仿佛一道電光

何述強(qiáng)

隨著平陸運(yùn)河的開(kāi)鑿，從橫州到欽州一線的自然風(fēng)光、人文景觀、歷史人物、風(fēng)土人情將會(huì)受到越來(lái)越多的關(guān)注?？上攵ê揭院蟮钠疥戇\(yùn)河亮亮的河水將仿佛是一道電光，照徹兩岸的許多事物。那一朵被叫作天香的花兒，那些僻靜的村落，那些神情寂寥的古鎮(zhèn)，那些荒棄的廟宇，那些滄桑斑駁的古道，將在這一道亮光中露出笑靨，敞開(kāi)心房，緩緩開(kāi)始訴說(shuō)。我感到這塊土地寂寞已久，這塊土地上的河流缺少對(duì)話，河流與大海更是缺少交流。運(yùn)河的開(kāi)鑿，正是提供了對(duì)話和交流的機(jī)會(huì)。

我注意到，從這條運(yùn)河出發(fā)的橫州，到這條運(yùn)河進(jìn)入大海的欽州沙井港，所經(jīng)之處，幾乎“全域性”映現(xiàn)一個(gè)歷史人物的名字，他就是東漢伏波將軍馬援。橫州郁江烏蠻灘左岸的馬足嶺下有始建于東漢建寧三年（170年）的伏波廟，欽州的烏雷嶺、康熙嶺、泉水鎮(zhèn)等處都有規(guī)模不小的伏波廟。東漢建武年間平定交趾征側(cè)、征貳叛亂的馬援將軍不可避免地進(jìn)入了人們的視線。欽州至今流傳馬援開(kāi)拓“鬼門(mén)關(guān)”，率領(lǐng)軍民夜鑿大風(fēng)江口至欽州七十二涇的運(yùn)河，以避烏雷半島外驚濤駭浪的故事。

現(xiàn)在，我們除了從歷史書(shū)上、從古人留下的大量詩(shī)文中感知馬援將軍平定交趾叛亂的歷史貢獻(xiàn)，我們還可以從為數(shù)眾多的留在大地上的、江河湖海之濱的大大小小的伏波廟，體會(huì)馬援將軍不同尋常的光輝人格和不世業(yè)績(jī)。他的一生，不僅被記錄在書(shū)本上，還寫(xiě)在大地上。可見(jiàn)，一個(gè)真正為國(guó)家、為民族做出卓越貢獻(xiàn)的人，人們是多么懷念他！或許是“伏波”這個(gè)詞語(yǔ)的特殊內(nèi)涵已經(jīng)決定，又或許是因?yàn)轳R援將軍南征一路走水路，紀(jì)念馬援將軍的伏波廟幾乎都建在水邊。橫州伏波廟建在郁江邊，烏雷伏波廟就在大海近旁，廟門(mén)離大海只有二十五米。浦北縣泉水鎮(zhèn)的那座伏波廟，廟門(mén)口就是波濤洶涌的南流江。伏波，是否寓意著其使命是降服驚駭?shù)牟咳欢?，外在的波濤是容易降伏的，?nèi)心的波濤卻是難以降伏。就像王陽(yáng)明所說(shuō)的，“破山中賊易，破心中賊難”。

伏波，除了降伏，我想應(yīng)該還有守護(hù)的含義。郁江邊烏蠻灘上的伏波廟大門(mén)口那兩副對(duì)聯(lián)都把水寫(xiě)到里面去了，“萬(wàn)里精忠懸二柱，千秋靈跡護(hù)長(zhǎng)灘”“圣德照灘心功崇漢室，神威垂嶺徼績(jī)掩云臺(tái)”。這“長(zhǎng)灘”“灘心”，揭示了伏波廟“灘聲水起”的個(gè)性特征。

烏蠻灘的伏波廟保存了不少壁畫(huà)、書(shū)法、浮雕、陶塑。這些藝術(shù)作品主要分布在前殿內(nèi)外墻壁上、回廊廊檐上、大殿和后殿的屋脊上，內(nèi)容有人物、樹(shù)木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，等等。一組組的人物陶塑，當(dāng)然都有他們的故事。那些古裝人物，有些是古代官員，有些是神靈，也有一些是普通的市井人物，神態(tài)各異，栩栩如生。當(dāng)我漫步在右邊回廊下，抬頭間看見(jiàn)廊檐上的一組人物陶塑，看到他們的目光都是朝向前方，或者是望著前方的上空，唯獨(dú)一個(gè)女人，低著頭，目光朝下。我不禁有些驚奇，于是，認(rèn)真觀察，原來(lái)她牽著一個(gè)小孩。她是一個(gè)母親，為了照顧她的孩子，她的目光不能朝向別處，不能虛無(wú)縹緲，她必須望著地面，兒子腳步即將邁到的地方。這個(gè)古老的母子牽手的場(chǎng)景讓我心中微微地一震。緊接著，我看到在回廊下面燒香的游客中，有一個(gè)年輕的媽媽牽著她孩子的手?，F(xiàn)實(shí)中的媽媽牽著孩子的手和廊檐上古代陶塑母親牽著小孩的手是何其的神似！一瞬間讓我恍然感覺(jué)時(shí)光重現(xiàn)。有一種穿越時(shí)空，極為鮮活的東西，實(shí)際上一直存在。只需要一道微光，那些過(guò)去時(shí)空的柔軟與愛(ài)戀依然可以在現(xiàn)在的時(shí)光中突然映現(xiàn)。我也由此感知到，藝術(shù)的靈感真的是來(lái)源于生活。墻上的那些陶塑，那些眉飛色舞、憨態(tài)可掬、沉思默想的人或者神，也許都是對(duì)應(yīng)著生活中的某些真實(shí)的人，生活中本來(lái)就有著氣象萬(wàn)千的原型。

我當(dāng)時(shí)拍了一組廊檐上和廊檐下的母子照，以“牽著媽媽的手”為題發(fā)布在我的微信朋友圈。想不到引起了眾多朋友的興趣。詞作家孫紅旋即以《牽著媽媽的手》為題寫(xiě)了一首歌詞，這首歌詞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)母教文化進(jìn)行了提煉，通過(guò)時(shí)尚、搖曳的語(yǔ)言表述，寫(xiě)出了文化的豐富性和歷史的縱深感。經(jīng)由才華橫溢的青年歌手、作曲家袁依琳作曲并演唱，在廣西云發(fā)布，獲得了廣泛的好評(píng)。

