□李吉文 張炫/文

西方音樂史學(xué)萌芽于18世紀(jì)初期，旨在為西方音樂史學(xué)的發(fā)展與研究設(shè)定相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)，音樂史的研究范圍變得更加廣泛，研究方法更加活躍，研究視野更加廣闊。20世紀(jì)，西方音樂史研究開始用辯證思維，研究重心被放在對以往研究的反思和批判上。如今，西方音樂史學(xué)有了新的研究趨勢和方向，研究者開始嘗試將音樂研究與其他學(xué)科結(jié)合成新興學(xué)科，在音樂解釋中融入更多的與社會文化的聯(lián)系。

1 西方音樂史概念

西方音樂史，是指對西方音樂發(fā)展的歷史進(jìn)行梳理、審視、批判、反思的學(xué)問。西方音樂史涉及從古希臘時期至現(xiàn)代時期的西方音樂不斷發(fā)展演變的過程，音樂學(xué)者針對這段歷史所反映的問題和現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討。西方音樂史的誕生，代表著人們對西方音樂的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。不同時代的音樂學(xué)者對西方音樂史有著不同的看法和觀點，這些觀點被不斷地累積，為西方音樂史研究的進(jìn)一步發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

西方音樂史由音樂學(xué)科和歷史學(xué)科結(jié)合而成，西方音樂史學(xué)包含在歷史音樂當(dāng)中，具有跨學(xué)科的性質(zhì)。西方音樂史學(xué)發(fā)展至今，各類音樂著作數(shù)不勝收，格勞特的作品《西方音樂史》、由眾多音樂名家共同編撰而成的《新牛津音樂史》等，都為西方音樂史研究的進(jìn)程貢獻(xiàn)出巨大力量[1]。新中國成立之后的我國音樂研究深受西方音樂史學(xué)的影響，西方音樂史常年以一種權(quán)威的形象在我國音樂學(xué)術(shù)界屹立不倒，使我國學(xué)者無論是在學(xué)術(shù)研究中還是話語權(quán)爭取上都陷入一種尷尬的局面。現(xiàn)如今，隨著全球文化交流日益深入，我國學(xué)者也在努力擺脫這種困境，開始建立具有中國性特征的研究風(fēng)格和方法，更好地在音樂史研究中發(fā)揮自身優(yōu)勢。

2 西方音樂史研究的歷史

2.1 國內(nèi)

2.1.1 第一階段 1949之前：奠基

這一時期是我國西方音樂史研究的萌芽時期，對我國整個西方音樂史研究的發(fā)展起到一個奠基的作用。這個時期，蕭友梅和王光祈是我國西方音樂史研究的開山鼻祖，為我國現(xiàn)代音樂的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟作出突出貢獻(xiàn)[2]。二位都是海外留學(xué)歸來的知識分子，在見識到當(dāng)時國內(nèi)外音樂發(fā)展水平的不平衡后，都產(chǎn)生了迫切改革和建設(shè)國內(nèi)音樂的心情和熱情。他們理性地分析國內(nèi)音樂發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合在國外學(xué)習(xí)的音樂理論體系和音樂發(fā)展模式對中國的音樂發(fā)展做出改變，促使這一時期的西方音樂史文獻(xiàn)在翻譯質(zhì)量和著述水平上達(dá)到了高峰，至今都沒有被超越。

2.1.2 第二階段 1949-1966：初創(chuàng)

這一時期，我國的西方音樂史研究呈現(xiàn)出一種消極、偏激的狀態(tài)。由于政治原因和歷史因素，當(dāng)時我國對西方相關(guān)的事物都帶有一定的排斥、抵制的心態(tài)，認(rèn)為西方音樂歷史和西方的文化、西方的社會、西方的人文一樣，都是“有害的”。雖然當(dāng)時我國與前蘇聯(lián)有過結(jié)交，但俄羅斯音樂畢竟不是西方音樂史研究的主流。而且，當(dāng)時西方音樂史的研究學(xué)者即使不對西方音樂史抱有敵意，也還是對以往的研究傳統(tǒng)持否定的態(tài)度。因此，這一時期的西方音樂史研究總體上呈現(xiàn)出消極下行的趨勢。

2.1.3 第三階段 1977-2003：再出發(fā)

