顏慶林

摘 要 以構(gòu)建“大概念”為切口的群文教學(xué)要首先理解“大概念”，要在單元教學(xué)目標(biāo)和文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提煉出“大概念”，立足學(xué)情創(chuàng)設(shè)有效情境，合理關(guān)聯(lián)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)成知識(shí)的高通路遷移。

關(guān)鍵詞 群文教學(xué)? 切口? 大概念

以“大概念”為切口，在不同文本之間搭建起融通與遷移的橋梁，驅(qū)動(dòng)群文閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)與生成，能有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。以《促織》《變形記》群文教學(xué)為例，探究以建構(gòu)“大概念”為切口的群文教學(xué)方法。

一、立足文本，把握錨點(diǎn)，提煉“大概念”

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材都配有單元學(xué)習(xí)導(dǎo)語(yǔ)和學(xué)習(xí)任務(wù)，教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，探求多文本之間的關(guān)聯(lián)性，尋找其內(nèi)在邏輯，立足文本的特點(diǎn)和內(nèi)容多維度思考，尋找共通之處，建立連接點(diǎn)。

《促織》與《變形記》是統(tǒng)編必修下冊(cè)第六單元的一組課文，單元導(dǎo)語(yǔ)明確：“學(xué)習(xí)本單元，要注意知人論世，在人物與社會(huì)環(huán)境共生、互動(dòng)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物性格的形成和發(fā)展，關(guān)注作品的社會(huì)批判性?！睋?jù)此，可設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，在文本學(xué)習(xí)中關(guān)注人與社會(huì)的共生、互動(dòng)關(guān)系，認(rèn)識(shí)人物性格的形成和發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。之后立足文本多維思考，《促織》與《變形記》兩文雖然一中一西，時(shí)代不同，但都屬于“變形”母題的延續(xù)，“人化為蟲(chóng)”的故事表現(xiàn)人被異化的主題，但其異化的程度、結(jié)局有所不同。兩小說(shuō)有很強(qiáng)的可比性，關(guān)聯(lián)點(diǎn)很多，可以設(shè)計(jì)群文教學(xué)，鎖定錨點(diǎn)，提煉出“人的異化”這一“大概念”。以“人的異化”這一大概念作為切口，既可以關(guān)聯(lián)兩篇文本，也可以統(tǒng)攝兩篇文本的內(nèi)在意旨。以此為切口可以很好地關(guān)注到人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注到社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，引起學(xué)生對(duì)作品的社會(huì)批判性的關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)作品的文學(xué)性與哲學(xué)性、社會(huì)性之間的互相遷移。

二、立足學(xué)情，在“大概念”視角下創(chuàng)設(shè)情境

1.把握學(xué)情，尋找情境創(chuàng)設(shè)的切口

情境的創(chuàng)設(shè)離不開(kāi)對(duì)學(xué)情的分析。高一學(xué)生已能基本把握小說(shuō)情節(jié)、人物、環(huán)境等要素，但對(duì)它們?cè)谛≌f(shuō)中的作用和相互關(guān)系，把握起來(lái)還有一定困難，大部分學(xué)生對(duì)小說(shuō)文本內(nèi)容的解讀還不夠深入，對(duì)主題的思考與探究可能還不夠深刻?！洞倏棥肥俏难孕≌f(shuō)，《變形記》是西方現(xiàn)代派小說(shuō)，采用“荒誕”手法，加上兩篇文章都比較長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)可能有難度。但兩篇小說(shuō)都有特別吸引人的地方，如《促織》跌宕起伏的情節(jié)和神神道道的內(nèi)容，《變形記》怪誕離奇的表現(xiàn)手法等，都能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。因此，只要恰當(dāng)引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)合理情境，設(shè)置恰當(dāng)任務(wù)，學(xué)生會(huì)有學(xué)習(xí)興趣。

2.創(chuàng)設(shè)“大概念”統(tǒng)籌下的有效情境

群文閱讀的情境創(chuàng)設(shè)可以分為局部情境創(chuàng)設(shè)和整體情境創(chuàng)設(shè)兩種。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的目的很多，不同的情境設(shè)置也會(huì)有不同的意義指向。例如局部情境創(chuàng)設(shè)，可以是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生代入情境更好地理解知識(shí)，也可以情景再現(xiàn)式的增強(qiáng)體悟。而整體情境創(chuàng)設(shè)，可以讓整個(gè)課堂更有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生一整節(jié)課都沉浸在某一種情境中，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)。情境設(shè)置有效的前提是不能脫離“大概念”的統(tǒng)籌，創(chuàng)設(shè)的情境一定要在大概念視角范圍之內(nèi)，情境的體驗(yàn)或任務(wù)的完成都要對(duì)本節(jié)課的“大概念”負(fù)責(zé)，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)《促織》和《變形記》兩篇小說(shuō)文本的特點(diǎn)和聯(lián)結(jié)情況，可以把“變形”作為情境創(chuàng)設(shè)的切口?？梢栽O(shè)置一個(gè)引入課堂的虛擬情境：如果某一天你一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只動(dòng)物，你希望自己會(huì)變成哪種動(dòng)物？這是一個(gè)假設(shè)性情境，學(xué)生會(huì)很有興趣地分享自己到底想變成什么動(dòng)物，以此情境導(dǎo)入，既能激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，也能為接下來(lái)探究文本做好鋪墊，順利過(guò)渡到對(duì)“人的異化”概念的理解上。

