劉云

從古至今，一直都有黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)的說(shuō)法。秦昭王愿意用十五座城池?fù)Q趙國(guó)的一塊美玉和氏璧，“價(jià)值連城”的詞語(yǔ)由此而來(lái)。魏王給向自己獻(xiàn)玉的農(nóng)夫，賞了一千兩黃金，還賜他終生享用俸祿。古人以玉為美，以玉為尊，由來(lái)已久。自秦朝開(kāi)始，歷代皇帝的專用印章、代表國(guó)家權(quán)力的玉璽，都是用玉石制成的。乾隆是出了名的嗜玉成癖，他詠玉的詩(shī)不下八百首。故宮里收藏的三萬(wàn)多件玉器，有一半是他的私人物品。

連皇帝都癡迷玉，可見(jiàn)玉石的貴重程度。玉石之所以貴重，不僅僅因?yàn)樗亲鹳F的象征，還因?yàn)樗脑⒁猓膬?nèi)涵。管仲提出玉有九德，他在《管子·水池》一書中說(shuō)：“夫玉之所貴者，九德出焉?！笨鬃诱J(rèn)為，玉特有的性質(zhì)可以詮釋儒家仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道十一種品性。東漢的許慎把玉歸納為五德：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”

正如妖精愛(ài)書生，神仙愛(ài)凡塵，美人愛(ài)花，英雄愛(ài)劍，注重道德修養(yǎng)的古人，尤其是君子，格外地愛(ài)玉。就像淑女行不露足、笑不露齒的一樣，玉可以說(shuō)是君子的標(biāo)配。

自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，君子佩玉的風(fēng)氣日漸盛行，《禮記》曰：“古之君子必佩玉?！庇窨梢哉蔑@身份等級(jí)，是君子品性的象征，也有以玉自勉的意思。在古代，君子是相對(duì)于小人的一種理想人格，可謂男性道德典范。一個(gè)人能不能稱之為君子，一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看他有沒(méi)有氣節(jié)，也就是說(shuō)，是否見(jiàn)利忘義？

藺相如寧可玉碎不愿瓦全，最后完璧歸趙，算是一個(gè)沒(méi)有流血犧牲卻又舍身取義的成功案例。藺相如根本沒(méi)有考慮過(guò)自己的安危，他完全是出于護(hù)寶的目的，決定與和氏璧同歸于盡。正是這個(gè)沒(méi)有辦法的辦法，以退為進(jìn)地化解了危機(jī)。

但是大部分的君子，就沒(méi)藺相如那么幸運(yùn)了。這是因?yàn)檫x擇做什么樣的人，就等于選擇了什么樣的人生。就如善有善報(bào)惡有惡報(bào)，小人常得志，君子總失意，是古往今來(lái)的一條鐵律。小人往往不得善終，君子永遠(yuǎn)都是被迫害的對(duì)象，他們吃盡苦頭，受盡屈辱，也不見(jiàn)得終能守得云開(kāi)見(jiàn)日出。

可是，星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮。小人仍舊是小人，君子依然是君子，這點(diǎn)自始至終不會(huì)改變，也無(wú)法轉(zhuǎn)換，因?yàn)樗鸩蝗?。小人無(wú)底線，不擇手段，君子像個(gè)圣斗士，在和小人的斗爭(zhēng)中經(jīng)常傷亡慘重。君子的人格決定了，即使搭上身家性命，哪怕滿門抄斬，甚至株連九族，也不低頭，不后悔，也在所不惜，也寧死不屈。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。在君子的心中，氣節(jié)高于生命。

公元550年，東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋，次年，高洋先是毒死了孝靜帝及其所有的親屬以斬草除根，后又揚(yáng)言要?dú)⒐馑倪h(yuǎn)房宗族。消息一傳開(kāi)，東魏宗室的親族聚集起來(lái)商量對(duì)策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)，眼下想要保命的唯一辦法，就是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們改元姓高。元景安的堂弟元景皓堅(jiān)決反對(duì)，他說(shuō)“大丈夫?qū)帪橛袼?，不為瓦全”。元景安為了活命，把堂弟的話?bào)告給了高洋。元景安因此被賜了高姓，還升了官，而元景皓被高洋殘忍地處死了。

元景安和元景皓，這兩個(gè)人的處世態(tài)度不同，對(duì)自己的角色定位不同，人生的結(jié)果也不同。如果元景皓不是愛(ài)玉懂玉之人，他怎么會(huì)說(shuō)出“寧為玉碎不為瓦全”的話？怎么會(huì)做出“寧為玉碎不為瓦全”的事？他分明是把自己比作了一塊玉，又把玉看成了自己。

到了漢代，由于罷黜百家，把儒家奉為正統(tǒng)，加之西域的優(yōu)質(zhì)玉材源源不斷地輸入中原，玉器的工藝制作水準(zhǔn)達(dá)到了巔峰，儒家的“玉德觀”也備受推崇。生在官宦之家，又是漢代官員的蘇武，深受儒家思想的影響，而這恰和孔子提出的“玉德”重疊一致。

公元前100年，蘇武出使匈奴被扣留。單于為了勸降蘇武，先以殺頭威脅，后用錢財(cái)和官位誘惑，再把蘇武關(guān)進(jìn)一個(gè)地窖，給他斷食斷水。時(shí)間一天天過(guò)去，單于見(jiàn)瀕臨死亡的蘇武絲毫沒(méi)有屈服的表示，只好把他放了出來(lái)，接著又派早先投降的漢朝官員李陵游說(shuō)。

