杜建國 伏姍姍

（河北美術(shù)學(xué)院）

一、紅色版畫的概念及發(fā)展

紅色版畫與中國近現(xiàn)代革命發(fā)展息息相關(guān)，誕生于二十世紀(jì)三十年代，在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期得到大力宣傳發(fā)展，在新中國成立后發(fā)展至成熟。紅色版畫是魯迅先生將國外優(yōu)秀木刻介紹到中國，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相融合并與時代相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物，在創(chuàng)作形式上融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素并不斷地與大眾審美相結(jié)合，最終創(chuàng)作出一種具有統(tǒng)一形式與審美內(nèi)涵的經(jīng)典形象圖式，紅色版畫是兼具政治性與革命性、藝術(shù)性與民族性的藝術(shù)形式，以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)行真實的描繪，藝術(shù)家深入生活體驗生活表現(xiàn)出人民大眾、革命英雄、社會主義建設(shè)中的幸福生活，作品具有鮮明的時代性與政治性訴求。

二十世紀(jì)三十年代魯迅發(fā)現(xiàn)版畫有其他畫種不可比擬的優(yōu)勢，“當(dāng)革命之時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！毙屡d木刻版畫此刻開始興起、紅色版畫由此開始萌芽。新興木刻開始之初就站在無產(chǎn)階級的立場，作品表現(xiàn)普通勞苦大眾的生活，所表現(xiàn)的思想境界內(nèi)容與人民大眾高度相符，也是從此時，新興木刻版畫具有了紅色版畫的特征——無產(chǎn)階級革命性。

紅色版畫精神之父——魯迅去世后部分藝術(shù)青年奔赴解放區(qū)，深入扎根生活，與傳統(tǒng)優(yōu)秀民族藝術(shù)相結(jié)合表現(xiàn)人民大眾的生活與革命戰(zhàn)斗場景，加之共產(chǎn)黨的支持與引導(dǎo)，紅色版畫在解放區(qū)得到快速發(fā)展。延安文藝座談會以后創(chuàng)作了一大批極具民族特色、地方特色、時代特色的藝術(shù)作品。這一時期的作品與時代、政治息息相關(guān)，不單單是一場藝術(shù)革命，更重要的是藝術(shù)家作品所反映出的藝術(shù)上的革命精神，相對于這一時期這種創(chuàng)作精神與形式是具有“前衛(wèi)”精神的。新中國成立后延安魯藝的版畫家分布到全國各地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)作，延續(xù)延安魯藝時的創(chuàng)作精神，作品以表現(xiàn)社會主義建設(shè)時期工人、農(nóng)民、軍人的時代風(fēng)貌，以歌頌黨和政府為創(chuàng)作主題，尤其是1949年《人民日報》公開發(fā)表 《關(guān)于開展新年畫工作的指示》后，大量的藝術(shù)家投入到木版年畫的創(chuàng)作中，新年畫以歡呼解放、擁軍愛民、表現(xiàn)新時代勞動人民愉快的生活場景，此次新年畫運動為木版年畫的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展機會并賦予了其新的時代內(nèi)涵。

二、河北紅色版畫的發(fā)展與特征

河北省版畫發(fā)展源遠(yuǎn)流長，具有豐厚的文化底蘊。武強木版年畫的大量從業(yè)人員、成熟的制作方式、自身的藝術(shù)特色為河北版畫的發(fā)展提供了豐厚的條件，在抗戰(zhàn)時期、解放時期以及建國后黨和政府在河北的大量活動為河北版畫發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭后，延安成為革命美術(shù)地理性標(biāo)志，木刻版畫由于印刷方便傳播快成為主創(chuàng)手段。延安魯藝成立木刻工作隊深入敵后開展宣傳工作，其間西戰(zhàn)團(tuán)服務(wù)隊、魯藝木刻工作團(tuán)等陸續(xù)來到河北開展木刻培訓(xùn)宣傳，促進(jìn)了河北省版畫的發(fā)展。

