夏秋悅

（河南省鄭州市鄭州輕工業(yè)大學(xué)，鄭州 450002）

1 前言

仰韶時期彩陶紋樣作為中國新石器時代晚期的文化遺產(chǎn)，具有豐富的意義和獨特的設(shè)計語言。在現(xiàn)代社會，文創(chuàng)設(shè)計已經(jīng)成為了一種深受歡迎的創(chuàng)作形式，而仰韶時期彩陶紋樣正是一種豐富的文化資源，具有巨大的藝術(shù)潛力。本文將聚焦于仰韶時期彩陶紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用，探討如何打破時間和空間的限制，實現(xiàn)新舊文化的融合，讓古老的藝術(shù)語言與現(xiàn)代審美理念相互碰撞與交融，創(chuàng)造出獨一無二的作品。

2 仰韶時期彩陶紋樣的形態(tài)特征

2.1 仰韶時期彩陶紋樣的基本裝飾技法

仰韶紋樣中的彩繪技法是其裝飾風(fēng)格中的重要組成部分，它通過絢麗多彩的顏色和精細(xì)的繪畫技巧，為陶器增添了獨特的藝術(shù)魅力。仰韶彩繪技法采用了各種顏料，如紅、黑、白、黃等色彩。這些顏色在作品中的運用，既表現(xiàn)出鮮明的對比效果，又傳遞著豐富的情感和意義。紅色是最常見的彩繪顏色，它代表著吉祥和活力，常用于突出重要的圖案和紋飾；黑色則傳達著神秘和深沉的意象，通常用于勾勒出輪廓和細(xì)節(jié)；白色象征純潔和寧靜，常用于創(chuàng)造光影和表現(xiàn)紋理；黃色代表著光明和溫暖，常用于強調(diào)圖案的高光部分。

彩繪技法在仰韶紋樣中同樣注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和紋理的刻畫，藝人們使用細(xì)膩的筆觸和精準(zhǔn)的手法，將紋樣繪制得生動而立體。例如，在繪制動物形象時，藝人們善于運用漸變和層次的色彩來表現(xiàn)動物的肌理和形態(tài)，使其呈現(xiàn)出更加生動的形象。

2.2 仰韶時期彩陶紋樣的幾何紋樣和圖案紋樣符號意義

2.2.1 幾何紋樣

幾何紋樣在仰韶時期有著重要的地位，它有著簡約與秩序的概念。仰韶文化通過直線、弧線、圓形、三角形等幾何形狀的組合和排列，呈現(xiàn)出整齊和諧的美感。這種幾何紋樣的表現(xiàn)方式象征著對秩序和規(guī)律的追求，也反映了當(dāng)時仰韶時期的人們對周圍世界的觀察和對宇宙秩序的理解。

在仰韶時期，幾何紋樣同樣具備一定的神秘和抽象性，其形態(tài)和符號可能與當(dāng)時的宗教、信仰或神秘主題有關(guān)。這些紋樣可能代表著超自然力量、宇宙能量或其他神秘概念，通過抽象的幾何形式傳達給人們一種無形和超越的感覺。

2.2.2 圖案紋樣

天文紋樣是大河村遺址彩陶紋樣中最具特色的一類紋樣。這些圖案和紋飾通過總結(jié)會發(fā)現(xiàn)一些天文現(xiàn)象的自然規(guī)律,漸漸演變成了原始的天文歷法,為研究古代天文歷法提供了珍貴的實物資料。仰韶文化天文紋樣常常描繪太陽、月亮、星星等天體，并將其與地球相連接。這種紋樣象征著人們對天地之間聯(lián)系和相互依存關(guān)系的認(rèn)知與理解，表達了古時人們對于自然宇宙的探索與敬畏之心。因河南大河村遺址出土最多，因而稱大河村遺址為“星空下的部落”。

