羅宇軒 張琳 吳芷欣 龔星婷 黃嘉欣

（廣州商學(xué)院）

一、廣東非遺潮州金漆木雕的概況

潮州金漆木雕始于唐宋，壯盛于明清。明代以來，潮州金漆木雕工藝被廣泛應(yīng)用于建筑、祭器及家具陳設(shè)等領(lǐng)域。隨著時(shí)間的流動(dòng)，潮州金漆木雕手藝人不斷探索出浮雕、沉雕、圓雕和通雕等多種雕刻技術(shù)，并從平面雕飾向單層通雕發(fā)展，最終形成了獨(dú)特的潮州雕刻風(fēng)格。清代，經(jīng)商致富的海外華僑衣錦還鄉(xiāng)，所興建的祠堂和居室等無不“雕染畫棟”，其中的木雕作品運(yùn)用了多層鏤空通雕技術(shù)，并與描金漆畫及髹漆貼金等多種裝飾技法相結(jié)合。2006年，潮州金漆木雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、潮州金漆木雕的現(xiàn)狀與困境

2023年2月25日到2023年8月30日，筆者團(tuán)隊(duì)就潮州金漆木雕的傳承現(xiàn)狀，在廣東省開展了一系列調(diào)研活動(dòng)（圖1）。此項(xiàng)調(diào)研的對(duì)象為廣東省群眾及潮州金漆木雕傳承人，旨在掌握潮州金漆木雕如今保護(hù)的現(xiàn)狀和傳承問題。首先筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東省不特定群眾采用了調(diào)查問卷方式，經(jīng)過問卷的派發(fā)和回收后得到的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，知悉潮州金漆木雕發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)知情況和認(rèn)可程度；其次，對(duì)潮州金漆木雕手工技藝傳承人、從業(yè)者進(jìn)行了訪談，得以知曉傳統(tǒng)木雕手工技藝在目前的生存和發(fā)展中存在的問題；再而赴潮汕地區(qū)金漆木雕起源地走訪，追尋潮州金漆木雕的歷史淵源和現(xiàn)存情況，并針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，為后續(xù)傳承方式的開展提供方向。

圖1 潮州金漆木雕作品實(shí)拍和調(diào)研活動(dòng)記錄

（一）潮州金漆木雕的社會(huì)現(xiàn)狀問卷調(diào)查

本次調(diào)研活動(dòng)截止至2023年8月30日，筆者團(tuán)隊(duì)在線上線下同時(shí)向不特定群眾共派發(fā)910份調(diào)查問卷，回收有效問卷900份。調(diào)查期間走訪了廣東省博物館、廣州市海事博物館、廣州永慶坊非遺街區(qū)，廣州市藝木匠廣作非遺木雕工作室、李得濃木雕藝術(shù)博物館、鄭慶明木雕工作室、廣東省汕頭市潮陽區(qū)河西鎮(zhèn)西田村等單位及企業(yè)。調(diào)查數(shù)據(jù)采用交叉分析法，以下為廣東省潮汕地區(qū)群眾與非潮汕地區(qū)群眾的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

表1為是否購(gòu)買過潮州金漆木雕的問卷數(shù)據(jù)圖表?？梢钥闯稣{(diào)查者中已購(gòu)買金漆木雕的人數(shù)較少，只占38%，其中購(gòu)買群眾較為看重木雕作品的質(zhì)量和工藝的方面；而62%的群眾未購(gòu)買過潮州金漆木雕，多數(shù)認(rèn)為如今的潮州金漆木雕價(jià)格太高且沒地方擺放，暫不會(huì)選擇購(gòu)入。

表1 群眾家中購(gòu)買潮州金漆木雕情況以及其進(jìn)行購(gòu)買或不購(gòu)買的主要原因

圖2為對(duì)潮州金漆木雕了解程度的調(diào)查結(jié)果，潮汕地區(qū)人民對(duì)于潮州金漆木雕的了解程度總體高于非潮汕地區(qū)群眾。但即使是在潮汕地區(qū)，不太了解的人仍占大多數(shù)（53.49%），且非潮汕人民中不太了解與完全不了解的人數(shù)高達(dá)89.85%，可見關(guān)于潮州金漆木雕的具體科普無論是在本地或是其他地區(qū)都有所欠缺。圖3為未來期望潮州金漆木雕實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式，群眾中有36.5%認(rèn)為其能與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，有28.4%認(rèn)為可以與日常生活用品進(jìn)行結(jié)合，還有15.9%和10.7%認(rèn)為可以與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)和家具裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。這個(gè)結(jié)果指出，為了更好地進(jìn)軍如今銷售市場(chǎng)，傳統(tǒng)潮州金漆木雕設(shè)計(jì)可以從群眾身邊的必需品進(jìn)行融合，讓更多群眾對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。

