江可可

(中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230026)

黨的二十大報告指出:“實踐告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16其中,“中國化時代化的馬克思主義行”是一個具有總括性的新論斷。因此,將這一重要論斷融入高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”),既是貫徹落實黨的二十大精神的必然要求,也是引導(dǎo)大學(xué)生堅定信仰信念信心的現(xiàn)實需要。本文聚焦將“中國化時代化的馬克思主義行”新論斷融入高校思政課教學(xué),從“為何融入”“融入什么”“如何融入”三個方面展開分析與探討,以期深化新時代思政課教學(xué)研究。

一、將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué)的價值意蘊(yùn)

“中國化時代化的馬克思主義”,是指中國共產(chǎn)黨立足中國國情、準(zhǔn)確把握時代特點(diǎn),將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中所形成的理論成果?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”,強(qiáng)調(diào)了中國化時代化的馬克思主義為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和改造世界提供了經(jīng)受住實踐檢驗的科學(xué)世界觀和方法論。將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué),既是深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神的現(xiàn)實需要,也是高校落實立德樹人根本任務(wù)的基本要求,具有重要的價值意蘊(yùn)。

(一)促進(jìn)大學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思主義的精神內(nèi)核

客觀存在的現(xiàn)實世界是不斷運(yùn)動變化的,在新的時空條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新既是馬克思主義發(fā)展的必然要求,也是中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷發(fā)展的實踐要求。將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué),有利于引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解馬克思主義的精神內(nèi)核,把握這一科學(xué)理論的立場觀點(diǎn)方法。

“中國化時代化的馬克思主義行”的理論前提是“馬克思主義行”。在西方哲學(xué)史上,思想家們總是傾向于探尋存在之存在,將某種不生不滅、不變不動的存在物視為不斷變化著的世界之根源。在德國古典哲學(xué)中,黑格爾的哲學(xué)方法蘊(yùn)含著否認(rèn)一切事物具有最終性質(zhì)的辯證思維,但由于他仍嘗試構(gòu)建一個最終理論體系,以致未能徹底脫離尋求絕對真理的窠臼。馬克思批判地繼承了黑格爾哲學(xué)中的辯證思維,摒棄了其試圖構(gòu)建最終體系的保守方面,創(chuàng)造了一種徹底突破舊的形而上學(xué)的新理論。與西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)不同,馬克思主義始終是不斷發(fā)展的開放性理論。馬克思恩格斯在多個場合闡釋了科學(xué)把握馬克思主義的態(tài)度。其一,闡明了原理運(yùn)用的條件性。在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫序言時,馬克思恩格斯便在肯定了一般原理是正確的前提下,強(qiáng)調(diào)原理的運(yùn)用應(yīng)“以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]。其二,批判了非歷史性的錯誤理解。在給《祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信中,馬克思明確反對他的批評者將其理論視為一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué),否認(rèn)了任何民族都要走和西歐完全相同的道路[3]。其三,闡釋了未來社會的一般特征而非對其作具體描述。面對一些人將未來社會發(fā)展?fàn)顩r凝固化的錯誤認(rèn)知,恩格斯認(rèn)為分配方式應(yīng)“隨著生產(chǎn)和社會組織的進(jìn)步而改變”[4],表明關(guān)于社會主義如何建設(shè)的問題同樣需要根據(jù)時空的變化進(jìn)行具體問題具體分析。這些論述為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化奠定了思想基礎(chǔ)。因而,從馬克思主義的理論特性來看,將其運(yùn)用場景由西歐轉(zhuǎn)移到中國時,已然內(nèi)在地包含了馬克思主義中國化時代化的要求?！爸袊焙汀皶r代化”分別側(cè)重從橫向的空間維度和縱向的時間維度探討中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論創(chuàng)新,同時二者又是不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系,展現(xiàn)出不同時期馬克思主義在中國傳播、發(fā)展、創(chuàng)新的整體風(fēng)貌。正所謂,流水不腐,戶樞不蠹。馬克思主義的開放性與發(fā)展性使其科學(xué)性能夠經(jīng)得起時間的檢驗,成為在世界范圍內(nèi)跨越幾個世紀(jì)依然具有強(qiáng)大生命力和影響力的理論。中國化時代化的馬克思主義正是這一理論充滿生命力的現(xiàn)實寫照。將“中國化時代化的馬克思主義行”這一新論述融入高校思政課教學(xué),能夠讓學(xué)生堅定理想信念,充分領(lǐng)悟科學(xué)理論所具有的穿越時代的現(xiàn)實偉力,從而以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。