仰韶文化天文紋樣也可能承載了一定的宗教和神圣意義，描繪神靈、星宿或祭祀儀式的紋樣，反映著人們對宇宙和超自然力量的崇拜與信仰。這些紋樣給予人們宗教儀式和日常生活中的神圣感，通過與神秘事物的聯(lián)系，傳達出靈性和超越的感覺。

2.3 仰韶時期彩陶紋樣的動物和植物形象

2.3.1 魚紋

在仰韶文化中，魚紋樣式十分豐富，從寫實到圖案化，再通過拆解重組到抽象，雖然形態(tài)上并不相同，但其內(nèi)在表達的含義并沒有削弱。魚紋是種寫實的圖騰崇拜，常被視為繁衍和生命力的象征。在當(dāng)時的母系社會，人們社會生產(chǎn)力水平低下，無法對環(huán)境進行改變。因此，魚紋作為延續(xù)后代的象征，代表多子、豐收富足和對美好生活的向往。

2.3.2 花瓣紋

花瓣紋早在半坡類型中就已有遺存出土，但在廟底溝類型中更加豐富，呈現(xiàn)幾何式形態(tài)?；ò昙y是廟底溝彩陶的典型紋飾，以黑色為主，兼用紅色，形似綻開的花朵，主要應(yīng)用在器型較大的陶盆腹部，是富有特點的重要紋飾?；ò昙y有兩類：一類是由彩繪實體紋組成，花瓣如半月形或橄欖形，由中心向周圍展開；另一類是由多個弧邊三角紋相接而成，空白處形成花瓣圖案。

花瓣紋有著生命力和自然崇拜的含義，花朵和花瓣通常與生育力有關(guān)。在仰韶文化中，人們與自然環(huán)境緊密聯(lián)系，可能賦予花瓣紋象征和神圣的意義，將其視為與自然崇拜有關(guān)的圖騰或符號。

3 仰韶文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

3.1 基于仰韶文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法

3.1.1 元素挖掘與分析

在本設(shè)計方案中，選擇了河南大河村遺址的天文紋樣作為設(shè)計的核心元素。通過深入挖掘大河村遺址天文紋樣，在設(shè)計中代表著古代人民對天體的敬畏與崇拜，同時也代表著他們開始認(rèn)識和理解宇宙的覺醒。通過與商周時期的天文紋樣進行比較，發(fā)現(xiàn)仰韶時期的天文紋樣更加簡單和樸素，這種簡約的風(fēng)格符合設(shè)計方案中的古代文化與自然美感的結(jié)合。

本設(shè)計方案旨在激發(fā)觀眾對古代文明和天文學(xué)的思考與探索。當(dāng)人們看到這些天文紋樣時，會不禁思考古代人民是如何運用天體觀察和理解宇宙的，以及古代文明所蘊藏的智慧和文化。

3.1.2 現(xiàn)代設(shè)計理念的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)品設(shè)計不應(yīng)僅僅是簡單地復(fù)制和復(fù)古，而應(yīng)該以當(dāng)代消費者的審美和文化需求為基礎(chǔ)進行創(chuàng)造性加工和再設(shè)計。

傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)品設(shè)計需要創(chuàng)造性地將文化與產(chǎn)品相結(jié)合，實現(xiàn)文化的傳播和延續(xù)。設(shè)計過程中應(yīng)該集思廣益，融入創(chuàng)新的方法，使產(chǎn)品能夠既符合現(xiàn)代消費者的審美和文化需求，又能夠表達文化個性，提升產(chǎn)品的獨特性，并避免同質(zhì)化。同時，設(shè)計師應(yīng)該尊重用戶，深入研究用戶的需求，以公眾的需求為導(dǎo)向，通過探索人們的生活需求來進行生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。這樣的設(shè)計方式將有助于產(chǎn)品更好地滿足用戶需求，并推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

