趙 燁 李正栓 王密卿

河北師范大學(xué) 石家莊 050024 中 國(guó)

引 言

英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·鄧恩（1572-1631）的詩(shī)歌語(yǔ)言一直以來(lái)都是研究領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)。鄧恩寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特、特點(diǎn)鮮明，其出人意料的開(kāi)頭、強(qiáng)烈的反諷效果、不規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)句的錯(cuò)位和巧妙的悖論都使他的詩(shī)歌新奇有趣，充滿智慧，但有時(shí)又狡黠詭譎，令人難解其中深意，再加上戲劇化的節(jié)奏、張力的句法和有力的雄辯，都是對(duì)伊麗莎白時(shí)代傳統(tǒng)詩(shī)歌的顛覆，也是對(duì)歐洲矯飾風(fēng)格和技巧的變革。多年來(lái)，學(xué)界對(duì)于鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)言特征一般使用定性研究方法，作者在品鑒鄧恩作品時(shí)往往都是依據(jù)自己的主觀判斷，且研究的內(nèi)容也是具體的個(gè)人實(shí)踐，因此是感性的，并無(wú)規(guī)律可循。“語(yǔ)料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用能夠方便研究者提取大量語(yǔ)言數(shù)據(jù)，并在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上揭示語(yǔ)言事實(shí)或語(yǔ)言現(xiàn)象背后的趨勢(shì)和特征，……”（胡開(kāi)寶，43）近年來(lái)，許多學(xué)者都嘗試將語(yǔ)料庫(kù)的研究方法應(yīng)用于文學(xué)的研究領(lǐng)域，利用語(yǔ)料庫(kù)檢索技術(shù)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多角度分析，“大規(guī)?？陀^的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可加強(qiáng)文學(xué)文體學(xué)研究的實(shí)證性，拓寬其研究視野”（諸葛曉初吳世雄, 2022：15），將定性研究與量化研究相結(jié)合，為讀者鑒賞文學(xué)作品提供新的途徑和方法。本文嘗試運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)方法，對(duì)鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料進(jìn)行量化分析，通過(guò)數(shù)據(jù)的展現(xiàn)，直觀說(shuō)明鄧恩詩(shī)歌的語(yǔ)言特征，為深刻理解其詩(shī)歌內(nèi)涵提供統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)，探索鄧恩詩(shī)歌定性與定量研究相結(jié)合的新方法。

本研究自建鄧恩詩(shī)歌觀察語(yǔ)料庫(kù)，收集了包含愛(ài)情詩(shī)、神學(xué)詩(shī)、哀歌、挽歌、?；榍?、諷刺詩(shī)、贊美詩(shī)、書(shū)信體詩(shī)文等在內(nèi)的180首作品，同時(shí)以CLOB英國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（該語(yǔ)料庫(kù)是由許家金和梁茂成于2012年建成的通用語(yǔ)料庫(kù)）作為參照語(yǔ)料庫(kù)，主要使用WordSmith6.1和RANGE V1.0.3等語(yǔ)料庫(kù)檢索工具，針對(duì)鄧恩詩(shī)歌的不同語(yǔ)言特征進(jìn)行相應(yīng)的檢索，包括詞匯的變化和分布情況、高頻詞、主題詞等方面，并根據(jù)分析結(jié)果制作可視化表格進(jìn)行對(duì)比分析，從而探究鄧恩詩(shī)歌的語(yǔ)言特征。

一、表現(xiàn)層統(tǒng)計(jì)分析——口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言

口語(yǔ)化是鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)顯著特征。雖然鄧恩的作品以似非而是、含混多義、令人費(fèi)解而著稱(chēng)，實(shí)際上，他的大部分詩(shī)歌都使用了生活化的語(yǔ)言，用直接而常見(jiàn)的語(yǔ)句帶給讀者眼前一亮的感覺(jué)。口語(yǔ)化的語(yǔ)言是自然語(yǔ)言，也是先天的語(yǔ)言，其表達(dá)方式通俗易懂、自然流暢。

為了探究鄧恩詩(shī)歌口語(yǔ)化的語(yǔ)言特征，本文對(duì)鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)與CLOB英國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行比較研究，以兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)的類(lèi)符/形符比、標(biāo)準(zhǔn)化類(lèi)符/形符比、平均詞長(zhǎng)、詞匯分布等數(shù)據(jù)（表1），客觀分析兩者的詞匯密度、復(fù)雜性的分布統(tǒng)計(jì)等情況，驗(yàn)證鄧恩詩(shī)歌口語(yǔ)化的特點(diǎn)。

