張 政

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

高校思想政治理論課(以下簡稱“高校思政課”)的關(guān)鍵任務(wù),是開展馬克思主義理論教育,用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,不斷將黨的基本理論、基本路線、基本方略講清楚、論深刻、談明白,引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的理想信念,永遠(yuǎn)聽黨話、跟黨走,肩負(fù)起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的時代重任?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”,是黨的二十大提出的重要論斷,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一重大理論貢獻(xiàn)。高校是論證“中國化時代化的馬克思主義行”的重要陣地,高校思政課必須承擔(dān)并正在發(fā)揮著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道和主陣地作用。在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的理論意蘊(yùn)及其實(shí)踐要求,需要在深刻領(lǐng)會這一論斷深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,從價值引領(lǐng)和知識培育相結(jié)合的視野進(jìn)行整體設(shè)計,并向課堂外拓展,以便及時反饋優(yōu)化,提升意識形態(tài)領(lǐng)域回應(yīng)能力,最終實(shí)現(xiàn)“知信行”相統(tǒng)一。

一、在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的理論深意

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出:“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]這一最新論斷在核心邏輯上進(jìn)一步揭示了高校思政課的思想內(nèi)涵與理論旨?xì)w,同時也提出了尋求具體闡明路徑的緊迫要求。換言之,只有明確這一論斷的理論內(nèi)涵,對接課程邏輯,把握創(chuàng)新之處,確定設(shè)計方向,才能以“化”之深意和“行”之自信為高校思政課提供源頭活水。

第一,“中國化時代化的馬克思主義行”蘊(yùn)含實(shí)事求是的屬性,強(qiáng)調(diào)了高校思政課立足國情、把握時代的學(xué)科要求。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心,為更好地體現(xiàn)中國化、時代化情境下實(shí)事求是的新時代表達(dá),“中國化時代化的馬克思主義行”在高校思政課教學(xué)中應(yīng)著重突出以下幾點(diǎn)內(nèi)涵。首先,這一論斷站在中國國情之基礎(chǔ)上,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨深耕中國國情的實(shí)事求是本色。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,為實(shí)事求是提出了經(jīng)典釋義。鄧小平也指出,違背實(shí)事求是就是“違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反應(yīng)”[2]128。高校思政課要講好中國故事,就必須秉持“中國化”的設(shè)計原則,這既是一個實(shí)事求是地認(rèn)知中國國情的知識性問題,也是在此基礎(chǔ)上培育愛國情懷的價值性過程。其次,這一論斷站在回答“時代之問”的高度,具有突出的時代特色。新時代之“新”,是世界之變、時代之變、歷史之變的系統(tǒng)性變革,呈現(xiàn)出直面百年未有之大變局新挑戰(zhàn)的決心。這些挑戰(zhàn)也決定了高校思政課整體創(chuàng)新設(shè)計的迫切訴求,世界大變局帶來的新挑戰(zhàn)也蘊(yùn)含著高校思政課不斷革新的新機(jī)遇。注目“時代化”,高校思政課要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為目標(biāo)任務(wù),回答“時代之問”,應(yīng)對百年未有之大變局。在百年未有之大變局的背景中培育時代新人,既要夯實(shí)信仰之基,又要培植知識之技。一方面,要厚植理想信念,堅定中國特色社會主義共同理想;另一方面,也要求知明理,深刻理解黨的精神譜系,并應(yīng)用于專業(yè)知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作中,“像海綿吸水一樣學(xué)習(xí)知識”,以知識更加深入理解世界,以專業(yè)支撐自身能力,從而在更高層次上實(shí)現(xiàn)價值。