3.1.3 創(chuàng)新性與市場競爭力的考慮

在設(shè)計旅行四件套時，應(yīng)注重創(chuàng)新設(shè)計，因為這是提升產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵。可在外觀和功能方面進行創(chuàng)新設(shè)計，以吸引消費者的注意并滿足他們的需求，還可以采用獨特的形狀和圖案，以使產(chǎn)品在市場上與眾不同。這種創(chuàng)新設(shè)計為產(chǎn)品帶來了獨特的賣點，使其在競爭激烈的市場中脫穎而出。

另外，市場研究對于了解消費者需求至關(guān)重要。在設(shè)計過程中，應(yīng)提前進行市場研究，以了解目標(biāo)消費者的喜好和需求。通過調(diào)研他們的旅行習(xí)慣、痛點和偏好，能夠更好地滿足他們的需求。例如，發(fā)現(xiàn)消費者注重輕便和便攜性，因此在產(chǎn)品設(shè)計中注重使用輕量化材料和方便的儲物方式，以提供更好的使用體驗。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程與思路

3.2.1 市場調(diào)研

在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，以人為本是至關(guān)重要的原則。因此，在進行仰韶文化旅行四件套設(shè)計時，采取了調(diào)查問卷的方式對相關(guān)內(nèi)容和設(shè)計因素進行了調(diào)查研究，這樣的調(diào)研為后續(xù)方案設(shè)計提供了寶貴的參考信息，以確保所設(shè)計的產(chǎn)品能夠符合用戶的期望。

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)參與調(diào)查問卷的人對仰韶文化并不太了解，僅有32.9%的人群有所了解，這表明傳播仰韶文化的重要性和必要性。因此，在設(shè)計仰韶文化旅行四件套方案時，將注重從用戶角度出發(fā)，提供有趣且富有教育性的內(nèi)容。同時，會將現(xiàn)代時尚的設(shè)計風(fēng)格巧妙地融入其中，以吸引更多人對仰韶文化的興趣。通過融入仰韶文化元素，旨在創(chuàng)造出獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)人們對古代文化的興趣，并促進文化傳承與交流的發(fā)展。

3.2.2 創(chuàng)意生成

以大河村遺址中的“星空下的部落”為創(chuàng)意來源，利用仰韶時期的天文紋樣作為基礎(chǔ)原型進行設(shè)計。將天文紋樣進行再設(shè)計，并嘗試二方連續(xù)和四方連續(xù)的設(shè)計方式，重新匹配和重組天文紋樣，創(chuàng)造出全新的二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣。同時，設(shè)計一個故事情節(jié)，讓產(chǎn)品更具吸引力和情感共鳴。故事開始于一個年輕的少女，名叫斯塔（星星的諧音），斯塔是部落中一位特別的星辰感知者，她通過觀察星座和星辰軌跡領(lǐng)悟宇宙的智慧。斯塔發(fā)現(xiàn)一顆閃耀著深藍色光芒的星星始終駐守在村邊的東南方向，她感知到這顆星星是部落的守護之星，始終保護著部落的人們。受到啟發(fā)，斯塔決定傳達這顆星星的力量給整個部落，斯塔開始設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，以部落和星空的聯(lián)系為主題，讓人們感受星辰的力量和宇宙的神秘。她設(shè)計了一款名為“星之頌歌”的手鏈，鑲嵌著一顆藍色寶石，寶石猶如星空中的一顆藍星，手鏈上刻有精致的星座圖案，代表星辰的軌跡和智慧。每條手鏈都由斯塔親自制作，每到節(jié)日或者祈福時，晚人們都帶著手鏈，仰望星空，讓星辰的能量注入其中。從此，部落的人們更加崇拜星辰，他們感受到了宇宙的奧秘和無限可能。“星之頌歌”手鏈成為他們與星空對話的紐帶，讓他們與宇宙永恒地相連。

