李 佼

理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中提出“迷因”的概念，將其定義為一種能夠像基因那樣通過復(fù)制和傳播的文化信息單元［1］。迷因適應(yīng)宿主大腦的方式是被模仿。標(biāo)語、時(shí)尚用語、流行音樂旋律、網(wǎng)絡(luò)熱梗等都可以看作是迷因的典型代表。迷因理論為解析文化模式的生成、演變和傳播提供了一個(gè)基礎(chǔ)的分析框架。

在迷因理論框架下，我們可以將不同時(shí)期的主流文化與潮流文化看作是迷因配置的不同組合，這些迷因組合經(jīng)過生成、選擇、傳播等過程最終確定其在文化系統(tǒng)中的地位［2］。運(yùn)用迷因理論，我們還可以追溯某一特定社會(huì)文化模式的來源及其產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制，分析歷史上不同文化迷因之間的競(jìng)爭(zhēng)與選擇過程，從而深入理解文化演變的動(dòng)力。迷因理論為分析文化發(fā)展提供了一個(gè)嶄新而有力的視角。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“迷因”演變?yōu)榇砭W(wǎng)絡(luò)文化基因的“網(wǎng)絡(luò)迷因”，它是由網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)造、模仿轉(zhuǎn)發(fā)的具有共性的數(shù)字化單元［3］，如流行語、表情包、圖片視頻等。網(wǎng)民可以通過再次創(chuàng)作、釋義變異、多次傳播等行為促成這些迷因單元的自我復(fù)制，從而在互聯(lián)網(wǎng)世界中產(chǎn)生病毒式的快速傳播和對(duì)文化、社會(huì)心理的影響。

網(wǎng)絡(luò)流行梗通常誕生于一定事件、原型，具有趣味性、簡(jiǎn)潔性、時(shí)效性、時(shí)代性、多樣性［4］?！疤┭澙薄边@一網(wǎng)絡(luò)流行梗符合網(wǎng)絡(luò)迷因的特征，帶有驚奇吸睛效果，容易在網(wǎng)民中進(jìn)行模仿和傳播。在傳播后，“泰褲辣”迅速成為各類數(shù)字媒介上的流行語，大量網(wǎng)民進(jìn)行模仿創(chuàng)作，使其呈現(xiàn)出病毒式傳播與文化聚合效應(yīng)。這充分說明“泰褲辣”作為一種網(wǎng)絡(luò)迷因所產(chǎn)生的強(qiáng)大文化影響力。

一、“泰褲辣”的流行現(xiàn)象闡釋

（一）迷因復(fù)制下的娛樂狂歡

“泰褲辣”作為一句簡(jiǎn)短而令人印象深刻的口頭語，通過明星的自我表述在社交媒體上生產(chǎn)傳播，成為一個(gè)符合網(wǎng)絡(luò)迷因特征的新生數(shù)字單元。這一單元快速獲得網(wǎng)民的關(guān)注和傳播，帶來自我復(fù)制的效應(yīng)。根據(jù)迷因理論，網(wǎng)民對(duì)“泰褲辣”進(jìn)行創(chuàng)造性模仿、變異和傳播，使其在數(shù)字環(huán)境中呈現(xiàn)出病毒式的自我復(fù)制和擴(kuò)散。在這一進(jìn)程中，“泰褲辣”迅速形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象和互動(dòng)記號(hào)系統(tǒng)［5］，網(wǎng)民通過參與互動(dòng)獲得心理愉悅。

“泰褲辣”引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)狂歡，反映出公眾需要借助數(shù)字迷因進(jìn)行情感釋放和壓力宣泄的內(nèi)在需求。“泰褲辣”這一網(wǎng)絡(luò)流行梗產(chǎn)生后，網(wǎng)民對(duì)其進(jìn)行了大量的創(chuàng)造性應(yīng)用和傳播演繹。例如在各種社交媒體上出現(xiàn)“今天天氣太好了，泰褲辣！”“考試太難了，泰褲辣！”等帶有個(gè)人情感色彩的語言表達(dá)。這些案例表明，網(wǎng)民通過在不同語境中應(yīng)用“泰褲辣”，主要將其作為一種娛樂、釋放和互動(dòng)的數(shù)字迷因進(jìn)行傳播重組，從中獲得心理滿足感?！疤┭澙薄钡牟《臼阶晕覐?fù)制，展現(xiàn)了一種群體性的娛樂文化心理。同時(shí)，“90后”“95后”網(wǎng)友是在惡搞的網(wǎng)絡(luò)亞文化中成長(zhǎng)起來的一代，習(xí)慣于巴赫金所說的“狂歡”式的話語表達(dá)，對(duì)嚴(yán)肅事件、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行插科打諢、戲謔搞笑式的解讀，形成了對(duì)戲謔話語的文化偏好。［6］

