謝雨新 邱澤輝

《“字”從遇見(jiàn)你》是中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心以融媒體傳播方式特別打造的一部微紀(jì)錄片。漢字是中國(guó)獨(dú)有的名片，它歷經(jīng)千年的沉淀與發(fā)展，時(shí)至今日，依舊擁有著無(wú)可替代的價(jià)值。而《“字”從遇見(jiàn)你》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線以來(lái)，便受到了廣大民眾的喜愛(ài)，各類短視頻平臺(tái)用戶相繼轉(zhuǎn)發(fā)節(jié)目片段、相關(guān)話題閱讀討論量持續(xù)攀升，儼然掀起了一股“文字潮”。在信息傳播日新月異的媒介融合時(shí)代，《“字”從遇見(jiàn)你》作為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播與發(fā)展的典型范例，現(xiàn)已成功出圈。節(jié)目效果絕佳的背后，是高質(zhì)量的內(nèi)容制作與高創(chuàng)新的風(fēng)格特色。而這亦為我國(guó)微型文化紀(jì)錄片在提升傳播效能、擔(dān)當(dāng)傳播使命等方面提供了啟發(fā)和借鑒。

一、內(nèi)容選?。喝粘Ｎ淖值亩嘟嵌忍接?，解密文字新浪漫

（一）內(nèi)容豐富、受眾廣泛

相較于同類微型文化紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目，《“字”從遇見(jiàn)你》的內(nèi)容選擇更加平民化、大眾化，受眾也更加廣泛?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們可能極少賞玩古物、臨摹作畫。因此，古玩與畫作題材綜藝及紀(jì)錄片的受眾存在一定的局限性。但是，文字存在于生活的幾乎全部場(chǎng)景之中。從出生時(shí)所取的“名字”，到逝世時(shí)墓碑上的刻印，文字切實(shí)貫穿著人類生命的始終。而且與以往的文化類綜藝不同，《“字”從遇見(jiàn)你》作為微型文化紀(jì)錄片，取材內(nèi)容風(fēng)格相對(duì)多樣。第一季從哲學(xué)、生活、文化、交流、動(dòng)物五個(gè)主題入手，一共打造了二十五集，一集一個(gè)漢字，每集五分鐘。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)道：“中華上下五千年的文明，全都體現(xiàn)在這短短的五分鐘里了。”

（二）情感切入、平中見(jiàn)奇

雖然日常文字的選材令節(jié)目的收視有了較為充實(shí)的大眾基礎(chǔ)，可是人們對(duì)于文字的使用早已習(xí)以為常，甚至于產(chǎn)生了“鈍感”。因此，節(jié)目要想推陳出新、平中見(jiàn)奇也絕非易事。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少文字古已有之，若真按照文字的流變發(fā)展將字詞解釋得淋漓盡致，這不僅違背了微型紀(jì)錄片短小精悍的特質(zhì)，而且也會(huì)讓觀眾感覺(jué)枯燥乏味。《“字”從遇見(jiàn)你》一反大眾對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片冗長(zhǎng)、包羅萬(wàn)象的印象，創(chuàng)新性地從文字背后的國(guó)民情感與文化蘊(yùn)意入手，將現(xiàn)代時(shí)尚元素與華夏傳統(tǒng)意識(shí)情感巧妙地融入解說(shuō)詞中，從無(wú)數(shù)個(gè)生活的細(xì)微處來(lái)尋求觀眾的共鳴，在短短的五分鐘內(nèi)，就刷新了觀眾對(duì)于日常漢字的認(rèn)識(shí)，拓展了節(jié)目呈現(xiàn)的張力。