本設(shè)計靈感來源于“星之頌歌”手鏈這個故事的啟迪，想把這個故事表達的理念融入設(shè)計中，讓旅行者在旅行中感受到古老天體的守護。

3.2.3 設(shè)計草圖

設(shè)計的第一步就是先臨摹原始仰韶時期的天文紋樣，并根據(jù)紋樣設(shè)計了幾款主紋樣，以太陽為主，星體保存了原有的特征沒有進行額外的設(shè)計處理。在臨摹仰韶時期天文紋樣時，感受到古人設(shè)計的簡約和精煉之處，同時也有著手繪的可愛風(fēng)格，有些類似兒童涂鴉。因此，在設(shè)計中采用了一種涂鴉的形式，希望讓紋樣變得生動有趣。并且也進行了配色嘗試，選取了基礎(chǔ)的仰韶時期顏色，通過調(diào)整明度、增加或減少黑色的深淺以及添加紅色的程度來改變顏色，尋求最佳的基本顏色設(shè)計。還嘗試在基礎(chǔ)顏色的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，設(shè)計了冷暖色調(diào)，將基礎(chǔ)顏色應(yīng)用到紋樣中，進行了處理，隨后，對設(shè)計的冷暖色調(diào)進行了紋樣處理。因為旅行四件套需要給人一種輕松、愉悅的感覺，所以選擇了一些輕快的顏色來作為設(shè)計色彩。

3.2.4 紋樣的應(yīng)用

在設(shè)計旅行四件套時，紋樣的運用是一個非常重要的環(huán)節(jié)。首先，結(jié)合用戶的需求篩選出了U 型枕、眼罩、帽子和包包這四款文創(chuàng)產(chǎn)品；然后，選擇了適合的紋樣，并將其合理地應(yīng)用到這些產(chǎn)品上。

對于紋樣的選擇，應(yīng)考慮產(chǎn)品所代表的含義和使用場景。比如，在選擇紋樣時，采用了暖色調(diào)和冷色調(diào)，暖色調(diào)代表著溫暖和平安的含義，而冷色調(diào)則代表清爽和舒適的感覺。

具體到每個產(chǎn)品上，應(yīng)根據(jù)它們的功能和特點進行設(shè)計。例如，U 型枕在旅途中給人一種釋重的感覺，所以選擇了清爽的冷色調(diào)來表達這種感覺；而眼罩則采用了暖色調(diào)的紋樣，以營造沐浴陽光的意境；至于帽子，設(shè)計了兩款，一款采用冷色調(diào)，一款采用暖色調(diào)，各自表達著不同的情緒和特點；而包包則采用了冷色調(diào)的紋樣，以表達冷靜和寧靜的感覺。

4 結(jié)論

仰韶文化彩陶作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其豐富多彩的彩陶紋樣展現(xiàn)了古代民眾的創(chuàng)造力和想象力，同時也蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。在當(dāng)今文創(chuàng)行業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，設(shè)計具有豐富文化內(nèi)涵且受消費者歡迎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是弘揚和發(fā)展仰韶彩陶文化的重要途徑。

仰韶彩陶紋樣所體現(xiàn)的圖形構(gòu)成規(guī)律、點線面的應(yīng)用以及形式美法則等對現(xiàn)代設(shè)計理論和設(shè)計方法的發(fā)展具有啟發(fā)意義。通過研究彩陶紋樣的設(shè)計手法和美學(xué)原則，可以為當(dāng)代設(shè)計師提供借鑒和啟示，使得他們能夠?qū)⒀錾匚幕脑厝谌氲浆F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的作品。

本文致力于通過仰韶文化為基礎(chǔ)的產(chǎn)品設(shè)計，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。通過研究文化的紋樣和精神內(nèi)涵，設(shè)計師可以開拓產(chǎn)品設(shè)計的新領(lǐng)域，豐富文化元素資源，并進一步加深文創(chuàng)產(chǎn)品的文化意義。同時，注重滿足大眾的審美和使用需求，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地融入現(xiàn)實生活，達到有文化、創(chuàng)新、實用、具有內(nèi)涵的目標(biāo)。