表1：鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)和CLOB基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對(duì)比

類(lèi)符/形符比（TTR）在一定程度上能夠反映文本用詞的變化情況，其值越大，不同詞匯的數(shù)量越多；其值越小，詞匯復(fù)現(xiàn)率越高。但如果是庫(kù)容（形符數(shù)）不同的兩個(gè)文本，用類(lèi)符/形符比進(jìn)行比較就很不合理。這個(gè)時(shí)候，標(biāo)準(zhǔn)化類(lèi)符/形符比（STTR），即每千詞形次比的均值，能夠很好地解決這個(gè)問(wèn)題。雖然鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)的庫(kù)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于CLOB（鄧恩，386,203；CLOB，6,035,828），但鄧恩詩(shī)歌與CLOB的STTR卻差別不大，分別為46.29%和45.82%，這充分說(shuō)明鄧恩詩(shī)歌的語(yǔ)言是日常生活化的語(yǔ)言。鄧恩詩(shī)歌的STTR略高一些，TTR也達(dá)到11.61%，這表明鄧恩詩(shī)歌的詞匯密度略高，即在相同文字?jǐn)?shù)量下，鄧恩詩(shī)歌的語(yǔ)言用詞是富于變化的，但兩者標(biāo)準(zhǔn)化形次比的接近依然能夠證明鄧恩的詩(shī)歌語(yǔ)言是普通人口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格。另一方面，平均詞長(zhǎng)（mean word length）是指語(yǔ)料庫(kù)中類(lèi)符所包含字母的平均數(shù)，能夠說(shuō)明作者詞匯的多樣性和用詞的復(fù)雜度。一般而言，平均詞長(zhǎng)越長(zhǎng)，文本越深?yuàn)W復(fù)雜；平均詞長(zhǎng)越短,文本越淺顯易懂。常見(jiàn)文本的詞長(zhǎng)通常為2-5個(gè)字母，平均詞長(zhǎng)為4左右。從表中數(shù)據(jù)可以看出，鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)的平均詞長(zhǎng)為4.15，CLOB英國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的平均詞長(zhǎng)為4.76，都處于均值水平，而CLOB語(yǔ)料庫(kù)本身為通用語(yǔ)料庫(kù)，是為代表英國(guó)英語(yǔ)全貌而建成的語(yǔ)料庫(kù)，因此兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)平均詞長(zhǎng)的接近充分說(shuō)明鄧恩的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)約質(zhì)樸，貼近生活，用讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言描繪立意深刻的主題。

本研究還運(yùn)用RANGE軟件對(duì)鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)的詞匯分布情況做出統(tǒng)計(jì)（表2），由此進(jìn)一步分析鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)言的特征。RANGE軟件的基本原理是把對(duì)象文本中的詞匯與自身的公認(rèn)權(quán)威詞表進(jìn)行對(duì)照比較，從得出的數(shù)據(jù)考察對(duì)象文本出現(xiàn)在詞表中的詞匯占總詞匯的比率，它提供的三個(gè)基礎(chǔ)詞表是按照詞匯使用頻率由高到低統(tǒng)計(jì)而成的。前三個(gè)詞表是使用頻率最高的詞：詞表1包含約1000個(gè)最常用的核心詞匯，詞表2包含約1000個(gè)次常用核心詞匯，詞表3是通用學(xué)術(shù)詞表（AWL），包括最常用的學(xué)術(shù)詞匯。由數(shù)據(jù)表可以看出，鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)分布在三個(gè)基礎(chǔ)詞表的類(lèi)符所占百分比分別為24.26，14.80和4.09，總和為43.15%，接近半數(shù)，說(shuō)明鄧恩大量使用人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫幕A(chǔ)詞匯，而非正式的詩(shī)性語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)情感。此外，鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)的總字符數(shù)為71060，除去高難詞匯即詞表外詞匯的11354字符，基礎(chǔ)詞匯共59706，占總字符數(shù)的84.02%，這同樣可以看出，鄧恩所使用的語(yǔ)言是生活中的語(yǔ)言，天然去雕飾，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，讀之也倍感親切，詩(shī)人向伊麗莎白時(shí)期詩(shī)歌的綺麗文風(fēng)發(fā)起挑戰(zhàn)，用日常的表達(dá)吸引讀者透過(guò)淺顯的表層含義來(lái)體味詩(shī)中奇特的隱喻和詭異新奇的深層含義。

