文/孟菁璐 [廣西金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院]

本文旨在探討新時代下西南少數(shù)民族區(qū)域的美術(shù)發(fā)展，以漓江畫派為例，研究其起源、發(fā)展和對廣西美術(shù)人才的培養(yǎng)的影響。通過研究漓江畫派的演變過程，理解其如何成為廣西藝術(shù)學(xué)院乃至廣西美術(shù)教育的重要力量，并揭示其對廣西美術(shù)人才的培養(yǎng)的影響。同時，加深對新時代西南少數(shù)民族區(qū)域美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，為廣西及其他地區(qū)的美術(shù)發(fā)展和文化傳承提供借鑒和啟示，促進(jìn)中國多元文化的交流與融合，為推動藝術(shù)繁榮和人才培養(yǎng)作出積極貢獻(xiàn)。

一、廣西美術(shù)的現(xiàn)有資料記載

在中國的歷史發(fā)展進(jìn)程中，地方教化順序基本是從中原開始向邊緣地區(qū)延伸，導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)強(qiáng)度都從版圖的中心向四周遞減。廣西位于中國華南地區(qū)，因受到歷史客觀條件限制，文化發(fā)展得比較緩慢，民眾藝術(shù)意識覺醒較緩慢。廣西美術(shù)發(fā)展史的記載以地方志為主，主要有廣西通志中的文學(xué)藝術(shù)志記載了廣西美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，廣西2004年年鑒中記錄了漓江畫派的打造和發(fā)展的概況。謝麟和孟遠(yuǎn)烘編著的《廣西美術(shù)發(fā)展史》《廣西美術(shù)圖史》記載了廣西史前美術(shù)至2016年的演變過程，其中提及了漓江畫派的形成與發(fā)展。

漓江畫派的相關(guān)文獻(xiàn)記載主要以論文、出版物為主，其中多數(shù)記載以探討畫派、畫派發(fā)展、畫派作品展示、名家記錄為主，如《“漓江畫派”的概念演繹形式》《“漓江畫派”之說的演進(jìn)》等，除此之外有部分文章探索了漓江畫派與廣西藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，如《“漓江畫派”建設(shè)與廣西藝術(shù)學(xué)院研究生培養(yǎng)模式一體化研究》《論“漓江畫派”人才培養(yǎng)創(chuàng)新》等文章，總體數(shù)量較少，內(nèi)容有待挖掘。

二、新時代的漓江畫派

（一）漓江畫派的淵源

1943 年陽太陽在同仁們的協(xié)助下，在抗戰(zhàn)的煙火中創(chuàng)建了“初陽美術(shù)學(xué)院”。在1960 年以前，廣西的繪畫基本被籠統(tǒng)地以地域方位依據(jù)歸屬為“嶺南畫派”，20世紀(jì)60、70年代，陽太陽提出創(chuàng)立“桂林畫派”、凃克提出“亞熱帶畫派”、黃獨(dú)峰提出“嶺南畫派西移說”，這些畫派的相繼提出標(biāo)志著廣西地域美術(shù)的覺醒。2000年初開始，廣西美術(shù)界就開始組織采風(fēng)、理論研討、簽約創(chuàng)作、各類美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)交流等，不斷地論證廣西美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢。從2002年起，自治區(qū)黨委提出打造“漓江畫派”戰(zhàn)略目標(biāo)，2003 年在桂林市召開振興廣西文藝創(chuàng)作第五大工程即打造“漓江畫派”的動員大會，會議上領(lǐng)導(dǎo)和美術(shù)工作者們共同探討了“漓江畫派”發(fā)展的實(shí)踐路徑，奠定了廣西美術(shù)發(fā)展的特征。同年，廣西全區(qū)第三次美代會上畫家們對于打造廣西本土畫派形成了群體共識。經(jīng)過一年左右時間的籌備，漓江畫派的推進(jìn)工作正式拉開了序幕。2004 年，在廣西壯族自治區(qū)黨委副書記潘琦的支持下，以黃格勝為首的一眾畫家在他的號召和籌劃下創(chuàng)立了漓江畫派促進(jìn)會，漓江畫派促進(jìn)會的成立標(biāo)志著廣西擁有了屬于自己的本土畫派。漓江畫派以廣西當(dāng)代優(yōu)秀藝術(shù)家群體為主要成員，以中國畫表現(xiàn)廣西本土山水為主，共同描繪時代風(fēng)貌，并長期得到自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府的扶持，代表畫家有張復(fù)興、黃格勝、鄭軍里、張冬峰、劉紹昆等人。