(二)引領(lǐng)大學(xué)生堅定歷史自信和增強(qiáng)歷史主動

黨的二十大報告提出:“必須堅定歷史自信、文化自信……不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)?！盵1]18有沒有堅定的歷史自信,關(guān)乎在新的征程上能否繼續(xù)書寫新的篇章。高度的歷史自信,來源于中國共產(chǎn)黨對中華民族乃至世界歷史發(fā)展的貢獻(xiàn),而具有歷史主動精神的前提是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握。從中國近代史來看,沒有一種政治力量能像中國共產(chǎn)黨那樣深刻地改變了歷史進(jìn)程。在選擇和發(fā)展了馬克思主義并推進(jìn)“兩個結(jié)合”后,中國共產(chǎn)黨深刻改變了中華民族之命運(yùn)并改變世界發(fā)展之格局。因而,“中國化時代化的馬克思主義行”是“中國共產(chǎn)黨之所以能”“中國特色社會主義之所以好”的理論依據(jù),“中國共產(chǎn)黨能”“中國特色社會主義好”又為“中國化時代化的馬克思主義行”提供了歷史支撐。這表明,講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”就內(nèi)在要求講好黨在”兩個結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史。

一方面,馬克思主義要在中國產(chǎn)生深刻影響,必須與中國的具體國情相結(jié)合。中國化時代化的馬克思主義不是一個已然固化的結(jié)論,而是歷史地結(jié)合中國實際不斷發(fā)展的活生生的理論?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史可以發(fā)現(xiàn),凡是不顧時空條件的變化,教條主義地將經(jīng)典理論具體結(jié)論直接照搬在中國時,黨和人民的事業(yè)都會遭受挫折。“中國化時代化的馬克思主義行”得益于黨在不同歷史時期對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展。實踐表明,每當(dāng)黨的指導(dǎo)思想有了新的發(fā)展時,我國社會革命便會有重大突破。另一方面,馬克思主義之所以能夠在中國產(chǎn)生巨大作用,還有一個重要原因是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了深度融合,不僅被賦予了符合中國人習(xí)慣的話語表達(dá)方式,還以科學(xué)社會主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀。在堅持“兩個結(jié)合”的過程中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了世所罕見的兩大奇跡,成功走出了中國式現(xiàn)代化道路,為人類探索更好社會制度提供了中國方案。總之,歷史猶如明鏡,能夠映照現(xiàn)實和未來。將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué),有利于用歷史主動精神引領(lǐng)青年大學(xué)生增強(qiáng)歷史自信,與新時代事業(yè)發(fā)展同向而行,主動作為,以更加積極的姿態(tài)面向未來,書寫新的歷史篇章。

(三)培養(yǎng)和塑造擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

2019年3月18日,在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“辦好人民滿意的教育,努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[5],明確了時代新人的使命擔(dān)當(dāng)和政治內(nèi)涵。黨的二十大報告也強(qiáng)調(diào)著力培養(yǎng)時代新人,并勉勵當(dāng)代青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”[1]71。在思政課教學(xué)中融入“中國化時代化的馬克思主義行”,就是要繼續(xù)堅持以科學(xué)理論武裝當(dāng)代青年,引領(lǐng)當(dāng)代青年樹立堅定的信仰、信念、信心,進(jìn)而成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