例如在第一季初，紀(jì)錄片選取作為漢字原點(diǎn)的“中”作為開篇內(nèi)容，為觀眾徐徐道來(lái)“中”字背后的歷史故事以及此字所蘊(yùn)含的中華哲學(xué)思想。遠(yuǎn)至殷墟出土的甲骨文字“立中”，近到名響八方的中岳嵩山，小到中原河南的方言“中不中”，大到代表自信與恒常的“中國(guó)”一詞……各種同漢字“中”有關(guān)的元素隨著畫面的切換得到呈現(xiàn)。最后，節(jié)目組將“中”升華為中華民族的處世哲學(xué)與人生追求：中庸之道。再如，解說(shuō)員在解釋“典”這個(gè)字時(shí)，他提到“‘典’延伸為‘典禮’，成為盛大儀式的代名詞：成人典禮、結(jié)婚典禮、拜師典禮、祭祖大典……雖然典的形式因每個(gè)時(shí)代特征而略有不同，但我們?nèi)阅軓目p隙之間窺探到延綿千年的典制規(guī)范?！奔o(jì)錄片從日常生活場(chǎng)景中“典”字的運(yùn)用，順而推及到“典”的含義與使用場(chǎng)合，過(guò)渡自然且新穎巧妙。

（三）古今交融、多維融合

將古典文化與日常生活細(xì)節(jié)巧妙融合，也是本片的一大亮點(diǎn)。不論是由“絲”延展到古代的養(yǎng)蠶繅絲技法，還是由“陶”拓展到人們的采泥制陶術(shù)，這些跨越古今的非遺傳承技藝讓我們感受到了古人獨(dú)有的智慧與浪漫。相較于其他長(zhǎng)篇文化類綜藝而言，《“字”從遇見(jiàn)你》在微傳播的過(guò)程中能涵蓋如此多元的領(lǐng)域，其敘述條理、承接邏輯與嚴(yán)密程度可見(jiàn)一斑。節(jié)目中，每一個(gè)文字都有著自己的文化定位與敘述主線，視頻里處處都體現(xiàn)著濃郁的中國(guó)文化與中國(guó)特色。

節(jié)目制片人劉鴻彥提到：“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)希望節(jié)目不做‘教學(xué)片’，不做‘百科全書’，不為人師，不要說(shuō)教，盡量將知識(shí)進(jìn)行生動(dòng)有趣地轉(zhuǎn)化?！保?］可以發(fā)現(xiàn)，這種創(chuàng)作思路始終貫穿于紀(jì)錄片之中。例如，在片中講解“鼎”的甲骨文形象時(shí)，解說(shuō)員說(shuō)它帶著古樸的天然萌，是中國(guó)的Hello Kitty，并配以生動(dòng)的動(dòng)畫以達(dá)到幽默的效果。而后畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，“鼎”的模樣由可愛(ài)轉(zhuǎn)為了威嚴(yán)，開始著重介紹鼎與權(quán)力、鼎與國(guó)家之間的關(guān)系，而后又從有名的大盂鼎拓展到周康王訓(xùn)誡臣子盂的故事，這些零散的知識(shí)碎片就這樣通過(guò)“鼎”而巧妙地銜接在一起。難能可貴的是，節(jié)目在對(duì)漢字進(jìn)行釋義的同時(shí)，卻又并不困于漢字本身，在敘述過(guò)程中有意將人們所熟知的文化意象、心理情感進(jìn)行整理歸納，并通過(guò)有趣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，用現(xiàn)代的口吻敘說(shuō)著一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的故事，從而帶領(lǐng)受眾走進(jìn)與文字相關(guān)的典籍、器具、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。

片中出現(xiàn)的文字人們?cè)缫讯炷茉?，但?jié)目組卻能將文字背后的文化意蘊(yùn)挖掘得有趣且鮮活，達(dá)到耳目一新的效果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的目的。與此同時(shí)，節(jié)目組有意引導(dǎo)觀眾去自發(fā)探索文字解讀的新視角。例如在講到“天”這個(gè)字時(shí)，解說(shuō)員先提到了它的甲骨文形象與飛天壁畫中神靈的外形特征存在淵源，再將目光放到如今中國(guó)的航天事業(yè)，把它與宇航員的形象聯(lián)系在一起時(shí)，那形象相似的“大大的腦袋”便能瞬間擊中觀眾心靈。這種無(wú)法言說(shuō)的巧合裹挾著神秘之感，霎時(shí)間穿越古今而來(lái)。

二、節(jié)目模式：傳統(tǒng)文化時(shí)代化表達(dá)，豐富傳播新形態(tài)

