褚峻乙

摘?要：在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動不斷嵌入人們的生產(chǎn)和生活，數(shù)字資本主義產(chǎn)業(yè)不斷增殖。在數(shù)字勞動剩余價值創(chuàng)造的研究中，數(shù)字勞動的物質(zhì)性和生產(chǎn)性是理解數(shù)字資本增殖的核心問題。在馬克思政治經(jīng)濟學的基礎上進行分析，數(shù)字勞動所同時具有的物質(zhì)性和非物質(zhì)性、生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性并未超出馬克思政治經(jīng)濟學的研究范疇，數(shù)字勞動剩余價值的創(chuàng)造過程實質(zhì)上就是數(shù)字資本剝削和異化的過程。

關鍵詞：數(shù)字勞動；剩余價值；物質(zhì)性；生產(chǎn)性

中圖分類號：F24?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.23.037

隨著數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)的不斷發(fā)展，信息化、網(wǎng)絡化逐漸改變了人們的生活方式，人們悄然進入了全新的數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動由此應運而生，促使著數(shù)字資本主義的不斷增殖。數(shù)字勞動相較于一般意義上的勞動，在勞動方式、勞動要素等方面均有其特殊性，其剩余價值的創(chuàng)造也由此成為學界探究的焦點議題。因此，我們有必要梳理數(shù)字勞動概念，明確數(shù)字勞動的物質(zhì)性與非物質(zhì)性、生產(chǎn)性及非生產(chǎn)性，同時對數(shù)字勞動剩余價值的創(chuàng)造進行馬克思主義政治經(jīng)濟學分析，揭示數(shù)字勞動的剝削與異化。這有利于我們理解馬克思主義政治經(jīng)濟學批判在數(shù)字時代的適用性，使其為數(shù)字經(jīng)濟時代人的自由勞動的實現(xiàn)及馬克思主義革命的踐行提供正確理論指導。

1?數(shù)字勞動的定義

厘清數(shù)字勞動的定義是展開數(shù)字勞動相關探究的首要前提。關于數(shù)字勞動定義的研究最早可以追溯到達拉斯·斯麥茲的“受眾商品”理論。1977?年，斯麥茲在《傳播：?西方馬克思主義的盲點》中闡述了受眾、媒介、廣告商三者之間的關系，認為媒介為獲得受眾的注意力，向受眾提供免費內(nèi)容吸引受眾購買，同時，受眾的注意力被媒介作為“商品”向廣告商出售，由此形成了早期的數(shù)字勞動概念——“受眾勞動”。2000年，蒂茲納·泰拉諾瓦在《免費勞動：?為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》中借“免費勞動”來闡釋數(shù)字勞動，他批判了“網(wǎng)絡奴隸”遭受的剝削，并正式提出了“數(shù)字勞動”一詞。2014年，基于馬克思政治經(jīng)濟學批判的觀點，克里斯蒂安·?？怂箤?shù)字勞動進行了概念界定，他明確了數(shù)字勞動的物質(zhì)屬性，將數(shù)字勞動定義為“數(shù)字媒體的技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)資本積累所需要的所有勞動”，同時反駁了從非物質(zhì)勞動視角研究數(shù)字勞動的理論路徑。

2?數(shù)字勞動的物質(zhì)性

?？怂乖谔接憯?shù)字勞動問題時，提出了數(shù)字勞動的物質(zhì)勞動維度，他把數(shù)字勞動過程劃分為認知、傳播與合作三個工作層次，他認為數(shù)字勞動的過程是在大腦、數(shù)字媒體和語音的幫助下產(chǎn)生經(jīng)驗，并以這種經(jīng)驗為基礎創(chuàng)造新產(chǎn)品的過程。這三層數(shù)字工作中，每一層的勞動對象都來自于前者的勞動產(chǎn)品。?？怂拐J為，這充分證明了數(shù)字勞動的物質(zhì)屬性，并以“在物質(zhì)性的世界中提及非物質(zhì)勞動是不確切的”這一觀點反駁了從非物質(zhì)勞動視角研究數(shù)字勞動的理論路徑。在以奈格里和哈特自治主義馬克思主義的視角中，數(shù)字勞動是數(shù)字時代非物質(zhì)勞動的延伸及發(fā)展。在《帝國》中，奈格里和哈特將數(shù)字勞動以“帶有分析的創(chuàng)造性和象征的任務”的非物質(zhì)勞動的形式進行了闡述，他們所構(gòu)建的這一非物質(zhì)勞動理論直接否認了馬克思政治經(jīng)濟學批判在數(shù)字時代的適用性，否認了馬克思的剩余價值理論對于數(shù)字勞動的適用性。針對上述兩種截然不同的觀點，我們回歸到馬克思政治經(jīng)濟學批判的角度對數(shù)字勞動的物質(zhì)屬性重新闡釋成為必然步驟。

