/陳思呈

杜甫的詩里，有一首寫他催兒子去建雞舍的事。

出現(xiàn)在老杜詩中的兒子，有長子宗文、次子宗武，還有《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩中因饑餓而夭折的幼子。對長子宗文和次子宗武，杜甫的區(qū)別看待不加掩飾。他給宗武（小名驥子）寫了不少詩，大致都是以下這類內(nèi)容：

“驥子好男兒，前年學語時。問知人客姓，誦得老夫詩?！?/p>

“驥子春猶隔，鶯歌暖正繁。別離驚節(jié)換，聰慧與誰論?！?/p>

老杜對宗武如此滿意，也許因為宗武遺傳了他的詩才：“自從都邑語，已伴老夫名”，“詩是吾家事，人傳世上情”，都是在強調(diào)宗武繼承了他的才華和人生理想。

而對長子宗文呢？他單獨寫給宗文的詩，據(jù)考，明確的就是這一首：《催宗文樹雞柵》。

詩寫于公元766年，那一年杜甫在四川夔州（今重慶奉節(jié)），詩的內(nèi)容說，雞籠要修在哪里，怎么修，雞們要怎么區(qū)別異黨，各種天氣怎么辦……詩里的宗文，當然很能干。

所以老杜家的親子生活很有意思，對次子宗武的要求就是“熟精文選理，休覓彩衣輕”，對長子宗文的要求就是“墻東有隙地，可以樹高柵”。

是偏心嗎？如果我們說老杜偏心，那就是我們預設(shè)了，建雞窩一定不如讀書。

事實上很可能宗文天生只適合農(nóng)事工作，一個動手能力很強的人，建雞窩讓他得其所哉。如果基于這樣的認識，那么老杜則只是因材施教而已。

杜甫讓宗文修雞柵這件事，在詩歌史上，成為一樁重要事件。雞柵，成了一個文化符號。后世的詩人們寫到和兒子的溝通，背景墻上總會有個雞柵的影子。

比如陸游：

“群散雞歸柵，聲喧雀噪囷。丁寧語兒子，切勿厭沉淪?！?/p>

“宗文樹雞柵，靈照挈蔬籃。一段無生話，燈籠可與談。”

“高談對鄰父，樸學付癡兒。補柵憐雞冷，分糧憫雀饑?！?/p>

比如范成大：

“南浦回春棹，東城掩暮扉。兒修雞柵了，女挈菜籃歸?！?/p>

比如黃庭堅：

“詩催孺子成雞柵，茶約鄰翁掘芋區(qū)?！?/p>

我在古詩詞網(wǎng)站上用“雞柵”作為關(guān)鍵詞，就能搜出這許多句子。修雞柵的宗文，顯然成為鄉(xiāng)村農(nóng)事生活中，動手能力超強的青壯年形象代表，萬千鄉(xiāng)間老父心中的親子符號。

從這個意義來說，宗文不比宗武失敗。