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        淺析民族元素在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用

        2023-12-10 06:55:04
        戲劇之家 2023年30期
        關(guān)鍵詞:編導(dǎo)舞蹈民族

        王 鑫

        (鄭州工商學(xué)院 河南 鄭州 450000)

        舞蹈是人們?cè)跉v史發(fā)展進(jìn)程中成型較早的藝術(shù)類型,在舞蹈作品中展現(xiàn)人們?nèi)粘?shí)踐,在音樂(lè)、肢體、律動(dòng)多元素融合下給予觀眾藝術(shù)審美體驗(yàn)。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作者與觀眾相互對(duì)話、情感共鳴的實(shí)踐基礎(chǔ)。民族元素反映了國(guó)家文化、民俗風(fēng)貌,如何將民族元素科學(xué)融入舞蹈編創(chuàng)中是值得今人思考的問(wèn)題。

        一、民族元素概述

        (一)民族元素的含義

        民族元素是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯,其可簡(jiǎn)單理解為凡是受到大多數(shù)中國(guó)人及海外華人認(rèn)可的,凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,展現(xiàn)出國(guó)家尊嚴(yán)、民族自信的形象符號(hào),都應(yīng)被視作民族元素。從中可見民族元素包含著宗教信仰、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等多樣化內(nèi)容,我國(guó)共有56 個(gè)不同民族,各民族的文化元素共同構(gòu)成藝術(shù)作品誕生的靈感基石。

        (二)民族元素的特點(diǎn)

        1.實(shí)踐性

        漢族是我國(guó)人口最多的民族,除此之外還有55個(gè)少數(shù)民族分布在我國(guó)各地乃至海外角落。就根本層面而言,我國(guó)的民族多樣性遠(yuǎn)勝于其他國(guó)家,民間文化、民族元素有著充足的積累空間。在我國(guó),舞蹈與日常勞動(dòng)有著直接關(guān)聯(lián),如傣族潑水節(jié)、壯族火把節(jié)便是由祭祀、慶典元素衍生出的舞蹈,又如采摘茶葉、停船收繩等勞動(dòng)行為也是舞蹈創(chuàng)作的常見元素。因此在舞蹈中展現(xiàn)民族元素便是借由勞動(dòng)休閑方式拉近創(chuàng)作者與欣賞者的距離,舞蹈動(dòng)作、舞蹈服飾、舞蹈道具、舞蹈場(chǎng)景等均能展現(xiàn)出民族元素的實(shí)踐性特點(diǎn)。

        2.多樣性

        如前文所述,我國(guó)民族眾多、文化積累深遠(yuǎn),不同民族有著截然不同的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣,這些民族差異性造就了民族元素的多樣性。此外我國(guó)少數(shù)民族由于生活地域、宗教信仰的差異延伸出不同的服裝配飾,這些獨(dú)具特色的服飾便是舞蹈作品呈現(xiàn)的加分點(diǎn)。比如楊麗萍及搭檔帶來(lái)的舞蹈《雀之靈》,在舞蹈形象、舞蹈服飾、舞曲編寫方面借鑒了傣族孔雀舞元素,并在其基礎(chǔ)上融入個(gè)人思考、個(gè)人創(chuàng)作。從中可見少數(shù)民族的不同風(fēng)貌突顯出民族元素的多樣性,借由對(duì)不同元素的深入挖掘,帶有民族特色的舞蹈作品才能頻繁出現(xiàn)在觀眾眼前。

        3.獨(dú)特性

        我國(guó)疆土廣闊、地形復(fù)雜,56 個(gè)民族擁有不同的生活環(huán)境、文化環(huán)境,這些差異造就了民族元素的特殊性。獨(dú)特性展現(xiàn)出我國(guó)民族文化的絢爛多彩,這份獨(dú)特性也是創(chuàng)作者自我個(gè)性展現(xiàn)的靈感來(lái)源,也是舞臺(tái)呈現(xiàn)專有化的構(gòu)建前提。

        二、舞蹈編導(dǎo)概述

        (一)舞蹈編導(dǎo)的含義

        舞蹈編導(dǎo)是一門專業(yè)特征突出的藝術(shù)類綜合性學(xué)科,舞蹈編導(dǎo)可簡(jiǎn)單理解為將編導(dǎo)內(nèi)容以舞蹈藝術(shù)形式對(duì)外表達(dá)。舞蹈編導(dǎo)展現(xiàn)出編創(chuàng)者自身專有的藝術(shù)思考和獨(dú)特的藝術(shù)審美,借助舞臺(tái)場(chǎng)景、舞蹈呈現(xiàn)、舞蹈道具等向觀眾傳達(dá)文化思想、藝術(shù)思想,讓觀眾在欣賞中與創(chuàng)作者形成共鳴。因此舞蹈編導(dǎo)通常被看作舞蹈藝術(shù)的“靈魂”,其既是豐富舞蹈文化內(nèi)涵的重要元素,也是促進(jìn)舞蹈文化傳播的直接動(dòng)力。就實(shí)踐而言,上到舞臺(tái)場(chǎng)景塑造,下到舞臺(tái)審美信息傳達(dá),舞蹈編導(dǎo)都要細(xì)致考量、嚴(yán)密規(guī)劃。如此一來(lái)才能科學(xué)造景、突出形象,給予觀眾最佳的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