（一）領(lǐng)域交叉、融合傳播

節(jié)目?jī)?nèi)容雖聚焦于文字，卻并不局限于文字。節(jié)目在介紹文字的過(guò)程中常常拓展并延伸至其他文化領(lǐng)域?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》系列中，各個(gè)字集中的敘述畫面與鏡頭設(shè)計(jì)運(yùn)用了多種古典與現(xiàn)代交融的手法，形成了節(jié)目獨(dú)有的風(fēng)格：可愛(ài)有趣的建模動(dòng)畫、驚艷雅致的丹青水墨、煙火濃厚的生活片段、鮮香精致的地方美食、精巧絕倫的匠人技藝、生動(dòng)直觀的情景演繹、華美別致的古典服飾……眾多傳統(tǒng)元素融匯成濃濃的中國(guó)風(fēng)，觀眾在每一個(gè)視頻里都能發(fā)現(xiàn)新的驚喜。多元的影像表現(xiàn)方式，一方面使得字詞的解釋變得更為立體形象，另一方面也使得傳播的對(duì)象主體從一元化向多元化發(fā)展——節(jié)目傳播的是“字”，但觀眾從節(jié)目中習(xí)得的又不僅限于“字”。多領(lǐng)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)“字”背后的文化情感串聯(lián)為一體，實(shí)現(xiàn)了交叉?zhèn)鞑?，從而極大地提升了節(jié)目?jī)?nèi)容的深度與傳播效果的廣度。

正如陳程所言：“與過(guò)往說(shuō)文解字類節(jié)目有所不同，《‘字’從遇見(jiàn)你》是對(duì)紀(jì)錄片理念徹底中國(guó)化的一次嘗試。該紀(jì)錄片利用多種影像手段豐富紀(jì)實(shí)性，不僅以中國(guó)古典樂(lè)器的彈奏配樂(lè)，在解讀漢字內(nèi)涵時(shí)還大量采取中國(guó)元素構(gòu)建虛構(gòu)內(nèi)容。該紀(jì)錄片以水墨畫的方式展示漢字形態(tài)，用動(dòng)畫建模呈現(xiàn)漢字流變，通過(guò)摳像技術(shù)和動(dòng)畫特效處理文物形象，使得‘收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)’的傳播理念得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。”［4］例如，在講到“行”這個(gè)字時(shí)，里面說(shuō)到商代基于“行”設(shè)置了可能是古時(shí)最早的快遞，視頻中間便運(yùn)用了動(dòng)畫的形式向觀眾講述了商代人們?cè)诘却爝f時(shí)的忐忑心理；而講到“圖”這個(gè)字時(shí)，又用了漫畫插圖式的動(dòng)畫講述了荊軻刺秦的故事，節(jié)目呈現(xiàn)方式力求多元，拒絕單一，極大地豐富了觀眾對(duì)于文字的感受和想象。

（二）技術(shù)支持、沉浸體驗(yàn)

“技術(shù)是融媒體時(shí)代微紀(jì)錄片發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，亦是轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念的重要‘指示標(biāo)’。在傳統(tǒng)制作模式的基礎(chǔ)上，部分微紀(jì)錄片開始嘗試運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、MG動(dòng)畫、數(shù)碼手繪、智能圖像修復(fù)等各類前沿傳媒技術(shù)和創(chuàng)作手法，對(duì)傳統(tǒng)影像畫面進(jìn)行立體式、形象化建構(gòu)或復(fù)原，在技術(shù)美學(xué)的賦能下最大化增強(qiáng)影像的真實(shí)視效和身臨其境的沉浸感?！保?］《“字”從遇見(jiàn)你》聚焦于日常生活中具體的文字，通過(guò)多種影視手段加以呈現(xiàn)，其背后體現(xiàn)著科技進(jìn)步與創(chuàng)新對(duì)文化傳播效用的重要作用。時(shí)代發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)文化若想實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，必須進(jìn)行時(shí)代化的表達(dá)，通過(guò)觀眾感興趣的視頻形式、解說(shuō)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)多樣化傳播。