當(dāng)我再一次來(lái)到橫州伏波廟時(shí)，抬頭又看見(jiàn)廊檐上陶塑母親牽著孩子的手頓感格外親切。由于墻上人物激發(fā)了我的“普通情感”，我對(duì)到伏波廟參觀的游客也多了幾分關(guān)注，竟然發(fā)現(xiàn)廟內(nèi)同時(shí)有好幾個(gè)母親牽著她們小孩的手。我不知道這是不是偶然現(xiàn)象，還是這座廟宇潛在的某種氣質(zhì)和性格發(fā)揮了什么特殊的吸引力。當(dāng)然，在別的香火鼎盛的廟宇里也會(huì)有小孩子拉著母親的手，這種情況不足為奇。只是沒(méi)有多加留意而已。而伏波廟的這一現(xiàn)象是因?yàn)槔乳苌系奶账芤l(fā)的額外觀察。藝術(shù)讓我們更加地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在紅塵中多生幾分眷戀，這也許就是藝術(shù)的魅力所在，也是藝術(shù)的價(jià)值所在。

歷史上的馬援慈眉善目，喜歡講故事，老少都喜歡跟他交往，很有親和力。今天伏波廟里出現(xiàn)的這許多讓人溫暖的畫(huà)面，與伏波將軍生前與人為善的氣場(chǎng)無(wú)疑是契合的。

在伏波廟眾多的壁畫(huà)中，我讀到了杜甫的詩(shī)句“江湖滿地一漁翁”，畫(huà)面上是一個(gè)垂釣的漁翁，另有一個(gè)樵夫釋下柴薪，正在拿起魚(yú)簍端詳，看他到底釣到了多少魚(yú)。而這個(gè)漁翁渾然不覺(jué)，專心致志垂他的釣絲。我看到了“抱琴訪友”的畫(huà)面，講的是鐘子期俞伯牙高山流水遇知音的故事。我還看到了“龍女牧羊”的畫(huà)面，柳毅千里傳書(shū)，最后與牧羊女終成眷屬。還有一個(gè)特別神奇的“咒缽生蓮”的畫(huà)面，說(shuō)的是晉朝的西域僧人佛圖澄焚香念咒，讓缽中的水生出蓮花，最終感化了性格暴戾的后趙皇帝石勒的故事。壁畫(huà)上的石勒大腹便便，像極彌勒佛。這個(gè)故事《晉書(shū)·佛圖澄傳》有載：“(石)勒召澄，試以道術(shù)。澄即取缽盛水燒香咒之，須臾缽中生青蓮花，光色耀目。勒由此信之。”這個(gè)神異的故事讓我對(duì)“焚香”一事產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。我們無(wú)法讓缽中的水生出蓮花來(lái)，一方面是因?yàn)槲覀儾欢钌衿娴姆鹬?，另一方面是我們可能根本就不重視焚香這一環(huán)節(jié)。焚香是讓心靈寧?kù)o下來(lái)，安靜下來(lái)才有奇妙的境界發(fā)生，我們整天心急火燎的，“百年三萬(wàn)六千日，不放身心靜片時(shí)”，既如此，哪能讓缽中的水生出智慧的蓮花來(lái)？

還有一些我們已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)的壁畫(huà)，古人寫(xiě)的詩(shī)句也脫落不全。壁畫(huà)里的世界是非常豐富的，除了人物、山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，也有鳳凰、神獸，還有竹子、芭蕉、松樹(shù)等各種植物?？傊且粋€(gè)生機(jī)盎然的世界，一個(gè)讓人迷醉的和諧的生態(tài)圖卷。不僅讓我們感受到古人對(duì)田園生活的迷戀，對(duì)隱逸的欽慕，對(duì)神話傳奇的向往，對(duì)高尚道德的崇尚，我們也感覺(jué)到古人對(duì)美好社會(huì)的渴望，對(duì)良好生態(tài)環(huán)境、對(duì)生機(jī)勃勃大自然的無(wú)限神往。作為平陸運(yùn)河端口處一個(gè)重要的人文景觀，這一古老的祠宇，包含著如此壯麗、如此豐富、如此深邃的文化內(nèi)涵。我想，這一切美好的事物，在平陸運(yùn)河通航以后，一定會(huì)得到新的呈現(xiàn)。

開(kāi)鑿運(yùn)河是一個(gè)國(guó)家的大事，是國(guó)家行動(dòng)。湯顯祖《臨川四夢(mèng)》中的《邯鄲記》講述了唐人盧生夢(mèng)中挖掘運(yùn)河的故事，他在夢(mèng)中完成了幾件為國(guó)家建功立勛的大事，其中一件就是開(kāi)挖運(yùn)河。因?yàn)橐_(kāi)山，山石太堅(jiān)硬，工程一度停滯不前，盧生焦慮萬(wàn)分，看見(jiàn)書(shū)童煎茶，他受到啟發(fā)，于是征用大量的柴草燒山，燒熱以后用醋來(lái)潑，再用鹽灑，也不知道是什么原理，石頭裂開(kāi)了。運(yùn)河開(kāi)鑿成功。有意思的是，盧生后來(lái)做了朝廷大官，為奸臣陷害，被發(fā)配到鬼門(mén)關(guān)以南，鬼門(mén)關(guān)就在今天的廣西玉林市境內(nèi)，在南流江和北流河之間。古有諺云：“鬼門(mén)關(guān)，十人去，九不還?！笨梢?jiàn)鬼門(mén)關(guān)是一個(gè)讓古人望而生畏的關(guān)隘。這鬼門(mén)關(guān)，東漢馬援將軍走過(guò)，唐代詩(shī)人沈佺期走過(guò)，宰相李德裕走過(guò)，宋代大文豪蘇東坡走過(guò)，《邯鄲記》中的盧生夢(mèng)中也走過(guò)，距離現(xiàn)在的平陸運(yùn)河不遠(yuǎn)。夢(mèng)中的盧生想不到的是，一千三百多年以后，他夢(mèng)中被發(fā)配經(jīng)過(guò)的這一片土地，也轟轟烈烈地挖起了運(yùn)河，并且，這還不是夢(mèng)！

【何述強(qiáng)，仫佬族，廣西羅城人，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、廣西散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任廣西戲劇家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)。散文作品獲第二屆《廣西文學(xué)》·金嗓子廣西青年文學(xué)獎(jiǎng)、2020年《廣西文學(xué)》年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，作詞的歌曲作品《不變的色彩》入選中國(guó)音協(xié)“百年百首”全國(guó)優(yōu)秀新創(chuàng)歌曲，獲得廣西第十六屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，參加編劇的民族歌劇《拔哥》被評(píng)為第四屆中國(guó)歌劇節(jié)優(yōu)秀劇目。出版有城市傳記《山夢(mèng)為城》，民族文化隨筆《鳳兮仫佬》，散文作品集《隔岸燈火》，非遺文化專著《百鳥(niǎo)衣——羽光絢麗的傳奇》等?！?/p>

責(zé)任編輯 羅 南

當(dāng)一條河融入另一條河

房永明

1

我曾經(jīng)在靈渠邊上生活了三年。清晨在秦堤跑步，月夜在鏵嘴聽(tīng)濤，暑日在飛來(lái)石納涼，冬日到陡門(mén)觀水。那時(shí)，年少的我體會(huì)不到靈渠的偉大，只感覺(jué)到最大用途是方便洗澡。我們一群中師生在余暉中將年輕的身體拋入清澈的水中，誰(shuí)也沒(méi)在意那兩岸被水花打濕的是兩千多年的秦磚。

