鮑遠(yuǎn)福

(貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院,貴州貴陽(yáng) 550025)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)作為當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐中最有影響力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞文類(lèi)之一已經(jīng)歷了二十多年的發(fā)展歷程。在起步階段,網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)創(chuàng)作就因其高起點(diǎn)、高完成度與高口碑而受到“網(wǎng)生代”接受群體的追捧。除了作為“三大奇書(shū)”之一的《小兵傳奇》之外,《夜色》(衛(wèi)悲回著)、《尋找人類(lèi)》(RAYSTORM著)、《文明》(智齒著)等早期代表作品都具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)與廣泛的受眾基礎(chǔ),使其以相當(dāng)突出的藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)科幻文學(xué)創(chuàng)作相區(qū)別,并在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈中獨(dú)立開(kāi)來(lái),成為一種富有生命力的新媒體文藝新類(lèi)型。2010年以后,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)迎來(lái)了一波創(chuàng)作井噴期,大量?jī)?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)作家與作品迅速出圈,并受到了國(guó)家層面和主流學(xué)術(shù)界的關(guān)注。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)在主題和類(lèi)型上都已多點(diǎn)開(kāi)花、精彩紛呈,逐漸成長(zhǎng)為當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)五大頭部文體類(lèi)型之一,并在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受、反饋、再生產(chǎn)以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響。此外,較為寬松的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境讓網(wǎng)絡(luò)科幻作家能夠自由地在世界觀建構(gòu)、主題內(nèi)涵變奏與思想情感表達(dá)層面充分放飛想象力,從而開(kāi)創(chuàng)出與傳統(tǒng)科幻小說(shuō)有所不同的藝術(shù)路徑與文本風(fēng)格,從最早的“近未來(lái)想象”“太空歌劇”與“人工智能”等傳統(tǒng)題材,逐步擴(kuò)展為集合了“軟科幻”“硬科幻”“混合科幻”與“擬科幻”等多種主題類(lèi)型,充分與都市、懸疑、推理、仙俠、修真、歷史、神話、現(xiàn)實(shí)、二次元與克蘇魯?shù)葋單念?lèi)形式并存,融合了“末世廢土流”“穿越架空流”“游戲升級(jí)流”“平行世界流”“古武機(jī)甲流”“穿越無(wú)限流”等多元化藝術(shù)風(fēng)格流派的幻想型文本家族譜系。

題材類(lèi)型的深度融合與審美話語(yǔ)的無(wú)限迭代讓網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)與傳統(tǒng)科幻文學(xué)創(chuàng)作之間并不存在簡(jiǎn)單的繼承和延續(xù)關(guān)系,而是作為一種奇異的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”,系統(tǒng)地參與中國(guó)當(dāng)代新文學(xué)實(shí)踐的學(xué)術(shù)場(chǎng)域中。后人類(lèi)狀況、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建、跨物種的生命政治學(xué)、游牧式的身體經(jīng)驗(yàn)與身份認(rèn)同以及新烏托邦/異托邦實(shí)踐等新藝術(shù)追求與生命倫理話語(yǔ)的新形態(tài),成為網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)敘事話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)型過(guò)程中必須直面的時(shí)代主題,這也讓其在敘事風(fēng)格、文體特征與美學(xué)訴求層面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)科幻文學(xué)實(shí)踐大相徑庭的理論重心與價(jià)值維度。同傳統(tǒng)的科幻文學(xué)相似,優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)必須具備“科學(xué)元素”“邏輯自洽”和“人文思考”三要素。網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)一方面繼承了傳統(tǒng)科幻文藝的創(chuàng)作模式和想象建構(gòu)方法,另一方面它在新媒體(互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體、賽博空間以及以“混合現(xiàn)實(shí)”為主要感知特征的“元宇宙”)、新技術(shù)(超鏈接技術(shù)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)、人工智能技術(shù)等)的共同加持下,也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)科幻文藝不同的特征,諸如網(wǎng)際性、跨媒介性、強(qiáng)交互性、技術(shù)生成性以及敘事表意的“影像化”“游戲化”與“泛文藝屬性”等,這些新趨勢(shì)與新動(dòng)態(tài)都為我們界定網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)帶來(lái)一定的難度。因此,在學(xué)術(shù)研究中,我們不能簡(jiǎn)單地將網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)與傳統(tǒng)科幻文學(xué)歸并到一個(gè)學(xué)術(shù)脈絡(luò)中,而是要緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)審美實(shí)踐的新技術(shù)生產(chǎn)環(huán)境與跨媒介傳播語(yǔ)境,揭示其對(duì)當(dāng)代科幻文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)范式體系建構(gòu)的價(jià)值和意義。

