李欣陽(yáng) 莊一兵

（北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院）

眾所周知，我國(guó)青銅器的巔峰時(shí)期是商周時(shí)期。商周時(shí)期的青銅器精妙絕倫，造型藝術(shù)獨(dú)具特色。青銅造型藝術(shù)美輪美奐，讓人嘆為觀止。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，在其他學(xué)者研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況，探究商周時(shí)期青銅器藝術(shù)的造型美學(xué)理論。文章從青銅器的藝術(shù)造型和基于青銅造型之美的美學(xué)理念兩個(gè)方面展開研究和闡述，旨在了解和熟悉中國(guó)古代青銅造型中的美學(xué)理念，以更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的青銅文化。

一、淵源綜述

中國(guó)古代器皿的發(fā)展史由新石器時(shí)代開始，后逐漸發(fā)展到陶瓷時(shí)代。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，人們又發(fā)現(xiàn)了鐵器，學(xué)會(huì)了鑄造鐵器的工藝。當(dāng)時(shí)的人根據(jù)陶瓷器皿的造型，用青銅器打造出對(duì)應(yīng)的器皿，以滿足日常生活需求。青銅器打造的器皿相較于原始陶瓷，美觀性、實(shí)用性、耐用性更進(jìn)一步。商周時(shí)期，用青銅器打造器皿的制作工藝登峰造極，當(dāng)時(shí)的王公貴族把盞言歡時(shí)，無(wú)不使用青銅器所鑄造的酒杯器皿，這就使得青銅器文化的發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈薄Ｉ讨軙r(shí)期的青銅器形態(tài)各異，制作工藝精益求精，外觀精妙絕倫，藝術(shù)造型美輪美奐，令人嘆為觀止?，F(xiàn)階段，學(xué)者對(duì)古代青銅文化的研究，無(wú)一例外擺脫不了對(duì)商周時(shí)期青銅文化的研究。[1]

二、商周時(shí)期青銅器的造型特征

（一）藝術(shù)造型

青銅器具有獨(dú)特而引人入勝的造型，這種造型不僅反映了其功能，也表達(dá)了使用者對(duì)地位、背景乃至信仰的重視。這種結(jié)合了功利主義與藝術(shù)創(chuàng)作理念的設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)背景。

商代最為著名的青銅器之一為商后母戊鼎（圖1）。后母戊鼎這個(gè)名字源于它內(nèi)部表面上的三個(gè)大字“后母戊”。這尊鼎呈矩形，開口長(zhǎng)達(dá)112厘米，寬度則為79.2厘米，壁厚6厘米，加上耳朵的高度總計(jì)為133厘米，重量高達(dá)832.84千克。整個(gè)鼎身上覆蓋了一層雷紋作為背景圖案，周圍還有精美的浮雕描繪盤旋的龍與饕餮形象，展現(xiàn)了我國(guó)青銅制造工藝的高水準(zhǔn)。此鼎有兩個(gè)豎立的耳朵，其中一只后來(lái)被替換過(guò)，邊緣處有一個(gè)寬大的折角，底部是一個(gè)深度適中的平面，整體看起來(lái)像個(gè)長(zhǎng)方體，下面支撐著四個(gè)中間空心的柱子腳。耳朵的部分裝飾有一排凸出的魚鱗狀花紋，頭部和尾部相互連接；耳朵的外圍還描繪了一些立體式的圖像，具體為兩只老虎吞噬人類的頭部；鼎肚子兩側(cè)也畫有一些凸起的小尖刺，尖刺外部則布滿了饕餮圖樣，圖樣基礎(chǔ)紋樣為云雷紋。鼎的腿部也有類似設(shè)計(jì)：頂部是一圈饕餮紋，下方則是三條凹陷的弧線。鼎的內(nèi)部有“后母戊”三個(gè)字，它們書寫風(fēng)格獨(dú)特，充滿力量感，且富有彈性，線條開始和結(jié)束的地方十分鋒利，但偶爾也會(huì)使用一些粗壯的筆觸。

圖1 后母戊鼎（藏地）

圖2 商虎食人卣（藏地）

圖3 羊角方尊（藏地）

商后母戊鼎據(jù)說(shuō)是商朝的一位皇帝為紀(jì)念他的母親“戊”所制作的一件禮物，其莊嚴(yán)華麗、大氣磅礴、美輪美奐，是目前為止最大的商朝青銅儀式用品，鼎上古老的龍鳳紋比起仰韶彩陶更加神秘、威嚴(yán)，具有很強(qiáng)的震懾性。[2]