1939年西戰(zhàn)團(tuán)在宣傳過程中充分調(diào)動群眾積極性與地方藝術(shù)團(tuán)體，開展地域鄉(xiāng)村文化，主要教授基礎(chǔ)的繪畫知識，使大眾基礎(chǔ)與抗戰(zhàn)建國的要求緊密地聯(lián)系起來，創(chuàng)作出符合實際需求的美術(shù)作品。1940年西戰(zhàn)團(tuán)服務(wù)隊在唐縣、易縣等地連續(xù)舉辦訓(xùn)練班，培養(yǎng)了大量的鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)作骨干。1942年西戰(zhàn)團(tuán)服務(wù)隊入駐靈壽縣，徐靈、古塞、李又人、李劫夫等人在靈壽縣創(chuàng)作了大量的木刻并培養(yǎng)了大批的木刻創(chuàng)作者，經(jīng)大家的一致商議，出版印刷了《戰(zhàn)地木刻》作品集，收錄了徐靈、古塞等七人的優(yōu)秀木刻作品。徐靈的《新年娛樂》表現(xiàn)的新時代人民的幸福生活，歡歌載舞迎新年，構(gòu)圖飽滿、人物形象生動，將人們幸福生活的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。古塞《憩息》表現(xiàn)的革命軍人，畫中幾位八路軍戰(zhàn)士在一棵粗壯的大樹下安心的休息，遠(yuǎn)處有馬兒吃草場景，再遠(yuǎn)處隱約有民房與勞作的農(nóng)民，作品具有抒情詩般的表達(dá)，表現(xiàn)了古塞詩一樣的遐想構(gòu)圖。徐靈的《宣傳雙十綱領(lǐng)》表現(xiàn)的共產(chǎn)黨宣傳人員為大眾講解《雙十綱領(lǐng)》政策方針，保障一切抗戰(zhàn)人民的生命財產(chǎn)安全。李劫夫的《軍民合奏》表現(xiàn)的八路軍與人民大眾一起歡快的演奏的和諧場面。陳如《幫助春耕》、古塞《帶花啦》、秦兆陽《村干部會》、夏風(fēng)《練習(xí)瞄準(zhǔn)》等都是這一時期的代表作品。

1940年，胡一川、羅工柳、鄒雅等人被派往冀南開展敵后木刻宣傳培訓(xùn)活動，培養(yǎng)了大批木刻宣傳干部并在當(dāng)?shù)亟⒛究坦S。在威縣、南宮一帶開展了為期3個月的木刻訓(xùn)練班，籌建木刻版畫工廠，把延安木刻的精神帶到了冀南地區(qū)，培養(yǎng)的大批木刻工作者有著豐富的生活經(jīng)驗與群眾基礎(chǔ)，作品始終堅持為群眾服務(wù)，在生活中尋找創(chuàng)作源泉，繼承發(fā)揚了優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。

全面抗戰(zhàn)時期，八路軍聶榮臻部115師奔赴敵后開辟了抗日根據(jù)地，1937年11月軍分區(qū)在阜平成立。這一時期活躍在此的版畫家有閻素、金肇野等，1938年徐靈、沃渣、陳九等陸續(xù)來到邊區(qū)，使木刻版畫創(chuàng)作進(jìn)一步走向高潮。延安魯藝在抗戰(zhàn)勝利后往東北進(jìn)行搬遷，途中在張家口停留，江豐、古元、彥涵等版畫家再次開展了大量的木刻版畫創(chuàng)作與活動。1946年中華全國文藝協(xié)會張家口分會在華北聯(lián)大成立，在張家口駐足的時間雖然很短，但是大量版畫家在此的活動極大地促進(jìn)了張家口地區(qū)的版畫藝術(shù)發(fā)展。

武強木版年畫色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿夸張、線條粗獷、內(nèi)容豐富，因其自身的審美性與宣傳性，在抗戰(zhàn)時期成為共產(chǎn)黨重要的宣傳手段，傳統(tǒng)年畫與革命美術(shù)也進(jìn)行了完美的融合。在晉察冀宣傳期間，許多木刻工作者也認(rèn)識到木刻的大眾化與民族化問題，對傳統(tǒng)的民間藝術(shù)有大量的借鑒并進(jìn)行了一定的實踐。1946年華北聯(lián)大文藝學(xué)院美術(shù)系搬遷至束鹿辦學(xué)，系主任江豐組織人手創(chuàng)辦《農(nóng)民畫報》，組織木刻家深入武強對木版年畫進(jìn)行學(xué)習(xí)，并與當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行合作，創(chuàng)作了大量的革命性新年畫?！洞蛉毡揪戎袊穼鹘y(tǒng)門神的形象換成革命軍人保家衛(wèi)國，同時發(fā)揚木版年畫這一民間藝術(shù)的愛國主義精神。閻素的《打日本，打漢奸》、徐靈的《抗日光榮》《立功喜報》、莫樸的《翻身圖》，《打日本救中國》《保衛(wèi)邊區(qū)》《清算圖》《豆選》《白毛女》等都是革命年畫的代表作品。這些作品在借鑒武強年畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代木刻版畫相結(jié)合，宣傳性、革命性、政治性相結(jié)合，生動地表現(xiàn)了解放地區(qū)軍民的對敵斗爭、土地改革、參軍支前、新民主生活等政治生活。

