楊解放

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含了幾千年間人類(lèi)的文明與智慧，茶文化在我國(guó)乃至世界歷史的發(fā)展中都起著非常關(guān)鍵的作用。民俗體育是民間發(fā)起的具有一定地域特點(diǎn)和娛樂(lè)性的體育活動(dòng)，是民間特色文化的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴精華。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的復(fù)興與傳承需要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將二者進(jìn)行有效的融合能夠借助兩種傳統(tǒng)文化的合力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與社會(huì)功能，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。

1 傳統(tǒng)茶文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含著豐富的文化體系，其中包括精湛的種茶、制茶、烹茶工藝，與茶相關(guān)的文學(xué)及繪畫(huà)作品，品茶中蘊(yùn)含的茶德與茶精神及飲茶中蘊(yùn)含的思想文化等等。我國(guó)的茶文化歷史悠久，聞名世界，博大精深的茶文化體系影響著一代又一代人，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)茶文化是我們每一代人的使命。當(dāng)前我國(guó)依舊保持著飲茶的優(yōu)秀習(xí)慣[1]，無(wú)論是重大會(huì)議還是家庭及朋友間的小聚，飲茶仍然是主要的交流方式。隨著人們消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，人們還對(duì)茶產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng)新，如奶茶、冰紅茶、蜂蜜柚子茶等新茶品深受廣大青年消費(fèi)者的喜愛(ài)。然而傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展中也存在著許多問(wèn)題，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化面臨著失傳。比如，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)的種茶、制茶工藝逐漸被機(jī)械化、現(xiàn)代化所取代，一些傳統(tǒng)種茶制茶工藝面臨著失傳。這是典型的傳統(tǒng)文化流失。又如在茶文化的歷史發(fā)展中，唐朝盛行煮茶技術(shù)，宋朝盛行斗茶，而明清之后開(kāi)始泡茶，不同的烹茶工藝所達(dá)到的效果是不同的。而隨著社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展，人們只知飲茶好，卻忽略了烹茶技術(shù)的精髓，缺少了在烹茶過(guò)程中凈化心靈，陶冶性情的深層體會(huì)。因此，在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展中人們只傳承了飲茶的習(xí)俗，卻忽略了茶文化中深層次的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)茶文化中的精髓面臨著文化遺失。

2 民俗體育文化概述

民俗體育文化是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中匯總出的智慧結(jié)晶。民俗體育融合了不同地域的文化特點(diǎn)，以不同類(lèi)型的娛樂(lè)性體育活動(dòng)展現(xiàn)出不同的地域特色。民俗體育的種類(lèi)多種多樣，不同時(shí)期有其獨(dú)特的民俗體育，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蹴鞠、唐朝的馬球、大盛于宋、金、元時(shí)期女子聚會(huì)間的錘丸以及流傳至今的舞龍、舞獅、劃龍舟、搶花炮、踢毽子、打花鞭等等都是典型的民俗體育項(xiàng)目。民俗體育與專(zhuān)業(yè)的體育項(xiàng)目有所不同。首先，民俗體育以養(yǎng)生和娛樂(lè)身心為目的。民俗體育注重形神結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人們既要掌握相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能，更要將精力集中于活動(dòng)中，使人能夠形神合一，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。人們?cè)谶M(jìn)行民俗體育項(xiàng)目時(shí)往往并不過(guò)于在意輸贏，他們更關(guān)注活動(dòng)中的娛樂(lè)成分，追求娛樂(lè)的目的更勝于運(yùn)動(dòng)的目的。其次，民俗體育有著濃重的交往功能[2]。這些體育項(xiàng)目更多出現(xiàn)在古代的聚會(huì)中，通過(guò)共同參與民俗體育項(xiàng)目來(lái)增進(jìn)人們的交流與溝通，實(shí)現(xiàn)交往功能。最后，民俗體育是一項(xiàng)民間習(xí)俗。民俗體育是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，很多民俗體育項(xiàng)目是因?yàn)樘囟ǖ牧?xí)俗所產(chǎn)生的，同樣也運(yùn)用于特定的習(xí)俗中，比如舞獅這項(xiàng)民俗體育就經(jīng)常在公司開(kāi)業(yè)或者項(xiàng)目啟動(dòng)中出現(xiàn)，為開(kāi)業(yè)或者項(xiàng)目啟動(dòng)求得吉利。民俗體育是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表，傳承與發(fā)展民俗體育文化能夠豐富社會(huì)主義特色文化體系，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