（二）漓江畫派的機(jī)遇

隨著中國特色社會主義新時代的到來，在這個信息化高速發(fā)展的知識開放型社會，各種文化思潮此起彼伏，文化藝術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴。廣西的秀美風(fēng)景以桂林為主，古有王正功“桂林山水甲天下”，韓愈“江作青羅帶，山如碧玉篸”，秀美的自然風(fēng)光使桂林旅游業(yè)發(fā)展壯大，旅游業(yè)的發(fā)達(dá)滋養(yǎng)了大量民間藝術(shù)手工藝人，其中不乏街頭表演、繪畫藝術(shù)、手工藝品等，是廣西文化藝術(shù)發(fā)展的溫床。2021 年11 月《南國早報》報道桂林旅游業(yè)前三季度接待游客9943.14萬人次，完成投入917.11億元，旅游城市品牌效應(yīng)呈現(xiàn)增強(qiáng)的趨勢，下一步將繼續(xù)打造漓江一帶風(fēng)景線和藝術(shù)小鎮(zhèn)并向世界級旅游城市進(jìn)發(fā)，這樣的文旅發(fā)展背景能更好地促進(jìn)畫派的成熟發(fā)展。

2021年習(xí)近平總書記考察廣西時強(qiáng)調(diào)在鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、邊疆安寧上彰顯新?lián)?dāng)，建設(shè)新時代中國特色社會主義壯美廣西。隨著全國各地已相繼完成全面脫貧，偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族山村里老舊的建筑被拆毀，取而代之的是規(guī)整的現(xiàn)代建筑，農(nóng)村人也用起了高科技電子產(chǎn)品，眾多年輕人依托電商平臺返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，部分畫家為此糾結(jié)“返璞歸真”的問題，認(rèn)為新農(nóng)村樣貌與傳統(tǒng)農(nóng)村的習(xí)慣性審美不切合，于是轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作。但漓江畫派的畫家們并沒有因此放棄本土題材創(chuàng)作，而是承認(rèn)新農(nóng)村的客觀發(fā)展現(xiàn)象，以元寶山、大化瑤族自治縣、三江侗族自治縣等寫生基地為主進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作，積極調(diào)整繪畫的主題、內(nèi)容、技法等，描繪了表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、攜手邁進(jìn)新時代的壯美廣西畫卷，畫家們基于對家鄉(xiāng)的熱愛，共同努力，讓畫派與時俱進(jìn)，將時代新風(fēng)貌記錄入畫。

（三）漓江畫派的發(fā)展

漓江畫派與廣西藝術(shù)學(xué)院互為平臺、相互依托、共同進(jìn)步。廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院是中國第一所以“中國畫”稱謂命名的二級學(xué)院，由此可見廣西藝術(shù)學(xué)院對于漓江畫派的打造的投入之多。漓江畫派促進(jìn)會長期駐扎在廣西藝術(shù)學(xué)院的漓江畫派藝術(shù)中心大樓內(nèi)開展日常工作，每一位漓江畫派的知名畫家均設(shè)立單獨(dú)工作室以供他們傳道、授業(yè)、解惑。畫派中諸多優(yōu)秀畫家皆是廣西藝術(shù)學(xué)院的知名教授、著名畫家和碩士研究生導(dǎo)師，他們不僅擔(dān)負(fù)著漓江畫派的發(fā)展重任，同時也是廣西藝術(shù)學(xué)院開展教學(xué)工作的主力軍，學(xué)校的美術(shù)類人才培養(yǎng)乘著漓江畫派發(fā)展建設(shè)的東風(fēng)無形之中找到了與畫派發(fā)展最佳契合點(diǎn)。2004 年漓江畫派正式成立，萌芽期的漓江畫派面對著學(xué)術(shù)界的各種猜測，畫派著重于積累實(shí)力。2007年，漓江畫派厚積薄發(fā)在本土打造文化品牌上下足功夫，聯(lián)合文化公司、桂林旅游行業(yè)等，整合資源、優(yōu)化配置、創(chuàng)新體制。2013 年黃格勝在漓江畫派促進(jìn)會上發(fā)言，表示畫派在全國乃至海內(nèi)外已經(jīng)產(chǎn)生一定影響，部分人雖然對畫派發(fā)展存在觀望的態(tài)度，但漓江畫派仍堅(jiān)持自己的道路，將廣西的優(yōu)秀藝術(shù)文化對外輸出，進(jìn)一步打造中國人心目中的南方山水意境，這些舉措更切合廣西本土文化，同時也為漓江畫派的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的契機(jī)。

三、漓江畫派推動廣西藝術(shù)人才培養(yǎng)

（一）參與藝術(shù)人才培養(yǎng)的體現(xiàn)