第一,培養(yǎng)對馬克思主義具有堅定信仰的時代新人。時代新人不是抽象的人的集合,而是處于一定社會關(guān)系中的“現(xiàn)實的人”。信仰是對一種理論或?qū)W說科學(xué)性的確信,能夠引領(lǐng)處于不同社會關(guān)系的青年自覺組織起來,為共同的理想目標(biāo)而奮斗。馬克思主義作為科學(xué)理論,發(fā)現(xiàn)了過去隱藏在種種意識形態(tài)幻象下的人類社會發(fā)展規(guī)律?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”闡明了科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力的關(guān)鍵所在,也揭示了中國共產(chǎn)黨扭轉(zhuǎn)中華民族近代歷史命運(yùn)的根本原因,對于引領(lǐng)學(xué)生樹立對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰,投身民族復(fù)興偉業(yè)具有重要價值。第二,培養(yǎng)對中國特色社會主義具有堅定信念的時代新人。信念關(guān)乎行動意志的堅毅性。歷史和現(xiàn)實表明,中國特色社會主義體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是驗證了“馬克思主義行”和“中國化時代化的馬克思主義行”的實踐形態(tài),也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。要將大學(xué)生塑造為能夠擔(dān)當(dāng)建設(shè)社會主義重任的時代新人,就要闡明中國特色社會主義的指導(dǎo)思想之真理性,使堅定的理想信念在青年大學(xué)生內(nèi)心扎根,從而推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。第三,培養(yǎng)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有堅定信心的時代新人。信心是一種積極的心理狀態(tài),蘊(yùn)含對抗挫折和戰(zhàn)勝困難的精神力量。民族自信心的堅定同樣需要實踐成就的支撐。中國共產(chǎn)黨堅持推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,在百余年奮斗間推動中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在思政課教學(xué)中闡明“中國化時代化的馬克思主義行”,將黨的指導(dǎo)思想與高校的人才培養(yǎng)、社會發(fā)展的現(xiàn)實需要相關(guān)聯(lián),就是要使大學(xué)生增強(qiáng)實現(xiàn)民族復(fù)興的必勝信心,以青春之奮斗創(chuàng)造新的時代輝煌,成為堪當(dāng)時代重任的可靠接班人。

二、將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容

“中國化時代化的馬克思主義行”內(nèi)涵豐富、寓意深刻,將其貫穿高校思政課課程體系,堅持系統(tǒng)思維,突出重點(diǎn),可以從引領(lǐng)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀入手,推動思想政治教育實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

(一)將“中國化時代化的馬克思主義行”融入世界觀教育

世界觀涉及人們對于整個世界一切事物的根本看法,體現(xiàn)了認(rèn)識主體關(guān)于自然、社會、人生等問題的總體性觀點(diǎn),對于個體的人生規(guī)劃、價值取向和行為選擇具有長期性的根本影響。因而,科學(xué)世界觀的塑造對于促進(jìn)大學(xué)生的成長成才具有基礎(chǔ)性的作用,思政課教學(xué)可以以時間為線索來講解“中國化時代化的馬克思主義行”的世界觀意蘊(yùn)。

首先,講清楚“中國化時代化的馬克思主義”之所以行在于其揭示了近代中國落后于世界潮流的根本原因以及救國之道。鴉片戰(zhàn)爭以后中國陷入被列強(qiáng)瓜分的悲慘境地,在中國共產(chǎn)黨成立前無數(shù)有識之士前赴后繼地探尋救國之道,但始終無法從根本上改變半殖民地半封建的社會性質(zhì)。十月革命后,馬克思列寧主義在中國得以廣泛傳播,一些先進(jìn)的中國人開始以無產(chǎn)階級的世界觀來審視世界。思政課教師要講清楚以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人如何提出了馬克思主義中國化的命題,如何在其指引下深刻認(rèn)識到近代中國落后于世界的根本原因,由此提出了徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng),找到了中國革命的正確道路和實現(xiàn)了新民主主義革命勝利,解決了以往政治力量均未能解決的救國難題。其次,講清楚“中國化時代化的馬克思主義”之所以行在于其推動中國逐漸趕上世界發(fā)展水平。新中國成立之后,中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時代化,推進(jìn)社會主義革命和社會主義建設(shè),使社會主義制度在中國得以建立,實現(xiàn)了最為廣泛而深刻的社會變革。改革開放以來,以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗,成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義,使我國實現(xiàn)了從落后于世界發(fā)展潮流到趕上時代發(fā)展水平的變化。在這一過程中中國共產(chǎn)黨以科學(xué)世界觀指導(dǎo)實踐,又以實踐成就印證世界觀之科學(xué)性。高校思政課教師要講清楚我國趕上時代的理論邏輯,使學(xué)生在歷史變遷中領(lǐng)悟中國化時代化的馬克思主義的思想力量。最后,講清楚“中國化時代化的馬克思主義”之所以行在于其成功促進(jìn)中國成為引領(lǐng)世界發(fā)展的關(guān)鍵角色。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”,形成了以“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”為內(nèi)核的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一新思想回答了“世界怎么了,我們怎么辦”的世紀(jì)之問,使我國發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上,成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動力源,深刻影響全球治理體系變革,在國際舞臺上扮演愈加重要的角色。以新時代中國與世界的關(guān)系為切入點(diǎn),將“中國化時代化的馬克思主義行”融入世界觀教育,能夠增進(jìn)青年大學(xué)生對黨的創(chuàng)新理論的政治、思想、理論、情感層面的認(rèn)同,同時引導(dǎo)其積極擔(dān)當(dāng)作為、以科學(xué)的理論思維妥善應(yīng)對時代之變、世界之變。