這一時期，人們對西方音樂史展開進(jìn)一步探索，產(chǎn)生了很大的進(jìn)步。音樂期刊恢復(fù)了發(fā)刊，為西方音樂史研究和學(xué)術(shù)交流創(chuàng)造了舞臺；音樂院校的重新招生使我國音樂研究人才隊伍迎來了新生力量；學(xué)術(shù)研討會、音樂交流會為西方音樂史研究開辟了新天地，西方音樂史研究總體上呈現(xiàn)蒸蒸日上的局面。

2.1.4 第四階段 2004至今：持續(xù)發(fā)展

這一時期，我國的西方音樂學(xué)者的隊伍逐漸壯大，越來越多的西方音樂史學(xué)大家、海外游學(xué)回來的研究人員以及西方音樂史研究的新生學(xué)者各司其職，使西方音樂研究工作達(dá)到了空前繁榮。

2.2 國外

西方音樂史學(xué)誕生于18世紀(jì)，那是一個崇尚理性、強調(diào)“以人為本”、追求人文精神的偉大時代。啟蒙運動不僅解放了西方的思想，還推動了西方知識領(lǐng)域的快速發(fā)展。西方音樂作為西方文化的重要組成部分，毫不例外地也快速地發(fā)展起來，這一時代是理性的時代，理性的學(xué)問、理性的音樂是18世紀(jì)西方音樂史學(xué)家的研究風(fēng)格。他們對音樂的發(fā)展過程進(jìn)行理性的思考與分析，通過科學(xué)、系統(tǒng)的梳理來審視音樂的發(fā)展過程。18世紀(jì)的西方音樂史學(xué)術(shù)成果頗為豐厚。伯尼的四卷本《音樂通史》是其中代表，伯尼對音樂藝術(shù)有著透徹的理解和敏銳的直覺，他為了保證音樂史的正確性和代表性，實地考察了歐洲各地的音樂生活與藝術(shù)傳統(tǒng)。

19世紀(jì)，西方音樂史的研究進(jìn)入到蓬勃發(fā)展時期。他們對音樂史的研究有了更開闊的視野和更活躍的思維。這個時代最具代表性的音樂著述為費蒂斯的《世界音樂家傳記》，這是一本音樂家傳記詞典。西方音樂家一人獨自撰寫多卷本音樂通史的傳統(tǒng)一直到安布羅斯的三卷本《音樂史》才畫上句號，盡管安布羅斯本人完成的寫作只寫到17世紀(jì)的音樂，但他的影響力顯然比費蒂斯的著述更具影響力[3]。到了20世紀(jì)，學(xué)術(shù)研究的廣度與深度更加深刻，越來越多的專著、文集、博士論文、作品集、學(xué)術(shù)評注作品將西方音樂史研究推向高潮。20世紀(jì)后半葉的西方音樂史學(xué)的發(fā)展更加強勢，這一時期的學(xué)術(shù)研究、音樂史著述創(chuàng)作碩果累累，德國音樂家達(dá)爾豪斯的作品《音樂史學(xué)原理》，被看成西方音樂史學(xué)發(fā)展的里程碑。他主張“從作品的內(nèi)在建構(gòu)中解讀到作品的歷史性質(zhì)”。

“新音樂學(xué)”興起于20世紀(jì)90年代，作為一種新型學(xué)術(shù)力量，對西方音樂史產(chǎn)生了不可小覷的貢獻(xiàn)?！靶乱魳穼W(xué)”領(lǐng)軍人物之一是伯克萊加州大學(xué)音樂學(xué)教授塔魯斯基，他創(chuàng)作了《牛津西方音樂史》，引起了西方音樂學(xué)界的高度關(guān)注。這一時期的西方音樂史學(xué)已經(jīng)深入成為歷史音樂學(xué)的一部分，歷史音樂學(xué)具有的反思意義已成為西方音樂史學(xué)內(nèi)在的方法論。

3 西方音樂史研究的現(xiàn)狀

3.1 國內(nèi)

隨著我國音樂研究意識的獨立，國內(nèi)學(xué)者在西方音樂史研究上開始追求建立自己的話語權(quán)，在中國的文化語境下，用中國學(xué)者的思想觀念和研究方法對西方音樂史進(jìn)行研究，進(jìn)而對西方音樂史產(chǎn)生更加深入的了解。