        (二)舞蹈編導(dǎo)的素養(yǎng)

        1.藝術(shù)素養(yǎng)

        藝術(shù)素養(yǎng)展現(xiàn)了舞蹈作品的內(nèi)在價(jià)值,藝術(shù)素養(yǎng)全方位展現(xiàn)出舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)情感、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)審美各項(xiàng)能力。舞蹈編導(dǎo)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程,是創(chuàng)作者將自身審美態(tài)度、文化感知寄托在自身作品中,給予觀眾審美欣賞、審美評(píng)判機(jī)會(huì),讓觀眾在視聽享受中全方位感知舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。就這一層面而言,藝術(shù)素養(yǎng)展現(xiàn)出編導(dǎo)者的藝術(shù)批判思維和藝術(shù)辯證思維,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出深入人心、有所共鳴的舞蹈藝術(shù)形象。

        2.創(chuàng)造素養(yǎng)

        所謂創(chuàng)作素養(yǎng)即舞蹈編導(dǎo)者能夠根據(jù)舞蹈作品的場(chǎng)景創(chuàng)造需要,選擇最為合適的舞蹈演員,構(gòu)建最為合理的舞蹈場(chǎng)景,結(jié)合舞蹈作品的表達(dá)主題和故事情節(jié)發(fā)展對(duì)舞蹈表演者進(jìn)行指導(dǎo),從而將編導(dǎo)者內(nèi)心深處的舞蹈思想全部呈現(xiàn)在觀眾面前。因而創(chuàng)造素養(yǎng)讓編導(dǎo)者將自身情感、自身思考充分融入舞蹈呈現(xiàn)中,借助舞蹈表演者的肢體語(yǔ)言、動(dòng)作神態(tài)、服飾著裝,帶給觀眾全新審美感受。

        3.音樂(lè)素養(yǎng)

        舞蹈與美術(shù)元素、音樂(lè)元素有著密不可分的緊密關(guān)系,單純的舞蹈只能帶給人們視覺(jué)沖擊,適當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)能增強(qiáng)舞蹈情感、豐富舞蹈形象,給予觀眾視聽兼具的演出呈現(xiàn)。舞蹈編導(dǎo)需完美融合舞臺(tái)音樂(lè)與舞臺(tái)場(chǎng)景兩大元素,通過(guò)音樂(lè)細(xì)化場(chǎng)景表達(dá),通過(guò)場(chǎng)景增強(qiáng)音樂(lè)想象,讓二者相得益彰、相互成就。就實(shí)踐而言,舞蹈編導(dǎo)需用眼觀察表演者的肢體動(dòng)作,用耳制作最符合舞蹈主題的編曲,用心把控舞蹈作品整體呈現(xiàn)效果,讓舞蹈作品更感染魅力。

        三、民族元素在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用價(jià)值

        (一)民族元素加深了舞蹈作品的文化底蘊(yùn)

        藝術(shù)價(jià)值是舞蹈作品編導(dǎo)的共同追求,為實(shí)現(xiàn)這一追求在舞蹈作品中充分展現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人色彩、審美特質(zhì),便是最為重要的手段。民族元素內(nèi)涵豐富、種類多樣,能給予舞蹈編導(dǎo)足夠的藝術(shù)啟發(fā)。舞蹈是文化傳播的一條主要途徑,無(wú)論民族舞、中國(guó)古典舞還是現(xiàn)代舞、近代舞均能容納民族元素存在。2022 年春晚作品《只此青綠》以女性形象、青綠色古典服飾,將《千里江山圖》以舞蹈形式展現(xiàn)在觀眾面前,優(yōu)美的舞蹈和背后蘊(yùn)含的中國(guó)書畫文化引發(fā)了廣泛關(guān)注。由此可見,在舞蹈編導(dǎo)中融入民族元素能增強(qiáng)舞蹈作品本身的文化底蘊(yùn),在舞蹈欣賞中傳播中國(guó)文化,滿足各年齡段受眾的審美需求,以此促進(jìn)舞蹈文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播。