第二,“中國化時代化的馬克思主義行”蘊(yùn)含守正創(chuàng)新的深意,突出了高校思政課立足馬克思主義世界觀和方法論講道理的基本課程結(jié)構(gòu)。守正創(chuàng)新立足于“中國化”,首先體現(xiàn)為以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)解決中國問題的過程。馬克思主義中國化的過程,是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的系統(tǒng)過程,并在新時代進(jìn)一步求索馬克思主義基本原理的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過程。其次,“中國化”要落實(shí)在對中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)上,深刻理解在黨的領(lǐng)導(dǎo)下辯證系統(tǒng)地思考人類社會一般規(guī)律和中國國情特殊語境的結(jié)合。最后,“中國化”飽含“國之大者”的價值關(guān)懷,是在鑄牢中華民族共同體意識的統(tǒng)領(lǐng)之下,培育愛國之情、報國之志的“國之大者”情感的系統(tǒng)工程,對青年群體更有特別意義。以守正創(chuàng)新申明“時代化”,突出體現(xiàn)為對新時代新語境的把握。黨的十八大以來,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代進(jìn)行理論筑基和實(shí)踐指導(dǎo),這一成就在黨的二十大得到進(jìn)一步闡發(fā),面向未來,踔厲奮發(fā),勇毅前行?！皶r代化”還體現(xiàn)為青年“生逢其時”,青年在新時代的廣闊舞臺中向光明前景拼搏奮進(jìn),新時代也因?yàn)閺V大青年的奮斗而更加堅實(shí)地邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的愿景。守正創(chuàng)新還要堅信“馬克思主義行”,特別體現(xiàn)為在從一個“行”到兩個“行”的轉(zhuǎn)換中對“理論自信”的切實(shí)推進(jìn)?！榜R克思主義行”,是因?yàn)轳R克思主義以前所未有的廣度和深度改變了世界和中國;“中國化時代化的馬克思主義行”,是反對將馬克思主義當(dāng)作教條,領(lǐng)悟馬克思主義守正創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的要求,站在中國之基和時代之境為世界貢獻(xiàn)中國智慧的理論自信。

第三,把握“化”之深意和“行”之立意,認(rèn)識在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的價值與緊迫性?！盎笔菍ⅠR克思主義貫通于國情與時代的過程,更是以馬克思主義中國化時代化最新理論成果教化陶染、春風(fēng)化雨、入腦入心的過程。在高校思政課中,理應(yīng)通過價值引領(lǐng)和知識培育的協(xié)同推進(jìn),進(jìn)一步突出“中國化時代化的馬克思主義行”之于實(shí)踐創(chuàng)新的指導(dǎo)力,在具象化角度和微觀層次更好闡發(fā)“中國化”的國情實(shí)際、“時代化”的歷史特點(diǎn)、“馬克思主義行”的理論自信。以“化”的過程講清楚“行”的原因和必然性,既是“中國化時代化的馬克思主義行”進(jìn)一步武裝頭腦、入腦入心的過程,也是高校思政課實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的緊迫要求。首先,在理論需求層面,要全面、系統(tǒng)、深入推動黨的二十大精神融入高校思政課,用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)思政課高質(zhì)量發(fā)展。其次,在理論教學(xué)方面,這一闡釋性訴求面臨著抽象知識與事實(shí)性知識的結(jié)合、學(xué)理思想與教學(xué)模式的融合、論斷義理與章節(jié)知識的深度對接等進(jìn)一步開展的問題;在實(shí)踐方面仍需積累材料,如具體某一科目及其章節(jié)如何以最優(yōu)教學(xué)設(shè)計講清“中國化時代化的馬克思主義行”,其完整的教學(xué)方案如何、試驗(yàn)效果如何、反饋機(jī)制如何,如何向大學(xué)生講清楚,這些都是在堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則基礎(chǔ)上長期探索的實(shí)踐過程。最后,高校思政課亟待以“中國化時代化的馬克思主義行”為理論武器提高防范意識形態(tài)風(fēng)險的能力。在“中國化時代化的馬克思主義行”論斷指引下,考察中國國情的獨(dú)特性,把握時代潮流,以馬克思主義的世界觀和方法論講清楚中國特色社會主義道路為何走得對、走得通,回應(yīng)國外社會思潮。

“中國化時代化的馬克思主義行”的實(shí)事求是底色、守正創(chuàng)新意義、“化”與“行”協(xié)同呈現(xiàn),為高校思政課的新發(fā)展提供了寶貴資源,也提出了更高的設(shè)計要求:深挖這一論斷的深刻意涵并以之為原則性指導(dǎo),價值引領(lǐng)厚植精神根基與知識培育層層筑基同步推進(jìn),在“大思政課”視角下探索課堂教學(xué)向社會實(shí)踐拓展的渠道,并通過成熟的反饋機(jī)制實(shí)現(xiàn)調(diào)整優(yōu)化,在講清楚的基礎(chǔ)上獲得理論提升,形成新的課程理論與教學(xué)實(shí)踐起點(diǎn)。