表2：鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)詞匯分布情況

口語(yǔ)化是陌生化的方法之一。什克洛夫斯基認(rèn)為，日常語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言的直接來(lái)源，文學(xué)語(yǔ)言是在日常語(yǔ)言基礎(chǔ)上的一種升華。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)的描述與分析可以看出，鄧恩用接近生命本真狀態(tài)的口語(yǔ)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌語(yǔ)言很少挖空心思的練字譴詞和鋪陳，而是用平白素樸的生活語(yǔ)言寫(xiě)成，卻處處透著“反常規(guī)”所帶來(lái)的“新”與“奇”。

二、主題詞分析——復(fù)義性的詩(shī)歌語(yǔ)言與主題

主題詞表是指將觀察語(yǔ)料庫(kù)與參照語(yǔ)料庫(kù)相比，觀察語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)頻率顯著偏高的詞匯列表?！坝?jì)算主題詞要求以統(tǒng)計(jì)測(cè)試來(lái)確定目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)中頻率與參照語(yǔ)料庫(kù)中頻率之間差異的顯著性?！保‥gbert, et al., 2020：137）主題詞表是研究文本內(nèi)容和語(yǔ)言特征差異的重要方法。詞語(yǔ)出現(xiàn)頻率偏高的程度可以用對(duì)數(shù)似然率（Log Likelihood）來(lái)表示，主題詞差異的顯著性可以用P值來(lái)表示，P值越低，顯著性越高。本研究以鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)為觀察語(yǔ)料，以CLOB英國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)為參照語(yǔ)料，用WordSmith生成主題詞表，根據(jù)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，在鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)主題詞表所列的500個(gè)正主題詞中，有285個(gè)P值為0.0000000000的絕對(duì)主題詞，本文列出前10個(gè)來(lái)探究鄧恩詩(shī)歌的語(yǔ)言特征和主題，根據(jù)對(duì)數(shù)似然率由高到低排列如下（表3）：

表3：鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)主題詞表（前10）

根據(jù)表中數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料更多地出現(xiàn)thou, thy, thee, doth, hath等在中世紀(jì)英語(yǔ)（Middle English）以及早期現(xiàn)代英語(yǔ)（Early Modern English）中常見(jiàn)的人稱(chēng)代詞和助動(dòng)詞，體現(xiàn)出鄧恩所處時(shí)代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。其次，從主題詞thou, thy, thee可以看出鄧恩詩(shī)歌對(duì)象化的語(yǔ)言，詩(shī)人從接受者的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，好像對(duì)面坐著一個(gè)朋友，詩(shī)人站在朋友的角度，向他娓娓道來(lái)。也就是說(shuō)，鄧恩面對(duì)的似乎是一個(gè)具體的人，要時(shí)刻關(guān)注他的反應(yīng)，這樣的表達(dá)更真實(shí)、更貼近生活，更容易讓讀者接受，也會(huì)增加文字的真誠(chéng)性、信服力和對(duì)象感。此外，表中的love和soul揭示了鄧恩詩(shī)歌的兩大主題：愛(ài)情和宗教。為了更好地揭示鄧恩詩(shī)歌的主題內(nèi)容，本研究將詞表中的功能詞剔除，提取出排名前10的實(shí)義主題詞，列表如下（表4）：

表4：鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)主題實(shí)詞表（前10）

從表中數(shù)據(jù)可以看出，鄧恩的詩(shī)歌主題以愛(ài)情和宗教為主，其中兼有對(duì)死亡和靈魂的思考。Love, love’s向讀者揭示了鄧恩詩(shī)歌最重要的內(nèi)容。詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)集《歌與短歌集》收集了鄧恩經(jīng)典的55首愛(ài)情詩(shī)，再加上《哀歌》《祝婚曲》等，構(gòu)成了鄧恩獨(dú)特的愛(ài)情觀，他所珍視的愛(ài)情是靈與肉的結(jié)合，是心靈相通的。他在詩(shī)中尋找真愛(ài)，向往理想的愛(ài)情，卻又對(duì)愛(ài)情充滿懷疑。他筆下的愛(ài)情既世俗又神圣，既有對(duì)不離不棄的贊美也有對(duì)虛情假意的否定，既有對(duì)不忠的輕蔑和對(duì)女性的懷疑，又有真心的期待和對(duì)美好愛(ài)戀的贊頌。鄧恩詩(shī)歌的第二大主題就是宗教，這從主題詞soul, heaven, souls, sin, die上可以看出。鄧恩的宗教意識(shí)里夾雜著罪與救贖、懷疑與焦慮，這本身就是對(duì)他宗教立場(chǎng)游移不定的一種寫(xiě)照?！白鳛榘矒崴窠箲]的一種方式，鄧恩審視自己的靈魂，希望能找到為他辯護(hù)的證據(jù)?！保∕cKelvey，2022: 321）鄧恩早年信奉天主教，后改信英國(guó)國(guó)教，并升任圣保羅大教堂教長(zhǎng)一職，這導(dǎo)致他一生都對(duì)自己的信仰充滿懷疑和叛逆。他懼怕死亡，內(nèi)心極度痛苦和掙扎，雖然在詩(shī)中他與死亡對(duì)峙，似乎可以勇敢面對(duì)死亡，實(shí)則外強(qiáng)中干，懺悔自己信仰的背叛，害怕受到懲罰。

