徐地仁 姜 濤

文言文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生思維培養(yǎng)。從思維培養(yǎng)的角度設(shè)計(jì)文言文教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)，不僅能深入貫徹新課標(biāo)精神，更有助于充分發(fā)揮文言文經(jīng)典作品多方面的教學(xué)功能。

一、量體裁衣的理性

高中語(yǔ)文選修與選擇性必修教材中的文言文，與課標(biāo)中“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“思辨性閱讀與表達(dá)”“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”等任務(wù)群相關(guān)聯(lián)?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”任務(wù)群規(guī)定課內(nèi)閱讀學(xué)習(xí)篇目，中國(guó)古代優(yōu)秀作品不少于1/2，并明確要求，閱讀古代論說(shuō)名篇，“把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯”，“分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)思辨能力”。這就鮮明地確立了文言文教學(xué)中的思維培養(yǎng)導(dǎo)向，實(shí)際教學(xué)中應(yīng)予以有效落實(shí)。就論說(shuō)名篇而言，必修教材中便有《勸學(xué)》《師說(shuō)》《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《六國(guó)論》等篇目。這些作品可以在課堂學(xué)習(xí)中凸顯的思維元素非常多，諸如形象比類、現(xiàn)象追本、歸謬反證、因果推析、駁詰取正、探源見(jiàn)真等，都可以引領(lǐng)學(xué)生深入探究體會(huì)。

以《勸學(xué)》為例。文言文教學(xué)中要從思維培養(yǎng)角度設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)任務(wù)。一般情況下，《勸學(xué)》的教學(xué)落點(diǎn)在語(yǔ)言層面的梳理與內(nèi)容層面的分析上，而對(duì)作者解說(shuō)觀點(diǎn)的思維推演過(guò)程，不夠突出。其實(shí)，從思維角度切入學(xué)習(xí)任務(wù)，可以同時(shí)帶動(dòng)語(yǔ)言梳理、內(nèi)容分析、手法鑒賞等多個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)。比如，《勸學(xué)》從思維角度設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)任務(wù)：從題目看，這是一篇勉勵(lì)人學(xué)習(xí)的文章，可全文明確說(shuō)到學(xué)習(xí)的文字僅四句而已，作者大量的筆墨都花在了羅列生活現(xiàn)象上，這是不是走題了呢？這節(jié)課就來(lái)弄清楚作者的葫蘆里到底賣(mài)的是什么藥。

圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，安排幾個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)：①找出文中直接論說(shuō)學(xué)習(xí)的四句話，看它們之間是什么關(guān)系；②逐段梳理作者所羅列的生活現(xiàn)象，揣摩這樣做的用意；③文章第二段、第三段、段末都有一句直接說(shuō)到學(xué)習(xí)的話，而第四段卻沒(méi)有這樣的話，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)文章的理解，補(bǔ)一句這樣的話。

這種從思維角度切入的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅突出了《勸學(xué)》對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，而且在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的一系列活動(dòng)中，帶動(dòng)了其他向度上學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。當(dāng)然，文言文的體裁各不相同，從思維培養(yǎng)角度切實(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)因文體不同而有所變化，要體現(xiàn)出量體裁衣的理性特點(diǎn)。

二、用心而為的智性

文言論說(shuō)文說(shuō)理過(guò)程中所體現(xiàn)的邏輯思維特點(diǎn)，可以為教學(xué)中思維培養(yǎng)向度的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)提供抓手。教學(xué)活動(dòng)是靈性的舞蹈，教師如果把心放在上面，智性就會(huì)飛動(dòng)起來(lái)。教師若能在備課時(shí)，用心面對(duì)文本，細(xì)讀細(xì)思，獲得獨(dú)特的閱讀發(fā)現(xiàn)，并不是難事。教師將自己在研討過(guò)程中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生也作這樣一番咀嚼感悟與發(fā)現(xiàn)，便體現(xiàn)出了用心而為的智性。