一、高起點(diǎn)的“近未來(lái)”想象與“太空歌劇”書(shū)寫(xiě)

在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的近三十年的簡(jiǎn)短發(fā)展史上,《尋找人類(lèi)》與《文明》既是具有“開(kāi)拓者氣息”與中國(guó)特色的“太空歌劇”作品,也是被“網(wǎng)文界”長(zhǎng)期忽略了審美價(jià)值的、具有“遺珠棄璧”特征的“硬科幻”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典?！秾ふ胰祟?lèi)》展現(xiàn)了人類(lèi)生存以及“身份認(rèn)同”的困境,進(jìn)而借此揭示了宇宙生態(tài)中所有“碳水化合物”智慧生命體的生存悖論。人類(lèi)文明因?yàn)楹藨?zhàn)而遭到毀滅,殘存的人類(lèi)大多基因變異,必須在人工智能的嚴(yán)密監(jiān)管下茍活。超級(jí)外星文明薩爾摩爾人面臨文明的末路,因此不惜一切代價(jià)偷竊包括人類(lèi)在內(nèi)的碳水化合物生命的基因,妄圖茍延殘喘?！叭祟?lèi)”探險(xiǎn)者唐風(fēng)、美拉妮和甲拉在宇宙漫游過(guò)程中發(fā)現(xiàn),幾乎所有碳水化合物智慧生命的生存都是建立在對(duì)其他生物侵害和掠奪的基礎(chǔ)上的。優(yōu)雅的“綠星人”被智能細(xì)菌操控,獲得解放后立馬調(diào)轉(zhuǎn)矛頭對(duì)“寄生者”進(jìn)行屠殺;“本圖魯人”是薩爾摩爾人創(chuàng)生的人工智能,它們獲得獨(dú)立后念念不忘的則是對(duì)曾經(jīng)主人的無(wú)情驅(qū)逐;進(jìn)化成超級(jí)智能的“三智者”生存的唯一目的是對(duì)誤入其生存空間的智慧生命進(jìn)行“意識(shí)剝離”和“思維同化”;就連號(hào)稱(chēng)要守護(hù)人類(lèi)的超級(jí)人工智能“父親”與替薩爾摩爾人保存基因庫(kù)的“原型”,它們智能程序的運(yùn)行邏輯也都包含著自私、勢(shì)利、劫掠和排外的基因代碼。在作者RAYSTORM的筆下,宇宙是另一重意義上的“黑暗森林”,而驅(qū)動(dòng)“黑暗森林法則”運(yùn)行的動(dòng)力則是智慧生命“自私基因”的“源力”。

智齒的《文明》則為讀者徐徐展開(kāi)一幅氣勢(shì)磅礴的星際文明戰(zhàn)爭(zhēng)圖景與蕩氣回腸的生命探索史詩(shī)。小說(shuō)用邏輯自洽的科技設(shè)定想象人類(lèi)文明在構(gòu)建“星辰大海夢(mèng)想”時(shí)所遭遇的歷史與文明的“雙重終結(jié)”。二十二世紀(jì)的人類(lèi)剛剛突破星際旅行技術(shù)瓶頸,就遭到來(lái)自宇宙深空的劫掠文明“風(fēng)雷帝國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)脅迫,人類(lèi)經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)后丟失家園,被迫逃亡宇宙深處。在凄慘而漫長(zhǎng)的星際征途中,人類(lèi)終于在仙女星系的沙星找到落腳點(diǎn)。人類(lèi)文明在仙女座星系中的類(lèi)地行星“沙星”上獲得重生,并實(shí)現(xiàn)了科技的重大突破,他們相繼征服黑洞、白洞甚至精神空間(人類(lèi)繼承“風(fēng)星人”的“念能技術(shù)”并將其發(fā)揚(yáng)光大)。超遠(yuǎn)程通信技術(shù)的成熟和軍事技術(shù)的空前強(qiáng)大,讓這些星海游子萌生了“打回故鄉(xiāng)”的雄心,于是“沙星艦隊(duì)”與同樣被“風(fēng)雷帝國(guó)”驅(qū)逐的外星文明結(jié)盟,他們?cè)凇八劳鲎呃戎畱?zhàn)”大敗“風(fēng)雷帝國(guó)”皇帝親自率領(lǐng)的超級(jí)艦隊(duì),最終光復(fù)地球。不過(guò),結(jié)果卻出人意料,地球已經(jīng)被“風(fēng)雷帝國(guó)”創(chuàng)造的強(qiáng)人工智能“降臨者”改造成為“智能核心”,沙星文明不得不再次同人工智能“降臨帝國(guó)”機(jī)器人大軍陷入經(jīng)久不息的戰(zhàn)爭(zhēng)。秉持著戰(zhàn)天斗地精神的人類(lèi)(沙星)文明在與“風(fēng)雷帝國(guó)”、人工智能、“卡洛斯生命體”的戰(zhàn)斗中逐漸強(qiáng)大,最終征服宇宙很多角落,成就一段星海傳奇。不過(guò),即便如此,人類(lèi)文明殘暴好斗、自私傲慢、爭(zhēng)權(quán)逐利的本質(zhì)依然沒(méi)有改變,文明進(jìn)化歷程總是包含著許多灰暗甚至殘酷的真相?！段拿鳌氛宫F(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手“對(duì)中國(guó)的更廣義的文明,甚至……對(duì)宇宙的文明”所作出的理性“回應(yīng)”,以此彰顯出“康德式的人和無(wú)限之間抗?fàn)幍男蹨唹邀悺盵1]。