(二)將“中國化時代化的馬克思主義行”融入人生觀教育

人生觀包含對人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題的根本看法,對于青年大學(xué)生的人生發(fā)展和行為選擇具有根本導(dǎo)向作用。人生觀選擇中重要的問題是如何處理個體與共同體的關(guān)系,在新時代的中國直接表現(xiàn)為青年的個人發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系。將“中國化時代化的馬克思主義行”融入思政課教學(xué),要充分發(fā)揮其在人生觀方面的教育功能。

其一,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)?！爸袊瘯r代化的馬克思主義行”在一代代中國青年的奮斗實踐中得以彰顯。李大釗先生作為中國最早的馬克思主義者,曾撰文《青年》發(fā)出振聾發(fā)聵之聲“青年不死,即中華不亡”[6],將青年的個體成長與民族國家命運(yùn)相關(guān)聯(lián),以喚醒青年群體“以青春之我,創(chuàng)青春之民族”的擔(dān)當(dāng)覺悟。此后百余年間,以中國化時代化的馬克思主義為思想武裝的中國青年樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),促進(jìn)科學(xué)理論與中國實際相結(jié)合,推動黨和國家事業(yè)的蓬勃發(fā)展。高校思政課教師應(yīng)以中國化時代化的馬克思主義持續(xù)引領(lǐng)當(dāng)代青年以積極人生觀塑造自身,摒棄消極、庸俗的人生觀之影響,使個人發(fā)展與國家發(fā)展實現(xiàn)同頻共振,將青春之理想融入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的實踐之中。其二,引領(lǐng)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度。如果說馬克思主義經(jīng)典理論將目光更多地聚焦于群體的階級身份,那么,中國化時代化的馬克思主義在堅持唯物史觀的基礎(chǔ)上還格外強(qiáng)調(diào)了青年群體的重要意義。百年來中國共產(chǎn)黨對每一代青年都有著殷切期許并寄予厚望,并以黨的創(chuàng)新理論成果引領(lǐng)青年積極奮斗。毛澤東曾將青年比作“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”[7],寓意青年蘊(yùn)藏著巨大能量和活力;鄧小平認(rèn)為青年是“人民幸福生活的創(chuàng)造者”[8];江澤民提出“我們的事業(yè)任重道遠(yuǎn),希望寄托在青年人身上”[9]248;胡錦濤勉勵青年“五四以來幾代青年夢寐以求的實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的理想,將通過你們的繼續(xù)奮斗得以實現(xiàn)”[10];新時代,習(xí)近平提出“中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”[11]。這些皆體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在鼓舞青年樹立積極有為的人生態(tài)度方面的感召力。其三,引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)評價人生價值。在剝削社會里,衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)往往是特權(quán)或財富,皆是以個人從社會中索取的而非創(chuàng)造的價值為標(biāo)準(zhǔn),而馬克思主義強(qiáng)調(diào)的人生價值是現(xiàn)實的人在實踐活動中本質(zhì)力量的展開[12]。“中國化時代化的馬克思主義行”還體現(xiàn)在它能激勵一代代青年在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的社會實踐中實現(xiàn)人生價值。“幸福都是奮斗出來的?！盵13]思政課教師應(yīng)在講好中國青年的故事中發(fā)揮中國化時代化的馬克思主義的思想導(dǎo)向功能,以新思想引領(lǐng)新時代青年立足所處時代謀劃人生,以時代為坐標(biāo)來衡量“自我在‘他人’‘國家’‘社會’中的位置”[14],將人生理想融入黨、國家和民族的事業(yè)之中,在科技創(chuàng)新等重要領(lǐng)域發(fā)揮更大作用,努力成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

