何善蒙

很多時候，我們一想到孔夫子，就會覺得肯定是一臉嚴肅、不茍言笑的道學(xué)先生的模樣，覺得甚是可怕，乃至不敢接近。這種情形的出現(xiàn)，乃是因為孔子在中國傳統(tǒng)中長期被視為圣人。

但是，如果我們?nèi)タ础墩撜Z》《史記》等文獻材料，就會發(fā)現(xiàn)孔子其實是一個形象極其豐富的、真實的人，他有著自己的喜、怒、哀、樂，如我們每一個平常人一樣。比如，對于其得意門生顏回，孔子總是難掩內(nèi)心的歡喜：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是孔子對顏回發(fā)自內(nèi)心的喜歡，也是對顏回的不吝稱贊。

孔子早年的生活非常艱苦，為了生存他也做過各種事務(wù)（所謂“吾少也賤，故多能鄙事”）。后來，孔子在魯國做到了大司寇，兼代理相位，這可以說是孔子人生的“高光時刻”。根據(jù)《孔子家語·始誅》的記載，“孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色”，也就是說孔子因為迎來了人生的“高光時刻”，無法掩飾內(nèi)心的喜悅，這種喜悅就直接流露了出來。

這一表現(xiàn)被孔子的弟子子路看到，個性耿直的子路就直接跟孔子說：老師啊，我聽說君子遇到禍患的時候不會表現(xiàn)出恐懼，遇到好事的時候也不會表現(xiàn)得很得意，今天老師得到了一個代理宰相的職位，就表現(xiàn)得很高興，這是為什么？

孔子聽后說：是啊，子路你說得很對，不過我不是因為獲得了職位而高興，獲得這個職位，我非但沒有驕氣、傲氣，而且還能像以前一樣謙恭待人，我是為這個高興呀！

這是一個極為有趣的故事，至少說明孔子的內(nèi)心情感世界是非常豐富的，他會因為某些原因而開心，而這種開心的原因既有非常世俗的觸動，更有內(nèi)心精神的指向。

當(dāng)然，孔子不僅有歡喜的情緒，他也會發(fā)怒?！墩撜Z》中最為經(jīng)典的例子，就是孔子得知季氏在家里享用“八佾”時，非常憤怒地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

另外一個例子，則是宰予晝寢（白天睡懶覺）而被孔子嚴厲責(zé)罵的事情。宰予是孔子弟子中表達能力最強的，但是他有一個缺點，就是喜歡白天睡懶覺，這對于孔子來說是無法忍受的。所以有一次孔子發(fā)現(xiàn)宰予偷睡懶覺，就非常憤怒地說：宰予這個人的行為啊，就像是腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷；對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢？

哀傷也是孔子流露出來的一種非常直接的情緒表達，以冉伯牛和顏回的故事最為明顯。冉伯牛是孔門以德行著稱的弟子之一，但是后來染上了麻風(fēng)病，在他快要不行了的時候，孔子去看望他。由于麻風(fēng)病是惡疾，所以孔子只能從窗子里伸手，握住伯牛的手說：這也許就是命運吧！這么好的人怎么會得了這樣重的病啊！

而對于顏回的死，孔子更是哀傷、悲慟。顏回之死，大概是孔子晚年的事情，這對孔子的打擊極大，畢竟自己最為欣賞的學(xué)生先自己而去了，孔子甚至認為這是老天爺對自己的打擊，是天要亡他。這種哀傷的情緒無法抑制，也是孔子內(nèi)心情感的真切流露。

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死：子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

孔夫子的一生，有喜，有怒，也有哀，他內(nèi)心的情感非常豐富，這也是他作為一個真實的人的基本特征。然而，在孔夫子的情感表達中，最為重要的就是樂?？鞓坊蛘邩酚^，這是孔子形象所傳遞的重點。

孔子的一生，如喪家之犬，其生命中遭遇的不順顯而易見。可是，如果我們?nèi)タ础犊鬃邮兰摇?，就會發(fā)現(xiàn)孔子都是以一種極其強大的樂觀精神來面對這些不順，“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間”，無論對誰來說，這都是生命中的重大打擊?？墒?，孔子之所以是孔子，就在于即便遭遇如此多的不順利，他依舊可以坦然地面對。

對于我們每個人來說，生命中的順境都是很好接受的，我們也很期待遇到?？墒?，往往生活中多的就是逆境，即便是孔子，一生也遭遇無數(shù)逆境和不順。就孔子的回應(yīng)方式來看，他都是以積極樂觀的心態(tài)來面對，這是一種極為難得且極為成熟的精神。

雖然我們可以從各種角度解說孔子及其思想，但是孔子之于我們更重要的意義是，他是一個完完全全的樂觀主義者。

在《論語》中，孔子曾經(jīng)對自己的一生做過一個非常簡單但極具內(nèi)涵的概括。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這就是樂觀主義者孔子的自畫像，孔子的精神比我們通常想象的要深刻得多，他是一個真實的人，有著豐富的情感內(nèi)涵。喜怒哀樂等情緒，都在孔子的生命歷程中得到充分的表達。后來北宋理學(xué)家程顥在《定性書》中，對于孔子的這種情感的表達有一個非常精彩的解釋：

圣人之喜，以物之當(dāng)喜；圣人之怒，以物之當(dāng)怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。

這表明孔子是跟我們一樣的普通人，孔子的形象具有豐富的情感內(nèi)涵，而最為重要的一點是，孔子是一個樂觀主義者，這種樂觀的精神伴隨著孔子的一生。甚至可以說，孔子之所以成為孔子，乃是因為他有一種普通人無法企及的樂觀主義精神。

生活難免會有諸多的不順，有諸多的逆境，對于我們來說更重要的是如何樂觀地面對生活中的一切。這是一個成熟的、完善的自我所應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)在要求，也是我們從孔子的形象中所獲得的重要啟示。

（摘自《出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇》）