左：圖2 群眾對(duì)潮州金漆木雕了解程度的調(diào)查結(jié)果

右：圖3 群眾對(duì)未來期望潮州金漆木雕的創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式調(diào)研結(jié)果

同時(shí)，筆者團(tuán)隊(duì)還針對(duì)木雕傳承人展開了相關(guān)訪談，了解到當(dāng)前潮州金漆木雕工藝傳承困難。想要成為一名傳承人，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，若是沒有足夠的熱愛，很難堅(jiān)持下去，造成了傳承困難的現(xiàn)狀。訪談中也提到，要對(duì)木雕藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，要在保持傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念下，在展現(xiàn)形式、制作內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，與新時(shí)代藝術(shù)理念進(jìn)行結(jié)合，才能讓群眾更多地接觸到潮州金漆木雕，擴(kuò)大潮州金漆木雕的普及范圍。通過解析綜合問卷調(diào)查和人物訪談結(jié)果，不難發(fā)現(xiàn)潮州金漆木雕普及范圍較低，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與市場(chǎng)喜好不符，技藝傳承困難以及傳承人斷層，其構(gòu)成了潮州金漆木雕的失傳現(xiàn)狀。

（二）基于調(diào)研結(jié)果的潮州金漆木雕社會(huì)認(rèn)同現(xiàn)狀分析

1.宣傳力度不到位

根據(jù)調(diào)研得知，來自潮汕地區(qū)群眾對(duì)潮州金漆木雕的了解也較少，更何況其他地區(qū)，了解程度只會(huì)相對(duì)更少。關(guān)于潮州金漆木雕的科普情況具體體現(xiàn)在學(xué)?？破丈佟⒄Ｗo(hù)力度弱、社會(huì)關(guān)注度低等方面，其多種因素使得潮州金漆木雕普及性較差，甚至陷入手藝失傳旋渦，限制了潮州金漆木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。存在有市民愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工體驗(yàn)課程，但市面上開設(shè)相關(guān)供普通老百姓體驗(yàn)的課程較少，群眾意愿落空，從而導(dǎo)致群眾對(duì)此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度低，使其形成了一個(gè)封鎖的惡性閉環(huán)。

2.工藝傳承的風(fēng)俗文化

根據(jù)訪談?dòng)涗?，潮州金漆木雕傳統(tǒng)的傳承方式主要以“師傳徒”為主，但由于這種方式很耗時(shí)間，而且容易出現(xiàn)因?yàn)閹煾競(jìng)€(gè)人因素或?qū)W徒中途放棄導(dǎo)致傳承中斷的問題；其次，制作潮州金漆木雕作品耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，工序繁多復(fù)雜，創(chuàng)作難度大，最終能堅(jiān)持下來的人少之又少。再而，潮州地處粵東，是個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，當(dāng)?shù)厝松朴诮?jīng)商，木雕的創(chuàng)作難度與收入報(bào)酬不成正比，更多的人會(huì)選擇從事時(shí)間周期短的行業(yè)來實(shí)現(xiàn)人生追求。

3.傳統(tǒng)手工藝與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在矛盾

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)思想與現(xiàn)代文化差異明顯。傳統(tǒng)手工藝品的歷史可以追溯到幾百年前，其原有的實(shí)用性在當(dāng)今現(xiàn)代陳設(shè)中卻逐漸喪失了本身的實(shí)用價(jià)值。并且根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)可知，當(dāng)代年輕人更偏向于購(gòu)買具有傳統(tǒng)文化花樣的文創(chuàng)用品，如飾品、掛牌、吊墜等。其以平價(jià)、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)打入市場(chǎng)，更好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代用品結(jié)合?，F(xiàn)如今多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新，無法較好地立足于現(xiàn)代社會(huì)。

4.當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)同較低

在古代，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品的消費(fèi)群體較多，而當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)，其宣傳力度不足成為制約其發(fā)展的瓶頸。隨著現(xiàn)代生活方式與審美瞬息萬變，傳統(tǒng)工藝品受到的重視程度不斷降低。此外，在家具飾品的選擇上，人們也更傾向于現(xiàn)代、時(shí)尚的家居風(fēng)格，木雕用于建筑和家居的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與明清時(shí)代的盛況相比，潮州金漆木雕逐漸淡出人們選擇范圍。

三、潮州金漆木雕傳承的意義與創(chuàng)新探索

（一）潮州金漆木雕傳承的社會(huì)意義

黨的二十大以來，習(xí)總書記一直致力于維護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多次發(fā)表了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要談話，強(qiáng)調(diào)黨中央支持扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。近十年間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度趨于完善。2021年提出“第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要”，同年印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，全面系統(tǒng)地加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不斷穩(wěn)固非遺保護(hù)的“四梁八柱”。