二、在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的內(nèi)容設(shè)計

習(xí)近平指出:“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。”[3]在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”,需要遵循價值原則,引領(lǐng)思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù);需要知識體系的對接,用“講道理”說明價值的內(nèi)涵結(jié)構(gòu);需要以“大思政課”尋求向社會實(shí)踐拓展的途徑,在更廣泛層面實(shí)現(xiàn)價值性;需要推動反饋機(jī)制的不斷優(yōu)化,最終以思政課自我創(chuàng)新和自我變革保持整體設(shè)計的生命力。

第一,確立價值引領(lǐng)的教學(xué)原則,在把握政治高度和個人情感體驗(yàn)的統(tǒng)一中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”。首先,樹立價值引領(lǐng)的全局意識,把握教學(xué)的政治高度。思政課的根本任務(wù),是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的核心問題,思政課要為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)培育一代又一代的建設(shè)者和接班人。因此,在課程設(shè)計中,具體章節(jié)要貫穿黨的使命任務(wù),特別要圍繞“中國化時代化的馬克思主義行”這一精神實(shí)質(zhì)設(shè)計課程。其次,樹立價值引領(lǐng)的情感目標(biāo),把握學(xué)生的情感尺度。高校思政課教師“情懷要深”,要培育激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷,以“國之大者”看待國家發(fā)展與個體命運(yùn)的統(tǒng)一性。講好思政課既要有宏大敘事的整體性,更是與大學(xué)生說“貼心話”的細(xì)致過程,用春風(fēng)化雨的方式為學(xué)生種下真善美的種子,用潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。如在“馬克思主義基本原理”(以下簡稱“原理”課)中,以馬克思主義哲學(xué)講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的世界觀與方法論基礎(chǔ),基于物質(zhì)決定意識和實(shí)踐決定認(rèn)識的原理,講清立足國情的必要性以及時代的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐條件的變化,從而回答為何對馬克思主義的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了從“一個行”到“兩個行”的轉(zhuǎn)化,最終落實(shí)到對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想關(guān)系講授中。同時,要把政治高度和情感目標(biāo)的辯證統(tǒng)一落實(shí)到高校思政課的內(nèi)容設(shè)計中。在課程設(shè)計中,具體國情變化、時代發(fā)展都可以與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合,物質(zhì)決定意識與實(shí)踐決定認(rèn)識的原理,可以借助生活案例說明,將追求美好生活的進(jìn)程與學(xué)生個人生活體驗(yàn)結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生在生活巨變中領(lǐng)悟“中國化時代化的馬克思主義行”。