(三)將“中國化時代化的馬克思主義行”融入價值觀教育

價值范疇關(guān)涉主體與客體之間的意義關(guān)系,價值觀則強(qiáng)調(diào)人們對價值本質(zhì)的認(rèn)識以及相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法。馬克思主義價值觀以社會的進(jìn)步和人類的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn),高校思政課教師應(yīng)不斷挖掘“中國化時代化的馬克思主義行”蘊(yùn)含的價值觀教育功能。

其一,確立人民群眾為最高價值主體。在馬克思主義理論視域中,人民群眾不再是被上層階級鄙夷或憐憫的弱者,而是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。中國化時代化的馬克思主義始終堅持群眾史觀,將人民群眾視為最高價值主體,并將這一價值取向具體化為黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)。高校思政課教師要講清楚“中國化時代化的馬克思主義行”是因為其始終堅持群眾史觀,堅持以人民為中心,不斷增進(jìn)人民福祉,因而能夠匯聚民心民力,推動歷史發(fā)展。其二,明確維護(hù)人民群眾的根本利益為根本價值標(biāo)準(zhǔn)。不同理論存在不同的價值標(biāo)準(zhǔn),譬如個人主義將個體的利益視為衡量一切的價值標(biāo)準(zhǔn),宗教則將神明視為衡量一切的價值尺度。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出,共產(chǎn)黨人始終代表整個無產(chǎn)階級的共同利益和整個無產(chǎn)階級運(yùn)動的利益,在實踐和理論上都推動無產(chǎn)階級革命運(yùn)動前進(jìn)。從毛澤東提出的“與人民利益矛盾的東西,我們要努力改掉”[15]到鄧小平提出的“每個黨員必須全心全意為人民服務(wù)”[16],江澤民提出的“時刻把群眾的安危冷暖放在心上”[9]618,胡錦濤提出的“堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性”[17],再到新時代習(xí)近平提出的“江山就是人民,人民就是江山”[18]等,都體現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義始終如一的價值標(biāo)準(zhǔn)。思政課教師要加強(qiáng)對學(xué)生的思想價值引領(lǐng),抵御錯誤思潮價值標(biāo)準(zhǔn)的不良影響。其三,強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)大理想和共同理想的價值理想堅守。價值理想對于社會發(fā)展方向具有強(qiáng)大的矯正和引領(lǐng)功能。中國化時代化的馬克思主義將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想有機(jī)結(jié)合起來,共同視為中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。個體的價值理想不是在真空環(huán)境下養(yǎng)成的,而是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和各種文化思潮的交互作用下形成的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的發(fā)展和我國新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化,當(dāng)代青年大學(xué)生成長的社會環(huán)境與以往發(fā)生了較大變化。高校思政課教學(xué)應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生出現(xiàn)的新變化,注重學(xué)生的價值塑造,講好“中國化時代化的馬克思主義行”背后的價值邏輯,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)功能,使學(xué)生能夠堅定理想信念,增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感,厘清長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)的關(guān)系,使個人奮斗主動融入實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和共同理想的實踐之中。

三、“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué)的著力點(diǎn)

黨的二十大高度關(guān)注教育的重要性,對新時代青年寄予厚望。提升“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課的教學(xué)實效,至少需要切實做好以下三個方面的工作。

(一)完善教學(xué)設(shè)計,堅持整體性融入和差異化設(shè)計相結(jié)合

辦好思政課關(guān)鍵在教師。高校思政課教師要將“中國化時代化的馬克思主義行”融入教學(xué),需要多措并舉、持之以恒提升教學(xué)能力和素養(yǎng)。教師只有自己對這一問題的理論內(nèi)涵學(xué)懂弄通,才有講授的自信和底氣。同時,思政課程應(yīng)圍繞“中國化時代化的馬克思主義行”進(jìn)行全方位全過程的系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計,保證本科階段不同思政課程的內(nèi)容相互銜接、有機(jī)聯(lián)動,避免同質(zhì)化融入,引起大學(xué)生的知識性“審美疲勞”,影響思政課的吸引力和感染力。