《尋找人類(lèi)》大約創(chuàng)作于新世紀(jì)初期,它先由現(xiàn)代出版社于2002年10月出版,后又陸續(xù)在起點(diǎn)中文網(wǎng)和17k小說(shuō)網(wǎng)等網(wǎng)站連載。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌芽期,《尋找人類(lèi)》為讀者出色地構(gòu)建了一種典型的“后人類(lèi)世界”圖景,作者通過(guò)對(duì)智慧生命生存悖論的想象以及對(duì)人性(更廣泛意義上講也是所有智慧生命的本性)的深入反省呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的審美反思維度。與此同時(shí),這部作品還在新世紀(jì)以來(lái)科幻文藝的思想建構(gòu)和藝術(shù)批判層面,對(duì)傳統(tǒng)科幻理論的話語(yǔ)范式體系的開(kāi)拓創(chuàng)新做出了富有意味的嘗試?！段拿鳌芳词古c2010年后出現(xiàn)的太空歌劇類(lèi)型網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)相比也毫不遜色,它借助史詩(shī)一般的鴻篇巨制和宏觀敘事維度為讀者展示了其對(duì)“科技狂想”“人文精神”與“未來(lái)烏托邦”的內(nèi)在悖論的開(kāi)拓性思考。小說(shuō)中對(duì)內(nèi)憂外患的人類(lèi)社會(huì)(沙星文明)及其在大宇航時(shí)代的命運(yùn)的抒寫(xiě)極為精彩,沙星文明的“雙執(zhí)政官體制”(行政執(zhí)政官與軍事執(zhí)政官)的設(shè)想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種社會(huì)體制的樣本之間構(gòu)成了內(nèi)在的邏輯張力,引人遐思。此外,小說(shuō)還借助于文明個(gè)體的人性以及群體的種族特征的描摹,為我們展示了更加宏大磅礴的政治體制改革與星際文明生態(tài)思考的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)愿景。不過(guò),由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的變動(dòng)生長(zhǎng)性以及科幻題材的“小眾接受圈層”等特點(diǎn),《尋找人類(lèi)》《文明》這兩部網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的“開(kāi)拓者”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展初期的傳受語(yǔ)境中并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響,頗有“遺珠棄璧”的遺憾,但在2010年之后,《間客》《地球紀(jì)元》《深空之下》《死在火星上》《天阿降臨》《千年回溯》《復(fù)活帝國(guó)》《我們生活在南京》《夜的命名術(shù)》《7號(hào)基地》等相對(duì)“硬核”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)陸續(xù)引發(fā)“網(wǎng)文界”、評(píng)論界的震動(dòng)后,這兩部“元祖性質(zhì)”的科幻作品所蘊(yùn)藏的思想價(jià)值與審美內(nèi)涵才得以重新獲得被發(fā)掘和闡釋的機(jī)會(huì)。