當(dāng)我離靈渠越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，當(dāng)我的年齡越來(lái)越大時(shí)，才發(fā)現(xiàn)靈渠就如兩岸的秦磚，那樣的厚重，那樣的珍貴，歷史最終賦予了它別樣的榮光。此時(shí)，終于明白，恢宏的長(zhǎng)城只能將外族拒之于關(guān)外，而精巧的靈渠卻展示出了無(wú)限的包容。

我試圖把目光投向兩千年前的興安?！芭d安高萬(wàn)丈，海洋在天上?！本驮谶@“天上”的興安，發(fā)源出兩條河，一條是海洋河，一條是大溶江。

海洋河發(fā)源于興安東南部的海洋山，這里林茂草豐，怪石嶙峋，許多細(xì)流從石洞流出，匯成了波光閃閃的海洋河。海洋河高唱低吟，一路向北，成了湘江主流，入洞庭，進(jìn)長(zhǎng)江，成為長(zhǎng)江水系的一員。

而大溶江則發(fā)源于華南第一高峰的貓兒山，它一氣南奔，到桂林，達(dá)梧州，入西江，進(jìn)珠江，成為珠江水系的伴侶。

這一南一北兩條河，本是老死不相往來(lái)，并且越走越遠(yuǎn)，誰(shuí)也想象不到兩者會(huì)相融。

當(dāng)年，秦始皇掃平六合后，便派出五十萬(wàn)大軍攻打百越，可秦軍在五嶺一帶徘徊，三年沒(méi)有進(jìn)展，主要是山高、坡陡、路不暢，糧食、裝備跟不上，補(bǔ)給困難。若要解決問(wèn)題，必須在崇山峻嶺中開(kāi)出一條漕運(yùn)之道來(lái)。選擇一個(gè)熟知天文地理、水利設(shè)計(jì)的能人才能完成此一大任。于是，千挑萬(wàn)選，找出一個(gè)叫“?”的監(jiān)御史。史?來(lái)到興安，經(jīng)過(guò)考察，驚奇地發(fā)現(xiàn)，海洋河和大溶江直線距離僅有兩千米。經(jīng)過(guò)勘察設(shè)計(jì)，大天平、小天平、鏵嘴、秦堤、泄水天平、南渠、北渠、陡門(mén)等一個(gè)個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)出來(lái)了，每個(gè)項(xiàng)目都是巧妙構(gòu)思、精心設(shè)計(jì)，再經(jīng)過(guò)精密施工，歷經(jīng)四個(gè)春秋，海洋河融入了大溶江，一項(xiàng)展示秦代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的偉大工程呈現(xiàn)在世人面前。運(yùn)糧船只源源不斷地經(jīng)過(guò)這里，保障了作戰(zhàn)人員的補(bǔ)給，完成了秦始皇的統(tǒng)一大任。

水起文興。靈渠的修建，不僅把中原的耕作、紡織、建筑帶入了嶺南，而且還使桂北成為廣西先進(jìn)文化的集散地，這里吸收了中原文化，然后向南滲透，漢文化與少數(shù)民族文化的交融，形成了嶺南獨(dú)特的地域文化，像彩調(diào)、桂劇、桂林漁鼓等，還有那眾人皆知的桂林米粉。

很多文人來(lái)到靈渠，均為偉大的靈渠所折服，如南宋的范成大、張孝祥、劉克莊，明代的解縉、嚴(yán)震直、董傳策，清代的袁枚、蘇宗經(jīng)，他們來(lái)到這里，都留下了不少詩(shī)文。

解縉見(jiàn)到靈渠時(shí)感慨頗多，他在想，秦朝若不是那么早滅亡，大概會(huì)順?biāo)龊Ｖ边_(dá)天涯海角了吧。于是提筆寫(xiě)下：

石渠南北引湘漓，

分水塘深下作堤。

若是秦人多二紀(jì)，

錦帆直是到天涯。

解縉從精巧的靈渠中看到了一種比長(zhǎng)城更偉大的抱負(fù)。

袁枚來(lái)到靈渠，心情是何等舒暢，清澈的河水似乎洗滌了他的心靈，他寫(xiě)下《由桂林溯漓江到興安》一詩(shī)：

江到興安水最清，

青山簇簇水中生。

分明看見(jiàn)青山頂，

船在青山頂上行。

1963年，郭沫若游完靈渠，文思泉涌，手書(shū)一首《滿江紅》：

北自長(zhǎng)城，南來(lái)至靈渠岸上，親眼見(jiàn)、秦堤牢固，工程精當(dāng)。閘水陡門(mén)三十六，劈湘鏵嘴二千丈。有天平，小大溢洪流，調(diào)水量。

湘漓接，通漢壯，將軍墓，三人葬。聽(tīng)民間傳說(shuō)，目空君相。史祿開(kāi)疆難復(fù)憶，豬龍作孽忘其妄。說(shuō)豬龍、其實(shí)即祖龍，能開(kāi)創(chuàng)。

這就是廣西最早的人工運(yùn)河——靈渠。

2

萬(wàn)物有改必有變，當(dāng)湘水融入漓水，當(dāng)江河融入大海。

人類依賴著水，卻又希望改變水。

“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾?！薄熬龁?wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！卑?，是人類對(duì)水的高度依賴的有力說(shuō)明。

“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)?！焙樗咸?，浩浩方割，水火無(wú)情，則又是人類對(duì)水害怕的有力詮釋。

于是，人們就有了變水害為水利的動(dòng)機(jī)，便有了大禹治水，便有了都江堰，便有了京杭大運(yùn)河。

廣西興建運(yùn)河的歷史很是悠久，除秦代開(kāi)鑿的靈渠外，還有東漢時(shí)期馬援開(kāi)鑿的防城港江山半島的潭蓬運(yùn)河。唐代，開(kāi)鑿了溝通桂江與柳江的相思埭運(yùn)河，邕州司馬呂仁開(kāi)渠分邕江洪水，形成了現(xiàn)在的邕城南湖雛形。桂州都督王脧修筑靈陂引水灌溉工程，屯田數(shù)千頃。柳宗元在柳州任刺史時(shí)，在城北鑿井，居民汲水飲用或灌溉菜地，無(wú)不稱便。

修建運(yùn)河、改水利民的人，人們自然會(huì)永遠(yuǎn)記住他。在興安，有個(gè)四賢祠，里面就供奉著史祿、馬援、李勃、魚(yú)孟威四位對(duì)修建靈渠立下過(guò)汗馬功勞的人，在柳州，就有柳侯祠，在南湖，就有呂仁的塑像。

