陳 麗

(梁山縣公共文化服務(wù)中心圖書(shū)館,山東 濟(jì)寧 272600)

1 引 言

在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程中,大眾對(duì)于多元化精神生活的追求不斷增強(qiáng),對(duì)優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)的需求也更加迫切。當(dāng)前,加強(qiáng)全民閱讀和構(gòu)建書(shū)香社會(huì)已成為我國(guó)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要指標(biāo)。自2012年開(kāi)始倡導(dǎo)全民閱讀,到2014年“倡導(dǎo)全民閱讀”被寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》,再到2016年12月《全民閱讀“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》正式印發(fā)并首次對(duì)城市書(shū)房建設(shè)提出明確要求,國(guó)家對(duì)強(qiáng)化基層綜合性文化服務(wù)越來(lái)越重視。2021年3月,國(guó)家發(fā)展改革委、文化和旅游部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》,提出要打造有特色、有品位的公共文化空間,并要求充分借助社會(huì)力量,打造活動(dòng)豐富、業(yè)態(tài)多元的新型城市書(shū)房;同年4月,文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》明確提出,要“創(chuàng)新打造一批‘小而美’的城市書(shū)房、文化驛站、文化禮堂、文化廣場(chǎng)等城鄉(xiāng)新型公共文化空間”。近年來(lái),北京、杭州、深圳等城市已先行先試,通過(guò)合理布局公共圖書(shū)館資源,打造了覆蓋面較廣的城市書(shū)房[1]。建設(shè)城市書(shū)房的初衷是,豐富公共文化服務(wù),化解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在外部需求不斷增加和內(nèi)部變革驅(qū)動(dòng)的背景下,打造高品質(zhì)城市書(shū)房,是未來(lái)公共文化設(shè)施布局的重要趨勢(shì)。與此同時(shí),許多業(yè)內(nèi)學(xué)者、專(zhuān)家指出,城市書(shū)房作為有別于家庭和職業(yè)環(huán)境的文化場(chǎng)所,具備成為第三空間的基本條件,甚至可以說(shuō),其是公共文化服務(wù)與第三空間理念相融合的產(chǎn)物,因而研究“第三空間視域下的城市書(shū)房發(fā)展”命題具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

2 “第三空間”理論及其在城市書(shū)房建設(shè)中的應(yīng)用路向

2.1 第三空間的理論內(nèi)涵

“第三空間”理論于1989年由美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷·歐登伯格(Ray Oldenburg)提出,在其著作《絕好的地方》(The Great Good Place)中指出,第一空間為居住場(chǎng)所,第二空間為工作場(chǎng)所,第三空間則是能夠容納日常文化、休閑、娛樂(lè)的社會(huì)場(chǎng)所,如書(shū)店、圖書(shū)館、劇院、影院等[2]。第三空間具有區(qū)別于家庭和職業(yè)環(huán)境的獨(dú)特屬性,一方面,人與人之間保持自由而軟性的聯(lián)系:人們?cè)诘谌臻g受到的束縛較小,通常不會(huì)受到等級(jí)限制;另一方面,第三空間活動(dòng)具有更強(qiáng)的靈活性,能夠滿(mǎn)足多元化的社交需求:人們能夠通過(guò)論壇、對(duì)話(huà)、分享、靜思等形式獲得精神上的滿(mǎn)足。1996年,美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家愛(ài)德華·索亞(Edward W.Soja)[3]在著作《第三空間:去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程》中,進(jìn)一步深化了“第三空間”理論,其認(rèn)為第三空間是物理空間和精神空間的融合,能夠以更強(qiáng)的場(chǎng)景表現(xiàn)力感染大眾,并指出第三空間將成為城市進(jìn)化的重要方向。