從以上分析可以看出，鄧恩用具有時(shí)代特色且接地氣的詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)含混多義的主題思想。他把愛(ài)情和宗教表現(xiàn)得標(biāo)新立異，既矛盾又統(tǒng)一，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，平靜的詩(shī)歌語(yǔ)言下面是波濤洶涌的情緒釋放和模糊多義的詩(shī)意表達(dá)。

三、高頻詞分析——獨(dú)樹(shù)一幟的主題意象

利用語(yǔ)料庫(kù)工具進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)就是計(jì)算語(yǔ)料庫(kù)中每個(gè)類(lèi)符出現(xiàn)的次數(shù)，得出它們出現(xiàn)的頻率，以了解文本的用詞規(guī)律。在詞頻統(tǒng)計(jì)中，高頻詞尤為重要。一般情況下，語(yǔ)料庫(kù)詞表中的高頻詞絕大多數(shù)是功能詞，實(shí)詞的出現(xiàn)則表明該實(shí)詞所指的人、事物或行動(dòng)等是語(yǔ)料關(guān)注的焦點(diǎn)，因此高頻實(shí)詞是同樣可以反映文本的主題。同時(shí)，根據(jù)高頻實(shí)詞我們還可以了解詩(shī)人創(chuàng)作的主題意象。本研究利用Wordsmith的詞表功能，建立了鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)高頻實(shí)詞詞頻表，除去一些常用的功能詞、數(shù)詞、代詞等，表格列舉前10個(gè)以實(shí)詞形式出現(xiàn)的高頻詞（表5）：

表5：鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)高頻實(shí)詞

從高頻詞“愛(ài)”“心”“死”“靈魂”“上帝”“天堂”可以看出，與愛(ài)情和宗教相關(guān)的主題意象占據(jù)鄧恩詩(shī)歌的重要位置，印證了主題詞表數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的結(jié)果。鄧恩渴望真心，追求靈魂契合的愛(ài)情，認(rèn)為世上最好的愛(ài)情是靈魂與肉體的統(tǒng)一。另一方面，鄧恩的宗教觀充滿彷徨和掙扎，他放棄天主教而改信英國(guó)國(guó)教的行為讓他痛苦一生，備受折磨。除此之外，鄧恩詩(shī)中的其他主題意象也是別具一格，既有文藝復(fù)興傳統(tǒng)意象的影子，也有玄學(xué)派詩(shī)歌的獨(dú)有的特征。

“人的發(fā)現(xiàn)”與“世界的發(fā)現(xiàn)”是歐洲文藝復(fù)興的兩大主題。文藝復(fù)興時(shí)期，隨著近代科學(xué)的興起，人們開(kāi)始了對(duì)世界與人類(lèi)的探索，試圖用邏輯，而非神的意志來(lái)解釋世界，開(kāi)始探索未知領(lǐng)域，重新認(rèn)識(shí)世界。人們對(duì)世界的新態(tài)度、對(duì)人文主義的自信以及對(duì)理性方法的信賴(lài)同樣影響著鄧恩詩(shī)歌的內(nèi)容和主題。高頻詞“世界”向讀者展現(xiàn)了一位對(duì)世界充滿好奇心的詩(shī)人形象，他詩(shī)歌中的世界觀既有宗教的深重影響也有科學(xué)的影子，既有宇宙新發(fā)現(xiàn)和地理新探索帶來(lái)的新科學(xué)的影響，也有托勒密的傳統(tǒng)宇宙論和古代煉金術(shù)影子?！霸?shī)歌成為人文學(xué)科與自然學(xué)科的間接載體、天體、地圖等典型歷史發(fā)展軌跡中物化的概念被多恩賦予了玄學(xué)詩(shī)性?！保辖×?趙妍，2020：112）。