近年來(lái)，隨著眾多文化類綜藝節(jié)目的興起，華夏歷代的史書典籍、文詩(shī)雅詞、歷史文物等文化瑰寶不再被束之高閣，一定程度上改變了傳統(tǒng)文化“曲高和寡、陽(yáng)春白雪”的尷尬境地。在《“字”從遇見(jiàn)你》之外，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》通過(guò)多光影采錄技術(shù)、數(shù)字線圖、三維掃描等新興技術(shù)，展示了傳統(tǒng)文物的傳奇軼事；《典籍里的中國(guó)》通過(guò)環(huán)幕投影、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)，展現(xiàn)了中華典籍的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化綜藝類節(jié)目若想出圈，除技術(shù)過(guò)硬、畫面制作精良外，仍需注重觀眾的節(jié)目參與感與沉浸體驗(yàn)感。唯有實(shí)現(xiàn)“觀眾感受力的創(chuàng)新升級(jí)”［6］，微型文化類紀(jì)錄片才有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可能。

（三）多媒融合、互動(dòng)建構(gòu)

有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代跨媒介傳播的類型主要呈現(xiàn)為三種方式：“一是作品內(nèi)部的跨媒介敘事，二是生產(chǎn)機(jī)制的跨媒介運(yùn)用，最后是不同媒介的跨屏傳播。”［7］從近幾年央視推出的微型文化紀(jì)錄片來(lái)看，不少紀(jì)錄片在傳播過(guò)程中借助著各類視頻平臺(tái)，不時(shí)依托明星效應(yīng)，有效地提升了傳播效能與影響。中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)負(fù)責(zé)人張延利認(rèn)為，微紀(jì)錄片回應(yīng)著新媒體時(shí)代觀眾對(duì)于精簡(jiǎn)影像的需求。一方面，短小的篇幅適應(yīng)碎片化傳播，也更加貼近快節(jié)奏生活之下的受眾偏好；另一方面，微紀(jì)錄片可以在電視、主流視頻網(wǎng)站、短視頻平臺(tái)以及社交媒體多個(gè)平臺(tái)上播出，形成四方聚力的互動(dòng)傳播模式，最終達(dá)到“四兩撥千斤”的傳播效果。［8］

但傳播僅僅依靠多媒體平臺(tái)聯(lián)動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有構(gòu)造節(jié)目與觀眾完整化的互動(dòng)傳播鏈條，傳播效能方能得到最大程度的保留?！拔幕C藝的出發(fā)點(diǎn)，大多數(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再現(xiàn)，但文化綜藝的落腳點(diǎn)，理應(yīng)是讓沉浸在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容里的觀眾生成文化傳承的使命感。如此，文化才能夠得以通過(guò)影像化的媒介實(shí)現(xiàn)自我的裂變傳播?！保?］《“字”從遇見(jiàn)你》擅于挖掘觀眾的文化傳承使命感，有意讓更多優(yōu)秀的文化飛入尋常百姓家。節(jié)目敘述對(duì)象（文字）本身就帶有微傳播的可能性。媒介融合時(shí)代下，就算是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一段話、一張圖、一小段視頻，它們都能憑借著微量的信息進(jìn)行著廣泛的傳播。

三、觀眾體驗(yàn)：音畫相合碎片式敘述，打開制作新視角

（一）融媒時(shí)代、碎片傳播

司安民在《融媒時(shí)代加強(qiáng)影視精品創(chuàng)作研究》一書中提到：“當(dāng)下，媒介融合大潮涌起。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的邊界正在不斷消弭，融合態(tài)勢(shì)日益加深，各種移動(dòng)客戶端，如智能手機(jī)、平板電腦、數(shù)字電視等新興媒體迅速崛起并占據(jù)傳媒領(lǐng)域的大半江山。伴隨著強(qiáng)大的生命力以及科學(xué)技術(shù)支撐，新興媒體正在逐漸改變著人們的生活，打破人們舊有的信息交流模式，也開啟了人們汲取信息的新紀(jì)元?！保?0］