2.2 “第三空間”理論在城市書(shū)房建設(shè)中的應(yīng)用路向

城市書(shū)房作為區(qū)別于家庭和職業(yè)環(huán)境的文化場(chǎng)所,符合第三空間的基本特征。如圖1所示,在“第三空間”理論框架下,城市書(shū)房的建設(shè)應(yīng)以公益性為宗旨,在為公眾提供基礎(chǔ)性閱讀服務(wù)的同時(shí),進(jìn)一步強(qiáng)化空間的交互性、開(kāi)放性、休閑感和親和力[4]。即,城市書(shū)房要通過(guò)多元化布局形成第三空間服務(wù)體系,為公眾打造集閱讀休閑空間、互動(dòng)體驗(yàn)空間、精神空間為一體的復(fù)合型城市文化綜合體。1)打造包容性極強(qiáng)的閱讀空間。城市書(shū)房要集合特色圖書(shū)資源、信息資源,拓展社會(huì)公共閱讀服務(wù),讓大眾能夠自主選擇閱讀內(nèi)容和閱讀形式,從而形成一個(gè)自由化、無(wú)門(mén)檻和包容性極強(qiáng)的社會(huì)化空間,彌補(bǔ)公共圖書(shū)館在覆蓋面、便利性以及親和性等方面的不足。2)為參與者提供一個(gè)文化互動(dòng)和場(chǎng)景體驗(yàn)的平臺(tái)。一方面,城市書(shū)房可以看作是社區(qū)化的小型圖書(shū)館,因而應(yīng)具備一定的活動(dòng)交流、精細(xì)服務(wù)職能。文化活動(dòng)是提升受眾文化參與度的關(guān)鍵渠道,講座、論壇、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)能夠聚攏人氣、傳播思想,使閱讀空間轉(zhuǎn)化為文化集中呈現(xiàn)的“引力場(chǎng)”。另一方面,在城市書(shū)房多元化共建過(guò)程中,還可將餐飲、文創(chuàng)、影視休閑等多元業(yè)態(tài)融入書(shū)房服務(wù),豐富用戶(hù)體驗(yàn)場(chǎng)景,打造更具活力的文化空間。3)成為大眾獲得精神慰藉和閱讀療愈的精神家園。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會(huì)思潮多元化的時(shí)代,城市書(shū)房不僅要依托圖書(shū)資源滿(mǎn)足大眾的信息獲取需求,還要通過(guò)閱讀治療、公益服務(wù)、心理輔導(dǎo)等形式精準(zhǔn)幫扶特殊群體,通過(guò)心靈對(duì)話(huà)和心理療養(yǎng),進(jìn)一步豐富大眾的精神世界,使人們擁有更加健康、平和的心理狀態(tài)。

3 第三空間視域下我國(guó)城市書(shū)房建設(shè)存在的主要問(wèn)題

近年來(lái),書(shū)店、繪本館、圖書(shū)館等不同行業(yè)建設(shè)的城市書(shū)房正在形成合流,并逐漸演化為公共文化服務(wù)體系中的一種基本形式。利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法,對(duì)我國(guó)主要的城市書(shū)房建設(shè)情況進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn),城市書(shū)房若要真正成為集合閱讀、活動(dòng)、休閑等多元化功能為一體的第三空間,仍存在諸多亟待解決問(wèn)題。

3.1 公益屬性被弱化

公益性是城市書(shū)房的立身之基、生存之本。然而,在政府對(duì)公益性文化事業(yè)投入有限的前提下,大量社會(huì)力量的介入,使得部分城市書(shū)房運(yùn)營(yíng)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益,公益屬性被弱化,其作為“第三空間”的功能價(jià)值未能得以彰顯。目前,我國(guó)城市書(shū)房運(yùn)營(yíng)有三大模式:一是以杭州“城市書(shū)房”、深圳“悠·圖書(shū)館”等為代表的政府直接運(yùn)營(yíng)模式;二是以蘇州“夜書(shū)房”、上?！俺鞘袝?shū)房”等為代表的社會(huì)力量運(yùn)營(yíng)模式;三是以上?！拔壹螘?shū)房”、廣州“粵書(shū)吧”、天津“城市書(shū)吧·閱讀新空間”、北京“宸冰書(shū)坊”等為代表的政府與社會(huì)力量合作運(yùn)營(yíng)模式[5]。正是由于我國(guó)城市書(shū)房建設(shè)主體的多元化,各主體的動(dòng)機(jī)不同,又缺乏統(tǒng)一管理規(guī)范,許多一線(xiàn)城市出現(xiàn)了多個(gè)城市書(shū)房品牌,導(dǎo)致城市書(shū)房的定位、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)較為混亂。雖然社會(huì)主體運(yùn)營(yíng)模式與經(jīng)營(yíng)者的利益密切相關(guān),其帶有消費(fèi)性質(zhì)無(wú)可厚非,但過(guò)度商業(yè)化運(yùn)營(yíng)與炒作,使得一些城市書(shū)房越來(lái)越舍本求末,變成了一個(gè)具有閱讀功能的咖啡館、輕餐店,逐步偏離了其作為第三空間的應(yīng)有之義。