事實上，物質(zhì)性與非物質(zhì)性是數(shù)字勞動的兩個方面。對于這一結(jié)論，我們可以從馬克思的勞動二重性論中找到依據(jù)。首先，根據(jù)馬克思商品二因素論的觀點，“商品是一個二重的東西”——使用價值和價值是商品的兩個因素；同時，馬克思也明確指出，商品中也包含了勞動的二重性——任何的勞動都既可以作為特殊的具體勞動，也可以作為一般的抽象勞動。根據(jù)馬克思的總結(jié)，一切勞動，從其普遍性來看，屬于抽象勞動，“是人類勞動力在生理學意義上的耗費”，形成了商品的價值；從其特殊性來看，屬于具體勞動，“是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費”，產(chǎn)生了使用價值。在數(shù)字資本主義的背景下，數(shù)字勞動的物質(zhì)性及非物質(zhì)性從上述總結(jié)中得到了體現(xiàn)：產(chǎn)生使用價值的具體的人類勞動，體現(xiàn)了數(shù)字勞動的物質(zhì)性——數(shù)字勞動中的勞動者作用于數(shù)據(jù)、信息等勞動對象，對其進行加工創(chuàng)造，盡管數(shù)字勞動的產(chǎn)品是無形的，但并非只有無形的東西具有物質(zhì)性，數(shù)字勞動的產(chǎn)品仍具有使用價值，數(shù)字勞動是一種創(chuàng)造對象世界的活動，是一種物質(zhì)性活動；形成商品價值的抽象的人類勞動，體現(xiàn)了數(shù)字勞動的非物質(zhì)性——數(shù)字勞動中的勞動者要對勞動對象在頭腦中進行加工，這一過程體現(xiàn)了勞動者的生命力、腦力在精神層面的耗費，其勞動產(chǎn)品具有抽象意義上的價值，從這一層面來說，數(shù)字勞動具有非物質(zhì)性。

總之，數(shù)字勞動的物質(zhì)性與非物質(zhì)性可以用馬克思主義辯證法的原理來解釋，二者是相互對立又是不可分割、相互依存的。例如，數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)世界在相對于人們的現(xiàn)實生活是虛擬的、非物質(zhì)的，但其卻以物質(zhì)的形式表現(xiàn)在電磁場、交流電等物理學的領域。因此，數(shù)字勞動中剩余價值的創(chuàng)造與傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)性勞動一樣，均能夠從馬克思政治經(jīng)濟學批判的角度得到闡釋。

3?數(shù)字勞動的生產(chǎn)性

在對數(shù)字勞動剩余價值創(chuàng)造的研究中，除數(shù)字勞動的物質(zhì)性維度之外，數(shù)字勞動是否具有生產(chǎn)性也是數(shù)字資本增殖的關鍵問題。?？怂拐J為互聯(lián)網(wǎng)的勞動所包括的兩種勞動——互聯(lián)網(wǎng)的專業(yè)勞動及用戶的無酬勞動——都是生產(chǎn)性勞動；博拉諾和維埃拉則認為，包括互聯(lián)網(wǎng)員工及研究人員等專業(yè)人員在內(nèi)所從事的勞動才是生產(chǎn)性勞動，而互聯(lián)網(wǎng)用戶通過媒體所留下的數(shù)據(jù)只是作為了原材料，屬于非生產(chǎn)性勞動。那么，在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動作為一種不同于傳統(tǒng)勞動的特殊勞動形式，是否仍然具有生產(chǎn)性？要回答這一問題，仍然要回歸到馬克思政治經(jīng)濟學批判的角度進行分析闡述。