        (二)民族元素展現(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史文化

        我國(guó)有著五千年的悠久文化,對(duì)于我國(guó)多元化、多樣化的民族特性而言,民族元素包括民族文化而又不局限在民族文化范疇內(nèi),其還可以是數(shù)千年累積下來(lái)的藝術(shù)元素,書法、國(guó)畫、服飾、建筑以及祭祀儀式等均能成為舞蹈編導(dǎo)的源動(dòng)力。借助舞蹈作品講述一段歷史、講述一個(gè)故事,能最大程度上引發(fā)觀眾的情感共鳴,作品傳播更加廣泛,我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓才能得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的繼承與發(fā)展。

        四、民族元素在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用困境

        (一)對(duì)民族元素的認(rèn)知存有偏差

        部分編導(dǎo)者認(rèn)為只要在作品中展現(xiàn)民族服飾元素,或是只要在作品中展現(xiàn)一至二個(gè)民族舞蹈動(dòng)作,便算是民族元素的有機(jī)融合,但實(shí)質(zhì)上只會(huì)讓舞蹈呈現(xiàn)走向單一化、刻板化局面,作品呈現(xiàn)常常達(dá)不到編導(dǎo)者預(yù)期。舞蹈類綜藝在我國(guó)有著穩(wěn)定受眾,部分節(jié)目會(huì)設(shè)計(jì)不同舞種融合環(huán)節(jié),但編導(dǎo)時(shí)間、磨合時(shí)間十分有限,舞臺(tái)之上演員常是“各跳各的”,民族元素未能在表演中得以充分展現(xiàn)。此外,有些作品為了刻意迎合民族元素這一創(chuàng)作主題,會(huì)在場(chǎng)景營(yíng)造、音樂(lè)烘托、道具制作方面投入更多精力,本末倒置的行為無(wú)益于作品精神的對(duì)外呈現(xiàn)。

        (二)民族元素的編導(dǎo)不夠穩(wěn)定

        舞蹈創(chuàng)作如同其他藝術(shù)創(chuàng)作一般,都需要經(jīng)歷前期的漫長(zhǎng)取材、調(diào)查。如前文提到的楊麗萍的舞蹈作品“雀之靈”,為了通過(guò)肢體動(dòng)作展現(xiàn)孔雀姿態(tài),楊麗萍及其團(tuán)隊(duì)深入西南地區(qū),深入當(dāng)?shù)丨h(huán)境、自然環(huán)境以提升作品質(zhì)量。從楊麗萍的事例中不難看出,舞蹈編導(dǎo)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投入的工作,民族元素融合也是如此。但在實(shí)踐中,部分編導(dǎo)者常是在創(chuàng)排過(guò)程中靈感突現(xiàn),一時(shí)興趣想要運(yùn)用特定的民族元素。未做深入研究、深入調(diào)查的民族元素,在使用中會(huì)出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題,礙于編導(dǎo)難度及時(shí)長(zhǎng)限制不得不放棄。故民族元素在舞蹈編導(dǎo)中的不持續(xù)、不穩(wěn)定直接影響了我國(guó)舞蹈文化的發(fā)展。

        五、民族元素在舞蹈編導(dǎo)中的應(yīng)用策略

        (一)深入民間環(huán)境,挖掘民族元素

        民族元素源自民間,將其融入舞蹈作品中也不過(guò)是為了再現(xiàn)民間風(fēng)貌。要想將民族元素融入舞蹈作品中,首要環(huán)節(jié)便是深入民族元素誕生的原始環(huán)境,融入其中、感受其中,如此才能不受主觀情感影響對(duì)民族元素產(chǎn)生偏差認(rèn)知。2005 年春晚舞臺(tái)一支名為“千手觀音”的作品感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾,這支舞蹈的演員全部由聾啞殘障人士組成,以舞蹈形式呈現(xiàn)了敦煌壁畫的風(fēng)貌。為了科學(xué)融合敦煌壁畫元素,編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)特定前往甘肅省進(jìn)行實(shí)地考察,他們現(xiàn)場(chǎng)觀摩了壁畫全貌,搜索了大量的背景資料并向當(dāng)?shù)匮芯吭呵笕〗?jīng)驗(yàn)。“千手觀音”的妝容和服飾也盡可能還原壁畫中的神佛形象,金光燦燦的服飾給予觀眾圣潔之感。從中可見“千手觀音”作品的成功離不開編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的深入調(diào)研、服裝團(tuán)隊(duì)的道具支持和演員團(tuán)隊(duì)的認(rèn)真練習(xí)。民族元素的挖掘、融合絕非易事,既需要編導(dǎo)者深入民間元素誕生環(huán)境,又需要借助專業(yè)人士的力量支持,只有全身心投入調(diào)研、編排、訓(xùn)練各個(gè)環(huán)節(jié),才能為觀眾呈現(xiàn)最佳的舞蹈作品。