3.2 布局設(shè)計(jì)不科學(xué)

建設(shè)城市書(shū)房的初衷是為城市居民提供集閱讀、活動(dòng)、休閑等多元化功能于一體的綜合性文化空間,因而,功能布局至關(guān)重要。但是,由于許多城市的書(shū)房建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)范,導(dǎo)致城市書(shū)房的布局不科學(xué)、空間設(shè)計(jì)適配性較差,其作為第三空間的功能難以充分發(fā)揮。一方面,由于許多城市存在規(guī)模差異懸殊的書(shū)房,導(dǎo)致文化服務(wù)供給不均衡的問(wèn)題較為突出。例如,合肥“悅·書(shū)房”最大面積達(dá)到了1 500平方米,最小面積僅有300平方米;成都圖書(shū)館的城市書(shū)房最大面積為100平方米,最小面積僅有20平方米。較大面積的城市書(shū)房固然能夠?yàn)榇蟊娞峁┏渥愕姆?wù)場(chǎng)所,但是也面臨較高的成本壓力,同時(shí),還需要更多受眾支撐其管理和運(yùn)營(yíng),否則就會(huì)產(chǎn)生資源浪費(fèi);較小面積的書(shū)房具有成本優(yōu)勢(shì),但是規(guī)模過(guò)小就難以對(duì)書(shū)房進(jìn)行合理分區(qū),有些重要的服務(wù)功能可能處于缺失狀態(tài),難以充分發(fā)揮其作為第三空間的功能性作用。另一方面,現(xiàn)有的城市書(shū)房更多關(guān)注閱讀供給,對(duì)品牌活動(dòng)運(yùn)營(yíng)的重視不夠。許多城市書(shū)房的閱讀空間往往占據(jù)著絕大部分面積,而用于開(kāi)展分享、交流、休閑、娛樂(lè)的空間較少,部分城市書(shū)房甚至僅有一個(gè)閱讀自習(xí)室。這種較為單一的功能結(jié)構(gòu),難以為公眾提供高質(zhì)量的體驗(yàn)價(jià)值和情感鏈接通路[6]。

3.3 業(yè)務(wù)拓展不積極

城市書(shū)房作為公共圖書(shū)館服務(wù)的延伸,公益性是其根本屬性,然而,若完全排斥商業(yè)服務(wù)和專(zhuān)業(yè)付費(fèi)咨詢(xún)業(yè)務(wù),也不利于形成可持續(xù)的服務(wù)體系,影響城市書(shū)房的高質(zhì)量發(fā)展。目前,有很大一部分城市書(shū)房對(duì)商業(yè)業(yè)務(wù)拓展不積極,其原因主要在于:一方面,部分城市書(shū)房,尤其是政府直接運(yùn)營(yíng)的城市書(shū)房在財(cái)政經(jīng)費(fèi)的支持下,開(kāi)展商業(yè)服務(wù)的內(nèi)生動(dòng)力不強(qiáng)。加之提供商業(yè)服務(wù)需要上級(jí)部門(mén)層層審批,一些管理者為了避免審批過(guò)程中繁復(fù)的手續(xù)與時(shí)間消耗,故而選擇放棄商業(yè)化開(kāi)發(fā)。另一方面,引入商業(yè)性經(jīng)營(yíng)主體必然會(huì)涉及場(chǎng)地租金、商品定價(jià)等財(cái)務(wù)性?xún)?nèi)容,是審計(jì)、監(jiān)管的重點(diǎn),一些管理者出于風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避考慮,往往不會(huì)主動(dòng)發(fā)起該事項(xiàng)。此外,雖然有一些城市書(shū)房通過(guò)合作共建、品牌招商等方式導(dǎo)入了商業(yè)服務(wù),豐富了用戶(hù)的文化體驗(yàn),但是也存在一些問(wèn)題:除了一些過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致城市書(shū)房的公益屬性被弱化,還存在另一種局面,即商業(yè)業(yè)務(wù)、知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)停留在簡(jiǎn)單的組合、嫁接層面,空間內(nèi)的商業(yè)拓展與公益服務(wù)之間尚未形成有機(jī)體,因而難以為用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)。造成這一問(wèn)題的重要原因在于管理者的業(yè)務(wù)拓展思路不夠開(kāi)闊,尚未借鑒國(guó)內(nèi)外城市書(shū)房管理運(yùn)營(yíng)的優(yōu)秀案例,結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新探索。