五代伍彬作《分水嶺》：

前賢功及物，

禹后杳難儔。

不改古今色，

平分南北流。

唐代胡曾賦詩(shī)贊美魚(yú)孟威靈渠修治之功：

鑿開(kāi)山嶺引湘波，

上去昭回不較多。

無(wú)限鵲臨橋畔立，

適來(lái)天道過(guò)天河。

他們睹物思人，對(duì)修建運(yùn)河的歌之贊之。

人們游桂林，都會(huì)說(shuō)“三山兩洞一江”。而三山之中的一山就有伏波山。桂林以人命名的山不多，只有堯山、虞山，皆因堯帝、虞帝而得名，由此可見(jiàn)馬援在桂林人心中的地位。在嶺南，以至于東盟一些國(guó)家，都建有伏波廟，紀(jì)念的就是東漢時(shí)期的馬援將軍。當(dāng)年，馬援將軍征交趾，因征途要經(jīng)江海，故封為伏波將軍。作為武將馬援，一定是身體強(qiáng)健、武藝高強(qiáng)，就是這樣一員武將，面對(duì)百姓，他卻展示出了水的柔情。他來(lái)到靈渠時(shí)，就“穿渠灌溉，以利其民”。史?是靈渠的開(kāi)創(chuàng)者，但馬援不僅是靈渠重要的維修者，而且還是靈渠重要的創(chuàng)建人。當(dāng)年，史?開(kāi)鑿靈渠，只是開(kāi)鑿了南渠，實(shí)現(xiàn)了通漕運(yùn)的功能，即水運(yùn)加短距離的陸運(yùn)。而正是馬援?dāng)U建靈渠，創(chuàng)建了搭拼式節(jié)陡門(mén)，就是這陡門(mén)，讓高出溶江河六米多的海洋河能順利連接，首創(chuàng)北舟通嶺南的奇跡，使湘江與漓江直接通航，而且更有利于農(nóng)田灌溉，陡門(mén)發(fā)展到現(xiàn)代，就成了船閘。在防城港江山半島，馬援主持開(kāi)鑿潭蓬運(yùn)河，大大縮短了海上航線。唐宋時(shí)期，中國(guó)、東南亞乃至印度洋沿岸各國(guó)的船只往來(lái)于這條運(yùn)河。運(yùn)河曾經(jīng)輝煌，它見(jiàn)證了北部灣畔各國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)文化政治軍事交流。詩(shī)人顧云在詩(shī)中寫(xiě)道：“車(chē)遙遙，馬闐闐，平如砥，直如弦。云南八國(guó)萬(wàn)部落，皆知此路來(lái)朝天?！?/p>

在郁江烏蠻灘，馬援看到這里礁石林立，下令疏通河道，造福一方百姓，百姓自然永遠(yuǎn)記住了他。

我在橫州的伏波廟前沉思。

占地一千六百平方米的伏波廟很有特色，廟門(mén)、牌樓、前殿、大殿、側(cè)殿、后殿、回廊、祭壇等，高低錯(cuò)落、虛實(shí)相間，古飾彩繪，雕刻精致，無(wú)不展示出歷史與藝術(shù)價(jià)值，展示出嶺南建筑的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，此廟修建于東漢，也就是說(shuō)，馬援離開(kāi)廣西，就開(kāi)始修建了，當(dāng)?shù)厝诉€特別強(qiáng)調(diào)，伏波廟四周古木林立，可廟的屋檐上沒(méi)有一片落葉。在這里，馬援早已化成百姓心中的神，英氣、偉岸而圣潔。在廟前的大柱上，仍留有“萬(wàn)里精忠懸二柱，千秋靈跡護(hù)長(zhǎng)灘”的聯(lián)文。

3

當(dāng)時(shí)間進(jìn)入2022年，相距靈渠開(kāi)鑿已有兩千多年。

新中國(guó)第一條人工運(yùn)河在廣西開(kāi)工，許多與水有關(guān)的地名進(jìn)入人們的視野。

西津、平塘江、陸屋、馬道樞紐、青年樞紐、企石樞紐、茅尾海。

西江將要融入北部灣，又是一條河將融入另一條河，不僅僅是融入另一條河，還要融入大海。

廣西欽州靈山舊州，這里曾經(jīng)在隋開(kāi)皇十八年（公元598年）建城，那些隋唐時(shí)期的城垣、筒瓦、板瓦、陶罐、沿口等，正在被挖掘機(jī)聲喚醒。這些被喚醒的古物，還將會(huì)聽(tīng)到五千噸級(jí)船舶在身邊鳴叫。

這是西江流域與北部灣的江海再約。

起點(diǎn)是南寧橫州平塘江口，經(jīng)靈山陸屋鎮(zhèn)沿欽江進(jìn)入北部灣，全長(zhǎng)一百三十五公里，總投資七百億，建成后將縮短西江中上游入海里程五百六十公里。無(wú)獨(dú)有偶，平陸運(yùn)河與靈渠建設(shè)時(shí)間一樣，也是四個(gè)春秋。

我無(wú)法探尋靈渠修建的艱辛，但有幸見(jiàn)證平陸運(yùn)河的開(kāi)鑿。我們從橫州中華茉莉園、伏波廟到西津水電站水利樞紐二線船閘工程，從新福鎮(zhèn)平塘江口街到舊州鎮(zhèn)馬道樞紐，從欽州故城到企石樞紐、青年樞紐，一直到運(yùn)河出?？?，見(jiàn)到龍門(mén)港跨海大橋、欽州港自動(dòng)化集裝箱碼頭。每到一處，吹在臉上的是清爽的江風(fēng)海風(fēng)，見(jiàn)到的是一張張美好的藍(lán)圖，挖掘機(jī)在奔忙，施工人員在忙碌，他們要將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這又是一個(gè)偉大的世紀(jì)工程。郁江西津水庫(kù)的水面和海平面之間有大約六十五米的落差，運(yùn)河建設(shè)面臨著安全、高效、綠色、智慧等諸多方面的挑戰(zhàn)。兩千兩百多年前，靈渠的修建就面臨這樣的難題，海洋河高于大溶江，如果直接引入就不再流入湘。古人發(fā)揮聰明才智，用大小天平和鏵嘴解決了難題，三分水經(jīng)小天平進(jìn)入漓江，七分水順大天平流入湘江。大小天平將攔水、分流、泄洪三種功能完美結(jié)合，達(dá)到了天人合一的效果。

平陸運(yùn)河的建設(shè)者站在古人的巨肩上，不僅要建設(shè)世界上規(guī)模最大的內(nèi)河省水船閘，而且還要將其打造成世界級(jí)高水平保護(hù)的生態(tài)運(yùn)河、綠色運(yùn)河。運(yùn)河兩岸會(huì)預(yù)留一公里的保護(hù)區(qū)用于建設(shè)生態(tài)廊道保護(hù)沿線生物多樣性，在運(yùn)河越嶺間設(shè)置動(dòng)物通道，讓運(yùn)河兩岸間的蛤蚧、山蛙、豬獾、山雀、竹鼠等動(dòng)物自然交流。