二、“后人類(lèi)敘事”與命運(yùn)共同體的詩(shī)學(xué)構(gòu)建

在人文學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域“后人類(lèi)轉(zhuǎn)向”的宏觀理論視域下,網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)也在這一領(lǐng)域中大展身手,《地球紀(jì)元》與《千年回溯》同傳統(tǒng)科幻文藝經(jīng)典《三體》一樣展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)在“光年尺度”以上的宏大藝術(shù)建構(gòu)。理工科出身的作者彩虹之門(mén)以《地球紀(jì)元》五卷本的龐大體量和宏大文本結(jié)構(gòu)為讀者描述了地球文明在“近未來(lái)”可能會(huì)經(jīng)歷的五種典型“后人類(lèi)情境”。小說(shuō)第一卷講述地球文明與其所創(chuàng)造的“等離子體生命體”之間的矛盾沖突(“太陽(yáng)危機(jī)”);第二卷揭示地球即將陷入某種神秘未知空間的危機(jī),人類(lèi)在科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)下的自救(“星辰之災(zāi)”);第三卷描述了地球文明陷入科技“死結(jié)”,人類(lèi)世界為沖出太陽(yáng)系探索星空而選派孤勇者衛(wèi)風(fēng)展開(kāi)漫長(zhǎng)星際探索(“時(shí)間旅者”);第四卷講述人類(lèi)文明應(yīng)對(duì)沒(méi)有道德倫理取向的機(jī)器人文明針對(duì)整個(gè)銀河系智慧生命星球的入侵危機(jī)(“惡魔之巢”);第五卷則描述了流浪太空的人類(lèi)文明如何突破帶有致命輻射的星際塵埃重返地球的故事(“星塵信使”);除此之外,小說(shuō)還以一部短小精悍的“副本故事”(“恒星人的進(jìn)攻”)補(bǔ)充了第一卷的部分情節(jié),使得整部小說(shuō)呈現(xiàn)出史詩(shī)一般的磅礴結(jié)構(gòu)。小說(shuō)使用“星叢式文本”框架建構(gòu)了一個(gè)波瀾壯闊的“未來(lái)世界”,其敘事所構(gòu)筑的道德觀和價(jià)值觀是道德至上主義與人類(lèi)中心論,因此,它也是一種典型“人類(lèi)命運(yùn)共同體”模式的藝術(shù)想象。小說(shuō)的主題宏大,敘述冷靜克制,卷與卷之間的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,主線人物(如與“等離子體生命”生死博弈的趙華生、同機(jī)器惡魔斗智斗勇的肖云等)的刻畫(huà)栩栩如生,作品對(duì)“近未來(lái)”可能出現(xiàn)的人類(lèi)危機(jī)的預(yù)見(jiàn)也客觀真實(shí),既蘊(yùn)含著平實(shí)客觀的科學(xué)思維,也充盈著邏輯思辨色彩的理性主義輝光。小說(shuō)在敘述過(guò)程中圍繞著人類(lèi)生存與自身利益的優(yōu)化來(lái)展現(xiàn)價(jià)值視角,對(duì)處于危局和困頓中的“人類(lèi)救世英雄”的心理描摹細(xì)膩而深刻,具有極大的藝術(shù)感染力,例如小說(shuō)第三卷對(duì)“孤膽英雄”衛(wèi)風(fēng)的命運(yùn)書(shū)寫(xiě),極易引發(fā)讀者情感共鳴。