3.4 開(kāi)放交互無(wú)特色

根據(jù)“第三空間”理論,精神慰藉與心靈交流是人的本質(zhì)追求,城市書(shū)房作為一個(gè)公共文化空間,應(yīng)當(dāng)通過(guò)多元化交互促進(jìn)參與者交流互動(dòng)。目前,城市書(shū)房的開(kāi)放交互主要體現(xiàn)在文化活動(dòng)層面,即運(yùn)營(yíng)方通過(guò)舉辦論壇、講座、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)促進(jìn)文化交流,但是,這種常規(guī)性活動(dòng)難以體現(xiàn)城市書(shū)房的特色,在開(kāi)放范圍、活動(dòng)類(lèi)型、互動(dòng)形式等方面均缺乏針對(duì)性[7]。1)在開(kāi)放范圍上,雖然一線(xiàn)城市的書(shū)房數(shù)量較多,常規(guī)活動(dòng)也均面向全社會(huì)開(kāi)放,但是與公共圖書(shū)館相比,其受場(chǎng)地的限制更突出,預(yù)約報(bào)名參加的難度同樣很大,因而對(duì)活動(dòng)參與者構(gòu)成了隱形門(mén)檻。近年來(lái),部分活動(dòng)通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的形式開(kāi)展,在一定程度上擴(kuò)大了開(kāi)放范圍,但是線(xiàn)上觀(guān)眾互動(dòng)參與性較低,線(xiàn)上線(xiàn)下參與效果差異較大。2)在活動(dòng)類(lèi)型上,城市書(shū)房舉辦的活動(dòng)與公共圖書(shū)館專(zhuān)場(chǎng)活動(dòng)類(lèi)似,以講座、分享類(lèi)活動(dòng)為主,尚未結(jié)合自身特色打造“小、快、靈”的活動(dòng)品牌。對(duì)于用戶(hù)而言,類(lèi)似的活動(dòng)內(nèi)容,在公共圖書(shū)館往往具有更強(qiáng)的參與感。城市書(shū)房如果不在活動(dòng)差異化方面積極探索與創(chuàng)新,將會(huì)在與公共圖書(shū)館的用戶(hù)競(jìng)爭(zhēng)中失去自身優(yōu)勢(shì)。3)在互動(dòng)形式上,大多數(shù)城市書(shū)房的活動(dòng)設(shè)置了問(wèn)答環(huán)節(jié),這在一定程度上提升了服務(wù)互動(dòng)性。但是在精細(xì)化服務(wù)趨勢(shì)和現(xiàn)代信息科技不斷發(fā)展的背景下,只有進(jìn)一步探索創(chuàng)新性的互動(dòng)模式,才能夠?qū)崿F(xiàn)高效充分的互動(dòng),增強(qiáng)用戶(hù)黏性。

4 第三空間視域下我國(guó)城市書(shū)房的發(fā)展策略

4.1 明確公益性運(yùn)營(yíng)主旨

城市書(shū)房的可持續(xù)發(fā)展需要以政府為主導(dǎo),引入社會(huì)資本參與,不斷探索多元化運(yùn)營(yíng)方式。但是,作為打通城市公共文化服務(wù)“最后一公里”、提升公共文化服務(wù)品質(zhì)的第三空間,其底色是“公益性”,即要在明確城市書(shū)房的公益性運(yùn)營(yíng)主旨的基礎(chǔ)上,通過(guò)聚焦公眾對(duì)公共文化設(shè)施的需求,打造高品質(zhì)城市公共文化空間。一方面,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)始終將公共文化服務(wù)作為最大的價(jià)值追求。城市書(shū)房的建設(shè)本就是以提升社會(huì)文化、豐富人民群眾精神生活為目標(biāo),促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的重要舉措,因此,城市書(shū)房要把最大限度發(fā)揮公共文化服務(wù)價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),讓廣大人民群眾都能享受到書(shū)房帶來(lái)的文化便利。另一方面,要加強(qiáng)城市書(shū)房管理規(guī)范建設(shè)。隨著城市書(shū)房模式的不斷發(fā)展,其參與主體也越來(lái)越多元化,城市書(shū)房的管理亟待規(guī)范?？山梃b《溫州市城市書(shū)房建設(shè)和管理辦法》《揚(yáng)州市城市書(shū)房條例》,按照因地制宜、方便群眾的原則,從政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、屬地管理、共建共享、運(yùn)營(yíng)服務(wù)等多方面制訂系統(tǒng)性的管理規(guī)范[8]。特別是要明確城市文化行政部門(mén)的主管地位,賦予其對(duì)城市書(shū)房建設(shè)、運(yùn)行等有關(guān)活動(dòng)實(shí)施監(jiān)督管理的合法權(quán)利,避免城市書(shū)房淪為社會(huì)化參與主體的逐利工具,確保城市書(shū)房的公益屬性不動(dòng)搖。

