趙 雪

《野草莓》（1957 年）講述了年近 80 歲的伊薩克在兒媳的陪同下回到母校接受榮譽(yù)學(xué)位。途中，伊薩克順便故地重游，回憶往事。本文將重點探討主人公伊薩克如何追尋自己生命的意義。在影片中，伯格曼用一個簡單的故事框架作為公路電影的載體，讓主人公完成了對意義的追尋。伊薩克的追尋可以概括為三個階段：死亡引發(fā)的動機(jī)、自我的審判和自我的重建。在經(jīng)歷了這些階段之后，這位困惑的老人達(dá)到了某種程度的人生圓滿。文章的第一部分，主要分析夢境與動機(jī)之間的關(guān)系。第二部分，討論伯格曼如何通過回憶和幻覺的電影手法來表現(xiàn)審判階段。第三部分，分析伊薩克在路途中與不同的人產(chǎn)生的幾段對話，以及這幾段對話是如何完成他的自我建構(gòu)的。在這三個主要階段的背后隱藏著一條線索：伊薩克對死亡態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在這三個部分中，分別討論他對死亡的態(tài)度是怎樣的，并與他對死亡態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程聯(lián)系起來。

一、尋找的動機(jī)

伊薩克尋找生命意義的動機(jī)源于他對死亡的恐懼。這種恐懼以夢的形式表現(xiàn)出來。伊薩克·博格在夢中描述了他做過的一個可怕的夢。我們看到他在一個不知名的地方走過荒蕪的街道；他看到一個沒有指針的鐘，鐘下有一雙受傷的大眼睛；然后他看到一個黑衣人倒在地上，臉上的特征模糊不清，瞬間就死了； 一個小馬車夫突然出現(xiàn)，當(dāng)它與路燈相撞時，一個輪子掉了下來；一個打開的棺材滑到博格附近的街道上；在棺材里，他看到一具帶著他的臉的尸體；當(dāng)他靠近尸體時，尸體的手抓住了他的手，可能是想把他拉進(jìn)去，也可能是想讓他把尸體拉出來，然后他就醒了。在這個夢中，大多數(shù)抽象元素都與死亡有關(guān)。“然而，可以說的是，這部電影的每一個場景都是圍繞著生與死的關(guān)系構(gòu)建的，我們無法將它們完全分開，也無法在任何一個時刻決定哪一個是主導(dǎo)。”［1］面容模糊的男子表明了生命的脆弱、死亡的突然和麻木，扭曲的面容代表了伊薩克自我認(rèn)識的模糊性。受傷的眼睛將時間形象化，當(dāng)伊薩克注視時間時，時間也回望著他，這種注視和回望在伊薩克、時間和死亡之間形成了一種虛擬的對峙。此外，棺材中的另一個伊薩克，“這種精神死亡的形象直擊影片的主題核心。伊薩克的夢告訴他，他的一生都是‘雖生猶死’?！保?］伯格曼將光明與黑暗、生命與死亡的二元對立置于伊薩克與死去的他之間。

一方面，伯格曼使用了強(qiáng)烈的燈光，黑白分明，令人眼花繚亂，毫無生氣。背景音樂的省略進(jìn)一步強(qiáng)化了強(qiáng)烈的黑白光影對比，只有伊薩克的心跳聲和后來靈車發(fā)出的一連串聲音，進(jìn)一步烘托出陰森、恐怖的氣氛。另一方面，這些聲音都是用傳統(tǒng)的畫外音引入并發(fā)出信號的。例如，在第一個夢境情節(jié)中，從伊薩克亮著的臉切換到他黑暗的軀體，而他的軀體則出現(xiàn)在燈火通明的街道的前景中。在荒蕪的街道和破舊的房屋之間，他的畫外音描述了他在“小鎮(zhèn)的一個奇怪地方”的“晨間散步”。

夢境作為影片的敘事動機(jī)，表現(xiàn)了伊薩克壓抑的內(nèi)心、對死亡的焦慮以及對生命價值的不確定。之所以用夢境來表現(xiàn)死亡，是因為夢是無意識最真實的內(nèi)在表達(dá)?！案ヂ逡恋抡J(rèn)為，夢的意義是愿望的實現(xiàn)（舊譯為欲望的達(dá)成）。”［3］夢是被壓抑的欲望的修正實現(xiàn)，是清醒狀態(tài)下精神活動的延續(xù)。這個夢集中反映了伊薩克混亂的思想，也是他當(dāng)前生活狀態(tài)的縮影。這種對死亡恐懼的壓抑一直延續(xù)到第二部分，因此我將在下一部分中具體分析對死亡的恐懼是如何進(jìn)一步促成人物對自我的判斷的。