        (二)理論聯(lián)系實(shí)際,創(chuàng)新編導(dǎo)手段

        民間元素是隨著時(shí)代變化而不斷成長(zhǎng)的,那些時(shí)空距離較遠(yuǎn)的素材可能與現(xiàn)代觀眾存在欣賞距離,因而現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的編導(dǎo)手段在應(yīng)用民族元素方面是很有必要的。陳忠實(shí)的《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影,通過(guò)講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng),表現(xiàn)了從清朝末年到20 世紀(jì)80 年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。2016 年位于陜西省西安市藍(lán)田縣的白鹿原影視基地——白鹿原影視城正式對(duì)外營(yíng)業(yè),同名舞劇《白鹿原》同步展現(xiàn)在游客面前?!栋茁乖肺鑴∫园茁乖系膫髡f(shuō)為編導(dǎo)背景,借助現(xiàn)代燈光技術(shù)、舞美支持為游客打造出身臨其境的舞蹈審美體驗(yàn)。從中可見民族元素應(yīng)是大眾熟知且被大眾喜愛的,如此才能保障舞蹈作品不至于和受眾脫節(jié),舞蹈演出效果才能達(dá)到最佳水平。而現(xiàn)代化設(shè)備必然會(huì)為舞蹈編導(dǎo)注入時(shí)代色彩,3D 技術(shù)、光影技術(shù)、音效技術(shù)的提升將為受眾營(yíng)造出立體的舞蹈環(huán)境,如何平衡元素與技術(shù)之間的關(guān)系需要編導(dǎo)者在實(shí)踐中自行探索。

        (三)增強(qiáng)實(shí)踐力度,提升作品質(zhì)量

        舞蹈編導(dǎo)是創(chuàng)作者腦內(nèi)想象的實(shí)踐化過(guò)程,無(wú)論編導(dǎo)者想法多么新穎、多么有趣,若不在現(xiàn)實(shí)中加以嘗試不過(guò)是“一場(chǎng)夢(mèng)”而已。前文提及的舞蹈作品《只此青綠》源自北宋畫家王希孟的作品《千里江山圖》。編創(chuàng)《只此青綠》時(shí),服飾、發(fā)飾均參考了北宋歷史,服裝顏色則取自圖畫的主要色彩,舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)一方面是為了展示山水姿態(tài),另一方面也是為了凸顯古代女子的儀態(tài)。這支舞蹈正式與觀眾見面前歷經(jīng)了多次排練、審核,每一次都提出了新的要求以求最終呈現(xiàn)。因此舞蹈編導(dǎo)需要反復(fù)練習(xí)、不斷實(shí)踐,只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)作品的質(zhì)量,也才能顯現(xiàn)出民族元素融合是否到位。

        (四)立足民眾生活,拉近作品距離

        隨著人們生活水平的日益提升,舞蹈成為不少群眾青睞的休閑方式和鍛煉手段。廣場(chǎng)舞、街舞、肚皮舞、現(xiàn)代舞等不同舞種有著不同的受眾,在面對(duì)不同受眾時(shí)應(yīng)融入不同的民族元素,讓群眾在強(qiáng)身健體的同時(shí)增長(zhǎng)文化見識(shí)。廣場(chǎng)舞備受中老年群體推崇?!蹲铎琶褡屣L(fēng)》這首曲子多年來(lái)一直是備受廣場(chǎng)舞群體喜愛的歌曲,原因在于這首歌旋律歡快、歌詞簡(jiǎn)單、“洗腦”效果強(qiáng)。結(jié)合歌詞不同舞蹈團(tuán)隊(duì)融入了新疆舞、蒙古舞、現(xiàn)代舞等多樣元素,給予歌曲不同的舞蹈呈現(xiàn)。因此無(wú)論是舞蹈編導(dǎo)還是民族元素應(yīng)用,都應(yīng)遵循以人為本的基礎(chǔ)原則,作品與大眾距離較近才能被大眾接受,也才能不斷推廣作品本身。

        六、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,舞蹈是藝術(shù)文化直觀的表達(dá)形式,既能陶冶情操,又能強(qiáng)身健體,還能增長(zhǎng)參與者、欣賞者的審美能力、評(píng)價(jià)能力。民族元素是我國(guó)民間文化、歷史文化、服飾文化等多方元素的集中體現(xiàn),是編導(dǎo)者加以創(chuàng)作的靈感源泉。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈創(chuàng)作的靈魂所在,一方面舞蹈編導(dǎo)展現(xiàn)了舞蹈文化的魅力,另一方面舞蹈編導(dǎo)促進(jìn)了舞蹈文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。就實(shí)踐而言,編導(dǎo)者應(yīng)堅(jiān)持推陳出新、萃取精華,以現(xiàn)代化視角解讀民族元素、挖掘民族元素、融合民族元素,為普通大眾帶來(lái)喜聞樂(lè)見、意蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀舞蹈作品。

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