4.2 打造功能性美學(xué)空間

城市書(shū)房應(yīng)充分發(fā)揮自身的特色與優(yōu)勢(shì),打造功能性美學(xué)空間,彰顯其作為第三空間的價(jià)值屬性。1)打造包容性極強(qiáng)的閱讀空間。城市書(shū)房是公共文化服務(wù)“最后一公里”,因而,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)在關(guān)注在地讀者群體的基礎(chǔ)上,結(jié)合所在區(qū)域的需求特點(diǎn)進(jìn)行場(chǎng)景細(xì)分,針對(duì)不同需求設(shè)置“小而美”的特色化空間。以社區(qū)型城市書(shū)房為例,這類(lèi)城市書(shū)房的親子閱讀需求較大,因而應(yīng)著重打造親子閱讀空間,為親子閱讀提供良好的環(huán)境。2)打造文化互動(dòng)的體驗(yàn)空間。城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)合理設(shè)置分區(qū),通過(guò)空間增設(shè)、空間改造等方式拓展、優(yōu)化布局,為講座、沙龍、休閑等社會(huì)文化活動(dòng)的舉辦提供充足的場(chǎng)地保障。同時(shí),還應(yīng)當(dāng)將美學(xué)元素與新媒體技術(shù)融入其中:既要關(guān)注用戶(hù)的審美需求,提高空間的感官交互體驗(yàn)感;又要在各類(lèi)設(shè)備中預(yù)設(shè)能夠進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播、線(xiàn)上互動(dòng)的功能接口,從而使傳統(tǒng)的線(xiàn)下活動(dòng)室轉(zhuǎn)變?yōu)榫€(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)的綜合型交流平臺(tái),進(jìn)一步強(qiáng)化城市書(shū)房空間的交流互動(dòng)屬性。3)構(gòu)建大眾精神慰藉的家園。城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)提升空間的文化品位,關(guān)注場(chǎng)所精神與地域文化,充分挖掘在地城市的歷史文化特色,傳承、創(chuàng)新城市文化內(nèi)涵,構(gòu)建獨(dú)具特色的、美好的城市精神家園。

4.3 開(kāi)展多元化業(yè)態(tài)服務(wù)

城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)確立第三空間發(fā)展理念,擺脫傳統(tǒng)的圖書(shū)館服務(wù)模式,通過(guò)延伸服務(wù)觸角,開(kāi)展多元化業(yè)態(tài)服務(wù),形成集閱讀服務(wù)、休閑服務(wù)、咨詢(xún)服務(wù)、信息科技服務(wù)為一體的文化服務(wù)綜合體。1)要開(kāi)拓思維,依托合作共建、品牌招商等方式將文化休閑業(yè)態(tài)引入空間服務(wù)體系之中,通過(guò)物理化產(chǎn)品交付與文化氛圍營(yíng)造,提升商業(yè)與文化休閑的融合度。例如,將生活美食類(lèi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)舉辦地放在書(shū)房的咖啡廳內(nèi),使受眾能夠在品味咖啡的同時(shí)領(lǐng)略美食文化,增加味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多元感知,豐富用戶(hù)參與體驗(yàn)。但是,需要指出的是書(shū)房提供的文化休閑服務(wù),目的不應(yīng)是營(yíng)利,更多的應(yīng)是拓展城市書(shū)房的服務(wù)功能,為讀者提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù),滿(mǎn)足不同人群的生理需求。2)要借鑒國(guó)內(nèi)外城市書(shū)房信息咨詢(xún)服務(wù)的優(yōu)秀案例,將心理健康咨詢(xún)、職業(yè)規(guī)劃、情感咨詢(xún)、知識(shí)服務(wù)等專(zhuān)業(yè)化咨詢(xún)內(nèi)容引入城市書(shū)房運(yùn)營(yíng)之中,以拓展服務(wù)業(yè)態(tài)[9]。在公益性導(dǎo)向下,書(shū)房提供的咨詢(xún)服務(wù)要盡可能免費(fèi),相關(guān)服務(wù)可以由當(dāng)?shù)匦睦韺?zhuān)家志愿者、大學(xué)師生志愿者等提供,也可以邀請(qǐng)部分商業(yè)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家提供專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的咨詢(xún)服務(wù),具體服務(wù)項(xiàng)目可根據(jù)受眾特點(diǎn)靈活定制,對(duì)于特定的知識(shí)服務(wù),也可以適當(dāng)收費(fèi)。3)在信息科技不斷發(fā)展的背景下,城市書(shū)房還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì),不斷拓展科技信息服務(wù),使其成為科技知識(shí)獲取、科技體驗(yàn)和科技創(chuàng)新的重要場(chǎng)所。例如,將AR/VR、3D打印、簡(jiǎn)易編程等設(shè)備引入空間,使用戶(hù)能夠在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的同時(shí),親身體驗(yàn)技術(shù)場(chǎng)景,從而獲得深度技術(shù)認(rèn)知,為激發(fā)少年兒童科學(xué)興趣和增強(qiáng)普通用戶(hù)科學(xué)素養(yǎng)搭建平臺(tái)。