《千年回溯》原名《我沒(méi)有想當(dāng)救世主啊》,從事環(huán)保工作的作者火中物通過(guò)這部結(jié)構(gòu)宏大奇特的幻想文本為讀者展現(xiàn)了“后人類(lèi)”的生存奇景與命運(yùn)奇遇。小說(shuō)以都市文的套路模式著手,不溫不火地展示了小人物陳鋒的瑣碎日常,但在進(jìn)入到十萬(wàn)字以后,故事情節(jié)突然迎來(lái)爆發(fā)式噴涌,在揭開(kāi)波瀾壯闊的世界觀的同時(shí),一個(gè)孤獨(dú)的“救世英雄”形象躍然紙上。小說(shuō)通過(guò)十個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)卻又形態(tài)各異的“穿越副本”來(lái)展示“最強(qiáng)兵王”主人公的救世壯舉,以陳鋒與身處平行時(shí)空(2019年與3019年)中兩位女性鐘蕾和唐天心等為代表的人類(lèi)文明一次次悲壯而決絕的反抗,演繹出了古典英雄的壯麗和未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血。小說(shuō)完美地結(jié)合了科幻的硬核設(shè)定(超級(jí)科技)、網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文的節(jié)奏感(詼諧幽默)與電子游戲的汪洋恣肆(副本敘事),展現(xiàn)了面對(duì)生存危機(jī)和文明困境的“后人類(lèi)”如何實(shí)現(xiàn)“逆天改命”夢(mèng)想的故事?！肚昊厮荨钒丫W(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文的各種“套路”“修辭”“文風(fēng)”“技巧”與“策略”熔于一爐,讀者既可以從中看到精彩的劇情推理,也能從閱讀過(guò)程中獲得游戲闖關(guān)的“具身體驗(yàn)”,還能從主人公對(duì)抗未知命運(yùn)拯救人類(lèi)的故事中體驗(yàn)到肆意馳騁想象力的快意與舒適。最重要的是,小說(shuō)通過(guò)“時(shí)空穿越”與“星際戰(zhàn)爭(zhēng)”的噱頭將現(xiàn)實(shí)與未來(lái)合理地串聯(lián)起來(lái),構(gòu)建了一種奇觀化的敘事文本。在主題層面,它不僅為讀者書(shū)寫(xiě)了一種肉眼可見(jiàn)的“未來(lái)史”,還在這種“新歷史演繹”的敘述實(shí)踐中寄寓了作者對(duì)歷史進(jìn)程的詩(shī)學(xué)思考[2],特別是小說(shuō)中作者借助其對(duì)“創(chuàng)世紀(jì)”“亞特蘭蒂斯文明”“羅斯威爾事件”以及“人魚(yú)傳說(shuō)”的歷史—神話復(fù)述來(lái)隱喻人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),揭示人類(lèi)文明歷史演變的復(fù)雜樣貌,也為“多文明共生”的未來(lái)敘事場(chǎng)景提供了想象的可能性。

我們看到,在呼應(yīng)國(guó)家“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的發(fā)展戰(zhàn)略方面,優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)始終保持著高度的敏感性與先鋒性?！兜厍蚣o(jì)元》以“人類(lèi)中心主義”的立場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“命運(yùn)共同體”的“后人類(lèi)敘事”與想象,它把人類(lèi)文明的存亡、延續(xù)、發(fā)展與超越的終極目標(biāo)當(dāng)作推動(dòng)文本敘述和想象力建構(gòu)的原動(dòng)力。小說(shuō)在構(gòu)建這一宏大宇宙冒險(xiǎn)故事即“太空歌劇”的過(guò)程中始終透露出年輕作者(彩虹之門(mén)是典型的“90后”)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的熱切關(guān)注,表達(dá)了深刻的人文價(jià)值關(guān)懷取向。作為致敬傳統(tǒng)科幻文學(xué)的手段,《地球紀(jì)元》在美學(xué)意蘊(yùn)層面也顯現(xiàn)出不輸于《三體》宏大格局的史詩(shī)質(zhì)感和悲壯意味。《千年回溯》在故事框架設(shè)計(jì)層面顯得更加恣肆奔放,都市生活的幽默日常與游戲筆墨的文體架構(gòu)融為一體,小人物群像的塑造與主角光環(huán)的呈現(xiàn)相得益彰,某些精彩副本(如陳鋒第八次穿越遭遇的人類(lèi)與人工智能“鐳”的戰(zhàn)爭(zhēng),類(lèi)似于“故事中的故事”)還在經(jīng)典科幻題材的基礎(chǔ)上繼續(xù)反思人類(lèi)與其他生命之間復(fù)雜的生命政治關(guān)系,借以強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)文體變革與文本探險(xiǎn)的反思力度。從商業(yè)化寫(xiě)作的角度看,網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)不僅是邊緣文類(lèi),而且還是極難為創(chuàng)作者帶來(lái)實(shí)際收益的文類(lèi)。即便如此,《地球紀(jì)元》《千年回溯》的作者卻很難得地在資本誘惑之下將才華和情懷保持到了最后,用“人類(lèi)命運(yùn)共同體”想象的優(yōu)秀答卷及時(shí)地呼應(yīng)了社會(huì)熱點(diǎn),也提升了網(wǎng)絡(luò)科幻創(chuàng)作的審美品味與人文價(jià)值。