第二,把握教學(xué)原則,還要探索知識講解的高效模式,用完整的思政課知識體系闡釋好“中國化時代化的馬克思主義行”?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”,歸根到底是馬克思主義行,思政課的“講道理”,講的正是馬克思主義科學(xué)理論。馬克思主義不是單純的符號和標(biāo)語,只有在真學(xué)真懂真信真用要求下做好馬克思主義的知識講解,才能真正向培根鑄魂邁出堅實(shí)步伐。知識講解落實(shí)到具體課程中,主要是依托課本和課程標(biāo)準(zhǔn),以具體章節(jié)作為切入點(diǎn),以學(xué)理邏輯闡釋“中國化時代化的馬克思主義行”的道理和哲理。一是單一課程的史論結(jié)合問題?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”在課程教學(xué)中的系統(tǒng)講授與深刻闡發(fā),本身就是學(xué)習(xí)“四史”與“講道理”的過程,是歷史性與邏輯性的統(tǒng)一?！爸袊F(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”課)和“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”(以下簡稱“概論”課)有比較明顯的時間序列,是事件史和思想史的統(tǒng)一,但在具體教學(xué)中往往有不同的側(cè)重點(diǎn):其中“綱要”課側(cè)重事件史,“概論”課的思想史色彩更明顯。而“原理”課和“思想道德與法治”課(以下簡稱“德法”課)則在突出邏輯線索的同時兼顧時間線索。因此,無論是哪一門課程,都必須以史論結(jié)合的方式組織教學(xué)。例如,“概論”課要說明每個歷史節(jié)點(diǎn)對應(yīng)的思想需求,這些歷史節(jié)點(diǎn)的正確抉擇如何體現(xiàn)歷史唯物主義,因而具有必然性。事件的必然性讓不同階段思想的顯現(xiàn)順序有了現(xiàn)實(shí)支撐,這也可以拓展聯(lián)系到“原理”課的“實(shí)踐決定認(rèn)識”等知識點(diǎn)。“綱要”課也有同樣的史論結(jié)合訴求,而且“綱要”課的歷史事件色彩更加明顯,雖然每一章節(jié)都有意義總結(jié)和述評,但章節(jié)之間的連續(xù)性和必然規(guī)律需要教師去進(jìn)一步強(qiáng)化。否則,由于閱歷和知識儲備問題,教材中的史實(shí)被部分學(xué)生誤當(dāng)作偶然性事件,就背離了歷史唯物主義,甚至為歷史虛無主義留下了可趁之機(jī)。二是課程銜接與黨的最新論斷的結(jié)合設(shè)計。高校思政課在章節(jié)設(shè)計方面,已經(jīng)融合了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最新內(nèi)容,但這一融合沒有完成時,只有進(jìn)行時。一方面,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是根據(jù)國情變化、時代特點(diǎn)而創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的,是“中國化”和“時代化”的馬克思主義之體現(xiàn)。相對而言,高校思政課教材的修訂需要一定周期,并不能及時納入最新的重要論斷,這一任務(wù)需要一線思政課教師完成。因此,如何體現(xiàn)中國國情的最新變化,緊隨時代步伐,將馬克思主義應(yīng)用于對最新事實(shí)的解釋中,并向?qū)W生講清楚,是評判高校思政課教學(xué)時效性強(qiáng)弱的重要指標(biāo),這需要在高校思政課備課中進(jìn)行補(bǔ)充性設(shè)計。另一方面,黨的最新論斷是在守正創(chuàng)新前提下,對馬克思主義基本原理的中國化、時代化闡發(fā),是“行”的強(qiáng)有力證明。因此,思政課教學(xué)必須以守正創(chuàng)新的思路,在馬克思主義世界觀、方法論支撐下理解和傳播黨的最新論斷,不能把黨的重要會議、重大論斷過于簡單化講授。以“綱要”課為例,對黨的二十大精神的闡釋,可以根據(jù)黨的歷次代表大會進(jìn)行一個具體設(shè)計。如“六個必須堅持”中的“胸懷天下”,與歷屆黨代會中戰(zhàn)略視野和天下情懷進(jìn)行一個繼承與發(fā)展的敘事講解。同時,也可以與“原理”課中“社會主義五百年的歷史進(jìn)程”一節(jié)中的苦苦追索相結(jié)合而進(jìn)行設(shè)計,幫助學(xué)生思考前赴后繼的馬克思主義者為何可以做到“胸懷天下”,在新時代又如何體現(xiàn)這一品質(zhì)。在“社會主義五百年的歷史進(jìn)程”與“胸懷天下”結(jié)合基礎(chǔ)上,還可以聯(lián)系到“斗爭精神”等,從而擴(kuò)大課堂教學(xué)的廣度與深度。