一條河暢、水清、魚(yú)翔、岸綠、景美、低碳、綠色的運(yùn)河將展現(xiàn)在世人面前。

我要將目光投向未來(lái)。

——2026年，一條可通航五千噸級(jí)船舶內(nèi)河I級(jí)航道和三座雙線船閘的運(yùn)河建成并實(shí)現(xiàn)通航試運(yùn)行，工程質(zhì)量韌性可靠，本質(zhì)安全水平世界一流，航運(yùn)、供水、防洪、灌溉等功能有效發(fā)揮，直接開(kāi)辟?gòu)V西內(nèi)陸及中國(guó)西南、西北地區(qū)運(yùn)距最短、最經(jīng)濟(jì)、最便捷的出海通道，改變廣西臨海但沒(méi)有江河通航入海的現(xiàn)狀，推動(dòng)向海經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)辟西江黃金水道新的入海循環(huán)航道，形成江海循環(huán)航道航線將推動(dòng)廣西及西南地區(qū)持續(xù)深化與東盟國(guó)家經(jīng)貿(mào)合作。

——2035年，一條暢通高效質(zhì)量?jī)?yōu)良安全可靠環(huán)境優(yōu)美富載文化智慧創(chuàng)新的現(xiàn)代化運(yùn)河呈現(xiàn)，年貨運(yùn)量達(dá)一億噸以上。平陸運(yùn)河順應(yīng)自然山川走向，聚焦世界內(nèi)河規(guī)模最大省水船閘、世界一流高效輸水系統(tǒng)智慧航道生態(tài)運(yùn)河江海聯(lián)運(yùn)。

——推動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)與運(yùn)河建設(shè)養(yǎng)護(hù)及運(yùn)營(yíng)融合應(yīng)用，這是一條智慧運(yùn)河。

——統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草海濕地系統(tǒng)治理，科學(xué)構(gòu)建生態(tài)廊道，強(qiáng)化生物多樣性保護(hù)，加強(qiáng)自然保護(hù)地重要濕地紅樹(shù)林濕地牡蠣種質(zhì)資源、古樹(shù)名木等保護(hù)，這是一條生態(tài)運(yùn)河。

平陸運(yùn)河，我在期待，紅樹(shù)林在期待，三娘灣的白海豚也在期待。

【房永明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西作家協(xié)會(huì)副主席。作品散見(jiàn)于《小說(shuō)選刊》《山東文學(xué)》《安徽文學(xué)》《廣西文學(xué)》《紅豆》《南方文學(xué)》等刊，小說(shuō)《雪衣畫(huà)眉》入選中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)2021年度好小說(shuō)?！?/p>

責(zé)任編輯 羅 南

像茉莉花交付美麗靈魂

韋 佐

那天早上，在一家小面館里吃過(guò)早餐后，我和仁海兄像路人甲路人乙般沿著街道返回酒店。沒(méi)有任何人招徠，是洋溢著千百倍的茉莉花香，把我們吸引到街邊的一家茶葉行里。在陌生的街道旁，那伏擊路人般密集而干爽的茉莉花香，是我唯一熟悉卻又久違了的氣息。

說(shuō)茉莉花香有千百倍，并不夸張。因?yàn)榇饲皫资昀?，我所遇?jiàn)的茉莉花，也就半張席子大小的一片，在某個(gè)庭院或公園的花圃里，被修剪成正方體或長(zhǎng)方體的形狀，不足一米高，像堵矮墻。在姹紫嫣紅的百花叢中，茉莉花似乎只是作為邊角點(diǎn)綴而存在。如遇上花開(kāi)時(shí)節(jié)，無(wú)名指頭大小的花骨朵或花朵，羞怯地掩隱在拇指頭大小的綠葉下，并不起眼。但那絲絲縷縷的芳香卻沉醉在記憶深處，只待某一天的某一時(shí)刻重新被喚醒。

2022年11月13日，趁著到平陸運(yùn)河采風(fēng)的機(jī)會(huì)，我平生第一次去到橫州市。當(dāng)晚，頭一次吃過(guò)正宗的橫縣魚(yú)生和爆炒公母青椒之后，已是入夜九點(diǎn)多。駕車(chē)緩行，雖人生地疏，但并不導(dǎo)航，而是自顧自地張望著酒店招牌。轉(zhuǎn)悠一兩條街道后，便隨機(jī)停靠在一家酒店前。

直到次日8時(shí)許，沿街步行去吃早餐時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我們住的竟然是橫州市的茶香街。茶香街，多么芬芳的一個(gè)街名哦。因時(shí)候尚早，所有茶行還未開(kāi)門(mén)。不過(guò)，看到街名的一瞬間，我仿佛得到某種暗示，頓時(shí)感覺(jué)到空氣中正彌漫著淡淡的茉莉花香。

從建筑的風(fēng)格和外墻上，看得出茶香街是條老街了。茶葉店一家挨著一家。從招牌上，看得出各店家的茶品有橫州本市的，有廣西區(qū)內(nèi)的，有廣西區(qū)外的，還有市內(nèi)外多種茶葉兼蓄并營(yíng)的。再看著上書(shū)“橫縣橫州城北市場(chǎng)管理處茶葉市場(chǎng)值班室”的舊木牌子，才知道橫州市的老茶葉市場(chǎng)正坐落于此。從值班室木門(mén)、門(mén)框的樣式和木門(mén)上的氣窗造型及折舊程度，看得出市場(chǎng)有四五十年的歷史了吧。

把我們吸引進(jìn)去的那家茶行，門(mén)面約6米寬、4米深。屋內(nèi)擠擠挨挨地堆放著一大袋一大袋的茉莉花茶，好幾十袋。

這只是店存的三分之一左右，三分之二則擺放在一墻之隔的前廳，也就是茶行的正門(mén)。正門(mén)面五六米深。門(mén)前還支起了鋼柱、鋼架和頂棚，平著門(mén)面的地面，還撐起了六七米長(zhǎng)的平臺(tái)。平臺(tái)上再擺上約20厘米高的木架——具有通氣防潮之用途，木架上則放置著一袋袋不同品類的茶葉。門(mén)面里的木架上，擺放著包裝精致的各類茶葉、茶餅。

在前廳看店的，是一位四十五歲上下的女子，熱情、質(zhì)樸、利索。見(jiàn)有客來(lái)，馬上招呼人坐下，然后問(wèn)想喝什么茶，接著便沏茶說(shuō)茶。我們坐定，仿佛一下淪陷在花茶馥郁的重圍之中。

女子說(shuō)，她的這家茶行經(jīng)營(yíng)20多年了，有花茶近50種，銷(xiāo)往全國(guó)各地，店內(nèi)日常存貨就有好幾千斤。

自然就說(shuō)到茶，特別是茉莉花茶。傳統(tǒng)純手工采茶和炒茶，極瑣碎極勞力勞神。比如，要攤開(kāi)“兩葉一心”的一斤干茶葉細(xì)數(shù)，約有4.8萬(wàn)枝。如用純手工采摘生茶嫩芽，就得掐4.8萬(wàn)次。采罷鮮茶葉，后續(xù)的工序還有很多，都是技術(shù)加體力活。約十斤生茶才炒出一斤干茶。不同的生茶葉折干率不一樣，純手工采摘和機(jī)械采摘的，折干率也不一樣。機(jī)械采摘后，亦可由人工再次摘選。