二、自我的審判

在通往隆德的路上，伊薩克對意義的追尋進(jìn)入了第二部分：面對自己是如何變成一個冷酷的人?！巴ㄟ^夢境重溫過去是對過去的再創(chuàng)造，電影利用特殊的技巧對其進(jìn)行了進(jìn)一步的美化，博格在敘事中經(jīng)歷的夢境成為他的一個個插曲，讓他對自己是什么和變成了什么有了更深的理解?！保?］在這條有目的的道路上，伊薩克在現(xiàn)實與虛幻之間徘徊，以一種批判的態(tài)度讓他擺脫一切偽裝，回歸真實的自我。

自我判斷通過回憶和夢境表達(dá)出來。 他的回憶與幻想相結(jié)合，年長者以旁觀者的身份審視自己的童年。“在影片中，我們看到博格處于所見所聞的邊緣。他是一個看不見的觀眾，就像我們在影院中看到的正在發(fā)生的一樣。”［1］例如，昔日戀人薩拉在樹林里采摘野草莓時，年邁的伊薩克近距離凝視著年輕、美麗的臉龐，眼神中流露出喜愛的神情。薩拉被伊薩克的表哥親吻，倒在草地上痛哭，她對背叛伊薩克充滿了愧疚和掙扎，但她無法抗拒。生日派對上，熟悉的面孔出現(xiàn)，歡樂的氣氛似乎又感染了伊薩克，那些溫馨的場景至今歷歷在目。“因此，這個夢提醒了老伊薩克他在生活中錯過了什么，提醒了他早年的孤獨，這種孤獨一直伴隨他多年。在慶?；顒又?，他聽到薩拉形容年輕時的自己‘極其知性和冷漠’。這一指控與瑪麗安在去隆德的旅途中對他岳父的控訴不謀而合，她認(rèn)為岳父是一個完全不顧他人的利己主義者?！保?］這種幻想與回憶的結(jié)合開啟了伊薩克自我批判的開端，那些隱藏的、被忽視的傷痕是他之前孤獨的原因，是他在初戀被背叛后對人際交往的回避?；孟胱屢了_克從死亡焦慮中短暫地解脫出來。 幻想與做夢的區(qū)別在于，一個是主動的行為，一個是無意識的、被動的行為。伊薩克在幻想中逃避了對死亡的恐懼，而在現(xiàn)實中，卻無法逃避對死亡的恐懼，對生命無意義的焦慮。這一點在下一個夢中得到了無情的揭示。

伯格曼喜歡在私密的環(huán)境氛圍中延伸和擴(kuò)展故事，擴(kuò)展人物的心理和情感。莎拉二世透過車窗為伊薩克送花后，他的笑臉和車周圍的燈光同時黯淡下來，直到畫面中只能看到他的臉，空間的其他部分與黑色的畫框融為一體（充分利用燈光營造窗外的背景是通過背投實現(xiàn)的），畫框的物理特性和人物的情緒都被戲劇化了：伊薩克被無限寬廣的陰影所包圍在這個狹窄的空間里，觀眾的注意力被接下來的恐怖噩夢所吞噬。

通過夢境，審判揭示了他余生孤獨的原因。在夢中，伊薩克對死亡的焦慮由三部分組成：薩拉的啟示、對他職業(yè)的審查和他妻子的指責(zé)。此時，薩拉直接與現(xiàn)在的他聯(lián)系。她拿著一面鏡子對著他的臉，敦促他審視自己，他是一個瀕臨死亡的焦慮的老人，他甚至無法面對現(xiàn)實，他什么都不明白，尤其是他為什么會陷入痛苦之中。在下一個場景中，伊薩克站在門外，看著莎拉和她的丈夫西格弗里德幸福的婚姻生活?！霸谶@種親密關(guān)系中，伊薩克被形象地隔離在墻外，他感到自己被拋棄了”。［2］莎拉幸福的家庭生活場景就像一面鏡子，讓伊薩克看到了自己在婚姻中的缺失，也無情地揭示了伊薩克自己孤獨、冷漠的生活。