第三,“大思政課”作為課堂教學(xué)的拓展性設(shè)計,即在社會大課堂中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”。中國化時代化的馬克思主義站在新時代的語境解釋中國問題、回應(yīng)時代思考,更加深刻地體現(xiàn)馬克思主義的理論解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力。“大思政課”視域下課內(nèi)與課外的融合,主要體現(xiàn)為如何實(shí)現(xiàn)課堂的“遷移性”,真正做到展現(xiàn)“真實(shí)、立體、全面的中國”[4]。一方面,遷移性體現(xiàn)為研究從課堂向家庭和社會遷移,推動學(xué)校、家庭、社會協(xié)同建設(shè)思政課的局面,從“學(xué)校小課堂”走向“社會大課堂”。在具體設(shè)計中,思政課教師要在課堂上把握社會關(guān)注點(diǎn),及時回應(yīng)社會熱點(diǎn),發(fā)揮思政課價值引領(lǐng)和知識培育的雙重功能。因此,必須提高教學(xué)案例的更新速度和與教學(xué)知識的匹配度,不能故步自封、墨守成規(guī),過分依賴舊案例解釋新時代,從而與學(xué)生的認(rèn)知拉開距離。例如,在講授“原理”課的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分時,應(yīng)該用課程知識切實(shí)幫助學(xué)生理解黨的經(jīng)濟(jì)政策和當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)抽象原理與具體實(shí)例的結(jié)合。具體如“商品”的“滿足需求”的表述和“使用價值”等知識點(diǎn),如何與供給側(cè)改革的政策結(jié)合,解釋物質(zhì)領(lǐng)域海外搶購潮、精神領(lǐng)域“低俗文化產(chǎn)品供應(yīng)較多”[5]的困局等。當(dāng)然,也決不能為了求新而偏離馬克思主義的底色,或?yàn)榍笮虑笃娑划?dāng)?shù)厥褂冒咐?。知識的遷移性也可以在實(shí)踐教學(xué)中實(shí)現(xiàn),讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)“中國”、捕捉“時代”,深刻領(lǐng)悟認(rèn)識到馬克思主義如何引起生活巨變。在發(fā)揮教師能動性的同時,也要依托實(shí)踐考察、小組討論等形式,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會生活中值得關(guān)注和討論的熱點(diǎn)。另一方面,還要向大中小學(xué)思政課一體化方面拓展。在課程中設(shè)計大中小學(xué)教材對比環(huán)節(jié),讓學(xué)生探討自己對“中國化”“時代化”“馬克思主義行”等概念在不同階段教材、教學(xué)的表達(dá)及如何層層遞進(jìn)或互為補(bǔ)益。大中小學(xué)思政課銜接有連續(xù)性和非連續(xù)性兩種狀態(tài):連續(xù)性問題的處理重在銜接,如在“德法”課中,思想品德培育有強(qiáng)烈的連貫屬性,同一價值取向在大中小學(xué)接連出現(xiàn),如何依據(jù)學(xué)生年齡段進(jìn)行銜接和延展成為重中之重;非連續(xù)性問題的處理重在結(jié)構(gòu)調(diào)整,在“原理”課中,應(yīng)當(dāng)看到高中思政課中馬克思主義哲學(xué)比例較高,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)容相對較少,對馬克思主義哲學(xué)應(yīng)以精進(jìn)為設(shè)計導(dǎo)向,多以專題深入研究,課時稍微集中,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則安排更多課時,從基礎(chǔ)概念的普及進(jìn)行設(shè)計,教材通講多于專題式深入。此外,在教學(xué)研究的銜接設(shè)計層面,應(yīng)依托課題等形式,主動聯(lián)系中小學(xué)進(jìn)行教研活動,讓大中小學(xué)思政課真正實(shí)現(xiàn)面對面。

第四,“中國化時代化的馬克思主義行”對高校思政課的反饋機(jī)制提出了較高要求,即是否講清楚以及如何優(yōu)化。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國情、分析時代、信仰馬克思主義,并確立“行”之信心,絕不是一蹴而就的設(shè)計過程,而是通過不斷反饋調(diào)整以趨于完善的探索過程。具體而言,高校思政課反饋機(jī)制包括政治立場反饋、知識掌握反饋、情感態(tài)度反饋、實(shí)踐作業(yè)的完成度等。一是政治立場反饋。在課堂設(shè)計中,知識性必須以政治性為旨?xì)w和引領(lǐng),永葆思政課的紅色風(fēng)貌。如學(xué)生在實(shí)踐作業(yè)中,應(yīng)以是否自覺運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法評價實(shí)踐作業(yè)的質(zhì)量。二是知識掌握反饋,主要體現(xiàn)為多樣化的后測方式。后測,是指教學(xué)階段性節(jié)點(diǎn)或整體結(jié)束后檢測教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況。在高校思政課中,后測的方式可以是多種多樣的,但其根本目的是對教學(xué)效果的反饋,為下一步教學(xué)調(diào)整提供依據(jù)。高校思政課的后測設(shè)計,包括案例分析中是否可以系統(tǒng)利用課程知識分析中國國情、時代要求、馬克思主義的當(dāng)代表現(xiàn)等。三是情感與態(tài)度目標(biāo)的反饋。這主要體現(xiàn)為研究如何為專業(yè)知識注入“國之大者”的家國情懷,踐行社會主義核心價值觀,幫助學(xué)生關(guān)注中國國情、思索新時代新形勢,對馬克思主義產(chǎn)生理論感情和實(shí)踐信心。四是實(shí)踐作業(yè)設(shè)置,包括訪談和實(shí)踐報告兩部分。在訪談層面對訪談對象的選擇、訪談問題的設(shè)計、訪談結(jié)果的歸因分析等做好引導(dǎo);在實(shí)踐報告方面,主要是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下,分析材料中的信息,提取反映社會核心的問題,最終形成對新時代中國的科學(xué)認(rèn)知。