制作茉莉花茶，須經(jīng)過(guò)窨制這一整套的工序。窨制的“窨”字，有兩個(gè)讀音，一為 xūn，意同“熏”，用于窨茶葉。即將生鮮的茉莉花等放在干茶葉中，讓茶葉吸收并染上花香。“窨”的另一個(gè)讀音為yìn，是指地窨子、地下室，與茶葉無(wú)關(guān)?；ú桉恐剖歉鶕?jù)茶葉（或謂之茶坯）具有吸香、鮮花具有吐香的特性，將兩者結(jié)合，在適宜的吸香、吐香環(huán)境技術(shù)條件下，使茶坯充分吸收花香而制成各種花茶。

窨制茉莉花茶，采花（其實(shí)是花蕾）是第一道主要工序。上午采來(lái)的花蕾，在白天里繼續(xù)“睡覺(jué)”，到晚上七八點(diǎn)鐘后才慢慢蘇醒，睜眼，悄悄綻放，吐露芳華，滿室生香，令人迷醉。

適時(shí)窨制最為必要。在花蕾開(kāi)放率90%以上時(shí)，及時(shí)付窨。茶與花拌和、擁抱，像情人般傳神、傳情、融合。窨制開(kāi)始，制茶師傅需熬夜守候。次日清晨，窨后烘干茶葉，花和茶分離?；ɡ俅蜷_(kāi)，芳香吐盡，功成身退，只剩一副軀殼。但這才是完成第一輪窨制。

就是說(shuō)，最高檔的茉莉花茶要多次窨制，最多可到10次或11次。每窨一次，烘一次茶。接著，用少量鮮花再窨，反復(fù)窨，直到達(dá)到最想要的效果。最后一次窨后不烘的過(guò)程，稱之為“提花”。有時(shí)為提高茉莉花茶的香氣濃度，在窨制過(guò)程中拌和一些白蘭花瓣，稱為“白蘭打底”，用白蘭花的濃郁花香補(bǔ)充茉莉花香的濃度，但白蘭花的用量不宜多。窨制茉莉花茶工序多，需用大量生鮮花蕾。干茶葉和鮮花蕾的比例高達(dá)1∶7或更多，也很正常。

幾千斤茉莉花茶成品的窨制所需的生鮮花蕾，假如為同一天所采，那得來(lái)自幾十或上百畝的花田吧。這么想著，單是一家茶行的花事就很繁榮很遼闊了。這就是千百花香的來(lái)由吧。

此前，我只知道橫縣（今橫州市）盛產(chǎn)茉莉花，而不知茉莉花茶品種之眾多，更不知道橫州市茉莉花和茉莉花茶產(chǎn)量竟然占到全國(guó)的80%，全世界的60%，“茉莉花之都”之美譽(yù)，橫州當(dāng)之無(wú)愧。目前，橫州全市茉莉花種植面積12.5萬(wàn)畝，年產(chǎn)茉莉鮮花10.2萬(wàn)噸。10.2萬(wàn)噸，即2.04億斤，分到14億中國(guó)人手里，每人可分到1.4兩的鮮花。如連枝帶葉帶花，每人可手捧重重的一捧茉莉鮮花。全市年產(chǎn)茉莉花茶8萬(wàn)噸，綜合年產(chǎn)值143.8億元，綜合品牌價(jià)值215億元。單橫州市花農(nóng)就有33萬(wàn)余人，帶動(dòng)市外省外花農(nóng)、茶農(nóng)近200萬(wàn)人。

最令人想象不到的是，由茉莉花開(kāi)發(fā)出來(lái)的系列產(chǎn)品，竟然已有數(shù)百種！小小茉莉創(chuàng)造了大產(chǎn)業(yè)，讓人大開(kāi)眼界。不久的將來(lái)，茉莉花系列產(chǎn)品將沿平陸運(yùn)河徑直出海，走得更快，也走得更遠(yuǎn)。

茉莉花的花色純白如玉，花魂幽香透骨。平日里，我們都習(xí)慣說(shuō)開(kāi)花結(jié)果。但對(duì)于茉莉，果就是花，花就是果。或說(shuō)，茉莉花的精氣和靈魂，就是無(wú)形、無(wú)價(jià)的果。在所有茉莉花產(chǎn)品里，幾乎看不到花的形體。而通過(guò)嗅覺(jué)味覺(jué)，卻分明感覺(jué)得到花的神氣和韻味。茉莉花一旦交付了芬芳美麗的靈魂，就像完成一生的使命?；m隱退，但其精魂卻長(zhǎng)存于茶葉之中。從此，茶也不是原來(lái)的茶，花也不再是原來(lái)的花，而是互相擁有，難分難解。就像傾心相愛(ài)過(guò)的兩個(gè)人，即使今生不復(fù)相見(jiàn)，其靈魂卻一生守候。

若要論談花朵的絢麗，人們未必最先想到茉莉花。而我平生所愛(ài)的花有三：桂花、玉蘭花、茉莉花?；ㄉ嵥匮牛銡鈪s特別動(dòng)人。就在深夜，過(guò)樹(shù)下，過(guò)樹(shù)旁，在黑暗之中也分明感覺(jué)得到。唯氣質(zhì)和靈魂之美麗芬芳，才打動(dòng)另一個(gè)靈魂。

“環(huán)佩青衣，盈盈素靨，臨風(fēng)無(wú)限清幽……勝冰雪聰明，知己誰(shuí)求……”在《滿庭芳·茉莉花》中，宋代詞人柳永所描寫(xiě)所贊頌的不只是茉莉花清麗脫俗的芳姿，更是茉莉花的靈魂。

最慶幸茉莉花的花期長(zhǎng)、花量足。席慕蓉說(shuō)過(guò)：“茉莉好像沒(méi)有什么季節(jié)，在日里在夜里，時(shí)時(shí)開(kāi)著小朵的清香的蓓蕾。想你，好像也沒(méi)有什么分別，在日里夜里，在每一個(gè)恍惚的剎那間。”思念之情不論四季，不分朝夕。這一切多溫存，多綿密，多美好。

入冬時(shí)節(jié)，但橫州十萬(wàn)花田，茉莉依然枝葉青碧。零星花朵點(diǎn)綴其間，如同留足許多標(biāo)記，芬芳之路仿佛因此而四季通行。

有人說(shuō)過(guò)“在中國(guó)的花茶里，可聞春天氣味”。當(dāng)寒風(fēng)四起，一杯茉莉花茶在手，你仿佛提前進(jìn)入了春天，或一年四季里一直擁有春天。茉莉的花語(yǔ)為“莫離”，教人珍惜所有的相遇和美麗，包括曾經(jīng)的、當(dāng)下的和未來(lái)的。