3 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化融合的意義

3.1 促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承

我國(guó)有著五千年的悠久歷史。在歷史的長(zhǎng)河中中華民族開(kāi)創(chuàng)了無(wú)數(shù)文明的先河，締造了無(wú)數(shù)的人類(lèi)奇跡，而這無(wú)數(shù)的人類(lèi)發(fā)展智慧大多以傳統(tǒng)文化的形式得以保存。傳統(tǒng)文化的傳承能夠給后人提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。傳統(tǒng)茶文化和民俗體育文化是傳統(tǒng)文化中的代表，促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的融合發(fā)展能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新展現(xiàn)在人們眼前，能夠讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與力量。它們的融合能夠喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，培養(yǎng)人們的文化傳承意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

3.2 推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要融合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念推陳出新，才能發(fā)揮其文化價(jià)值。傳統(tǒng)茶文化與休閑體育文化的融合能夠打破單一文化的局限性，促使文化之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，為傳統(tǒng)文化的融合注入新鮮的血液。茶文化是一種健康的文化方式，其內(nèi)涵以“靜”為主，提倡在健康的飲茶中靜心、凈氣。民俗體育文化提倡的也是一種以健康為主的運(yùn)動(dòng)方式，但其卻是以“動(dòng)”為主，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)愉悅身心。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育的融合恰是動(dòng)靜結(jié)合，滿足不同人的需求。兩者的融合能夠以全新的形式展現(xiàn)不同的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 增益?zhèn)鹘y(tǒng)文化的社會(huì)功能

傳統(tǒng)茶文化與民俗體育的融合能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，促進(jìn)其衍生出新的社會(huì)功能[3]。比如天然的自然環(huán)境成就了苗族土茶的優(yōu)良品質(zhì)。而苗族也盛行著踩高蹺這種民俗體育項(xiàng)目。自古以來(lái)踩高蹺都是苗族人們祭祀活動(dòng)中必不可少的風(fēng)俗，也是雨雪天人們用來(lái)作為防濕的步履工具。彼時(shí)的高蹺只有這兩項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。然而時(shí)代的發(fā)展，苗族也在探索發(fā)揚(yáng)本土文化的道路。將土茶的天然的種植地與高蹺這種民俗體育的結(jié)合能突出苗族的文化特色，發(fā)揚(yáng)本土文化的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育的融合成為發(fā)揚(yáng)苗族本土文化的重要元素，推進(jìn)了苗族地區(qū)的綜合發(fā)展。

4 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化融合的具體策略

4.1 政府支持茶文化與民俗體育的融合

當(dāng)前我們國(guó)家正在大力推進(jìn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化作為我國(guó)獨(dú)有的文化內(nèi)容必然要在特色文化的建設(shè)中發(fā)揮其功能。政府作為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先行者，要充分挖掘茶文化與民俗體育文化的融合點(diǎn)，積極推進(jìn)二者的融合發(fā)展。首先，政府要為傳統(tǒng)茶文化和民俗體育文化的融合造勢(shì)，加大對(duì)二者融合的宣傳力度。如政府可以制作公益宣傳片，大力宣傳我國(guó)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的相通之處，鼓勵(lì)人們走進(jìn)大自然以傳統(tǒng)茶文化及民俗體育文化來(lái)修身養(yǎng)性，凈化心靈，倡導(dǎo)以二者為核心的健康生活方式。其次，政府要從政策角度鼓勵(lì)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的融合。比如政府可以加大力度扶持茶文化與民俗體育文化相融合的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)資金支持，降低稅率等方式來(lái)凸顯政策支持。最后，政府要構(gòu)建茶文化與民俗體育文化融合的環(huán)境。如政府可以建設(shè)以茶文化與民俗體育相融合的主題公園。公園可以設(shè)置茶具的雕塑，雕刻著名的茶畫(huà)，陳列棋盤(pán)桌，創(chuàng)設(shè)陀螺競(jìng)賽場(chǎng)地等等。人們?cè)诠ぷ髦嗫梢缘街黝}公園感受傳統(tǒng)文化濃烈的文化氛圍，深入了解我國(guó)的茶文化，體驗(yàn)民俗體育。這樣人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的同時(shí)能夠受到茶文化的熏陶，感受到民俗體育的樂(lè)趣。