商晚期青銅器珍品商虎食人卣頭部巨大，口部張開，腹部緊閉，底部有一只小老鼠，整體外觀酷似一只兇猛的老虎。老虎的四肢、尾巴作為支撐點(diǎn)構(gòu)成了卣的三只腳?；⑶巴壬暇o緊環(huán)抱著一個(gè)人，那個(gè)人正面向老虎的胸膛坐在那里。他的兩只赤腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在老虎的爪子上，一雙手則探入老虎的肩膀中，仿佛要被老虎吞掉頭部。虎肩頭上還設(shè)有一個(gè)提梁，它的兩個(gè)末端各有一只動(dòng)物頭像，提梁身上還有一些長(zhǎng)的條狀型、以雷紋來(lái)裝飾的圖案?；⒓股戏绞且粋€(gè)橢圓形的開口，上面覆蓋了一個(gè)蓋子，蓋子頂端站著一只鹿，蓋面上有一些彎曲的尾巴形狀。蓋面同樣使用了雷紋。這件藝術(shù)品大部分地方都為黑色，但有些地方卻殘存了一些微弱的綠色銹跡。就像發(fā)現(xiàn)于湖南省的商代后期的很多青銅制品那樣，這種物品上的雕刻痕跡十分復(fù)雜且精細(xì)，主要描繪的人物和野獸主題充滿了奇特的想象力。

商代四羊青銅方尊器身方形，方口大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度。長(zhǎng)頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊。四個(gè)卷角羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。羊的前胸及頸背飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋，圈足上飾夔紋。方尊頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾，既掩蓋了合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。

西周時(shí)期青銅器造型受到社會(huì)思想文化變革的影響，逐漸擺脫了商代粗狂稚拙的造型風(fēng)格，開始形成一種穩(wěn)固大方、樸素和諧風(fēng)格特點(diǎn)。寫實(shí)化、規(guī)范化、實(shí)用性、人性化成為西周時(shí)期青銅器造型的重點(diǎn)，西周青銅器形成了自己獨(dú)特審美風(fēng)格。造型更加注重形式美的規(guī)律。西周時(shí)期社會(huì)政治、文化、思想以及工藝技術(shù)都有了空前的發(fā)展和進(jìn)步，在這些因素的綜合影響之下，青銅器的造型藝術(shù)也有了進(jìn)一步的提高。

（二）自然形態(tài)

商周時(shí)期的青銅燈以其獨(dú)特的自然形態(tài)而聞名，如朱雀燈、青銅羊燈、青銅牛燈，它們的外觀和結(jié)構(gòu)極富藝術(shù)性，蘊(yùn)含著豐厚的文化，令人拍案叫絕。從古至今，人類的藝術(shù)創(chuàng)作一直受到大自然的啟發(fā)，激發(fā)出許多新的創(chuàng)意和想法。在商周時(shí)代時(shí)期，青銅器的形態(tài)構(gòu)成了其外形特征，而表面上的裝飾則為這種形態(tài)增添了視覺效果，使得青銅器更具美觀度。裝飾元素的變化與當(dāng)時(shí)的思維觀念息息相關(guān)，例如所選用的圖形、立體的獸頭雕刻及文字等，它們各自具有獨(dú)特的裝點(diǎn)功能。

商周青銅器的外形從厚重的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p巧的形態(tài)，并且出現(xiàn)了大量的禮器，使得它們成為統(tǒng)治者的象征。夏代的酒器具有三個(gè)支撐的底座，其中最顯著的是它的結(jié)構(gòu)，由一個(gè)柱子和一個(gè)三角形的凹槽組成，使得酒液能夠順利地溢出。商周時(shí)期的酒器設(shè)計(jì)大體保持原樣，只是改進(jìn)了夏代的結(jié)構(gòu)，比如增添了把手，更精細(xì)的設(shè)計(jì)，更大的尺寸，更多的細(xì)節(jié)，比如角狀、陶罐，甚至是四方形的酒器，都可見當(dāng)時(shí)的工匠對(duì)酒的熱愛和追求，他們的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新，使得商周時(shí)期的酒器設(shè)計(jì)更具特色和魅力。隨著時(shí)間的推移，青銅器的制作技術(shù)也在不斷改進(jìn)，使其外觀越來(lái)越優(yōu)秀。