夢中對自己職業(yè)生涯的否定象征著他對自己價值的全盤否定?！熬驮谒M(jìn)入檢查室之前，博格不小心弄傷了自己，一根突出的釘子劃破了他的手掌。這是在為博格像基督一樣必須接受的痛苦做準(zhǔn)備”。［1］只有經(jīng)歷了這次考驗的痛苦，伊薩克才能獲得精神上的重生。他在兩個方面失敗了，被宣布為不稱職。首先，他無法識別黑板上聲稱代表醫(yī)生第一原則的語言。阿爾曼提醒他，這表示醫(yī)生現(xiàn)在必須請求寬恕。總的來說，阿爾曼宣稱博格缺乏醫(yī)生必須對受苦受難的病人給予的同情和個人接觸。接著，博格接到一個任務(wù)：一個女人閉著眼睛坐在椅子上一動不動。博格報告說她已經(jīng)死了。然而，她突然睜開眼睛，狂笑不止。伊薩克的考試失敗了，他懷疑自己的專業(yè)能力，否定了自己的全部個人價值。

然后，博格被阿爾曼帶到一個小樹林里，在那里他可以看到自己作為丈夫的失敗。伊薩克的妻子將自己出軌的罪過歸咎于伊薩克和他的冷漠。她對伊薩克的絕對蔑視加重了表妹薩拉的不滿，阿爾曼也認(rèn)為博格缺乏感情，無法成為一名成功或誠實的醫(yī)生。在一系列對他人的指控之后，伊薩克感到孤獨。阿爾曼——作為考官的自己——對老人的一生做出了評判。阿爾曼：她走了。每個人都走了。你沒聽見這里有多安靜嗎？一切都被解剖了，博格教授。外科手術(shù)的杰作，沒有痛苦，沒有流血，沒有顫抖，但這同類中最完美的成就的代價是孤獨。

在表現(xiàn)形式上，伯格曼使用了大量特寫鏡頭來穿透人物的內(nèi)心活動。德勒茲曾評價，伯格曼將臉的虛無主義推向了極致，那就是它與虛無或不存在的恐懼關(guān)系，臉面對虛無的恐懼。在夢境中，伊薩克的臉被多次特寫，放大了他內(nèi)心對死亡的恐懼和對人生無意義感的迷茫與痛苦。同時，他用重疊的畫面來展示虛幻與現(xiàn)實的邊界，這種手法自然地將兩個時區(qū)聯(lián)系在一起。內(nèi)心的變化先通過特寫鏡頭放大，再通過重疊的繪畫可視化。

在這一部分中，他對死亡的態(tài)度是焦慮，這種焦慮變成了對與人建立新聯(lián)系的可能性的否定。自我判斷的結(jié)果是，他意識到生命的價值在于有機(jī)會與人建立聯(lián)系。然而，死亡的逼近讓他否定了自己尋找生命價值的可能性。然而，在徹底否定自我之后，他的心靈進(jìn)入了下一個階段，為最終打開重建之門奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、自我重建

第三階段是伊薩克的自我重建。通過審判部分，他在“雖生猶死”的狀態(tài)下明白了生命的意義在于愛和與他人建立聯(lián)系。然而，對自我的全盤否定使他也否定了與他人建立關(guān)系的可能性。但是，在第三階段，通過在路上遇到的陌生人、與兒媳的對話以及加油站的那對夫婦，他對建立人際關(guān)系的可能性找到了信心。到達(dá)隆德后，他的行為也反映了他內(nèi)在精神的重生。在心理上，他不再害怕死亡，而是張開雙臂接受死亡，平靜地走進(jìn)他的野草莓之鄉(xiāng)。

伊薩克和瑪麗安在通往隆德的路上遇到的人，都是對他尋找意義的重要人物。首先，伊薩克在一次撞車后撿到的阿爾曼先生和阿爾曼太太，對他來說具有重要的個人意義，這也是伊薩克用客觀的眼光審視自己的契機(jī)。夫妻二人互相嘲諷，在車內(nèi)爭吵、打鬧，車內(nèi)氣氛尷尬、詭異，夫妻二人沒有絲毫恩愛，冷漠無情，更像是仇人，互相諷刺。瑪麗安要求阿爾曼夫婦離開這輛車，因為他們的相互憎恨給車?yán)锏哪贻p人樹立了一個壞榜樣。伊薩克說，他們讓他想起了自己的婚姻。此外，在下一個也是最令人不安的夢中，我們發(fā)現(xiàn)了他心中的想法。