新中國成立后，全國興起了新年畫運動，河北省對新年畫創(chuàng)作極其重視，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的新年畫，建國之初，河北省的版畫創(chuàng)作者相對較少，主要是解放時期晉察冀木刻工作隊培訓(xùn)的宣傳干部，有向群、閻素、張春峰等，他們奠定了河北版畫的基礎(chǔ)。五十年代作品主要描繪新中國的勞動人民幸福地生活，帶有明顯的地方特色?！兑褂辍贰洞遛k工廠》《長城》等是河北版畫進(jìn)入發(fā)展時期的作品。六十年代在天津組建河北美術(shù)學(xué)院，課程涉及版畫專業(yè)教學(xué)。版畫發(fā)展繁榮的同時，董健生創(chuàng)立版畫工作室，對版畫基層的建設(shè)起到了很大的幫助，培養(yǎng)了李德生、于欣光、秦毅強等一批創(chuàng)作者。王麥稈《放回來的爸爸》、董健生的《忘記過去就意味著背叛》、田景庫《愛護(hù)群眾的莊稼》、靳合德《新建的營房》等是這一時期的代表作品。改革開放后，河北省版畫呈現(xiàn)快速發(fā)展的新面貌，隨著越來越多的人加入版畫群體，作品呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣的面貌，河北版畫群體在全國形成了一定的影響。

三、河北省紅色經(jīng)典版畫的特征

河北省紅色版畫發(fā)展緊隨時代社會發(fā)展，在不同時期發(fā)揮著不同的作用，在革命年代起到了極大的宣傳作用。

作品中包含強烈的政治性是紅色版畫的一個重要特征，也是其最大的構(gòu)成因素。紅色版畫主要進(jìn)行大量的宣傳，服務(wù)群體是無產(chǎn)階級大眾，內(nèi)容大多數(shù)與政治性相關(guān)，以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法表現(xiàn)黨的政策方針，作品承載著相應(yīng)的政治訊息，具有強烈的政治功能。比如徐靈的《宣傳雙十綱領(lǐng)》、古塞《帶花啦》等。雖然河北紅色版畫帶有強烈的政治性、為政治服務(wù)，但是其創(chuàng)作內(nèi)容與形式是根據(jù)普通大眾的審美需求創(chuàng)作的，并不是單調(diào)乏味的。受其政治性影響，其目的性比較明確。在抗戰(zhàn)時期其目的是歡迎民眾的抗戰(zhàn)意識、民族意識，鼓勵民眾民族獨立。解放時期承擔(dān)給民眾傳輸階級意識，鼓勵勞苦大眾建立無產(chǎn)階級政權(quán)。新中國成立后承擔(dān)宣傳歌頌社會主義建設(shè)，作為文藝宣傳的武器，紅色版畫必然帶有強烈的明確的目的性。

新興木刻在開始之初就接近于人們的思想意識，他是作為一種武器而誕生存在的。紅色版畫的革命性是其又一特征，其始終圍繞革命性內(nèi)容為創(chuàng)作主題，其創(chuàng)作精神是具有革命性的。作為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的革命斗爭武器，在發(fā)展過程中承擔(dān)著重要的角色。其革命性表現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容以歌頌贊美當(dāng)下美好生活、表現(xiàn)革命者的美好場景、歌頌祖國大好河山、擁護(hù)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀方針政策、贊美社會主義建設(shè)等。

