◎ 游宇明

“無知無畏”是我們經(jīng)常聽到的一個(gè)成語，意思是說：一個(gè)人無知，更容易自以為是，面對(duì)一些不熟悉的事情更喜歡發(fā)表輕率的意見或做出魯莽的決定。其實(shí)，一個(gè)人無知固然不應(yīng)該無畏，一個(gè)人若有知，也同樣必須懷有對(duì)事物的敬畏之心。

世間的知識(shí)無窮無盡，為了便于學(xué)習(xí)，人們不得不將它們分門別類，一個(gè)人在一個(gè)領(lǐng)域精耕細(xì)作便可成為“專家”，在兩三個(gè)乃至四個(gè)領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，就會(huì)被視為“通才”?！皩＜摇币埠茫巴ú拧币擦T，其學(xué)識(shí)總量與世間知識(shí)的總量相比不過是九牛一毛，何況生活中一般人的知識(shí)儲(chǔ)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到專家、通才的境界。所以，無論如何學(xué)富五車，面對(duì)這個(gè)世界，我們其實(shí)都是無知的，根本就沒有“不畏”的資本。

不同的時(shí)代會(huì)有不同的知識(shí)，我們很難做到一學(xué)定終身。青年時(shí)代，書本告訴我：地球上的生物只有人才有語言與情感，后來動(dòng)物專家經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也同樣有自己的語言與情感，只不過它們的語言與情感只有同類才能體察而已。再比如，我剛使用手機(jī)的時(shí)候，手機(jī)只有三個(gè)功能，打電話、發(fā)短信、看日期時(shí)間；現(xiàn)在的手機(jī)就是一部微電腦，電腦能夠干的事情，手機(jī)幾乎都能搞定。一個(gè)人如果固守傳統(tǒng)的知識(shí)，不懂得與時(shí)俱進(jìn)，那么一定會(huì)被時(shí)代淘汰。

是的，有知亦不可“無畏”。我們首先要畏懼的是自己的能力。一個(gè)人讀的書再多、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)再豐富，其才華都是有方向性的。有的人可能適合寫作而不適合從政，有的人也許適合經(jīng)商而不適合做學(xué)問，有的人或許適合唱歌而不適合跳舞……明白了自己的短板所在，不過分將自己的時(shí)間、精力用在補(bǔ)短上，而是充分揚(yáng)長，才可能在事業(yè)上取得應(yīng)有的成就。所謂“多才多藝”，絕不是指某個(gè)人做事可以一通百通，只是說有些人才華的方向比一般人稍稍多一點(diǎn)。

行走在塵世，什么事情該做，什么事情不該做，我們的內(nèi)心都有一把尺子，這把尺子的名字時(shí)有不同，有時(shí)叫“是非感”，有時(shí)叫“正義心”，有時(shí)叫“良知”，但它們的“遠(yuǎn)方”一致，就是引領(lǐng)我們的一言一行符合公序良俗，有益世道人間。一個(gè)人無論知識(shí)多么淵博、職位多么顯赫，都始終不能忘記這把尺子。明代呂昭書讀得很好，為官很有政績，升任沁州知州，蒲城的老百姓以金錢相贈(zèng)，他說：“我沒有一錢太守劉寵一樣的惠愛，敢請(qǐng)為父老留下一文也好啊！”反復(fù)推辭不受。他的兒子呂旦剛考中進(jìn)士，他說：“若飲貪泉之水，死后將不會(huì)被列入?yún)问献陟?；哪怕窮得只能吃糠咽菜，我們還是父子?！眳握盐窇值木褪亲晕业膬?nèi)心。

人也應(yīng)該畏懼法度。好的法律是人的行為的基本規(guī)范，無知之人固然應(yīng)該老老實(shí)實(shí)遵守，有知之人更要做出榜樣，知法犯法從來不會(huì)被人視作聰明，而會(huì)被看成是無恥。道理很簡單：任何社會(huì)都是需要組織的，硬性的組織手段是設(shè)立各種行政區(qū)域、制訂操作性強(qiáng)的法律，用行政、司法權(quán)力保障大大小小區(qū)域的正常運(yùn)行，軟性的組織手段是通過道德規(guī)范公眾的行為，使大家在日常生活中“自動(dòng)”做到不影響他人的利益、不妨礙社會(huì)的發(fā)展。對(duì)道德、法律沒有畏懼，再有知的人也不會(huì)得到公眾的尊敬。

一個(gè)人渺小也好，偉岸也罷，都是活在一定的時(shí)間中，被時(shí)光銘記，是人生作為的一種標(biāo)志。畏懼時(shí)間的無形之手，盡可能去做能夠有益于千秋萬世的事，這是有知者最明智的選擇。漢代的司馬遷沒有當(dāng)過大官，也沒有成為巨富，他只是懂得一個(gè)道理：人的價(jià)值最終是由時(shí)間來評(píng)定的，以堅(jiān)韌的毅力完成了一部《史記》。結(jié)果，司馬遷也真的在歷史上留下了英名。

有知者一旦有畏，他們也就有了一雙飛向未來的堅(jiān)硬翅膀！