【韋佐，壯族，防城港市作家協(xié)會(huì)主席?，F(xiàn)居廣西防城港，報(bào)社編輯、記者。已出版散文集、詩(shī)集、隨筆集及長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)共五部?！?/p>

責(zé)任編輯 羅 南

江孕好泥育名陶

吳世林

走在平陸運(yùn)河欽州城區(qū)段，你會(huì)看到一條巨大的古龍窯掩映于繁華城市的江岸樹(shù)叢里。

周邊都是林立的高樓，寬敞的街道，整潔的園林，而青瓦古磚的古龍窯仿如華麗戲臺(tái)上的一名古代壯士卓爾不群。

這條長(zhǎng)達(dá)八十二點(diǎn)二米的老窯名叫欽江古龍窯。站在古窯的大門(mén)邊，“一江東西土，獨(dú)秀南北陶”的對(duì)聯(lián)霸氣地映入你的眼簾，仿佛在對(duì)你說(shuō)，這條古龍窯之所以能燒出優(yōu)質(zhì)的坭興器，坭興陶之所以能在眾多的陶器中脫穎而出，關(guān)鍵是得益于欽江孕育了得天獨(dú)厚的陶土資源。

記不起是哪個(gè)名人說(shuō)過(guò)了：“江孕好泥，讓欽州人來(lái)做好陶?！边@種優(yōu)質(zhì)泥土，就是廣西欽州市欽江東西兩岸特有的白膠泥、紅赭石。據(jù)專業(yè)部門(mén)探明，坭興陶土儲(chǔ)量達(dá)十七億噸以上，屬國(guó)內(nèi)大型陶土礦藏，更屬欽州所獨(dú)有。

欽州，這座南方古城，先在久隆上東壩村，后搬到靈山舊州，自公元1023年從靈山縣舊州遷來(lái)此處后，至今已整整一千年。可無(wú)論它遷到何處，都離不開(kāi)一個(gè)地方，那就是欽江。

千百年來(lái)，城里百姓喝的都是欽江水，不同的是，這水離海越來(lái)越近了。

千年古城瀕臨碧波蕩漾的北部灣，依江而鮮活。而這條有水的特質(zhì)和海的品性的欽江，在綠樹(shù)和翠竹叢中蜿蜒蛇行，如城之白玉腰帶，繞城而過(guò)。江水時(shí)而隨著海水退潮而奔流入海，時(shí)而隨著海水漲潮而倒灌滿江。正是這進(jìn)進(jìn)退退的江水，養(yǎng)育了一方老百姓，也使欽江兩岸丘陵地帶滋養(yǎng)出大量?jī)?yōu)質(zhì)的陶土——東泥和西泥。

有上游的淡水和倒灌的海水而形成的咸淡水的滋潤(rùn)，有十萬(wàn)大山的山風(fēng)與北部灣的海風(fēng)輪番地吹拂，欽江孕育出的陶土質(zhì)地細(xì)膩，光潤(rùn)結(jié)實(shí)，可塑性強(qiáng)，是上天賜給欽州人民的制陶瑰寶。

東泥，又稱白膠泥、五花泥，大多藏于江東的低洼地帶。此礦質(zhì)軟柔細(xì)，色彩豐富，可塑性、結(jié)合性良好，燒成溫度范圍寬，是上乘的制陶原料。這一礦層，有一至三尺的厚度。探尋時(shí)，須清除表土，找到白膠泥的跡象，再深挖，在幾層不同的夾泥中觀察，找到切面呈黃、白、紫、青、紅等五花色澤，油質(zhì)潤(rùn)亮細(xì)膩者，即為東泥佳品。

西泥，又稱紅赭石、石頭泥，深藏于西岸山腹之中。探尋時(shí)，須剖開(kāi)山坡表土，找出礦脈跡象。在幾層不同的礦脈生成走向中，偶爾發(fā)現(xiàn)夾有一層泥質(zhì)結(jié)實(shí)、細(xì)膩純凈、紫紅色艷、石塊狀裂紋內(nèi)夾有鐵銹斑色者，細(xì)心觀察，用指甲刮開(kāi)泥塊表面，呈現(xiàn)出潤(rùn)亮油質(zhì)感，再取泥粒，用手指搓壓即可破碎的，即為上等的西泥。

陶藝人明白，好陶土只是基礎(chǔ)，能否煉出好泥料，還得靠恰當(dāng)?shù)闹谱鞣椒?。制作坭興陶時(shí)，他們會(huì)根據(jù)兩種泥料的不同特性，采取各自不同的處理方式。

東泥屬軟泥，開(kāi)采回來(lái)后，立即封閉存放，以防水分流失。

西泥開(kāi)采回來(lái)后，須經(jīng)過(guò)四至六個(gè)月的陽(yáng)光暴曬、雨淋風(fēng)化，讓其吸納天地之靈氣，使其碎散、溶解、氧化，達(dá)到風(fēng)化之狀態(tài)，再施以篩、搭、踩等技法，讓其去粗存精，才能煉成坭興陶所需的硬泥。有這西泥參與制作的陶器，制成的坯體不易變形，燒結(jié)強(qiáng)度高，是坭興陶之所以能獨(dú)步世界的關(guān)鍵之一。

陶藝人把煉好的東西泥按軟六硬四的比例，混合、攪勻、沉沙，取其上層無(wú)雜質(zhì)之泥油制成坭興陶坯料。因這四比六的特殊配方，前人最先稱坭興陶為“四六瓦”。瓦，是南方人對(duì)已燒成土陶器的總稱。這東泥性軟，乃陶器之肉；這西泥性硬，為陶器之骨，骨肉相配，高度融合，不分你我，相互支撐，構(gòu)成了新的泥料。用這樣的泥料來(lái)燒制陶器，其質(zhì)地堅(jiān)硬，輕叩之，音韻鏗鏘悠揚(yáng)，音質(zhì)悅耳動(dòng)聽(tīng)，讓人愛(ài)不釋手。

回想起上個(gè)世紀(jì)八十年代之前，當(dāng)你走在祖國(guó)嶺南地區(qū)廣大農(nóng)村的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)村莊都有缸瓦窯，或古窯，或新修，山前村后，路旁河邊，窯煙裊裊，窯火通紅，窯前窯后都堆滿了各種陶器，大的有水缸、米缸、酒缸、酸菜缸，小的有陶罐、陶碗、砂鍋，精致的有陶壺、陶瓶以及各種擺件品。然而，受到現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，粗笨的陶制品無(wú)可奈何地讓出了歷史舞臺(tái)，大多古窯已火熄煙散，掩藏于荒草叢中，成了遺址遺跡，唯有坭興陶以其特有的藝術(shù)魅力，依然薪火相傳，孑然傲立于祖國(guó)的南方，與江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、四川榮昌陶一起被譽(yù)為“中國(guó)四大名陶”。

