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        中韓“恨”字涵義異同及韓國(guó)“恨”文化情結(jié)的歷史淵源探究

        2023-12-11 00:00:00潘文嬌
        文化創(chuàng)新比較研究 2023年5期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)內(nèi)涵韓國(guó)

        摘要:“恨”字是中韓兩國(guó)都使用的漢字,卻有不同的涵義。韓國(guó)人將“恨”看作其特有的心理特征和文化情結(jié),認(rèn)為自己是“恨人”“多恨”的民族。受漢語(yǔ)中“恨”意義的影響,中國(guó)人容易將韓國(guó)人的“恨”理解為“仇恨”,產(chǎn)生誤解。該文探究中韓“恨”涵義的異同,并結(jié)合朝鮮半島的社會(huì)制度、民族心理特征和近現(xiàn)代歷史變遷等因素,分析“恨”作為韓國(guó)特有文化情結(jié)產(chǎn)生的歷史淵源,進(jìn)而更好地促進(jìn)中韓文化理解。

        關(guān)鍵詞:中國(guó);韓國(guó);恨;內(nèi)涵;文化情結(jié);歷史成因

        中圖分類(lèi)號(hào):K312 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A " " " " " " " " 文章編號(hào):2096-4110(2023)02(b)-0171-04

        Explore the Similarities and Differences of \"Hate\" Between China and South Korea and the Historical Origin of Korean \"Hate\" Cultural Complex

        PAN Wenjiao

        (Nanjing Vocational Institute of Railway Technology, Nanjing Jiangsu, 210031, China)

        Abstract: The word \"hate\" is a Chinese character used by both China and South Korea, but it has different meanings. Koreans regard \"hate\" as their unique psychological characteristics and cultural complex, and consider themselves a \"hateful\" nation. Influenced by the meaning of \"hate\" in Chinese, Chinese people tend to misunderstand the Koreans as \"people full of hatred\". This paper will explore the similarities and differences in the meaning of \"hate\" between China and South Korea, and analyze the historical origin of \"hate\" as a unique cultural complex in South Korea, combined with the social system, national psychological characteristics and modern historical changes of the Korean Peninsula, so as to better promote the cultural understanding between China and South Korea.

        Key words: China; Korea; \"Hate\"culture; Connotation; Cultural complex; Historical causes

        韓國(guó)人很愛(ài)說(shuō)“(恨)”,如俗語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn):“(多恨!)”“(怨恨地活不下去了?。薄?(死而無(wú)恨了?。?。韓國(guó)前總統(tǒng)金大中曾說(shuō):“照我看來(lái),朝鮮文化已經(jīng)成為一種‘恨’的文化?在整個(gè)歷史過(guò)程中,我們一直生活在‘恨’之中 ?!盵1]韓國(guó)學(xué)者金圭烈在其著作《恨怨脈流》中曾指出:“韓國(guó)人是真正的‘怨恨人’。他們比任何人更容易感受悲傷,更容易‘懷恨于心’。雖然不能說(shuō)這是固有的民族性,但肯定是我們生活其中的歷時(shí)塑造的結(jié)果?!盵2]“恨”字是中韓兩國(guó)都使用的漢字,然而其內(nèi)涵卻有所不同?!昂蕖弊衷诔r半島漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,打上了特有的文化烙印,被韓國(guó)人看作其特有的情感和文化心理。本文通過(guò)對(duì)比中韓“恨”之異同,探究韓國(guó)“恨”文化情結(jié)的內(nèi)涵及其歷史淵源。

        1 從詞典釋義看中韓“恨”字涵義之異同

        中國(guó)《古代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“恨”字的解釋如下。(1)遺憾,后悔?!妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸按笸跏毴霛h中,秦民無(wú)不恨者?!保?)不滿。《荀子·堯問(wèn)》:“祿厚者民怨之,位尊者君恨之?!币瓿鲈购?、仇恨之意。杜牧《泊秦淮》詩(shī):“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花?!?/p>