總而言之,從價值引領(lǐng)、知識培育、拓展性設(shè)計和課程反饋四個方面考察在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的內(nèi)容設(shè)計,可以更加全面地將“中國化時代化的馬克思主義行”對高校思政課的新要求落到實(shí)處。同時,“中國化時代化的馬克思主義行”是否有效融入高校思政課的價值評判,必須體現(xiàn)為對意識形態(tài)領(lǐng)域錯誤思潮的回應(yīng)能力,以此作為反饋和調(diào)整根據(jù)。

三、在高校思政課中講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”對防范錯誤思潮能力提升的針對性設(shè)計

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào),思政課要做到“傳導(dǎo)主流意識形態(tài),直面各種錯誤觀點(diǎn)和思潮”[6]。無論是在高校思政課中貫徹“中國化時代化的馬克思主義行”理論深意,還是從價值引領(lǐng)、知識培育、拓展性設(shè)計等方面促進(jìn)高校思政課的育人效果,都必須最終落實(shí)為對意識形態(tài)領(lǐng)域錯誤思潮回應(yīng)能力的提升,以此作為做實(shí)工作、講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”的反饋和后測標(biāo)準(zhǔn),真正將“傳導(dǎo)主流意識形態(tài)”和回應(yīng)“錯誤觀點(diǎn)和思潮”的要求落實(shí)?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”為高校思政課意識形態(tài)風(fēng)險防范方面的教學(xué)提供了新的資源:以“中國化”引領(lǐng)對中國國情的深刻把握,以“時代化”指導(dǎo)對時代的準(zhǔn)確理解,以“馬克思主義行”夯實(shí)應(yīng)對意識形態(tài)挑戰(zhàn)的根基。