坭興陶之所以能成為“中國(guó)四大名陶”，除了有好的陶土，更是欽州勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶。

“火生六百載，焰接五千年?！边@是欽江古龍窯又一副對(duì)聯(lián)。它精準(zhǔn)地把欽州陶器的歷史淵源和坭興陶古龍窯的歷史說(shuō)透了。五千年間，欽州陶器從粗到精，一脈傳承。到了秦漢時(shí)期，“駱越部族”先民制作出了“越陶”，至隋唐時(shí)已“日益精致”，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的唐代寧道務(wù)陶碑，被譽(yù)為“中國(guó)第一陶碑”。此陶碑距今已有一千三百多年。在坭興陶的發(fā)展史中，明代的“四六瓦”精陶又是一個(gè)標(biāo)志。至清代咸豐年間，其發(fā)展至鼎盛，欽州陶器得以廣泛使用，始得名“坭興陶”。在這樣的歷史長(zhǎng)河中，坭興陶歷經(jīng)無(wú)數(shù)次大浪淘沙，最終成為中國(guó)陶藝行業(yè)的一顆璀璨明珠，那是因?yàn)椋?jīng)過(guò)一代又一代陶藝工人的長(zhǎng)期摸索，欽州先民們總結(jié)出了一套完善的坭興陶燒制技藝——六藝古法，使得欽州陶器從明代起，在欽城區(qū)范圍內(nèi)及水東缸瓦窯村逐步走上了規(guī)模生產(chǎn)之路。

坭興陶藝術(shù)館內(nèi)傳習(xí)館大門(mén)有副對(duì)聯(lián)這樣寫(xiě)：“遵師道禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，承古法摟揮轆挑窯光?！边@“摟、揮、轆、挑、窯、光”，說(shuō)的就是坭興陶的六藝古法。據(jù)坭興陶傳承人介紹，千百年來(lái)，經(jīng)坭興陶藝工人世代傳承，凡成陶者，師承必行“摟、揮、轆、挑、窯、光”之六大技法。隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，得到歷代文人雅士積極參與，不斷總結(jié)，不斷深化，不斷洗練，這套古法不斷完善成熟，坭興陶產(chǎn)品日益精致，千年古陶也以其博大精深的陶藝文化，榮列“中國(guó)四大名陶”。

走訪坭興陶文化資深研究專家、欽州坭興陶藝有限公司總經(jīng)理羅禮烈先生，說(shuō)起坭興陶六藝古法，他非常贊同廣西大學(xué)曹德光教授的研究成果：“坭興陶完整地保持了我國(guó)在數(shù)千年前的制陶手法。其純樸的泥料配制、刀刻裝飾、無(wú)釉還原素?zé)?、產(chǎn)品研磨硬光等工藝，使得坭興陶成為目前國(guó)內(nèi)陶瓷行業(yè)中，最具備史前文明工藝特征的代表性陶種，充分體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝的本真性。”接著，他從“摟、揮、轆、挑、窯、光”六大古法中為我分解出了七十二道手工技藝：

摟：選、采、曬、?、揀、篩、配、混。

揮：浸、攪、踩、淘、澄、濾、臘、漚、嗨。

……

坭興陶的發(fā)展和興盛，源于其實(shí)用性。大量的生活日用陶的需求，甚至是攻擊敵人的武器，都可以用坭興陶來(lái)制作。如馮子材將軍定制了大批的獨(dú)特坭興陶煲，并定名為“先鋒煲”，分大、中、小型，灌滿火藥，運(yùn)至前線，在鎮(zhèn)南關(guān)大捷中發(fā)揮了巨大威力。在那個(gè)年代，坭興陶發(fā)揮其無(wú)可替代的實(shí)用價(jià)值，其生產(chǎn)也就紅紅火火了。

幾經(jīng)起伏，坭興陶走向今天的輝煌，則是因?yàn)檑枧d藝術(shù)陶的興起。隨著“挑”和“光”技法的廣泛應(yīng)用，即雕刻裝飾藝術(shù)的融入和拋光技法的成熟，坭興陶文化品位不斷提高，素有“坯同一色，品異萬(wàn)彩”之美譽(yù)的窯變藝術(shù)得以呈現(xiàn)，成為國(guó)內(nèi)陶瓷行業(yè)中的一絕。2018年，著名作家王蒙造訪欽州，這樣贊嘆坭興陶：“當(dāng)我第一次有幸見(jiàn)識(shí)別具特色的廣西欽州陶器，就被它所吸引：光亮如銅，硬朗如鐵，顏色深沉潤(rùn)澤，形體古樸大方，別具一格。”

技法我雖然聽(tīng)得一知半解，但道理我卻領(lǐng)悟到了。坭興陶憑借著欽州勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的六藝古法。這套別人難以模仿復(fù)制的復(fù)雜技法，以及坭興陶所特有的窯變藝術(shù)，是坭興陶立足于世界陶器之林的法寶。

前幾年，我有幸參與坭興陶博物館展陳文字的整理與修改。我在這里摘抄下其中一小段文字，與大家分享。因?yàn)?，每每讀到這段總結(jié)性的文字，我對(duì)這方水土孕育出的千年古陶總是崇敬萬(wàn)分——

坭興陶，具有特有的陶土、精湛的雕刻藝術(shù)、神奇的窯變技藝等品質(zhì)特色，“一件在手，絕無(wú)類同”，憑借千年古陶的文化底蘊(yùn)，傳承“六藝古法”，融合創(chuàng)新，多次榮獲“聯(lián)合國(guó)教科文組織杰出手工藝品徽章”認(rèn)證，列入國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。欽州被譽(yù)為“中國(guó)坭興陶之都”。

“欽州橋畔紫煙騰，巧匠陶瓶寫(xiě)墨鷹。無(wú)盡瓷泥無(wú)盡藝，成功何止似宜興?！边@是著名劇作家、戲曲作家田漢先生評(píng)價(jià)坭興陶的詩(shī)句。在嶺南這方水土里，在欽州這一特殊的地理環(huán)境里，有著世界特有的礦產(chǎn)資源，在這里生活的欽州人民利用它創(chuàng)造出了坭興陶，并在勞動(dòng)當(dāng)中不斷發(fā)展它、完善它，用自己的勤勞智慧養(yǎng)育出了這一藝術(shù)瑰寶。它是科學(xué)與藝術(shù)的融合，也是物質(zhì)與精神的結(jié)晶；它好比一部彰顯藝術(shù)魅力與文明之光的書(shū)，更是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了欽州人民從古到今的不懈追求與夢(mèng)想。

【吳世林，文學(xué)創(chuàng)作二級(jí)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西作家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)自然資源作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西重點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作扶持項(xiàng)目簽約作家?，F(xiàn)任欽州市委黨史研究室副主任。發(fā)表作品兩百多萬(wàn)字，個(gè)人專著有《永遠(yuǎn)的白海豚》《海灣豚影》《追夢(mèng)》等五部。作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)十余次?！?/p>

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