        《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“恨”字的解釋如下。(1)仇視;怨恨:恨入骨髓、恨之入骨。(2)悔恨;不稱(chēng)心:恨事、遺恨。

        由此可看出,漢語(yǔ)中的“恨”的古今意義和用法有所區(qū)別?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中“恨”字主要保留了古代漢語(yǔ)中“恨”的涵義(1)和(2)的引申用法,并且其表達(dá)的感情意義稍微有所變化。即比起不滿、遺憾、后悔的含義,現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“恨”多表達(dá)仇恨、怨恨和悔恨、不稱(chēng)心的意思。同時(shí)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有“恨人”這一名詞,但表示的意義卻截然不同。古代漢語(yǔ)中“恨人”表示失意抱憾的人。例如,江淹《恨賦》:“于是仆本恨人,心驚不已。”而現(xiàn)代漢語(yǔ)中“恨人”則表示使人生氣;讓人怨恨。例如:他又把飯做煳了,真恨人。

        韓國(guó)國(guó)立國(guó)語(yǔ)院《標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典》對(duì)“(恨)”的解釋如下:(1)極度埋怨、委屈郁結(jié)于心;(2)極度惋惜、難過(guò)之情郁結(jié)于心。

        《韓國(guó)民族文化大百科辭典》將“(恨)”的文化意義解釋為“民間信仰”的一種。定義如下:當(dāng)人在處于欲求或意志受到挫折等人生失意時(shí),引起的偏激或強(qiáng)求之心有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地糾結(jié)在一起的復(fù)雜情感。

        通過(guò)對(duì)比可看出,“恨”在現(xiàn)代漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中的涵義有較大區(qū)別,具體如下。

        (1)意義范圍不同。漢語(yǔ)的“恨”主要表達(dá)“怨恨、仇視”或“悔恨、不稱(chēng)心”之意。韓語(yǔ)的“恨”包含的意義范圍更廣,也更復(fù)雜。比起情感強(qiáng)烈的“仇恨”,更多表達(dá)“埋怨、委屈、難過(guò)、失意”之意。

        (2)情感界限不同。漢語(yǔ)的“恨”情感界限明確,即主要為“怨恨、仇視”之情。韓語(yǔ)“恨”意義非常模糊。它可以表示“埋怨、冤枉、委屈、悲痛、失意”,還可表示長(zhǎng)久未達(dá)成的“夙愿”,或者“偏激、強(qiáng)求”等情感,情感界限也并不分明,是一種糾結(jié)而又復(fù)雜的情感。

        (3)情感指向不同。漢語(yǔ)的“恨”表達(dá)仇恨、怨恨時(shí),情感指向他人或自身以外的事物,表達(dá)悔恨、后悔時(shí),情感指向自身。韓語(yǔ)的“恨”雖然發(fā)生原因在于他人或自身以外的事物,但其情感指向都在自身,是各種情感在自己心中郁結(jié),自己難以開(kāi)解。

        (4)詞性定義不同。漢語(yǔ)的“恨”多用作動(dòng)詞。如“恨之入骨、恨鐵不成鋼”等。也可用作名詞,如“深仇大恨、報(bào)仇雪恨”等。韓語(yǔ)的“恨”只用作名詞。如“(多恨?。薄埃ㄙ碓高_(dá)成)”。同時(shí),《韓國(guó)民族文化大百科辭典》中,將韓語(yǔ)的“恨”字看作文化詞語(yǔ),定義為“民間信仰”的一種,是韓國(guó)人內(nèi)心曲折糾結(jié)時(shí)的自我消化方式。這也是“恨”字在中韓兩國(guó)語(yǔ)用意義上的重要區(qū)別。