第一,研究“中國化”對高校思政課防范錯誤思潮能力的提升?！爸袊碧隽宋鞣街行闹髁x的傳統(tǒng)話語體系,高校思政課應(yīng)以把握中國國情、申明中國立場為基本知識目標(biāo)。高校思政課要立足于馬克思主義的世界觀與方法論,講好中國故事,選用具有問題性、典型性、真實(shí)性的案例支撐章節(jié)原理,回應(yīng)扭曲中國實(shí)際、扭曲歷史階段和扭曲馬克思主義的社會思潮。由于歷史原因,西方長期占據(jù)話語中心位置,西方中心主義宣揚(yáng)“西方文明最優(yōu)越”“西方價值的普適性”“西方道路的唯一性”等論點(diǎn),以傲慢和偏見對其他文明進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的評判,甚至宣傳歷史終結(jié)等論調(diào)。這種觀念無視人類發(fā)展的歷史性,與唯物史觀背道而馳,也無法理解矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系,陷入獨(dú)斷的形而上學(xué)。在意識形態(tài)領(lǐng)域,沖擊“中國化”的形式有多種,如抹去西方與中國歷史與國情的差異,用所謂“普遍性”抹殺特殊性,以人類的名義灌輸西方價值觀;以知識性名義推進(jìn)意識形態(tài),否認(rèn)知識輸送背后的價值目的;以思想的自我解釋代替整體性解釋,無視現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素,等等。以“普世價值觀”為例,這一思潮以“人類”的名義宣傳統(tǒng)一的發(fā)展模式,但這個“人類”概念只代表生活在西方文明的國家與人,難以代表多元文明中的人類愿景,甚至以“自由、平等、博愛”為幌子延續(xù)殖民思維,干涉他國內(nèi)政。總而言之,“普世價值觀”中的概念有其產(chǎn)生的時代因素和民族特色,無法作為解釋人類所有問題的共識。因此,高校思政課把握“中國化”,必須做到“以我為主”。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出中國發(fā)展的矛盾特殊性,鄧小平提出“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[2]163,習(xí)近平明確了“中國式現(xiàn)代化道路”的深刻含義。這一系列重要成果,都應(yīng)熔鑄在高校思政課的教學(xué)設(shè)計中,站在馬克思主義的理論高度回應(yīng)與批判某些錯誤思潮。例如,在“德法”課中,要講清楚西方憲政民主思想為何不能解釋社會主義法治運(yùn)行,必須指出西方憲政民主在西方產(chǎn)生的歷史背景和階級屬性,講清其以公平的名義維護(hù)資產(chǎn)階級利益的實(shí)質(zhì),揭露這一思潮的核心目的是取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。應(yīng)對西方憲政民主思潮,必須立足“中國化”闡釋國情,立足“馬克思主義”闡釋社會主義法治的法理基礎(chǔ),從《中華蘇維埃憲法大綱》《五四憲法》的頒布到新時代的法律建設(shè)歷程,說明法律不是生搬硬套和簡單移植,而是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期探索出一條中國特色社會主義法治道路的過程。

第二,研究“時代化”對高校思政課防范錯誤思潮能力的提升。發(fā)揮“時代化”對高校思政課的引領(lǐng)作用,以歷史唯物主義為方法論,幫助學(xué)生回溯黨史和國史,正視當(dāng)下百年未有之大變局,展望新時代。一方面,發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的重要內(nèi)容,故步自封、墨守成規(guī)無法走向美好的未來,要求以辯證的視野看待過去,正視當(dāng)下,展望未來,實(shí)事求是地確定時代任務(wù)。我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化,世界也進(jìn)入百年未有之大變局,這要求高校思政課緊跟時代,把握潮流,及時回答學(xué)生關(guān)心的新熱點(diǎn)。隨著新媒體和人工智能等技術(shù)的發(fā)展,信息化步入深水區(qū),新興事物更具迷惑性,在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)W生對各類思潮的辨別和判斷更加困難。因此,高校思政課需要實(shí)時出場,緊盯意識形態(tài)領(lǐng)域走向,防范錯誤思潮,站在馬克思主義的立場予以引導(dǎo)回應(yīng)。另一方面,唯物史觀要求用歷史分析法探究史實(shí),重視“時代”現(xiàn)實(shí),辯證地理解國史、黨史中的論斷和事件,反對“非黑即白”的簡單判斷,警惕歷史虛無主義利用形而上學(xué)的機(jī)械方法達(dá)到否定或抹黑中國共產(chǎn)黨歷史的目的。在應(yīng)用層面,“時代化”原則要求高校思政課向?qū)W生講清黨史中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),并進(jìn)行全面而辯證的評價。如“概論”課中“初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”一小節(jié),內(nèi)容涉及黨在探索時期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在此需要進(jìn)行立體設(shè)計,從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)兩個層面呈現(xiàn)特定事件的多面性。習(xí)近平指出:“分清主流和支流,堅持真理,修正錯誤,發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn)?！盵7]在“初步探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”小節(jié)的課堂設(shè)計中,將“兩個不能否定”與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來,以實(shí)踐作業(yè)的形式,讓學(xué)生通過訪談?wù)砜谑鍪焚Y料,辯證理解歷史教訓(xùn),思考“兩個不能否定”,自覺反對將“挫折”問題扭曲為否定黨的歷史的錯誤思想。