2022年12月3日至4日，“紀(jì)念于潤洋先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會”以線上研討和網(wǎng)絡(luò)直播的形式隆重召開。其中，研討會針對“西方音樂史”這一主題，以“《于潤洋西方音樂史教學(xué)手稿》研究”及“于潤洋的學(xué)術(shù)成就及其對當(dāng)下音樂學(xué)術(shù)研究的影響”為議題進(jìn)行了研討[4]。西方音樂史學(xué)研究的領(lǐng)軍人物對于潤洋先生和現(xiàn)階段西方音樂史研究思想和方法表達(dá)了自己的見解。筆者以三條要點總結(jié)了楊燕迪的發(fā)言：

（1）在史學(xué)研究中，應(yīng)高度重視音樂本身和音樂作品的深入解讀。

（2）研究音樂史應(yīng)回答這個問題：社會文化怎么進(jìn)入到音樂作品和音響形式中，在音樂解釋中怎樣融入更多的社會文化的聯(lián)系。

（3）音樂史的研究要點：要從作品的內(nèi)在建構(gòu)中讀到作品的歷史性質(zhì)。

由此可見，我國的音樂學(xué)者都在用各種可行的方式對西方音樂史進(jìn)行研究，西方音樂史也在不斷發(fā)展的過程中為我國的音樂研究添磚加瓦。

3.2 國外

西方音樂史研究的主要學(xué)術(shù)成果可見于發(fā)表的專著或論文。筆者通過梳理、研究國外近十年所發(fā)表的專著和論文，將國外西方音樂史的研究現(xiàn)狀總結(jié)為以下幾點：

（1）將音樂與“性別”相聯(lián)系。新音樂學(xué)誕生開始，女性主義就蔓延到音樂史的研究中。20世紀(jì)90年代中葉出版的論文集《音樂學(xué)與差異——音樂研究中的性別和性》涉獵了女性主義的相關(guān)內(nèi)容。該論文主張“音樂中重要的差異為音樂作品形式內(nèi)部深層的社會性別差異”。

（2）將音樂與政治、戰(zhàn)爭、社會相聯(lián)系。《引言：冷戰(zhàn)中的音樂》在文章開始就指出，“冷戰(zhàn)”不只是兩個國家或政治集團(tuán)的沖突，更是兩個集體的“文化”的沖突，屬于思想上的沖突?！镀辗☉?zhàn)爭與巴黎公社期間的巴黎音樂》分析了普法戰(zhàn)爭對巴黎音樂社會造成的影響和后果[5]。

（3）在研究音樂作品時更重視原始資料的研究。《布里頓書信集1913—1976》按照時期分為六冊出版，對布里頓生活的方方面面進(jìn)行了總結(jié)。

4 結(jié)語

西方音樂史在研究上還有待發(fā)展，我國在研究西方音樂史時不能一味地借鑒國外的研究方法和研究成果，也不要為了區(qū)別于西方學(xué)者的研究而“去同存異”，要吸取精華去其糟粕，建立中國“話語權(quán)”。不歪曲也不盲目崇拜西方音樂，爭取做到在西方音樂研究上享有和西方同等的話語權(quán)。

“中國話語體系”不是人們隨意創(chuàng)造的，而是人在歷史的進(jìn)程中創(chuàng)造的。伴隨著西方文化在我國的傳播，西方音樂也快速地影響著我國的音樂理念，而中國關(guān)于音樂理論的話語體系也受到了西方音樂理論的沖擊。這就需要我們建立“中國話語體系”，用理智的眼光借鑒和審視西方的音樂理論，“洋為中用”，建立和完善中國音樂的理論體系?！?/p>

引用

[1] 王玉.關(guān)于西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及當(dāng)代視野分析[J].黃河之聲,2018(13):26-27.

[2] 宋穎.宏觀視域下對我國西方音樂史研究狀態(tài)的冷思考[J].音樂生活,2015(9):79-81.

[3] 孫國忠.西方音樂史學(xué):觀念與實踐[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報),2010(2):12-24+4.

[4] 黃宗權(quán).西學(xué)東潤成泰斗 樂海向洋緬先賢——“紀(jì)念于潤洋先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].人民音樂,2023(2):54-58.

[5] 朱厚鵬.近十年間西方音樂(史)研究管窺——英語世界研究現(xiàn)狀與分析[J].人民音樂,2020(5):80-85.