《陳情表》一文最為突出的便是一個(gè)“情”字。選擇性必修教材“學(xué)習(xí)提示”中將“體會(huì)文中的感情”作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要落點(diǎn)，這自然成了教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)的抓手。如果將文中所陳的情梳理一下，結(jié)合文章的寫(xiě)作背景思考，就能清晰地發(fā)現(xiàn)李密陳情的思維軌跡。表面上看，貫串《陳情表》全篇的是孝情，事實(shí)上李密心中非常清楚，決定這次陳情成功與否的關(guān)鍵，絕不在于是否能將孝情陳述得極具感染力，而在于是否能將其所關(guān)涉的理陳說(shuō)到讓皇上不得不接受的程度。所以他的重心并沒(méi)有放在描述自己孝順祖母的情狀上，而是放在了陳說(shuō)家庭情況導(dǎo)致的與祖母相依為命的事實(shí)關(guān)系及其所形成的影響上。就是說(shuō)，《陳情表》是在陳“孝情”的表象下說(shuō)“實(shí)情”：從家庭的苦難情形說(shuō)起，是為了表明祖孫相依為命的狀況是客觀真實(shí)的；講述被察舉為孝廉、秀才以至受到朝廷一再征用的情況，一方面可以佐證孝情之真，另一方面讓人感受到名聲響、影響大的實(shí)情；指陳國(guó)家的政策與做法，是為了點(diǎn)醒皇上，這件事具有關(guān)乎國(guó)家政治的現(xiàn)實(shí)意義，需慎重對(duì)待；明說(shuō)自己的仕途與存心，是虛晃一槍，表明自己不重名節(jié)而重君恩的心理是真實(shí)的；強(qiáng)調(diào)自己的處境蜀人盡知，是為了突出一切皆真實(shí)。

由此，李密陳情的思路就很清晰了：孝情→恩情→忠情→輿情→國(guó)情→實(shí)情。鑒于此，可以設(shè)計(jì)這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)：《晉書(shū)·李密傳》中說(shuō)，晉武帝覽《陳情表》曰：“士之有名，不虛然哉?！笨梢?jiàn)武帝接受李密的陳情，并不是為情所動(dòng)，而是看到了其間有不得不接受的事實(shí)。請(qǐng)梳理本文中所陳述的事實(shí)，并根據(jù)作者意圖說(shuō)明它們之間的關(guān)系。

這種學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)定不僅能綱舉目張地提挈起整篇文章的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且突出了思維培養(yǎng)，通過(guò)演示作者由此及彼、環(huán)環(huán)相扣、層層相因的思維邏輯，能切實(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。這種思維培養(yǎng)之效，源于教師用心而為的智性。

三、求變出新的活性

教師在教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)上應(yīng)有棄常求異的挑戰(zhàn)精神，耽于俗套，只會(huì)削減教學(xué)的效應(yīng)。尋常路是通向未知路的必經(jīng)，關(guān)鍵是不能優(yōu)游徜徉于其間而不思進(jìn)取，求新趨異必須成為教學(xué)血液中澎湃不息的因子。教學(xué)中著意于自我革新，讓自己在求變中保持活力是不難做到的。

教學(xué)《庖丁解?！?，常規(guī)思路多從庖丁著手，抓住他的解牛妙論，領(lǐng)會(huì)道家思想的精髓。顯然，這是基于文化理解視角的情感態(tài)度與價(jià)值觀方向的鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)形式?？梢詮乃季S的向度，創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)。庖丁解牛與論解牛，他的觀眾、聽(tīng)眾始終是文惠君（梁惠王），文惠君前后就說(shuō)了兩句話，卻讓讀者看到了他的思想從淺表走向深層的過(guò)程，可以嘗試從這個(gè)角度設(shè)計(jì)這堂課的閱讀任務(wù)，拉動(dòng)整課的學(xué)習(xí)。比如這樣設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

面對(duì)庖丁的解牛與論解牛，作為唯一觀眾與聽(tīng)眾的文惠君只說(shuō)了兩句話，一句夸庖丁技高，一句講自己懂道。請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，整理出文惠君思維發(fā)展的軌跡。

在這一任務(wù)之下，可以分解性為三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

活動(dòng)一，解牛是訴諸行為動(dòng)作的事，莊子卻用了視聽(tīng)結(jié)合的手法來(lái)寫(xiě)，仔細(xì)品讀相關(guān)文字，體會(huì)這樣寫(xiě)的妙處。

活動(dòng)二，庖丁論解牛，主要由成長(zhǎng)過(guò)程與用刀方略兩部分組成，研讀成長(zhǎng)過(guò)程部分的文字，梳理出技與道的區(qū)別，研讀用刀方略部分的文字，看看庖丁是如何落實(shí)道境的關(guān)鍵語(yǔ)“依乎天理”與“因其固然”的。

活動(dòng)三，文惠君最后“得養(yǎng)生焉”，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括出其所懂得的養(yǎng)生道理。

這樣的課堂驅(qū)動(dòng)任務(wù)設(shè)計(jì)，是以思維為抓手，不僅能整體達(dá)成課文應(yīng)有的學(xué)習(xí)要求，而且能突出思維培養(yǎng)抓點(diǎn)，讓學(xué)生在梳理文惠君思維的邏輯發(fā)展過(guò)程中，具體感知緣象觸質(zhì)、由果到因、由此及彼的思維方法路徑。

總之，文言文教學(xué)要言文并重，尤其是要突出思維培養(yǎng)。切不可任由慣性，顧此失彼，以致嚴(yán)重浪費(fèi)文言經(jīng)典作品多方面的教學(xué)效用。