高校思政課教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時,既要將中國化時代化的馬克思主義尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新理論成果,系統(tǒng)有機(jī)地融入每一門思政課程之中,又要根據(jù)不同課程的特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的、差異化的設(shè)計。例如,在“思想道德與法治”課程中側(cè)重講授推動馬克思主義中國化時代化的主體力量的成長歷程,在講解“彰顯人民至上的價值立場”“把社會主義核心價值觀落細(xì)落小落實”等內(nèi)容時,可結(jié)合百年來中國共產(chǎn)黨人的價值觀選擇和人生觀發(fā)展進(jìn)行闡述,運(yùn)用老一輩青年時期的事跡闡明科學(xué)理論引領(lǐng)人生選擇的深刻價值,落腳在黨的二十大提出的關(guān)于新時代好青年的具體要求上。在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中重點(diǎn)講授“中國化時代化的馬克思主義行”的歷史邏輯,可將“不同社會力量對國家出路的早期探索”與“中國共產(chǎn)黨成立和中國革命新局面”進(jìn)行對比,側(cè)重闡述由馬克思主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨的世界觀與以往不同社會力量的世界觀有何不同,這種差異如何影響了中國近代歷史的走向,又是如何隨著時代的變化逐步實現(xiàn)理論發(fā)展和實踐發(fā)展的,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動精神,以最新理論成果為指導(dǎo)繼續(xù)走好新的趕考之路。在“馬克思主義基本原理”課程中可重點(diǎn)講授“中國化時代化的馬克思主義行”的理論根基,可以重點(diǎn)講述科學(xué)世界觀和方法論的一脈相承及其與時俱進(jìn),側(cè)重從“真理的絕對性和相對性”知識點(diǎn)講解馬克思主義中國化時代化的理論邏輯,將新時代的新理念新思想分層次地融入馬克思主義基本原理三大組成部分的主要知識點(diǎn)中,彰顯馬克思主義的開放性和時代性。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程中重點(diǎn)從中國化時代化的馬克思主義的發(fā)展過程及其形成的理論體系講授“行”的內(nèi)在邏輯,系統(tǒng)講述馬克思主義中國化時代化的提出、內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和理論成果,結(jié)合史實具體講述黨的指導(dǎo)思想是如何生成的,貫穿其中的世界觀和方法論對于中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)意義,闡明新時代不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的重要價值。在“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程中系統(tǒng)講述中國化時代化的馬克思主義最新理論成果,結(jié)合新時代的偉大實踐,講清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要內(nèi)容的具體內(nèi)涵和邏輯關(guān)系,講清楚“五個牢牢把握”的思想精髓、開拓性理論創(chuàng)新與歷史性實踐成就的互動關(guān)系,使黨的最新理論成果在大學(xué)生心中生根。在此基礎(chǔ)之上,高校應(yīng)加強(qiáng)不同課程組教師之間的研討交流,既要探討將中國化時代化的馬克思主義理論體系及其最新理論成果融入各門課程的系統(tǒng)性,又要明晰各門課程融入的側(cè)重點(diǎn),研討教學(xué)共性問題,強(qiáng)化差異化的銜接協(xié)作,從而達(dá)到協(xié)同育人的效果。

(二)創(chuàng)新教學(xué)形式,堅持主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合

提升將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課的教學(xué)效果,應(yīng)堅持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合,不僅要注重教師的課堂講授,還應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)形式,注重發(fā)揮學(xué)生的主體性,調(diào)動其積極性,激發(fā)其創(chuàng)造力。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代人,主體意識增強(qiáng)、個性特點(diǎn)鮮明,信息來源渠道廣,具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲,這對高校思政課教學(xué)的針對性、實效性、吸引力和感染力提出了更高的要求。