（二）娛樂狂歡背后的情感寄托

“泰褲辣”這一短語所釋放出的個(gè)性和叛逆精神，極大地滿足了網(wǎng)民自我表達(dá)的內(nèi)在需求。在社會(huì)生活中面臨壓力的青年人，更傾向于通過傳播“泰褲辣”等數(shù)字迷因來獲得情感宣泄?！疤┭澙薄彼宫F(xiàn)的叛逆與個(gè)性化追求，激發(fā)了眾多青年的情感共鳴和心理歸屬感。許多追求自我實(shí)現(xiàn)的年輕人也被“泰褲辣”所蘊(yùn)含的個(gè)性化表達(dá)吸引。

同時(shí)，“泰褲辣”大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)傳播和互動(dòng)演繹，也使其成為一種集體性的娛樂活動(dòng)和記號(hào)游戲。網(wǎng)民可以通過創(chuàng)造性地應(yīng)用“泰褲辣”，與他人進(jìn)行情感交流，這滿足了人們對(duì)歸屬感的需求。在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)體可以通過參與“泰褲辣”的傳播變異，與其他網(wǎng)民產(chǎn)生一定的文化認(rèn)同，獲得心理滿足。“泰褲辣”之所以能迅速演化為數(shù)字迷因并產(chǎn)生廣泛影響，在于它提供了一種情感寄托的空間，滿足了網(wǎng)民抒發(fā)自我、獲得認(rèn)同的心理需求。但是，這種數(shù)字迷因的狂歡也反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)在提供情感支持和價(jià)值認(rèn)同方面存在的問題，促使人們通過虛擬網(wǎng)絡(luò)來滿足這部分需求。

數(shù)字時(shí)代，人際關(guān)系的冷漠以及消費(fèi)社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓抑，促使諸多青年選擇通過數(shù)字迷因進(jìn)行自我表達(dá)和尋求認(rèn)同。同時(shí)，數(shù)字環(huán)境提供了相對(duì)開放和自由的場(chǎng)域，網(wǎng)民可以較為隨意地傳播和解構(gòu)某一符號(hào)，以示對(duì)主流觀念的抵抗之姿態(tài)。在上述諸多因素的共振下，“泰褲辣”等數(shù)字迷因更易產(chǎn)生感染力。

然而，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性也決定了這種認(rèn)同和情感支持存在局限。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬屬性使得網(wǎng)民之間的認(rèn)同維系在較為脆弱的基礎(chǔ)之上，依靠數(shù)字迷因?qū)崿F(xiàn)情感寄托，往往難以形成現(xiàn)實(shí)層面的支持與陪伴。因此，網(wǎng)絡(luò)空間中認(rèn)同感和情感關(guān)懷的提供作用有限。據(jù)此，我們需要審視數(shù)字迷因現(xiàn)象背后所反映的問題，并在現(xiàn)實(shí)中采取積極行動(dòng)。

二、“泰褲辣”的流行動(dòng)因解讀

（一）自我呈現(xiàn)：個(gè)人標(biāo)簽的塑造

在抖音、微博等社交平臺(tái)上，許多用戶會(huì)在個(gè)人簡(jiǎn)介或視頻中添加“我今天又泰褲辣了”等帶有“泰褲辣”的文字或視頻，塑造一個(gè)個(gè)性化、非主流的形象，獲得認(rèn)同。還有用戶制作“盤他辣盆”“泰褲辣舞”等涉及“泰褲辣”的個(gè)人視頻來吸引關(guān)注，成為凸顯自我個(gè)性的方式。這些案例表明，“泰褲辣”已經(jīng)成為青年人網(wǎng)絡(luò)自我呈現(xiàn)和塑造個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)形象的重要標(biāo)簽和手段。但是過度依賴這類迷因進(jìn)行自我塑造和展示，也可能導(dǎo)致用戶的自我認(rèn)知逐漸嵌入這些數(shù)字符號(hào)中，脫離自身的現(xiàn)實(shí)屬性。因此，筆者認(rèn)為，網(wǎng)民應(yīng)合理使用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行自我呈現(xiàn)，不應(yīng)單純依靠某些流行語為自我貼標(biāo)簽，完成個(gè)體差異化的塑造。