李陵告訴蘇武，他的兩個(gè)兄弟畏罪自殺，母親去世了，妻子早已改嫁，子女也都下落不明，試圖斷了蘇武回漢的念想。聽(tīng)完李陵的話，蘇武依然無(wú)動(dòng)于衷。他說(shuō)，如果一定要他投降，他就立即自殺。單于知道無(wú)論如何，蘇武也不會(huì)投降，反倒越發(fā)敬重他，不忍心殺蘇武，但也不想放蘇武回去，就把他流放到寒冷的西伯利亞一帶放羊，還說(shuō)什么時(shí)候公羊生下羊羔，什么時(shí)候放蘇武回去。在西伯利亞的十九年，蘇武渴了就吃一把雪，餓了就挖野草逮兔子，冷了就靠著羊群取暖。直到囚禁他的老單于去世了，中原的漢武帝也死了，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢昭帝才把蘇武解救回國(guó)。

玉之美，有如君子之德。玉是德的載體，是君子的化身，故“君子無(wú)故，玉不去身”，“君子以玉比德”。凡是高貴的東西，都不能忍受玷污，玉如此，人更是如此。

在泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)的時(shí)候，一位西裝革履的先生拒絕穿救生衣，他說(shuō)自己是紳士。因?yàn)槭羌澥?，他要從從容容，齊齊整整，死也要死得體面。由此看來(lái)，西方的紳士和中國(guó)的君子有相似之處。但是，各自的喜好也透露出了性格上的差異。中國(guó)人青睞玉石，西方人偏愛(ài)鉆石。玉石光華內(nèi)斂，鉆石璀璨耀眼，所以中國(guó)的君子之風(fēng)遠(yuǎn)比西方的紳士精神內(nèi)涵豐富。中國(guó)的君子崇尚內(nèi)在的修煉，西方的紳士更在乎外在的表象，例如考究的著裝，文雅的舉止，禮貌的語(yǔ)言，主要是社交禮儀規(guī)范。西方的紳士最初都是貴族階層，他們有著顯赫的出身，平民與“貴”字不沾邊。

中國(guó)文化認(rèn)為，一個(gè)人高貴與否和地位無(wú)關(guān)，和財(cái)富無(wú)關(guān)，和職業(yè)無(wú)關(guān)。只要品性高潔，就可敬可貴?？v然是一個(gè)妓女，也能高貴如玉。

誤入風(fēng)塵的杜十娘，是個(gè)另類的妓女。她在春光院里，整天見(jiàn)的都是你來(lái)我往的逢場(chǎng)作戲，卻總幻想著遇到一個(gè)可以托付終身的男人。也許風(fēng)流公子和妓女之間存在真愛(ài)，例如吳三桂和陳圓圓，蔡鍔和小鳳仙。然而，人各有命。

李甲帶杜十娘在回老家的路上，一直愁眉不展。他誤了趕考，又花光了銀子，還帶了一個(gè)妓女回來(lái)，無(wú)法向父母交代。聽(tīng)了孫富的一番巧言讒語(yǔ)，他打算把杜十娘賣給孫富。得知這個(gè)消息后，杜十娘在李甲和孫富雙方人銀過(guò)手時(shí)，帶著她的百寶箱跳入了江中。

杜十娘的百寶箱里，出現(xiàn)次數(shù)最多的是五顏六色的精美玉簪。這么說(shuō)來(lái)，杜十娘也是愛(ài)玉之人。小家碧玉，冰清玉潔，纖纖玉手，似是玉人來(lái)，書中自有顏如玉，都是形容女人的詞語(yǔ)，故有美人如玉之說(shuō)。美人要配英雄，玉要贈(zèng)給識(shí)玉的人。不識(shí)玉的人，不懂玉的貴。不懂玉的貴，就不會(huì)把它視為珍寶。所以，不知道杜十娘的一片真心千金難買，也不知道杜十娘積攢了一箱子財(cái)寶的李甲，草率地作出了把她賣給孫富的決定。

杜十娘并非只有自殺一條路可走，百寶箱里的金銀珠寶，足夠她為自己贖身，脫離李甲和孫富這兩個(gè)渣男。有人垂涎她的美色，有人欣賞她的出淤泥而不染的品質(zhì)，而且杜十娘還是個(gè)小富婆，輕而易舉就能找個(gè)男人嫁了，實(shí)現(xiàn)她“從良入籍”的夢(mèng)想。如果不愿意相夫教子，她這個(gè)春光院里的頭牌，到哪都能重操舊業(yè)。

妓女出身的杜十娘很傻很天真，她渴望的不是短暫的歡愛(ài)，也不是形式上的婚姻，而是一份天長(zhǎng)地久的感情?？雌饋?lái)是李甲的背信棄義把杜十娘推向了死亡，實(shí)際上是“寧可玉碎不愿瓦全”的價(jià)值觀。對(duì)于杜十娘來(lái)說(shuō)，千金散去還復(fù)來(lái)，但是她的真心不可辜負(fù)，她的深情不容褻瀆。長(zhǎng)期的妓女生涯，讓杜十娘飽受欺凌。好不容易獲得了自由之身，她以為幸福就在觸手可及的前方。當(dāng)杜十娘知道被自己想要共此一生的男人遺棄和轉(zhuǎn)賣時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，追求真愛(ài)的理想破滅了，所以選擇了以死明志。

“以玉比人”或“以人比玉”的思想，經(jīng)過(guò)五千多年的浸潤(rùn)，已經(jīng)深深地根植在了中國(guó)人的心中。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)階層，無(wú)論男人還是女人，都以玉為美，尊玉為貴，愛(ài)玉如命。于是，一個(gè)個(gè)和玉有關(guān)的故事便不斷地上演，不斷地為世人傳頌。

選自《北方文學(xué)》