《“字”從遇見(jiàn)你》作為微型紀(jì)錄片，其時(shí)長(zhǎng)簡(jiǎn)短且結(jié)構(gòu)精致的特點(diǎn)，與當(dāng)今時(shí)代人們汲取碎片化信息的現(xiàn)象不謀而合。隨著電子信息技術(shù)的興起，大多數(shù)人皆置身于快節(jié)奏的生活之中，“碎片化閱讀、碎片化娛樂(lè)”等概念也由此應(yīng)運(yùn)而生。人們追求著生活和學(xué)習(xí)的便捷，都希望能在網(wǎng)絡(luò)上找到省時(shí)且有效的學(xué)習(xí)信息。但各類媒體軟件所推送的文章與視頻，質(zhì)量往往良莠不齊，故而文化市場(chǎng)中常常會(huì)出現(xiàn)供非所求、以劣逐優(yōu)的局面。之前央視推出的長(zhǎng)時(shí)段文字紀(jì)錄片《漢字五千年》，雖然含有大量的史學(xué)內(nèi)容與故事線索，內(nèi)容質(zhì)量過(guò)硬，但略顯晦澀的史學(xué)知識(shí)卻難以在受眾之間形成有效的傳播，其節(jié)目形式與當(dāng)今年輕人所喜愛(ài)的短視頻形式大有不同。因此，它失去了一定的流量群體。而《“字”從遇見(jiàn)你》則敢于從傳統(tǒng)的制作思維模式中抽離出來(lái)，形成自身的風(fēng)格與特色，簡(jiǎn)短的視頻里有著滿滿的“干貨”，巧妙地適應(yīng)了新時(shí)代文化的傳播土壤與受眾對(duì)于“信息精簡(jiǎn)”的心理預(yù)期和訴求，極大地提升了自身傳播的潛在可能性。

（二）音畫相合、國(guó)風(fēng)濃厚

視像與聽覺(jué)的完美融合，利于調(diào)動(dòng)觀眾的感官，從而形成更為深刻的傳播印象和傳播效果影響，“對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，其內(nèi)蘊(yùn)美感的呈現(xiàn)必然離不開視聽語(yǔ)言的紛呈演繹。影視作品直接訴諸人的視覺(jué)與聽覺(jué)，通過(guò)刺激性的圖像作用于人的感覺(jué)器官，使聽眾在欣賞影視作品時(shí)直接而又強(qiáng)烈地接受影像信息，進(jìn)而激發(fā)觀眾的想象力，進(jìn)一步加深其對(duì)美的感悟?！保?1］

《“字”從遇見(jiàn)你》作為微型影視作品，無(wú)論是從畫面的精美度，還是從配音演員的解說(shuō)詞來(lái)看，都體現(xiàn)出了其精心打磨的痕跡。節(jié)目在發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新、不落俗套風(fēng)格的同時(shí)，以更加日常化、個(gè)性化的口吻，故事化地講述漢字的來(lái)源與流變。正如制作人在闡述節(jié)目定位時(shí)所提到，“《‘字’從遇見(jiàn)你》是針對(duì)融媒體傳播特別打造的微紀(jì)錄作品，‘鮮活有趣’‘輕量化’‘知識(shí)性漫談’的節(jié)目定位要求其表達(dá)有別于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片語(yǔ)態(tài)”，［12］每次視頻一開頭，觀眾總是未見(jiàn)其字先聞其聲：“哎喲，那字兒怎么寫來(lái)著”，一聲疑問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)了人們的聽覺(jué)感官，觀眾仿佛置身于一場(chǎng)會(huì)談，節(jié)目巧妙地從細(xì)微處調(diào)動(dòng)起觀眾參與的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)觀眾，使其在探尋文字的旅程中流連忘返。而每次一集視頻結(jié)束時(shí)，解說(shuō)員總會(huì)問(wèn)：“今天，你寫字了嗎？”最后在輕松的背景音樂(lè)中緩緩播映漢字從甲骨文一路演變到楷書的過(guò)程，真正做到了“沒(méi)有一秒鐘是浪費(fèi)的”。

不光聲音，節(jié)目畫面中出現(xiàn)的水墨卷軸、丹青皮影、編冊(cè)技法等都是中華文明的典型藝術(shù)象征。這在無(wú)形中便已為觀眾構(gòu)建出了中國(guó)獨(dú)有的古風(fēng)韻味，展現(xiàn)出了豐厚的文化底蘊(yùn)，也迎合了當(dāng)下年輕人所追求的“國(guó)潮國(guó)風(fēng)”。極高的音畫適配度、受眾身臨其境的觀影體驗(yàn)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化元素之美……節(jié)目中的種種美學(xué)呈現(xiàn)皆與當(dāng)下年輕人的審美需求不謀而合。