(二)情感宣泄：精神壓力的釋放

網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和傳播往往滿足了網(wǎng)民情感宣泄的需要。以“泰褲辣”為例，這一流行梗是音樂人在演唱會(huì)狂歡氛圍中產(chǎn)生，不僅宣泄了自己的情緒，也帶動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)粉絲的呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)集體情感的宣泄。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，許多網(wǎng)友將“泰褲辣”應(yīng)用到各種場(chǎng)景中來寄托情感，如將它融入流行歌曲然后借助彈幕互動(dòng)，獲得心理釋放。特別是對(duì)于生活壓力較大的年輕人，使用“泰褲辣”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)宣泄負(fù)面情緒，成為一種減壓途徑?？梢钥闯?，“泰褲辣”之所以獲得青年人追捧，是因?yàn)樗峁┝艘环N集體性的情感宣泄方式。

然而，依賴這類網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行情感宣泄也存在一定的問題。網(wǎng)民可以從中獲得短時(shí)的心理釋放，但過度依賴網(wǎng)絡(luò)語言來進(jìn)行情感表達(dá)，不利于現(xiàn)實(shí)生活中問題的正面解決。并且網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易產(chǎn)生負(fù)面情緒的集中化放大效應(yīng)，不利于構(gòu)成理性、積極的社會(huì)情緒導(dǎo)向。

因此，在滿足情感宣泄需求的同時(shí)，我們還需要注意引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言的理性、正面應(yīng)用。在現(xiàn)實(shí)中通過理性溝通解決問題，以避免網(wǎng)絡(luò)語言成為負(fù)面情緒宣泄的出口，產(chǎn)生不良后果。

（三）話語表征：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抵抗

隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影響力增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)流行語開始成為反映和表征現(xiàn)實(shí)社會(huì)觀點(diǎn)的一種方式。“泰褲辣”在產(chǎn)生初期包含了表達(dá)個(gè)性、反抗世俗的意味，這代表了部分青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，許多網(wǎng)民制作包含“泰褲辣”的鬼畜視頻來進(jìn)行惡搞，這種戲謔式的創(chuàng)作方式帶有抵抗主流文化的意味。可以看出，“泰褲辣”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞被進(jìn)一步編碼承載了青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒。

具體來說，“泰褲辣”這一表述打破了語言的慣常邏輯，展現(xiàn)出一種對(duì)既定語言規(guī)則的解構(gòu)精神，許多年輕人通過傳播“泰褲辣”來表達(dá)其反主流的個(gè)人態(tài)度。這種依靠詼諧網(wǎng)絡(luò)語言來進(jìn)行的價(jià)值表達(dá)，被認(rèn)為是青年對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)話語體系的一種符號(hào)反叛。然而，依靠消解語言慣常邏輯、反叛語言規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)語言行為也需要審慎對(duì)待，這種象征性抵抗若缺乏積極意義的注入，僅停留在叛逆形式上，其文化意義十分有限。因此，我們需要審視依靠網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行的亞文化的反叛與抵抗，是否存在負(fù)面影響或意識(shí)形態(tài)方面的局限性。用戶在獲得心理滿足的同時(shí)，也應(yīng)注意區(qū)分網(wǎng)絡(luò)虛擬空間和現(xiàn)實(shí)問題，避免流于形式。我們需要在現(xiàn)實(shí)中采取理性、負(fù)責(zé)任的行動(dòng)來影響社會(huì)，而非僅僅依賴流行一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)話語來表達(dá)不滿。

三、“泰褲辣”流行現(xiàn)象的審視

(一)表達(dá)失語下的公共話語貧乏

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，過度沉浸于娛樂化場(chǎng)景的年輕人，其日常語言表達(dá)趨于單一和匱乏，頻繁依賴某些網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行交流。一些網(wǎng)絡(luò)用語存在文化內(nèi)涵空洞的問題。以“泰褲辣”為例，它并無明確指向，主要作為一種自我呈現(xiàn)和情感宣泄的符號(hào)，而非進(jìn)行理性討論。缺乏理性討論將導(dǎo)致公共話語空洞，因此，我們需要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言的負(fù)面影響，引導(dǎo)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)語境中進(jìn)行理性交流，豐富思想內(nèi)涵，避免語言式微。