羊角方尊則是商周時(shí)期一件比較精美，充滿設(shè)計(jì)感的青銅器作品。羊角方尊從遠(yuǎn)處一眼看過(guò)去十分的威武和莊重，散發(fā)出十分強(qiáng)大的氣場(chǎng)。人們一眼望過(guò)去都會(huì)被它威武的造型外觀深深的震撼住，駐留下來(lái)靜靜的觀察這個(gè)文物，被這件文物深深吸引住。這件青銅器的外觀非常精致，既簡(jiǎn)單又優(yōu)雅，并且運(yùn)用多種雕塑技巧，例如線雕和浮雕。這個(gè)物品集夏商周時(shí)期的設(shè)計(jì)精華，堪稱三代青銅器的精華。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，古代的文化背景下，人類的宗教信仰和文化習(xí)俗，尤其是商周時(shí)代，他們的文化追求極高，因此，他們的作品和裝飾設(shè)計(jì)，不僅僅考慮到實(shí)用性，更重視通過(guò)形式和圖案來(lái)傳遞出深刻的寓意。

通過(guò)將第一類紋樣的眼睛和耳朵放在一起，我們能夠看到它們的獨(dú)特之處。第二類紋樣則通過(guò)將兩個(gè)物品的形狀和顏色比例來(lái)進(jìn)行描繪，并在物品的頸部和背后進(jìn)行裝飾[5]。通過(guò)觀察這兩類紋飾，我們能夠了解到不同物品的獨(dú)特之處。商代前期和中期的獸面紋的裝飾，隨著時(shí)間的推移，不僅僅局限于簡(jiǎn)單的線條，還開始添加各種動(dòng)物的細(xì)節(jié).使得它們的形態(tài)和意義得以凸顯。西周時(shí)期，獸面紋的表達(dá)形式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的細(xì)節(jié)描述轉(zhuǎn)向抽象的表達(dá)，使得它們的結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)生了顯著的變化。

三、青銅器造型中的美學(xué)理念

（一）青銅器文化中的造型之美

西周中期以后，禮制文化深入人心。禮制文化的盛行造就了一個(gè)尊重傳統(tǒng)、崇尚禮儀、追求和諧的時(shí)代，一切都有著嚴(yán)格的規(guī)范和規(guī)則，禮儀時(shí)代的文化氛圍充滿了寧?kù)o、節(jié)制等為周朝的人們提供了一種獨(dú)特的文化環(huán)境。商代人的宗教信仰被拋棄，取而代之的是一種以理性思維和自我意識(shí)為基礎(chǔ)的獨(dú)特的審美觀念。第一，青銅器的造型注重美的表達(dá)?！吨芏Y·考工記》提到：將金子分成六份，其中一份放在一起，就是鐘鼎之齊；將金子分成五份，其中一份放在一起，就是斧斤之齊；將金子分成四份，其中一份放在一起，就是戈戟之齊；將金子分成三份，其中一份放在一起，就是大刃之齊；將金子分成半份，就是鑒燧之齊?！闭f(shuō)明周代人在繼承了商代較為成熟的青銅器鑄造之后，已將各種金屬的配制比例總結(jié)出一套有效的理論方法，鑄造手藝更為純熟，對(duì)制作美的能力進(jìn)一步提高[6]。第二，造型的形式美還體現(xiàn)在審美與實(shí)用的統(tǒng)一。如出現(xiàn)于西周早期的異形鼎，其早期形象為上置一個(gè)帶有立耳，圓腹圜底的常規(guī)鼎形，而在鼎的足部增設(shè)一個(gè)托盤用以放置炭火，讓人在用餐時(shí)可以為鼎內(nèi)的食物持續(xù)加溫。這不僅大大增強(qiáng)了器物的實(shí)用性，也為器物的造型增加了視覺上的美感。

