張賢亮

現(xiàn)在進(jìn)了書店，迎面便是一摞摞“勵志書”。也許是我孤陋寡聞，過去我還真不知道有所謂的“勵志書”。之所以開了眼界，是因為書店專為它們開辟了一個專柜，所有“成功人士”的傳記、秘訣、心得、經(jīng)驗、奮斗史和為人處世的方式方法等等統(tǒng)統(tǒng)歸在“勵志”名下。據(jù)售貨員說這類書銷得很好，讀者很多。怪不得出版社也出得起勁，裝訂精美，囊括中外，花樣百出。仿佛沒精氣神的人看了這種書馬上就會精神抖擻，鼓起勇氣，要以力挽狂瀾之勢在人間大干一場。

讀“勵志書”的最低也有高中畢業(yè)以上的文化水平，這樣看來，他們在高中、大學(xué)里就很少甚至沒有受過“勵志”教育，沒人激勵過他們志氣，以至于出了校門還需補(bǔ)這堂課，這立馬就暴露出我們“應(yīng)試教育”的缺陷?！皠钪尽保緫?yīng)該是包括家庭在內(nèi)的所有教育者最主要的一個任務(wù)。要不，學(xué)了一身技能卻胸?zé)o大志又有何用？何況有沒有技能還是個問題。

我們現(xiàn)在的教育特別是文科教育最糟糕的是把“文”僅僅當(dāng)作知識和閱讀寫作的技能來教，課文教材和“勵志”脫節(jié)，和世界觀、價值觀的塑造脫節(jié)。所謂的“政治課”也只為了考試，哪能培養(yǎng)出一個清廉干練的政治家？當(dāng)前學(xué)校教育的最大毛病是只管“教書”不管“育人”。這就讓我不禁想起過去的小學(xué)、哪怕是上私塾的好處。

我四歲時，母親就請了一位鄉(xiāng)鄰的先生來家里教我“認(rèn)字”。先生五十多歲，本地人，一口四川話，如今回憶起來有點落魄的樣子，面孔清瘦，一襲打補(bǔ)丁的長衫。他給好幾家人當(dāng)“家教”，對學(xué)生說不上關(guān)心，還有些冷漠，教著認(rèn)了二十個字就走人，又跑到另一家去混飯吃了，天天如此，從來不考試，管你用功不用功。他老人家空著手來，甩著手走，沒有什么教材，抓起哪本教哪本，正好我家有本《古文觀止》，那就《古文觀止》吧?！班嵅硕斡谯场薄白釉辉娫啤⒅跽咭病?，四歲的娃娃，搖頭晃腦，鼻涕老長，屁股生疼，字會背會認(rèn)，識其形卻不知其義。今天看來，這樣的教師，這樣的教學(xué)方法，這種不負(fù)責(zé)任的教育態(tài)度，哪能培養(yǎng)出一個人才?？墒?，在下不就是這樣學(xué)出來的，讓我終生受益。其奧妙就在于使用的教材。

古文最突出的特點是文、史、哲三者合一。在你讀課本認(rèn)字的同時，就潛移默化地、不知不覺地接受了歷史教育、世界觀教育和為人處世的基本教育，潤物細(xì)無聲地對受教育者進(jìn)行著人格的塑造。兒童時期雖然對字識其形不知其義，但長大了就逐漸知其義了，也越來越深地理解其中的內(nèi)涵。

那么，是什么支撐我熬過艱難的日子呢？別無其他，只是我早年讀過《孟子》的一句話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”如此而已。

關(guān)于孟子這句話，據(jù)說還有段有趣的逸事。朱元璋當(dāng)了皇帝后，覺得孟子不配擺在孔子旁邊作為“亞圣”受人祭祀，就命令各地官員把孟子的牌位搬下來，取消孟子“亞圣”的稱號。到了他老人家晚年，偶爾看到孟子這句話，不禁大受感動，馬上下令恢復(fù)孟子配享圣廟之位?？梢娒献舆@句話對乞丐和皇帝，或是從乞丐變成皇帝的人都有勵志作用。

“文化”“文化”，“文”能“化”人之謂也！學(xué)了一身知識技能，卻沒有經(jīng)過“文”的“化”，再大的本事也不過是塊粗糙的毛坯。進(jìn)入社會知道生活的艱難，應(yīng)付不了而垂頭喪氣，怎么辦呢？只好趕快去買“勵志書”，看看“成功人士”是怎樣成功的。其實，所有的“成功人士”都有其不可復(fù)制性。如果一個人小時就讀過這句話，還需要什么話再來“勵”呢？

選自《作家美文》