另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化軟實(shí)力，其具有強(qiáng)大的生命力和文化活力。潮州金漆木雕可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，發(fā)展文化軟實(shí)力，形成和發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)區(qū)域文化的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，針對(duì)潮州金漆木雕的傳承和創(chuàng)新，筆者團(tuán)隊(duì)根據(jù)調(diào)研結(jié)果和質(zhì)性分析，提出了從以下幾個(gè)方面對(duì)其傳承和創(chuàng)新方向進(jìn)行探索。

（二）潮州金漆木雕的傳承與創(chuàng)新方向探索

1.為群眾提供更多線下渠道

為了向現(xiàn)今群眾更多地普及這門藝術(shù)，可以定期開設(shè)文化展覽，建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)品博物館、金漆木雕研學(xué)基地、木雕工作室等場(chǎng)所，開展線下傳統(tǒng)手工體驗(yàn)課，讓群眾在實(shí)踐中對(duì)木雕雕刻產(chǎn)生興趣，從而發(fā)展成熱愛。

2.打造金漆木雕數(shù)字化平臺(tái)，加大宣傳推廣力度

打造“數(shù)字非遺”，將文化與科技融合，把潮州金漆木雕制作成3D、4D 動(dòng)畫或投影。因勢(shì)利導(dǎo)，利用空間維度和風(fēng)光建筑用激光投影將潮州金漆木雕搭載建筑或自然風(fēng)景上。利用各種新媒體對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓潮州金漆木雕能夠走進(jìn)公眾視野。借助數(shù)字化平臺(tái)講好非遺故事，以微信公眾號(hào)、微博、抖音等為媒介開設(shè)藝術(shù)展覽、普及傳統(tǒng)非遺文化，定期發(fā)布有關(guān)潮州金漆木雕的資訊，包括歷史、工藝等內(nèi)容，吸引更多人關(guān)注和了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)。

3.文旅創(chuàng)新開發(fā)與產(chǎn)業(yè)融合

可以通過潮州金漆木雕與旅游融合發(fā)展，為旅游行業(yè)發(fā)展提供非物質(zhì)文化景點(diǎn)，開展具有鮮明潮州金漆木雕特色的旅游線路。如：將潮州金漆木雕與旅游路線進(jìn)行融合，建設(shè)旅游消費(fèi)聚集區(qū)和主題公園，推出一批具有潮州金漆木雕特色的旅游民宿，紀(jì)念品。

此外，還可以開展跨界融合創(chuàng)新，以潮州金漆木雕的元素為切入點(diǎn)，將其衍生品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。提取潮州金漆木雕內(nèi)的元素，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的時(shí)代表達(dá)進(jìn)行融合，助力這項(xiàng)非遺重新走進(jìn)群眾視野，增加潮州金漆木雕在市場(chǎng)上的生存空間。利用3D打印，金屬加工制作，以及激光等技術(shù)，將提取的紋樣進(jìn)行完成的金漆木雕紋樣結(jié)合金屬鏤空，雕金鑲嵌，拉絲，琺瑯工藝填色等多種工藝制作，打破工藝上的刻板印象。

4.學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培養(yǎng)傳承創(chuàng)新人才

第一，與有關(guān)部門緊密合作，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，深入挖掘潛能，開拓新的木雕人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)木雕行業(yè)人才儲(chǔ)備和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以更好地傳承和創(chuàng)新潮州的千年雕刻技藝。第二，為潮州金漆木雕傳承人與學(xué)者們提供相應(yīng)補(bǔ)貼，提高其經(jīng)濟(jì)保障，讓潮州金漆木雕傳承人與學(xué)者們能更加專心研究潮州金漆木雕的同時(shí)，不用擔(dān)心其未來經(jīng)濟(jì)問題以及相關(guān)保障問題。最后還應(yīng)該將潮州金漆木雕融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的高校教學(xué)實(shí)踐之中，讓該門非遺傳統(tǒng)藝術(shù)在更廣闊的專業(yè)領(lǐng)域中以更多元的形式存續(xù)。

四、結(jié)語

廣東非遺潮州金漆木雕是中華民族的文化瑰寶，但通過社會(huì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的發(fā)展中仍存在部分滯后問題，如技藝傳承困難與傳承人斷層，傳統(tǒng)工藝與市場(chǎng)潮流存在差異，宣傳力度較低等問題。因此，本文提出可以利用新媒體平臺(tái)推廣，線下科普，與多種產(chǎn)品或行業(yè)進(jìn)行有效融合，使其重回大眾視野，旨在探索一種新興的保護(hù)與傳承方式。在中國(guó)，仍有許多非遺文化存在類似問題，期望今后大家能為非遺文化傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)工作出一份力，能讓更多人更加了解這項(xiàng)非遺文化，以此調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。