然后，在旅途中，博格在一家修車廠加油時得到了一張強(qiáng)有力的信任投票。這家修車廠是他多年前住在那個農(nóng)村社區(qū)時的一位前病人開的。這位服務(wù)員和他懷孕的妻子看起來婚姻幸福，他們真誠地贊揚(yáng)這位老人在當(dāng)?shù)禺?dāng)醫(yī)生時對他們、他們的家庭和鄰居的仁慈和慷慨。然而，伊薩克把這對加油站夫婦的積極反饋理解為一種職業(yè)成就，而不是對他個人的尊敬。小莎拉和她朋友們的陪伴讓伊薩克重獲新生。一方面，一路上兩個男孩關(guān)于上帝和理性的爭論幫助伊薩克發(fā)現(xiàn)了生命的真諦。他們征求伊薩克的意見，但年長的伊薩克對他們稚嫩的認(rèn)真只報以寬容的微笑。然后，伊薩克開始朗誦一首贊美詩，突然間，歡愉變成了一種令人不安的莊嚴(yán)：這首贊美詩是瑞典贊美詩中最熟悉的選段之一，選自 《最后的審判》部分，標(biāo)題是“基督徒死前的希望”［2］，這首詩歌頌了愛情，伊薩克似乎找到了他一直在尋找的問題的答案。另一方面，薩拉的陪伴和對他的尊重也為他樹立了自信。年輕人的熱情，就像火熱的太陽，照亮了伊薩克艱苦的生活，這是年輕人才有的溫度。在與莎拉二世的相處中，我們可以看到伊薩克會開玩笑、會讀詩、會追求情感上的東西。儀式結(jié)束后，伊薩克躺在床上，聽到三個年輕人在樓下唱歌。當(dāng)他們向他行最后一個禮時，伊薩克輕聲說：“給我寫信吧?！边@是與人交流的行動，象征著他開始主動與人建立聯(lián)系。

伯格曼在訪談中說過：“我們不是被上帝拯救，而是被愛……人生最重要的是與他人建立聯(lián)系。否則，你就死了，就像今天許多人死了一樣。然而，假設(shè)你能邁出第一步，走向溝通，走向理解，走向愛……那么你就得救了?！保?］最后，伊薩克明白，人應(yīng)該與他人溝通，只有愛才能拯救死去的靈魂。他將這種理解體現(xiàn)在行動中。自我肯定的增強(qiáng)，加上他與兒子艾瓦爾德重新建立聯(lián)系，以及瑪麗安承認(rèn)她確實喜歡他，這一切都讓他如釋重負(fù)。有了與他們輕松溝通的能力，伊薩克將話題轉(zhuǎn)移到了他給兒子的一筆貸款上，并與管家阿格達(dá)小姐建立了更加人性化的聯(lián)系，這讓他恢復(fù)了對生活的信心。影片最后一幕，他臉上露出了平和的微笑。在夢中，初戀莎拉指引他來到一個小海灣，他的父親正在那里釣魚，而他的母親則在陽傘下讀著他年輕時在夏日地區(qū)讀過的一本書。他們給予伊薩克一種被接納的感覺，而這正是他和伯格曼以及其他人一樣，一生都在尋求的。

四、結(jié)語

本文分析了伊薩克尋找人生意義的三個階段，包括動機(jī)、自我審判和自我重建，并探討了死亡與尋找人生意義之間的聯(lián)系?！兑安葺凡捎霉冯娪暗臄⑹滦问綆椭魅斯珜ふ疑囊饬x?！翱v觀伯格曼的電影，他通過意識流表現(xiàn)手法傳遞出一種特殊的救贖思想：神在人群之中，是你也是我，且彼此之間的關(guān)系依托‘愛’來聯(lián)結(jié)?！保?］當(dāng)伊薩克到達(dá)目的地隆德時，他尋找意義的內(nèi)心旅程也在愛和與他人的聯(lián)系中找到了自己的位置。