紅色版畫的歷史真實性與時代性是其又一特征，也是其創(chuàng)作的基礎(chǔ)與根本，紅色版畫在創(chuàng)作過程中需要記錄的是歷史的真實，必須從復(fù)雜的社會現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)與規(guī)律，所以說其作品是具有歷史真實性的。古元的《八路軍的生產(chǎn)》表現(xiàn)的是八路軍與人民共同生產(chǎn)的幸福場景，真實地記錄了現(xiàn)實的生活場景。秦兆陽《村干部會》表現(xiàn)的是新時代農(nóng)民干部在一起開會的場景，農(nóng)民翻身做主人，場面生動和諧，同樣以記錄社會的真實場景。紅色版畫記錄歷史的同時是與社會時代相結(jié)合的，是對社會時代的真實記載，是與各個時期的社會主題相符的。

紅色版畫在表現(xiàn)時代真實的同時不斷地尋找著自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式與民族性特征。從《延安文藝座談會》開始，以古元為代表的藝術(shù)家不斷地嘗試探索，創(chuàng)作內(nèi)容與表現(xiàn)形式都注重從本民族文化出發(fā)，用大眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)，使紅色版畫的藝術(shù)性與民族性達(dá)到了完美融合統(tǒng)一。夏風(fēng)的《練習(xí)瞄準(zhǔn)》以趣味十足的藝術(shù)效果表現(xiàn)了軍民聯(lián)系瞄準(zhǔn)的場景。紅色版畫內(nèi)容從政治性、革命性、時代性、真實性、典型性等幾個方面闡述著他的理念、他的精神、他的內(nèi)涵。紅色版畫以其自身的特點在時代潮流，藝術(shù)潮流中用自己的本質(zhì)特征發(fā)揮著重大的作用。

四、河北省紅色經(jīng)典版畫的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展

河北省紅色經(jīng)典版畫在歷史發(fā)展中應(yīng)時代變化而變化，在各個時期的建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用，更是河北省美術(shù)發(fā)展史中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中更應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以河北省紅色經(jīng)典版畫為創(chuàng)作宣傳基點，大力弘揚社會主義核心價值觀。習(xí)主席在文藝工作座談會上指出：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。”紅色版畫優(yōu)良的傳統(tǒng)以創(chuàng)作時代中可歌可泣的人與事，以黨和政府的主旋律為主，結(jié)合河北省優(yōu)秀傳統(tǒng)人文資源，深入生活走進(jìn)實踐，創(chuàng)作出思想與藝術(shù)相統(tǒng)一的紅色版畫作品，既對藝術(shù)進(jìn)行了探索又能使群眾感受到紅色文化精神的熏陶，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源煥發(fā)青春活力。通過新時代紅色經(jīng)典版畫的創(chuàng)作服務(wù)社會發(fā)展，使大眾更加堅定文化自信。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展中河北省紅色經(jīng)典版畫必須以先進(jìn)的文藝思想指導(dǎo)其創(chuàng)新傳承，版畫創(chuàng)作者更應(yīng)該肩負(fù)起歷史使命以弘揚傳承中國特色社會主義文化精神為創(chuàng)作高度，用版畫作品展現(xiàn)時代風(fēng)貌、講好中國故事。河北省文旅廳連續(xù)十幾年組織全國藝術(shù)家走進(jìn)太行，切合時代主題進(jìn)行創(chuàng)作，版畫家深入生活，將河北省的優(yōu)秀文化進(jìn)行表現(xiàn)，涉及革命歷史人物場景、古村落、長城文化、塞罕壩精神、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等，將紅色版畫精神融入到創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批在全國有一定影響力的作品。

對河北省經(jīng)典版畫復(fù)刻，以實物直觀地呈現(xiàn)在世人面前，充分發(fā)揮好紅色經(jīng)典版畫作品的思想教育政治功用價值，對其進(jìn)行傳承創(chuàng)新運用，在傳承中不斷探索，促進(jìn)其思想政治教育價值的多方位交流與發(fā)展。并結(jié)合當(dāng)下的電子信息融媒體進(jìn)行傳播，打破傳統(tǒng)單一的模式，多維度多方位呈現(xiàn)紅色版畫的精神面貌。

在歷史發(fā)展中，每一個時代都有其時代記憶的標(biāo)志，紅色版畫參與了記錄了一個國家革命奮斗與建設(shè)的美好場景，將每一時代的繁榮景象帶到人們的記憶中。在未來的社會發(fā)展中河北省紅色經(jīng)典版畫必定會發(fā)揮其優(yōu)良的傳統(tǒng)精神，在未來的版畫創(chuàng)作中必定會對經(jīng)典進(jìn)行傳承創(chuàng)新運用。