過度依賴網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行交流，會(huì)削弱年輕人的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力。此外，網(wǎng)絡(luò)用語的娛樂化傾向使得嚴(yán)肅議題的討論難以展開，一味追求消遣娛樂的交流難以形成積極的社會(huì)效果。并且，許多網(wǎng)絡(luò)用語意識(shí)形態(tài)屬性明顯，容易被某些勢(shì)力利用來傳播特定價(jià)值觀，這也會(huì)損害語言的理性表達(dá)功能。所以，我們需要注意保持語言的理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，避免虛無的網(wǎng)絡(luò)語言蔓延對(duì)社會(huì)交往場(chǎng)域的負(fù)面影響。

例如最近“尊嘟假嘟（真的假的）”“耗子尾汁（好自為之）”等網(wǎng)絡(luò)流行語在年輕人群體中被廣泛使用，但大多停留在娛樂自嘲的層面，很少進(jìn)行理性的問題闡釋。長(zhǎng)期使用這類網(wǎng)絡(luò)語言，不利于邏輯思維的培養(yǎng)。所以，我們需要引導(dǎo)年輕人適度使用網(wǎng)絡(luò)語言，更多地進(jìn)行理性的思想交流和問題闡釋，防止語言的式微和對(duì)意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響。

（二）意義消解下的精神空虛

在使用“網(wǎng)絡(luò)流行?！边M(jìn)行交流時(shí)，表情包和固定語句大量取代了真正的語言表達(dá)和邏輯思維，導(dǎo)致了語用功能的弱化和語言邏輯的消解。例如“YYDS”這一流行語僅表示對(duì)某人或事物的贊許之意，但沒有傳達(dá)更多信息，陷入了固定的語用模式。長(zhǎng)期過度使用網(wǎng)絡(luò)流行語，公共語言環(huán)境中理性的語用交流與邏輯思維將嚴(yán)重削弱，從語用學(xué)角度看，這將導(dǎo)致語言的本義空洞和交際功能的淡化。公共領(lǐng)域的語言交流需要更多地激發(fā)邏輯思維，進(jìn)行理性傳播。

網(wǎng)絡(luò)流行梗作為新興文化，對(duì)公眾交流產(chǎn)生了深刻影響。我們應(yīng)該警惕流行梗背后可能引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，不能一味地沉浸于娛樂效果中。網(wǎng)絡(luò)梗的詼諧屬性具有迷惑性，容易使人陷入娛樂至上的文化誤區(qū)。我們需要提高自身的媒介素養(yǎng)，理性使用網(wǎng)絡(luò)語言，并接受主流媒體的引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)語境回歸理性，共同營(yíng)造積極的公共討論氛圍。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言中可能出現(xiàn)的負(fù)面問題，自媒體平臺(tái)更要引導(dǎo)公眾樹立網(wǎng)絡(luò)語言的工具理性，理智使用網(wǎng)絡(luò)流行語，不要單純?yōu)閵蕵范鴮?dǎo)致語用功能的虛化。同時(shí)，主流媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正確引導(dǎo)作用，在傳播中注重維護(hù)語言的理性屬性，并疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不合理語言因素。此外，相關(guān)部門也需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的治理，營(yíng)造一個(gè)理性且積極的網(wǎng)絡(luò)語境。只有各方共同努力，使網(wǎng)絡(luò)語言回歸理性表達(dá)功能，我們才能構(gòu)建一個(gè)積極理性的語言環(huán)境，阻止網(wǎng)絡(luò)語言的負(fù)面影響擴(kuò)大。

四、結(jié)語

本文以網(wǎng)絡(luò)流行梗“泰褲辣”為例，運(yùn)用迷因理論分析網(wǎng)絡(luò)迷因產(chǎn)生和流行的社會(huì)心理機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，“泰褲辣”之所以能迅速在網(wǎng)絡(luò)空間里產(chǎn)生強(qiáng)大的文化聚合力，是因?yàn)樗∪缙浞值貪M足了當(dāng)前社會(huì)語境下，網(wǎng)民在自我表達(dá)、情感寄托和象征反叛等方面的心理需求?！疤┭澙薄钡膫€(gè)性化語言符碼，以及大規(guī)模的傳播演繹，為網(wǎng)民提供了一個(gè)集體性的情感宣泄與認(rèn)同平臺(tái)。

然而，依賴這類網(wǎng)絡(luò)迷因也可能導(dǎo)致一些負(fù)面問題的產(chǎn)生，如嚴(yán)肅交流的式微、對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的隱性影響等。因此，我們需要正確看待網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡的社會(huì)文化動(dòng)因，理性使用網(wǎng)絡(luò)語言，關(guān)注其正面引導(dǎo)作用。同時(shí)，還要在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而非僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)語言符號(hào)進(jìn)行狂歡。