（二）青銅藝術(shù)造型中的真實(shí)美

商時(shí)期的人尊重神明，率領(lǐng)民眾敬畏神明，先禮后鬼，周人則尊重施禮，敬畏神明而遠(yuǎn)離鬼神。周王朝在新的宗教信仰的推動(dòng)下，建立起一套以崇拜自身祖先為基礎(chǔ)的祭祀儀式，并且堅(jiān)持世俗血緣關(guān)系的傳統(tǒng)，因此，青銅禮器的外形也隨著社會(huì)的核心價(jià)值觀而發(fā)生了改變。一方面，宗法禮制體現(xiàn)在嚴(yán)格的“列鼎制度”當(dāng)中，將人的身份與地位以鼎的造型、紋飾和數(shù)量來(lái)衡量。另一方面，隨著人本文化的發(fā)展，體現(xiàn)在青銅器的造型藝術(shù)上就表現(xiàn)為神秘色彩的淡化。如西周恭王時(shí)期蠡駒尊，無(wú)論是身體各部分的比例，還是形象外貌，完全是監(jiān)駒尊寫實(shí)風(fēng)格。早期商朝的青銅制品裝飾相對(duì)簡(jiǎn)樸，這是由于當(dāng)時(shí)的青銅制造技術(shù)不成熟。青銅器上的圖案主要有獸臉紋、夔龍紋及其他一些簡(jiǎn)單的幾何形狀，偶然也會(huì)出現(xiàn)少量的動(dòng)植物圖案。整體而言，圖案布局通常顯得清晰且直接。這種通過(guò)使用如獸臉紋、夔龍紋等奇特的動(dòng)物形象構(gòu)成圖案的設(shè)計(jì)方式與器具嚴(yán)肅的外觀相互協(xié)調(diào)，反映了人們對(duì)一種充滿敬畏感的審美的執(zhí)著追求，即在滿足祈禱神靈目的的同時(shí)，也尋求莊重的氛圍。

（三）青銅器藝術(shù)造型中的紋樣設(shè)計(jì)美

自西周的中后段階段始，形態(tài)變異及象征化的過(guò)程逐漸加速；比如顯著創(chuàng)新——“廣袤深邃如同海洋般的波動(dòng)狀花紋”，這種新穎的花紋給人的感覺是一種舒適且自由的感覺，這無(wú)疑是最成功的形似生物裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)方式之一：無(wú)論是從前還是現(xiàn)在都未曾有過(guò)類似的設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)在任何一種古代文物之中（除了少數(shù)例外），而且大部分拐彎處均呈現(xiàn)出直線或銳利的角度特征。然而到了西周末年時(shí)，自然災(zāi)害加上社會(huì)混亂引發(fā)民眾對(duì)于現(xiàn)狀不滿并質(zhì)疑命運(yùn)的存在，因此傳統(tǒng)的規(guī)范遭到摒棄并且數(shù)百年來(lái)一直保持不變的高貴和諧風(fēng)格也隨之瓦解。伴隨著西周時(shí)代金屬制品上的仿生命形象的變化無(wú)常的新趨勢(shì)誕生出來(lái)，標(biāo)志著一次真正的顛覆性和突破式的革新發(fā)生在了傳統(tǒng)的形式之上，徹底推翻了過(guò)去那種單向思維主導(dǎo)下嚴(yán)格遵循規(guī)則的方式方法，開啟了一個(gè)全新的局面。此種情況下產(chǎn)生的新型文具造型不僅擺脫掉了過(guò)去的僵硬呆滯狀態(tài)還展現(xiàn)出了一定的節(jié)奏感和活力四溢的特點(diǎn)，這些設(shè)計(jì)的靈感主要來(lái)源于各類連貫組合起來(lái)的元素構(gòu)成而不是那些固定于想象力里的特定事物本身，所以它們不再受到古老的精神控制的影響反而更多的是展示了一些已經(jīng)退卻或者演變成其他東西的部分身體部位而已。這就是所謂的“容器的符號(hào)型態(tài)繪畫作品創(chuàng)作周期”的一個(gè)重要發(fā)展節(jié)點(diǎn)所在之處，不僅周人的圖像設(shè)計(jì)質(zhì)量有所提升，而且他們?cè)谡麄€(gè)器物的布局中展現(xiàn)出更明確的設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要探究了商周時(shí)期的青銅文化中的青銅器造型在商周時(shí)期，青銅器的不同特點(diǎn)。在不同的時(shí)期，每一種青銅器造型的不同，代表了不同的含義。其思想內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化，與當(dāng)時(shí)的思想情況息息相關(guān)。青銅器不同的藝術(shù)造型，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同現(xiàn)實(shí)思潮的一種反映。然后，在淺析了商周時(shí)期青銅器藝術(shù)造型之中的美學(xué)理念，基于造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式，探究它的美學(xué)理念。簡(jiǎn)單分析青銅器藝術(shù)造型的美學(xué)情況，然后在具體的對(duì)青銅文化的掌握和了解。