（三）受眾參與、文化下移

丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨在《媒介事件》一書中著重強(qiáng)調(diào)了文化傳播過(guò)程中受眾群體的參與感，認(rèn)為“節(jié)目與受眾通過(guò)開放性的對(duì)話方式，形成多重?cái)⑹卤磉_(dá)，共同創(chuàng)造、轉(zhuǎn)變、修改共享文化，凝聚社會(huì)共識(shí)，構(gòu)建集體記憶?！保?3］《“字”從遇見(jiàn)你》的節(jié)目運(yùn)營(yíng)模式則很好地詮釋了這一點(diǎn)。節(jié)目一改以往紀(jì)錄片嚴(yán)肅正經(jīng)的風(fēng)格，突破了傳統(tǒng)的“制作者-觀眾”的單向輸出，一定程度上改變了觀眾的被動(dòng)接受者地位?！岸唐娇斓墓?jié)目樣態(tài)、生動(dòng)化的節(jié)目風(fēng)格，讓觀眾有了全新的視聽享受。豐富的歷史講解和趣味生動(dòng)的表達(dá)，讓書寫在古籍里的文字‘活起來(lái)’了?！保?4］這在無(wú)形中不僅增加了節(jié)目的親和力，也有利于節(jié)目的“吸粉”與傳播——短視頻平臺(tái)上用戶所截取的片段素材，大多也是來(lái)自這些有趣的片段解說(shuō)。

在第一季最后，解說(shuō)員在解釋“象”這個(gè)字時(shí)，他不僅親自前去河南省鄭州市實(shí)地考察，還通過(guò)河南電視臺(tái)的標(biāo)志、當(dāng)?shù)厝说能嚺频壬钪械男〖?xì)節(jié)來(lái)闡釋河南省的“象文化”。這也從側(cè)面說(shuō)明了，許多看似存在傳播門檻的文化，它們其實(shí)都來(lái)源于生活中的方方面面。以此為媒，傳播者與接受者處在了一個(gè)相對(duì)平等且平衡的維度，共同完成了這場(chǎng)文化的傳播，也使得節(jié)目所傳播的文化真正得以通俗化、大眾化。節(jié)目的最后，解說(shuō)員還為觀眾展現(xiàn)了一段關(guān)于“象”字的Rap。這一傳播手段類似于央視之前推出的詩(shī)詞音樂(lè)劇節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》：運(yùn)用時(shí)尚元素與明星效應(yīng)，讓音樂(lè)“賦能”詩(shī)詞，從而實(shí)現(xiàn)文化的跨媒介融合。各種流行元素的穿插運(yùn)用，是節(jié)目組的突破和嘗試，觀眾在本應(yīng)嚴(yán)肅正經(jīng)的紀(jì)錄片中找尋到的這些“驚喜”，拓展了文化紀(jì)錄片的接受邊界。這也為國(guó)內(nèi)其他的微型文化紀(jì)錄片的傳播與發(fā)展提供了有益的借鑒與參考。

四、結(jié)語(yǔ)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一命題抽象且宏大。融媒體時(shí)代，信息的傳播變得更加便捷且廣闊，傳播途徑也在日漸革新。為進(jìn)一步適應(yīng)新時(shí)代的碎片化傳播特征，微型文化類紀(jì)錄片也在有意識(shí)地通過(guò)多媒體聯(lián)動(dòng)與內(nèi)容創(chuàng)新的方式融入大眾文化市場(chǎng)。微型文化紀(jì)錄片要想真正“出圈”，除了新興技術(shù)的加持外，節(jié)目自身還需有過(guò)硬的文化內(nèi)核，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新角度挖掘的同時(shí)，充分利用好融媒體時(shí)代的傳播效應(yīng)，讓學(xué)術(shù)性的內(nèi)容走向大眾，這正是微型文化紀(jì)錄片的意義所在。