4.4 增強(qiáng)創(chuàng)新性文化體驗(yàn)

作為第三空間,城市書(shū)房不僅是實(shí)體的物質(zhì)空間,還是公眾思想、精神互動(dòng)的場(chǎng)所,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)挖掘自身“小、快、靈”的特色與亮點(diǎn),打造品牌活動(dòng),并通過(guò)跨界創(chuàng)新、線(xiàn)上社群等形式探索創(chuàng)新性互動(dòng)模式,為公眾提供心靈的撫慰與文化給養(yǎng)。1)作為公眾文化體驗(yàn)場(chǎng)所,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)在辦好論壇、講座、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步聚焦區(qū)域特色,開(kāi)展大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng),形成區(qū)域特色文化品牌。可借鑒北京城市書(shū)房的做法,圍繞老北京傳統(tǒng)文化,開(kāi)展風(fēng)箏、宮燈、毛猴等民俗手工藝品的制作活動(dòng),使讀者能夠親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝制作過(guò)程,加深對(duì)地方傳統(tǒng)文化的理解,提升文化自信[10]。2)在多主體共建的背景下,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)加快推進(jìn)跨界創(chuàng)新,通過(guò)與社會(huì)化組織合作,開(kāi)展多元化的主題文化服務(wù)創(chuàng)新?？山梃b合肥新站區(qū)打造的“城市悅·書(shū)房”做法,該書(shū)房由合肥市圖書(shū)館與保羅的口袋文化公司合作共建、運(yùn)營(yíng),書(shū)房從整體布局到走廊標(biāo)識(shí)均融入中外經(jīng)典影視作品元素,并通過(guò)電影主題展覽、集體觀(guān)影會(huì)等活動(dòng)吸引了眾多電影愛(ài)好者的參與[11]。3)隨著信息技術(shù)與新媒體技術(shù)的發(fā)展,城市書(shū)房還應(yīng)當(dāng)關(guān)注線(xiàn)上的文化互動(dòng)創(chuàng)新。城市書(shū)房可以充分運(yùn)用微博、微信公眾號(hào)、短視頻等新媒體平臺(tái)開(kāi)展內(nèi)容傳播創(chuàng)新,并通過(guò)粉絲群、志愿者群等增強(qiáng)文化互動(dòng),從而打造“線(xiàn)上平臺(tái)+線(xiàn)下書(shū)房”為一體的互動(dòng)體系,實(shí)現(xiàn)資源雙向互動(dòng)與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),以促進(jìn)城市書(shū)房的縱深發(fā)展。

5 結(jié) 語(yǔ)

全民閱讀是新時(shí)代豐富大眾精神生活的重要戰(zhàn)略,也是助力我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的保障性措施。城市書(shū)房作為公共文化服務(wù)的“最后一公里”,承載了服務(wù)全民閱讀與城市高質(zhì)量文化建設(shè)的重要使命。為了滿(mǎn)足當(dāng)下廣大人民群眾的物質(zhì)與精神文化需求,城市書(shū)房應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新服務(wù)理論,以第三空間理論為指引,通過(guò)系統(tǒng)布局,不斷融合多元化業(yè)態(tài)、資源與技術(shù),為公眾打造集閱讀休閑、互動(dòng)體驗(yàn)、精神憩息為一體的復(fù)合型城市文化綜合體,以助力社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展與繁榮。