第三,研究“馬克思主義行”對高校思政課防范錯誤思潮能力的提升?！榜R克思主義行”是對馬克思主義的堅持,也是對“行”的信心。毛澤東指出,西方資產(chǎn)階級文化“一遇見中國人民學(xué)會了馬克思列寧主義的新文化,即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論,就要打敗仗”[8]。在新時代,必須以“六個必須堅持”和 “四個自信”為原則,提高學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義分析現(xiàn)實(shí)的能力。一方面,“行”是做得到、有效果,主要是馬克思主義應(yīng)對挑戰(zhàn)和解決問題的針對性?！榜R克思主義行”是馬克思主義切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力和效果,在新時代,尤其體現(xiàn)為以“六個必須堅持”深思馬克思主義的世界觀與方法論,運(yùn)用好貫徹其中的立場觀點(diǎn)方法,抵御各種意識形態(tài)挑戰(zhàn)和社會思潮?！傲鶄€必須堅持”是新時代中國特色社會主義理論創(chuàng)新的結(jié)晶,充分解答了為什么“中國化時代化的馬克思主義行”,是高校思政課開展意識形態(tài)教育的系統(tǒng)支撐,為高校思政課回應(yīng)力、戰(zhàn)斗力的提升提供了最新資源?！傲鶄€必須堅持”可以在高校思政課教學(xué)中貫通于各個知識點(diǎn)中:聯(lián)系群眾史觀、人民當(dāng)家作主制度體系等知識點(diǎn),講清楚必須“堅持人民至上”;聯(lián)系“兩個結(jié)合”、鑄牢中華民族共同體意識等知識點(diǎn),講清楚“必須堅持守正創(chuàng)新”;聯(lián)系在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)中推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)等知識點(diǎn),講清楚“必須堅持問題導(dǎo)向”;聯(lián)系社會主義道路發(fā)展的多樣性等知識點(diǎn),講清楚“必須堅持系統(tǒng)觀念”;聯(lián)系堅定崇高信念、弘揚(yáng)中國精神等知識點(diǎn),講清楚“必須堅持胸懷天下”,等等。另一方面,“行”是行得通,信得過,在中國特色社會主義正確道路上堅定砥礪前行的自信。高校思政課要以“四個自信”和家國情懷實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo),體現(xiàn)“行”之自信。如果說,應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域各種錯誤思潮挑戰(zhàn)而做的具體應(yīng)對設(shè)計具有明確的指向性,如針對不同社會思潮,利用特定知識點(diǎn)加以設(shè)計從而實(shí)現(xiàn)具體回應(yīng);那么信心層面更能體現(xiàn)“以我為主”、以馬克思主義為本的理論根基。馬克思主義是以科學(xué)的世界觀和方法論、系統(tǒng)的立場觀點(diǎn)和方法回應(yīng)意識形態(tài)的多樣化挑戰(zhàn)的。在高校思政課課堂上,確實(shí)存在著為了回應(yīng)問題而忽視整體理論根基的問題。因此,高校思政課不能僅僅照顧到不同社會思潮的特點(diǎn),也要防止為了單純技術(shù)性的反駁而缺乏立場,從而讓教學(xué)失去系統(tǒng)性,傷害了課程的整體性。例如,在“原理”課中,為了回應(yīng)2008年次貸危機(jī),完全使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)去分析和回應(yīng),可以達(dá)到一定的反駁效果,但忽視了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場,這可能導(dǎo)致課程出現(xiàn)割裂的危險。

四、結(jié)語

在高校思政課中做好“中國化時代化的馬克思主義行”的課程設(shè)計,是高校思政課整體布局并付諸教學(xué)實(shí)踐以更好地落實(shí)黨的二十大精神的關(guān)鍵一環(huán)。這一設(shè)計過程,并不意味著一次性教學(xué)過程和固定化結(jié)構(gòu),而需要聯(lián)系更多貫通和闡釋的空間和主體,落實(shí)于各門思政課的知識體系、課程延展、實(shí)踐對接等方面的具體設(shè)計中,這都值得進(jìn)一步探索。對高校思政課一線教師而言,應(yīng)在“中國化”要求下把握國情并保持對祖國的赤子之心,在“時代化”要求下,在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新;在“馬克思主義行”的要求下涵養(yǎng)理論“內(nèi)功”,在具體課程實(shí)施過程中更加精進(jìn)地實(shí)現(xiàn)情感與理論的雙提升?？偠灾?必須在高校思政課教學(xué)中提升“中國化時代化的馬克思主義行”的解釋力。