4.2 在茶產(chǎn)品宣傳中融入民俗體育文化

傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的融合需要在各自的發(fā)展領(lǐng)域融入對(duì)方文化的宣傳滲透。在傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展中新茶品的宣傳是擴(kuò)大茶文化影響力、傳播茶文化的重要方式。在茶產(chǎn)品的宣傳中融入民俗體育文化，能夠借助民俗體育的優(yōu)勢(shì)提升新茶品的價(jià)值。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育有很多相同之處。茶文化與民俗體育文化的一靜一動(dòng)互為補(bǔ)充，在茶產(chǎn)品的宣傳中可以融入民俗體育文化的“動(dòng)”以此補(bǔ)充茶文化的靜，從而促進(jìn)兩種文化的互補(bǔ)性融合[4]。比如鹿寨縣有著優(yōu)越的種植茶葉的環(huán)境，鹿寨茶甘香醇爽，茶質(zhì)上乘。同時(shí)鹿寨縣還有著多樣化的民俗體育形式如扭秧歌、打腰鼓、江口盤(pán)龍獅等等，其中江口盤(pán)龍獅被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那么在鹿寨茶的宣傳中就可以融入這些民俗體育文化。在茶文化與民俗體育的融合中，鹿寨茶的新品廣告可以這樣設(shè)計(jì)：熱鬧的大街上人們通過(guò)扭秧歌、打腰鼓、舞獅的形式在慶祝廟會(huì)。旁邊一位老者以精湛的茶藝在泡茶。熱鬧的民俗體育畫(huà)面與靜靜烹茶的老者不斷進(jìn)行鏡頭切換。泡好的茶芳香四溢逐漸引來(lái)扭秧歌、打腰鼓及舞獅人的注意，最后大家紛紛向老者討茶喝。然后廣告展現(xiàn)鹿寨新茶品，推出廣告詞。這種廣告模式一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，將傳統(tǒng)茶文化與民俗體育融合在一起展現(xiàn)了一幅幸福和樂(lè)的美好畫(huà)面。茶文化與民俗體育文化實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展。

4.3 在民俗體育活動(dòng)中融合傳統(tǒng)茶文化

民俗體育文化是一種通俗的運(yùn)動(dòng)形式。民俗體育中大多采用了一些比較簡(jiǎn)單，通俗易懂的工具及動(dòng)作方式來(lái)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。民俗體育文化是通俗文化的典型代表。自古以來(lái)茶文化都是一種高雅的藝術(shù)。唐朝以前品茶幾乎是宮廷間比較流行的活動(dòng)。至宋朝起飲茶活動(dòng)才開(kāi)始流傳于民間。至今，品茶都是很多重要場(chǎng)合不可缺少的儀式。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)茶文化是高雅文化的代表。無(wú)論是民俗體育文化還是傳統(tǒng)茶文化都是大眾所共享的文化形式，二者在融合發(fā)展中應(yīng)該互相補(bǔ)充，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的雅俗共賞[5]。借助傳統(tǒng)茶文化，民俗體育活動(dòng)可以吸收其高雅的藝術(shù)，提升民俗體育的文化價(jià)值。比如武術(shù)是一種重要的民俗體育形式。武術(shù)雖以動(dòng)為主，卻滲透著“和”的思想，即肢體的和諧及身體與思想的和諧。而茶文化滲透的思想同樣是以和為貴。那么在武術(shù)的編制和創(chuàng)作中，可以融入茶道或者斗茶的動(dòng)作。在“和”的思想理念下，將茶藝的高雅融入到武術(shù)中，提高武術(shù)的思想境界。將茶文化滲透于民俗體育文化中能夠提升民俗體育的精神境界，賦予民俗體育雅俗共賞的靈魂。