根據(jù)馬克思的原始內(nèi)容，在資本主義生產(chǎn)方式中，“只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增值服務的工人，才是生產(chǎn)工人”，也就是說，只有能夠創(chuàng)造剩余價值或者能使資本增值的勞動才是生產(chǎn)勞動。一方面，對于互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員等所從事的有酬數(shù)字勞動來說，盡管他們的工作依托于網(wǎng)絡，時間及地點較為自由，但仍然被資本不斷地壓榨。因為，他們通過大量的專業(yè)腦力勞動，投入了大量的精力及時間，但他們所得到的報酬卻與資本家售賣數(shù)據(jù)、提供便捷數(shù)字服務等所獲得的巨額收入相差巨大?；ヂ?lián)網(wǎng)資本家通過巨大的市場份額獲取豐厚的利潤，但卻同時通過模糊工作時間與非工作時間的界限等手段延長工作時間，攫取互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員等數(shù)字勞動者的剩余價值，僅給他們極少的固定報酬，以此來實現(xiàn)資本的不斷增殖，及企業(yè)規(guī)模的不斷擴大。顯然，這類有酬的數(shù)字勞動符合馬克思所說的生產(chǎn)性勞動概念，是具有生產(chǎn)性的；另一方面，對于互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬數(shù)字勞動來說，則要區(qū)分其是否直接對社會創(chuàng)造使用價值，才能明確其是否具有生產(chǎn)性。如果網(wǎng)絡用戶在進行數(shù)字勞動的過程中，創(chuàng)造出了某些能夠直接滿足人的需要的信息——例如在平臺拍攝短視頻用以介紹物品功能及使用感受等，那么這些信息產(chǎn)品就對社會具有使用價值，能夠在商品的交換領域為互聯(lián)網(wǎng)背后的資本創(chuàng)造價值，也能夠進一步使資本進行增值，也就是說，這類直接產(chǎn)生社會使用價值的無酬數(shù)字勞動，具有生產(chǎn)性。但如果互聯(lián)網(wǎng)用戶只是處于娛樂或者消費的目的進行網(wǎng)上休閑或者購物，那么這些用戶所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)就需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)人員通過相應的算法進行專業(yè)的數(shù)據(jù)處理才能夠具有價值，才能被加以利用或售賣，這類需經(jīng)過加工處理的無酬數(shù)字勞動，不能直接創(chuàng)造價值，并不具有生產(chǎn)性，屬于非生產(chǎn)性勞動。顯然，?？怂古c博拉諾和維埃拉均誤解了馬克思的生產(chǎn)性勞動。福克斯將互聯(lián)網(wǎng)用戶的行為全部定義為一種生產(chǎn)性活動，就意味著互聯(lián)網(wǎng)用戶的全部行為已經(jīng)產(chǎn)生了價值；博拉諾和維埃拉將互聯(lián)網(wǎng)用戶留下的全部數(shù)據(jù)及信息全都看作原材料，就意味著用于互聯(lián)網(wǎng)的全部行為都是非生產(chǎn)性勞動，這顯然與前文闡述的事實相悖。

總之，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)人員等有酬數(shù)字勞動具有生產(chǎn)性。而在互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬數(shù)字勞動中，能夠直接創(chuàng)造社會使用價值的互聯(lián)網(wǎng)用戶行為具有生產(chǎn)性，需要通過數(shù)據(jù)處理形成商品才能夠具有價值的互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字勞動則不具有生產(chǎn)性。有必要說明的是，盡管部分無酬數(shù)字勞動不具有生產(chǎn)性，但并不意味著這部分數(shù)字勞動超出了馬克思主義政治經(jīng)濟學的范疇，它雖然不能直接創(chuàng)造價值，但在數(shù)字資本主義的前提下，它只需通過加工整理就能間接參與剩余價值的創(chuàng)造，是數(shù)據(jù)商品價值形成及部分數(shù)字勞動價值創(chuàng)造的參與者，這也體現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟時代馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代性。馬克思說過，“同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動”，因此，同樣都是互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字勞動，我們既要看到數(shù)字勞動的生產(chǎn)性，也要看到數(shù)字勞動的非生產(chǎn)性。

4?數(shù)字勞動剩余價值的創(chuàng)造

我們對數(shù)字勞動物質(zhì)性及生產(chǎn)性的分析足以表明，數(shù)字勞動并未脫離馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究范疇，馬克思的剩余價值論這一成熟理論在數(shù)字經(jīng)濟時代仍然是適用的。關于數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動的區(qū)別，我們有必要落腳到馬克思的剩余價值論進行探析，同時揭示數(shù)字勞動的剝削實質(zhì)，探討數(shù)字經(jīng)濟時代異化的新形式。

剩余價值是資本積累的源泉，是由勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動，這種勞動本質(zhì)上是指被資產(chǎn)階級占有的超過必要勞動時間的勞動。在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動形式主要包括互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員等所從事的有酬數(shù)字勞動以及互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬數(shù)字勞動；在互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬數(shù)字勞動中，又包括直接產(chǎn)生社會使用價值的無酬數(shù)字勞動，以及通過瀏覽網(wǎng)頁等行為產(chǎn)生的需進一步加工才具有價值的無酬數(shù)字勞動。