三、以“大概念”驅(qū)動(dòng)教學(xué)的發(fā)展與生成

以“大概念”為切口的群文教學(xué)要求整節(jié)課的內(nèi)容都能圍繞某個(gè)“大概念”展開(kāi)，這個(gè)“大概念”要貫穿始末，將相關(guān)內(nèi)容組織起來(lái)，讓課堂成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。

首先教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要圍繞“大概念”展開(kāi)，最好讓“大概念”的關(guān)鍵詞成為教學(xué)目標(biāo)的一部分。例如本課可以從思維、審美、文化三個(gè)維度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)：①比較兩篇小說(shuō)中人物異化的異同，分析造成人物異化的原因，認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響。②把握小說(shuō)中表現(xiàn)人物異化的荒誕手法，理解小說(shuō)借荒誕寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的主旨意圖。③通過(guò)對(duì)“人的異化”行為的理解與分析，思考新時(shí)代人與社會(huì)的關(guān)系。每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成都不脫離“大概念”的范疇，各個(gè)教學(xué)目標(biāo)之間相互配合補(bǔ)充，才能讓學(xué)生真正理解大概念的意義，實(shí)現(xiàn)教學(xué)由“具體—抽象—具體”的高通路遷移。

其次，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要在“大概念”統(tǒng)籌下循序漸進(jìn)。情境導(dǎo)入之后，即進(jìn)入教學(xué)主體部分，首先明確概念，抓住本課探究的關(guān)鍵，先呈現(xiàn)馬克思關(guān)于“人的異化”的表述，進(jìn)一步闡釋“人的異化”在廣泛意義上的理解，以此為切口，精準(zhǔn)進(jìn)入對(duì)“人的異化”這一“大概念”的探究。之后可以布置課堂任務(wù)，重在提升學(xué)生的思維品質(zhì)。本課主要設(shè)置兩個(gè)任務(wù)：

任務(wù)一：觀“異化”之狀，析“異化”之因

該任務(wù)由兩個(gè)課堂活動(dòng)完成。活動(dòng)1.比一比：讓學(xué)生閱讀文本找出《促織》與《變形記》中“異化”的情狀進(jìn)行比較，完成比對(duì)表格的填寫(xiě)。重點(diǎn)比較“異化”結(jié)局的不同，分析原因得出“人的價(jià)值被物的價(jià)值所決定”。活動(dòng)2.議一議：小組交流與討論，根據(jù)文章內(nèi)容思考造成各自異化的原因。教師可以提供個(gè)人原因、家庭原因、社會(huì)原因三個(gè)研討角度，以便課堂討論更加高效。之后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)原因，認(rèn)識(shí)小說(shuō)中社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響和作者的主旨意圖。

任務(wù)二：脫掉“異化”外衣，審視“現(xiàn)實(shí)” 悲劇

設(shè)置一個(gè)教學(xué)活動(dòng)完成該任務(wù)，即活動(dòng)3.“說(shuō)一說(shuō)”：讓學(xué)生去掉小說(shuō)“異化”的成分，說(shuō)一說(shuō)假如沒(méi)有“異化”，故事會(huì)是什么樣子？①假如格里高爾沒(méi)有變成甲蟲(chóng)，只是生了一種怪病，結(jié)局會(huì)不會(huì)還是一樣？②假如成名的兒子沒(méi)有魂化促織，故事會(huì)怎樣發(fā)展？重點(diǎn)厘清《促織》喜劇結(jié)局，悲劇實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人個(gè)體的自我否定是一種更大的悲劇”。

之后補(bǔ)充小說(shuō)“荒誕與真實(shí)”的關(guān)系，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)水平。這里達(dá)成前兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)。然后再讓學(xué)生運(yùn)用逆向思維思考：小說(shuō)中雖然主要在寫(xiě)“人的異化”，但有些東西卻“沒(méi)變”，什么沒(méi)有變？以此加深學(xué)生對(duì)“人的異化”的理解。最后通過(guò)對(duì)“人的異化”的理解，讓學(xué)生談一談人在社會(huì)的生存與生活中，如何避免被“異化”？以此進(jìn)行大概念的知識(shí)遷移，體現(xiàn)知識(shí)的有效性。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程，既是以大概念“人的異化”為切口進(jìn)行群文教學(xué)的設(shè)計(jì)，也是以“人的異化”這一大概念驅(qū)動(dòng)課堂的發(fā)展與生成，教學(xué)中既有對(duì)哲學(xué)層面“人的異化”的理解，也有對(duì)社會(huì)層面造成“人的異化”的探究，更有對(duì)文學(xué)層面“人的異化”表現(xiàn)手法的賞析。這種以“大概念”為切口進(jìn)行的群文閱讀教學(xué)會(huì)讓課堂目標(biāo)更明確，主線更清晰，訓(xùn)練更有針對(duì)性，能有效提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校]