漓江畫派之所以能與藝術(shù)人才培養(yǎng)相互促進(jìn)和聯(lián)動主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是漓江畫派形成時期的客觀歷史進(jìn)程；二是漓江畫派與本土藝術(shù)人才的培養(yǎng)相結(jié)合。前有廣西美術(shù)自我意識覺醒于桂林抗日戰(zhàn)爭中的歷史沉淀和教育名家、知名畫家的參與，后有廣西政府的支持和廣西美協(xié)、廣西書畫院、廣西藝術(shù)學(xué)院與畫派平臺的搭建使漓江畫派與藝術(shù)人才培養(yǎng)聯(lián)系緊密。如今畫派中許多代表性畫家是廣西藝術(shù)學(xué)院的校內(nèi)老師，畫派不單活躍在美術(shù)界也活躍在校園中。

（二）藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)

古今中外多年來的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式都屬于“師父帶徒弟”的模式，美術(shù)的教學(xué)過程不像理工科實(shí)用性這么強(qiáng)，理工科通常學(xué)會即可致用，很快便可以看到成效。美術(shù)屬于文科教育，需要細(xì)水長流、厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)模式，例如：馮鳳舉在《黃格勝與教育：黃格勝藝術(shù)教育理論研究》一書中提及學(xué)生在畫作業(yè)的時候，黃格勝很少訓(xùn)斥學(xué)生，可是一旦幫學(xué)生找到了關(guān)鍵要害便會一針見血把他們“罵”醒，其實(shí)這種師生的交流方式是以自己的親身經(jīng)歷告訴學(xué)生殘酷的事實(shí)和道理，把真相告訴學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)清事實(shí)，接受事實(shí)，反觀己身。師生的關(guān)系更趨于潛移默化的相互影響，“三位一體”“三代同堂”“三全育人”下的美育課堂是一個很寬泛的概念，沒有具體的形式，學(xué)習(xí)的過程像長輩與晚輩之間的交流，寓教學(xué)和育人工作于日常生活的細(xì)節(jié)之中，在教學(xué)方法上老師帶動學(xué)生，老師艱苦樸素、起早貪黑，畫的畫比學(xué)生多，吃的苦比學(xué)生多。在專業(yè)上以繪畫創(chuàng)作帶動教學(xué)，在生活中老師言傳身教、以身作則。在學(xué)習(xí)的過程中教師的藝術(shù)水平、理論水平以及人格和品位都影響著學(xué)生的藝術(shù)觀，師生在長期的教學(xué)相長過程中相互影響并最終找到自己的藝術(shù)道路?！饵S格勝與教育：黃格勝藝術(shù)教育理論研究》一書中提及：原來真正的愛是“身教”，而非喋喋不休的“言傳”。長此以往，學(xué)生耳濡目染，也影響了學(xué)生的身心和性格，所以學(xué)子們大多會自覺地踐行繪畫寫生、創(chuàng)作，達(dá)到調(diào)動學(xué)生的主觀能動性的目的。

（三）傳承與創(chuàng)新相得益彰的藝術(shù)教育模式

漓江畫派在積極地融入廣西的藝術(shù)教育，為中國藝術(shù)教育的發(fā)展注入新的活力和動力。在形式上，組成導(dǎo)師教學(xué)工作室，老師們在日常教學(xué)之余，精心挑選優(yōu)秀學(xué)生作為自己工作室的成員，成員為本科生、研究生到高研班學(xué)生不等。在教學(xué)方式上，使用項(xiàng)目化教學(xué)，例如：寫生展、創(chuàng)作展等。不同教育層次的學(xué)生匯集工作室進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作可以讓思維進(jìn)行碰撞，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，起到教學(xué)相長、相互促進(jìn)、相互監(jiān)督和相互啟發(fā)的作用，工作室導(dǎo)師與學(xué)生之間經(jīng)常溝通想法并充分尊重學(xué)生個體專業(yè)特長，有針對性地進(jìn)行二次教學(xué)，并邀請其他名家蒞臨指導(dǎo)。在教學(xué)成果上，以項(xiàng)目化、完成課題、參加國賽、舉辦展覽等不同方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，同時配合學(xué)分的獎勵或置換以鼓勵更多學(xué)生進(jìn)入漓江畫派名家工作室。至此，專業(yè)教育不再是單純地學(xué)習(xí)課堂知識，在工作室的學(xué)習(xí)已經(jīng)演變?yōu)閷W(xué)術(shù)探討，工作室之間的交流變?yōu)榘偌覡庿Q，這樣的教學(xué)模式從學(xué)生的專業(yè)特長出發(fā)，利用各類課題、參展、學(xué)術(shù)交流來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，真正意義上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和專業(yè)探索，這不僅有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也有助于提高當(dāng)代藝術(shù)的水平和質(zhì)量。