4.4 以旅游促進(jìn)茶文化與民俗體育融合

隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，人們對(duì)精神境界的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于了物質(zhì)層面的追求，旅游業(yè)在這種形式下深受人們的喜愛(ài)。當(dāng)前茶文化是一種符合大眾消費(fèi)需求的優(yōu)質(zhì)旅游資源，其在旅游業(yè)的發(fā)展中貢獻(xiàn)了不可小覷的力量。民俗體育文化具有地域性特點(diǎn)，它的娛樂(lè)性質(zhì)也成為了旅游行業(yè)所看重的特點(diǎn)，因此旅游行業(yè)在挖掘地域特點(diǎn)及消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上也在重點(diǎn)復(fù)興民俗體育文化。以旅游促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化與民俗體育的融合能夠直接觸及消費(fèi)者的內(nèi)心，讓更多人深入了解茶文化與民俗體育文化的內(nèi)涵。比如四川涼山是彝族人的聚集地。涼山極具少數(shù)民族的文化特色，其旅游業(yè)也相對(duì)比較發(fā)達(dá)。彝族的地理環(huán)境非常適合種植綠茶。這里的綠茶歷史悠久，名揚(yáng)海內(nèi)外。彝族地區(qū)在慶祝盛大的節(jié)日火把節(jié)時(shí)會(huì)舉辦種類(lèi)眾多的民俗體育如摔跤、蹢腳舞、篩糠、斗羊等等。這些特色文化吸引了大量的游客。在四川涼山彝族的旅游中很多旅游企業(yè)就挖掘了傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化的優(yōu)勢(shì)，將兩種健康的文化形式融入到了旅游中。一些旅游酒店建立在茶園附近，以天然的茶園作為風(fēng)景之一。酒店還建設(shè)了以茶為主題的酒店環(huán)境。酒店會(huì)定期還原火把節(jié)的盛事，讓游客能夠參與到摔跤、蹢腳舞、篩糠、斗羊等民俗體育活動(dòng)中。借助旅游促進(jìn)茶文化與民俗體育融合能夠凸顯地域特色，促進(jìn)兩種文化的融合發(fā)展。

4.5 鼓勵(lì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)推進(jìn)二者融合與發(fā)展

茶文化帶給社會(huì)各個(gè)層面的影響都是比較深遠(yuǎn)的。很多產(chǎn)業(yè)都吸收了茶文化中的精華，助力各自的發(fā)展。民俗體育文化同樣也衍生出了很多相關(guān)產(chǎn)業(yè)并對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。借助關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠?qū)⒉栉幕械木A與民俗體育的精華結(jié)合在一起，從而推進(jìn)兩者的融合，促進(jìn)它們的共同發(fā)展。服裝產(chǎn)業(yè)是茶文化與民俗體育共同相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)服裝的設(shè)計(jì)與制作能夠推進(jìn)茶文化與民俗體育的融合發(fā)展。比如太極拳是我國(guó)流傳已久的民俗體育活動(dòng)。太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)于服飾的要求非常嚴(yán)格[6]。太極拳講究陰陽(yáng)合一、回歸自然、返璞歸真，這種理解與茶道的四諦“和、靜、怡、真”極為一致。為了突出太極拳運(yùn)動(dòng)的思想本質(zhì)，太極服就可以融入茶文化元素。例如，太極服可以以茶葉種植園為理念，將太極服設(shè)計(jì)為青色與白色共融的漸變色。太極服的褲裝、上衣的下半部分、袖口部分設(shè)計(jì)為青色，上衣及袖子的上半部分設(shè)計(jì)為白色，讓人一看仿佛置身于茶園，白云與茶園交相呼應(yīng)，襯托出茶的純天然。同時(shí)也突出了太極拳這種民俗體育的返璞歸真的本質(zhì)思想。又如為了凸顯女士的素雅和純?nèi)?，可以在女士純白色的太極服上設(shè)置新鮮清新的葉子，凸顯新茶葉的天然。或者在女士深紫色的太極服上點(diǎn)綴幾朵茶花，凸顯清新的氣質(zhì)。

總而言之，傳統(tǒng)茶文化與民俗體育文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成。茶文化與民俗體育的融合能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的復(fù)興提供新的發(fā)展思路，注入新鮮的活力。傳統(tǒng)茶文化與民俗體育的融合能夠借助內(nèi)外因素的助力促進(jìn)來(lái)兩種文化的創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)我國(guó)具有特色社會(huì)主義文化體系的形成。