        “恨”字在中韓兩國(guó)的涵義差別極易影響中國(guó)人對(duì)韓國(guó)人“恨”的理解。受漢語(yǔ)“恨”意義的影響,當(dāng)韓國(guó)人說(shuō)自己“多恨的民族” “恨人”的時(shí)候,中國(guó)人往往容易把韓國(guó)人理解成“心胸狹隘”“充滿仇恨”的人。正如前面所說(shuō),韓國(guó)的“恨”文化蘊(yùn)含的情感復(fù)雜而又界限模糊,同時(shí)也有其特有的歷史文化烙印。

        2 韓國(guó)“恨”文化情結(jié)的內(nèi)涵

        20世紀(jì)七八十年代,韓國(guó)的心理學(xué)家、民俗學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家等開(kāi)始關(guān)注韓國(guó)人的心理特征,概括出了“恨”這一文化概念,并將其看作韓國(guó)特有的文化心理特征。韓國(guó)學(xué)者李御寧認(rèn)為,“‘恨’不是‘怨’,‘怨’是針對(duì)他人以及自身以外的事物發(fā)泄的一種情緒。而‘恨’則是發(fā)生在自己身上的一種情緒”[3]。李圭泰指出,“恨”是聚集在心頭非常難以排解的感情[4]。韓國(guó)當(dāng)代學(xué)者金龍?jiān)埔皂n國(guó)古老的“處容”傳說(shuō),來(lái)解釋韓民族“恨”的文化心理。《三國(guó)遺事》卷二中有如下記載:“疫神霸占了處容的妻子。目睹該情景之后,處容邊歌邊舞而退。當(dāng)時(shí)唱的就是《處容歌》(八句體鄉(xiāng)歌,屬于鄉(xiāng)歌中的‘巫歌’的一種。是處容為驅(qū)逐疫神而吟唱的歌謠)?!?處容在見(jiàn)到疫神霸占自己的妻子時(shí),內(nèi)心極度悲憤之余,最終選擇以唱歌離開(kāi)的方式在內(nèi)心獨(dú)自消解這種痛苦,來(lái)忍耐和遺忘現(xiàn)實(shí)的不公,甚至將自己與現(xiàn)實(shí)“疏離”,以第三人的視角來(lái)重新審視發(fā)生在自己身上的苦難,漸漸地不再哀怨,甚至還希望妻子能重新回到自己身邊,這就是韓民族“恨”的典型表現(xiàn)。

        金烈圭對(duì)“恨”作了完整的定義:“恨有時(shí)是心中沸騰的怒火和憤慨,有時(shí)又是一種對(duì)他人的詛咒和復(fù)仇之氣;有時(shí)是一種自責(zé)的撕心裂肺,有時(shí)又是一種以刀相向的怨恨;有時(shí)會(huì)像燃燒的火焰,有時(shí)又像冰山一樣冷峻;有時(shí)是一種淡淡的悔意,有時(shí)又是一種面對(duì)無(wú)法挽回的失敗而捶胸頓足的痛苦;有時(shí)會(huì)成為不愿留有遺恨,咬緊牙關(guān),爭(zhēng)取成功的動(dòng)力或沖動(dòng),有時(shí)又會(huì)成為一種不給他人帶來(lái)怨恨、善鄰友邦的道德倫理意義;有時(shí)他是對(duì)萬(wàn)惡世道的一種切齒痛恨,是突如其來(lái)的一場(chǎng)災(zāi)難,是降臨在人們頭上的晴天霹靂,有時(shí)它也是另外一種情況,即當(dāng)自己的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)而成為終身遺憾時(shí),轉(zhuǎn)而為處境相同的他人免遭恨遇而付出各種努力?!盵5]簡(jiǎn)而言之,韓國(guó)的“恨”作為一種文化心理狀態(tài),不是“仇恨”之“恨”,而是指悲哀、痛苦、怨恨、悔恨、自責(zé)等多種情感要素長(zhǎng)期在心靈深處積累而形成的一種郁結(jié)、凝固的狀態(tài)[6]。