第一，針對互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員等所從事的有酬數(shù)字勞動，資本與勞動的關系同傳統(tǒng)勞動形式相比僅僅發(fā)生了工作內(nèi)容及形式的變化。

第二，對于互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬數(shù)字勞動來說，勞動產(chǎn)品成為了互聯(lián)網(wǎng)中存儲的數(shù)據(jù)信息，數(shù)據(jù)信息實質(zhì)成為了生產(chǎn)資料或原材料?；ヂ?lián)網(wǎng)資本家通過大數(shù)據(jù)、算法等對這些數(shù)據(jù)信息進行收集或者加工整理，最后以各種形式售賣以獲得巨額利潤，而互聯(lián)網(wǎng)用戶并未獲得報酬，資本也因此實現(xiàn)了對互聯(lián)網(wǎng)用戶勞動的剝削。

在整個數(shù)字勞動過程中，互聯(lián)網(wǎng)平臺資本家的預付資本包含為購買生產(chǎn)資料而支出的貨幣額ｃ，和為購買勞動力而支出的貨幣額ｖ，即Ｃ＝ｃ＋ｖ。其中，購買基礎設備等生產(chǎn)資料或者為互聯(lián)網(wǎng)用戶提供數(shù)字勞動網(wǎng)絡場域的貨幣額ｃ1為不變資本；用于支付互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員等員工工資的貨幣額ｖ1為可變資本。資本家對數(shù)據(jù)信息進行收集和無償占有屬于數(shù)字勞動的生產(chǎn)階段Ｌ1；互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員通過大數(shù)據(jù)、算法等對原始數(shù)據(jù)信息進行的加工整理屬于數(shù)字勞動生產(chǎn)階段Ｌ2。同時，數(shù)據(jù)信息作為數(shù)字勞動的產(chǎn)品獲得了商品化，資本家以此獲得商業(yè)利潤，使數(shù)據(jù)信息最終轉(zhuǎn)化為貨幣資本Ｍ。可見，Ｍ?是互聯(lián)網(wǎng)用戶和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)員工共同進行數(shù)字勞動獲得的，也就是說，可變資本ｖ不僅應包含互聯(lián)網(wǎng)員工工資ｖ1，還應包含互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動所得ｖ2。但事實上，資本家并未支付互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動所得，而是對其進行了無償占有。因此，數(shù)字勞動的剩余價值既包含了有酬數(shù)字勞動者的剝削的剩余價值也包含了互聯(lián)網(wǎng)用戶創(chuàng)造的所有價值量。同時，資本家利用所獲得的剩余價值不斷擴大再生產(chǎn)，“對過去無酬勞動的所有權(quán)，成為現(xiàn)今以日益擴大的規(guī)模占有活的無酬勞動的唯一條件”，他們在數(shù)字勞動者不斷產(chǎn)生數(shù)據(jù)信息的前提下，不斷實現(xiàn)資本的積累與產(chǎn)業(yè)增殖。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)資本家通過對有酬及無酬數(shù)字勞動者不同程度的剝削實現(xiàn)了對數(shù)字勞動剩余價值的攫取，進而實現(xiàn)了資本積累及產(chǎn)業(yè)增殖。數(shù)字勞動并未改變勞動對于資本的從屬關系，也并未從本質(zhì)上改變資本主義前提下勞動與資本的矛盾關系，資本主義社會中所固有的矛盾及剝削在數(shù)字經(jīng)濟時代仍然存在。

5?結(jié)語

在數(shù)字經(jīng)濟時代，盡管數(shù)字勞動成為了數(shù)字資本主義中全新的勞動形式，但數(shù)字勞動中仍然存在馬克思所說的剝削與異化?？梢哉f，數(shù)字勞動是數(shù)字資本主義中勞動異化的一種新形式，數(shù)字勞動的異化構(gòu)成了數(shù)字勞動剝削的前提條件，也作為數(shù)字勞動的剝削結(jié)果被呈現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學批判在數(shù)字經(jīng)濟時代仍然具有理論生命力?；貧w到馬克思政治經(jīng)濟學批判的視域看待數(shù)字勞動，是我們破除人的異化，實現(xiàn)“人的一切感覺和特性的徹底解放”的必然途徑。

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