“中國化時代化的馬克思主義行”新論斷是對歷史經(jīng)驗的高度凝練,具有一定的抽象性。要提升教學(xué)效果,需要將抽象命題轉(zhuǎn)化為具體可感知的教學(xué)內(nèi)容。高校思政課教師應(yīng)善用啟發(fā)式、互動式教學(xué)方式,采取包括觀看主旋律影片、拍攝短片、讀書分享等多元化的實踐形式,引導(dǎo)學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)的方式主動接受主流思想觀念和價值觀念,并將其內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)。思政課教師還可采用小組討論法、案例分析法等靈活多樣的教學(xué)方式,鼓勵學(xué)生以專題切入方式展開以小組為單位的課程研究,充分利用圖書館、博物館、檔案館等資源收集素材,并將研究結(jié)果以豐富多樣的形式進(jìn)行課堂呈現(xiàn)。具體而言,可以采用小組展示的形式,鼓勵學(xué)生再現(xiàn)馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中的歷史場景和時代風(fēng)貌,將理論資源、歷史資源、實踐資源轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的教學(xué)資源。學(xué)生選題范圍可從早期馬克思主義在中國的傳播到新時代的最新理論成果,既可以展現(xiàn)陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、李達(dá)等早期馬克思主義者是如何選擇了馬克思主義并在中國加以傳播,也可以展現(xiàn)黨的領(lǐng)袖是如何在與各種錯誤思潮的斗爭中實現(xiàn)了對馬克思主義中國化時代化的命題破題及理論發(fā)展,還可以演繹“一帶一路”、脫貧攻堅、抗疫斗爭等新時代突出人物的感人故事,從而彰顯中國化時代化的馬克思主義在不同歷史時期對于人們世界觀、人生觀、價值觀的積極引導(dǎo)作用。通過前期活動準(zhǔn)備,學(xué)生們能夠自覺尋找大量的歷史資料和現(xiàn)實素材,增強(qiáng)對馬克思主義中國化時代化發(fā)展歷程的興趣;在小組展示中,學(xué)生能夠在扮演角色的過程中對一代代馬克思主義者的歷史處境有了深切體驗、更能夠從情感上把握理論創(chuàng)新之艱難,進(jìn)而實現(xiàn)價值認(rèn)同和情感認(rèn)同,砥礪踐行意志。如此,不僅可以提高學(xué)生的知識水平,還可以增進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)同,進(jìn)而提升學(xué)生自覺主動的行動意志,使學(xué)生實現(xiàn)知情意層面的高度認(rèn)同,讓思政課效果入腦入心。

(三)拓寬教學(xué)視野,堅持國內(nèi)與國際相結(jié)合

將“中國化時代化的馬克思主義行”融入高校思政課教學(xué),不僅要立足教學(xué)主課堂進(jìn)行知識傳授,還應(yīng)拓寬教學(xué)視野,著力培養(yǎng)兼具家國情懷和人類情懷的青年人才。

一方面,思政課教師應(yīng)立足中國實際,講好中國故事,涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷?！啊袊鳛樘囟ǖ目臻g匯集了這一空間獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實和歷史、文化傳統(tǒng)”[19],立足課堂講好中國故事,是展現(xiàn)“中國化時代化的馬克思主義行”的內(nèi)在要求。近年來,在面臨人類共同考驗時,中國表現(xiàn)出的大國擔(dān)當(dāng)和提供的中國方案,展現(xiàn)出中國化時代化的馬克思主義的道義力量和真理力量。思政課教師應(yīng)善于使用比較分析法,通過講述新時代的鮮活故事來闡明中國的比較優(yōu)勢及其理論支撐,促進(jìn)學(xué)生堅定“四個自信”,深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。

另一方面,思政課教師應(yīng)樹立世界眼光,培養(yǎng)國際化人才,涵育學(xué)生的人類情懷。堅持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨的自覺追求,這根源于馬克思主義為全人類求解放的價值理想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終關(guān)注人類前途命運(yùn),摒棄國強(qiáng)必霸的邏輯,提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國際關(guān)系等引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流的新理念,展現(xiàn)了胸懷天下的大格局和大胸襟。當(dāng)前,人類交往的世界性達(dá)到了歷史性的新高度,我國在國際舞臺上扮演角色愈發(fā)重要。思政課教師既要善于用生動的教學(xué)語言講清楚中國化時代化的馬克思主義所提出的新理念和新表述的豐富意蘊(yùn),提升大學(xué)生對中國與世界關(guān)系的理論認(rèn)識高度,厚植兼濟(jì)天下的情懷;同時還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在世界變局之中守住底線,堅定原則,自覺成為中國化時代化的馬克思主義的傳播者和踐行者,在深度融入世界的過程中展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的風(fēng)采,以青春擔(dān)當(dāng)打造“中國名片”,為世界的和平與發(fā)展注入更多新生中國能量。