        3 韓國(guó)“恨”文化情結(jié)的歷史成因及演變

        韓民族“恨”文化情結(jié)的產(chǎn)生,與其社會(huì)制度、歷史變遷和思維方式等因素有著直接關(guān)系。韓國(guó)當(dāng)代學(xué)者崔相震認(rèn)為,韓國(guó)“恨”心理產(chǎn)生的原因,一是受到不正當(dāng)?shù)牟顒e待遇;二是物質(zhì)或者感情上的需要得不到滿足或者與周?chē)讼啾确浅T乏;三是人們處于第一或者第二種狀態(tài)下,而且因?yàn)槟撤N不可控制的力量而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的訴求[7]。由此筆者從“外部壓迫力量”和“思維與情感紓解方式”兩方面分析“恨”產(chǎn)生的原因。

        3.1 外部壓迫力量方面

        首先,朝鮮半島長(zhǎng)期存在的等級(jí)制度和階級(jí)壓迫是“恨”文化產(chǎn)生的根本社會(huì)原因。階級(jí)壓迫是歷史上韓民族人民經(jīng)受的最長(zhǎng)久、最深層次的外部壓迫力量。封建社會(huì)時(shí)期的朝鮮半島,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的階層界限分明,等級(jí)森嚴(yán)。尤其是李氏朝鮮王朝時(shí)期(1392—1910年),社會(huì)等級(jí)嚴(yán)格劃分為王族與士大夫(兩班貴族)、中人、平民、賤民4大階層,不同階級(jí)之人不準(zhǔn)許通婚,階層之間難以跨越。并且自朝鮮王朝中后期,貴族階級(jí)驕奢淫逸,兩班統(tǒng)治黑暗腐朽,被統(tǒng)治階級(jí)倍受迫害和剝削。這成為韓民族“恨”文化情結(jié)產(chǎn)生的根本原因。 其次,朝鮮半島的地緣環(huán)境導(dǎo)致的外部侵略也是“恨”產(chǎn)生的重要原因。在地理位置上,朝鮮半島夾在中日兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間,處在“大陸勢(shì)力”和“海洋勢(shì)力”交匯點(diǎn),歷史上一直是中日博弈的舞臺(tái),曾遭受了一千多次的入侵。近現(xiàn)代日本實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張政策過(guò)程中,朝鮮半島更是首當(dāng)其沖,1910—1945年,朝鮮半島更是經(jīng)受了長(zhǎng)達(dá)36年的日本殖民統(tǒng)治,經(jīng)歷了“亡國(guó)之痛”。朝鮮半島動(dòng)蕩不安的政治局勢(shì),給韓民族人民帶來(lái)了長(zhǎng)期的生存威脅與深重的生活苦難,在冤屈、痛苦的現(xiàn)實(shí)中,民眾的希望不斷遭遇挫折,由此產(chǎn)生的怨恨、絕望及希望撫平傷口的強(qiáng)烈愿望等復(fù)雜情緒不斷積蓄在整個(gè)民族的記憶中[8],特別是近現(xiàn)代時(shí)期,“恨”文化情結(jié)在民族危亡之際得到延伸和發(fā)展,“恨”的形式也發(fā)生了演變,由原來(lái)的階級(jí)不平等的個(gè)體之“恨”,上升到民族危亡之“恨”、亡國(guó)之“恨”,繼而是民族分裂之“恨”等,漸漸化作韓民族骨子里的一種民族情緒。