除此之外，工作室的教學(xué)模式為指導(dǎo)老師提供了開放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境和新的發(fā)展平臺，在工作室教學(xué)中收獲的經(jīng)驗(yàn)可以用于日常的“標(biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)中進(jìn)行試點(diǎn)或課程改革，除了教學(xué)以外亦可以利用漓江畫派名家工作室的平臺與其他畫派進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，與社會接軌，長此以往建立良性循環(huán)。

四、漓江畫派在數(shù)字時代下的藝術(shù)創(chuàng)新思路

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》明確要求把美育全面納入中考改革，各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。漓江畫派雖然已取得了一定的學(xué)術(shù)高度和社會認(rèn)可度，但多數(shù)活動仍局限于廣西藝術(shù)學(xué)院內(nèi)部和美術(shù)界領(lǐng)域，在國家重視美育工作的機(jī)會下，漓江畫派應(yīng)發(fā)揚(yáng)自身特色為廣西作出更多貢獻(xiàn)，爭取拿到突破性的成績進(jìn)一步在美術(shù)界、學(xué)術(shù)界、教育界鞏固與加強(qiáng)自己的地位。

（一）更好地結(jié)合本土化民族和地域資源

不同地區(qū)的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)各具特色，而漓江畫派則是一種獨(dú)具代表性的本土畫派。本土化的民族和地域資源是漓江畫派得以誕生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，漓江畫派繼續(xù)深入挖掘廣西本土的歷史、文化和民俗資源，將其融入繪畫創(chuàng)作中，更好地表現(xiàn)地域特色和文化傳承。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的耦合

隨著新時代科技迅猛發(fā)展，美術(shù)作為傳統(tǒng)文科領(lǐng)域的學(xué)科也面臨著向新文科方向過渡的轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合已經(jīng)屢見不鮮，如會動的《清明上河圖》、VR藝術(shù)創(chuàng)作、VR看藝術(shù)展、AR交互式世界名畫等?？山Y(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的元素，如新媒體、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等，為漓江畫派畫家注入新的思想和表現(xiàn)手法。通過數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，漓江畫派畫家可以創(chuàng)作出更具有互動性和沉浸感的山水畫作品，使作品更加現(xiàn)代化和時尚化。

（三）跨文化交流與創(chuàng)新

通過吸收其他文化的精華和創(chuàng)新思想，漓江畫派可以為自身的創(chuàng)作注入新的活力和靈感，推動文化的多元化發(fā)展。具體來說，漓江畫派可以吸收西方繪畫的表現(xiàn)手法和風(fēng)格，以豐富自身的表現(xiàn)方式和藝術(shù)表達(dá)。

此外，漓江畫派還可以加強(qiáng)與其他文化的交流和互鑒，推動文化的多元化發(fā)展，例如漓江畫派的藝術(shù)家和作品在東南亞地區(qū)的發(fā)展和傳播，不僅為當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)發(fā)展注入了新的元素和思想，也促進(jìn)了中國和東南亞之間的文化交流和合作，促進(jìn)了不同文化之間的相互理解和交流，拓展漓江畫派的國際視野和影響力。

結(jié)語

廣西和西南地區(qū)都有著相似的地理風(fēng)貌和豐富的少數(shù)民族文化、民間藝術(shù)。廣西秀美的風(fēng)景能吸引全球各地的觀光者，不同民族之間長久以來維持著和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。漓江畫派在文化藝術(shù)上的貢獻(xiàn)是功不可沒的，在廣西美術(shù)的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色，其作品和成果不僅代表著廣西美術(shù)的高度，也為廣西美術(shù)的未來發(fā)展指明了方向和路徑。

漓江畫派是目前中國最活躍的繪畫流派之一，已經(jīng)成為廣西的文化品牌并得到了業(yè)界一大批理論學(xué)家如邵大箴、范迪安的認(rèn)可。在畫派成立之初曾有過質(zhì)疑之聲，但事實(shí)證明漓江畫派探索了當(dāng)代廣西美術(shù)發(fā)展的新思路，化被動為主動，開發(fā)本土資源和打造廣西文化新品牌，繪畫中意境詮釋了“現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)”，展現(xiàn)了新時代漓江畫派的蓬勃發(fā)展，實(shí)實(shí)在在為廣西文化品牌塑形象，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。其背后的育人資源和平臺搭建為育人工作和美育改革帶來了新思路，廣西美術(shù)教育乘此高速快車可以讓美育改革達(dá)到新的高度，帶來新的突破。

注釋：

*本文為廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會辦公室2020 年—2023 年廣西地方志人才梯隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“新時代方志的編修及其育人資源的挖掘與致用研究”的階段性成果。