“太陽(yáng)”也是反復(fù)出現(xiàn)在鄧恩作品中的高頻詞。在文學(xué)作品中，太陽(yáng)往往是英雄的形象，或者是一個(gè)強(qiáng)大的人物，具有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性溫暖的品格，尤其是在詩(shī)歌中，太陽(yáng)常被詩(shī)人用作光和希望的象征。鄧恩也用太陽(yáng)來(lái)贊頌完美的愛(ài)情，表現(xiàn)強(qiáng)大，揄?yè)P(yáng)力量，比如在神學(xué)詩(shī)“花冠組詩(shī)”中，他為贊頌耶穌的神圣而將其比作太陽(yáng)。但有時(shí)他也另辟蹊徑，公然否認(rèn)太陽(yáng)的權(quán)威，如在《太陽(yáng)升起來(lái)》中，他聲稱(chēng)自己的愛(ài)是永恒的，而不是時(shí)間或季節(jié)的奴隸。鄧恩告誡太陽(yáng)他們的愛(ài)情是不受太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的束縛或奴役的。太陽(yáng)在整首詩(shī)中都受到批評(píng)，被稱(chēng)為“不守規(guī)矩”。他把太陽(yáng)從其崇高地位上狠狠拉下，否認(rèn)太陽(yáng)光束的強(qiáng)大。這是對(duì)太陽(yáng)意象的陌生化。

“眼睛”是鄧恩詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率最高的人體詞，詩(shī)人詩(shī)中的眼睛是感知世界的工具，用以辨別形形色色的人和物，看清前路，洞察世事。同時(shí)，眼睛的光芒是愛(ài)情的催化劑，中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲詩(shī)歌將愛(ài)情與眼睛聯(lián)系起來(lái)，將眼睛作為陷入愛(ài)戀的渠道，將目光作為引誘的工具，發(fā)展出了一種愛(ài)情過(guò)程的表現(xiàn)形式。在愛(ài)情詩(shī)中，鄧恩將眼睛看成傳遞情感的工具，從情侶的相遇到墜入愛(ài)河，都需要眼神的交流、目光的吸引。

“名字”是身份的象征，是名字主人在世間的名聲與威望的寄托，也是現(xiàn)實(shí)生活與非自然社會(huì)的一條關(guān)聯(lián)線。鄧恩詩(shī)中的高頻詞“名字”既有表示身份的含義，也表示名義（by the name of）。受到魔法論著中常見(jiàn)觀念的影響，鄧恩還認(rèn)為名字是具有某種法力的，如在“贈(zèng)別：論窗上我的名字”中，鄧恩表示將名字鐫刻于窗上，就好像給這玻璃施了符咒，使其無(wú)比堅(jiān)硬，以此比喻愛(ài)情。此外，鄧恩也認(rèn)為名字可以體現(xiàn)一個(gè)人的品性和思想行為表現(xiàn)，如在“致瑪?shù)铝铡ず詹靥赫撌ガ旣悺が數(shù)铝铡敝?，鄧恩以與圣女同名暗示赫伯特太太可以圣女的后半生為榜樣。

可見(jiàn)，鄧恩詩(shī)歌中的主題意象富于想象力，獨(dú)特且不落窠臼，慣用尋常事物表達(dá)深刻寓意，他“總是對(duì)那些尋常慣用的諸多意象加工變形”（李正栓，2010：81），予以陌生化的處理，形成巴洛克意象，既遵從傳統(tǒng)又旨在打破傳統(tǒng)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本研究采用語(yǔ)料庫(kù)的方法，在考察鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)料的基礎(chǔ)上對(duì)其詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行定量和定性相結(jié)合的全面分析，“當(dāng)定量結(jié)果與合理的定性語(yǔ)言解釋相結(jié)合時(shí)，僅以數(shù)字形式存在的模式就可以用一種生動(dòng)的方式為語(yǔ)言的使用、變化、發(fā)展和變化提供重要的見(jiàn)解。”（McIntyre & Walker, 52）因此，“語(yǔ)料庫(kù)方法的應(yīng)用不僅可以使研究更為客觀、科學(xué)，而且可以幫助我們發(fā)現(xiàn)憑肉眼看不到的文學(xué)文本的語(yǔ)言特征或文學(xué)現(xiàn)象?！保ê_(kāi)寶 楊楓，2019：145）由此不難發(fā)現(xiàn)，鄧恩的詩(shī)歌語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸、樸素自然，不追求華麗的辭藻，顯得真切深刻，生活化的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深意，同時(shí)鄧恩詩(shī)歌語(yǔ)言表意的含混性和多義性以及主題意象的獨(dú)創(chuàng)性，使其看似簡(jiǎn)單而確定的詩(shī)作卻蘊(yùn)含著多重而不確定的意味，令讀者回味無(wú)窮。