        3.2 思維方式與情感紓解方面

        歷史上朝鮮半島深受中國(guó)儒學(xué)思想的影響。中國(guó)儒學(xué)進(jìn)入朝鮮半島的過(guò)程大致可以分成4個(gè)階段:第一,三國(guó)時(shí)代初步傳入的漢代五經(jīng)思想;第二,統(tǒng)一新羅和高麗前期傳入的隋唐文學(xué)的儒教思想;第三,高句麗末葉傳來(lái)朱子思想;第四,朝鮮后半期傳來(lái)的清代實(shí)學(xué)思想[9]。中國(guó)古代儒學(xué)思想對(duì)朝鮮民族的思想意識(shí)和文化形態(tài),起到了潛移默化的作用。儒學(xué)思想之所以能在中國(guó)和朝鮮半島占據(jù)思想統(tǒng)治地位,歸根結(jié)底還是其本質(zhì)上屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),總體上維護(hù)的是貴族統(tǒng)治階級(jí)的地位。儒家文化中的隱忍、內(nèi)斂的道德要求也被統(tǒng)治階級(jí)大肆宣揚(yáng),使得朝鮮半島的人們?cè)谟龅讲还c挫折時(shí)更傾向于咬緊牙關(guān)往肚咽。同時(shí),國(guó)家的弱小,也造成了朝鮮民族心理內(nèi)在的自卑,只能忍受屈辱。這些都導(dǎo)致了歷史上的韓民族人民在遭遇外界壓迫或不公待遇時(shí),在情感紓解方式上,比起指向外的“怨”與“怒”,更多的是將悲傷、哀怨、委屈和恥辱放在心底,用自己的生命意志去慢慢地消磨它?!霸骱抟埠?,氣憤也好,得失也罷,全部‘一消了之’?!薄啊蕖侨松B續(xù)失敗導(dǎo)致的不斷積累的悲哀,因?yàn)樾纬蓵r(shí)間很長(zhǎng),因此這種感情中的‘毒素’已經(jīng)沒(méi)有了,喜怒哀樂(lè)早就被歲月漂白了?!盵10]

        然而正如金大中所說(shuō),“歷史上朝鮮一直受別人的奴役和壓迫,所以朝鮮文化已經(jīng)成為一種‘恨’文化,他們始終抱有希望并等待著,在等待東山再起的機(jī)會(huì),他們?nèi)淌苤薮罄щy,千方百計(jì)堅(jiān)持下去,這就是‘恨’的本質(zhì)”?!昂蕖蔽幕榻Y(jié)在朝鮮半島的發(fā)展演變中,雖然產(chǎn)生于“挫折”與“哀怨”,卻并未走向反叛、報(bào)復(fù)之路,在韓民族人民的韌勁與對(duì)希望的渴求心理下,“恨”也發(fā)展出其肯定性意義。尤其是在長(zhǎng)期反抗侵略的過(guò)程中,韓民族人民逐漸將內(nèi)心悲戚的“個(gè)人之恨”上升為愛(ài)國(guó)反抗的“民族之恨”,表現(xiàn)為對(duì)壓迫的不滿和反抗、對(duì)殖民的憤怒和斗爭(zhēng),以及分裂帶來(lái)的痛苦和對(duì)統(tǒng)一的希望等,體現(xiàn)出其雙重性特征[11]?!昂蕖奔訌?qiáng)了韓民族的憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)意識(shí),激發(fā)了他們的自強(qiáng)信念與犧牲精神,形成了韓國(guó)人工作拼命、愛(ài)國(guó)團(tuán)結(jié)與做事急躁、追求“快而又快”的民族性格,從而使得“恨”的情結(jié)并不局限于悲情、負(fù)面涵義,而又引申出“自強(qiáng)、進(jìn)取”之意。

        4 結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,韓國(guó)特有的“恨”文化情結(jié)是在多種歷史、文化、心理因素影響下產(chǎn)生,在涵義上與中國(guó)的“恨”意義不同,它產(chǎn)生于壓迫和挫折,卻沒(méi)有讓韓國(guó)人只停留在悲哀、怨恨、失敗的情緒里,讓他們走上復(fù)仇之路。與之相反,他們將悲痛、委屈壓于心底,進(jìn)行自我消化,同時(shí)在悲痛之余激發(fā)出奮進(jìn)斗志和積極向上的動(dòng)力?!昂蕖奔仁菍?duì)過(guò)去危機(jī)的焦慮和恐懼,亦是對(duì)未來(lái)生活的期待和渴望。它既有韓民族多災(zāi)多難、倍受壓迫的悲情烙印,又激勵(lì)著韓國(guó)人不斷奮進(jìn)。

        參考文獻(xiàn)

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