三、“軟科幻”寫(xiě)作如何彰顯人文情懷

科幻作家或?qū)懯衷凇坝|網(wǎng)”之后,需要在數(shù)字復(fù)制(與個(gè)人收益掛鉤)與文學(xué)理想(涉及人文情懷)之間作出慎重選擇,他們通常要對(duì)作品既能夠?qū)崿F(xiàn)“以‘爽文’寫(xiě)‘情懷’”[3]的目標(biāo)又能夠達(dá)成“人氣”與“品質(zhì)”雙贏的局面而費(fèi)盡周折。貓膩的《間客》和會(huì)說(shuō)話的肘子的《第一序列》是真正意義上實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)作理想的“軟科幻”爆款文,放到當(dāng)代中國(guó)科幻文學(xué)的整體生態(tài)中,這兩部作品都可以被當(dāng)作“精品”。從敘述主題的角度看,它們都是借助“人類(lèi)未來(lái)史”的細(xì)致想象來(lái)刻畫(huà)人性的多重面向、揭示人文精神的可能性及其價(jià)值何以實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新文類(lèi);也就是說(shuō),它們真正地實(shí)現(xiàn)了“以爽文抒寫(xiě)情懷”創(chuàng)作意圖,是在“資本”與“審美”間找到平衡點(diǎn),并將網(wǎng)絡(luò)科幻寫(xiě)作的整體格調(diào)提升到較高水準(zhǔn)并受到了官方和主流學(xué)術(shù)界深度關(guān)切的“軟科幻”類(lèi)型文。

《間客》是人文寫(xiě)手貓膩“后人類(lèi)世界”三部曲的第二部作品,它在內(nèi)容上構(gòu)成了《慶余年》和《大道朝天》故事情節(jié)的“過(guò)渡”。小說(shuō)的開(kāi)頭就引用了哲學(xué)家康德的名言“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空”,并以此作為敘事的引子,進(jìn)而呈現(xiàn)出作者在氣勢(shì)恢宏的世界觀構(gòu)架層面以及精微深邃的人文價(jià)值反思方面的宏大創(chuàng)作野心。主人公許樂(lè)是星際時(shí)代人類(lèi)聯(lián)邦東林大區(qū)公民,他從一顆荒涼的半廢棄星球離開(kāi),腦海里留存著稀奇古怪的知識(shí),身體里則隱藏著神秘的力量,在這個(gè)波詭云譎的星際大時(shí)代里,他露著白牙,瞇眼傻笑,身上籠罩著莫名的光芒,懷著堅(jiān)定的人生信條,一步步地邁向堅(jiān)實(shí)而未知的遠(yuǎn)方。廣闊無(wú)邊的星海疆域、密不透風(fēng)的陰謀詭計(jì)、深不見(jiàn)底的人性淵藪,在不疾不徐的故事節(jié)奏中被作者娓娓道來(lái)。現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)、奮斗與迷茫、復(fù)仇與背叛、殺戮與柔情、追求與彷徨、信念與希望,種種自由意志、情感寄托與道義思想都在跌宕起伏且極具感染力的故事情節(jié)中流淌出來(lái),令萬(wàn)千讀者身臨其境、如癡如醉。穿插于全文的名言警句,像“大人物報(bào)仇,隱忍十年也不算晚,小人物的復(fù)仇,卻是從早到晚”“人死并不如燈滅,燈有光明,照不見(jiàn)的地方是黑暗。做錯(cuò)了事情,就必須付出代價(jià)”“公正不但必須做到,為了令人信服,它還必須被人看到”如此等等,閃爍著人生的明悟與哲學(xué)的思辨色彩。由此,小說(shuō)的敘述所產(chǎn)生的“爽文機(jī)制”在連綿不絕的情緒鋪墊與環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)中徐徐展開(kāi),小人物的命運(yùn)沉浮與悲歡離合也通過(guò)作者意味深長(zhǎng)的筆觸被揭示出來(lái),理性而不失親和、客觀而隱藏情懷的敘事風(fēng)格極易拉近敘述者與接受者的情感距離,這讓小說(shuō)能夠適應(yīng)絕大多數(shù)讀者的閱讀口味,彰顯了它在審美經(jīng)驗(yàn)營(yíng)造上的大眾化與普適性。

同樣具有“軟科幻”色彩的《第一序列》所展現(xiàn)的則是另一種意義上的人文情懷,這種情懷熱烈奔放而又催人淚下。更巧妙的是,《第一序列》也是“肘子”“后人類(lèi)未來(lái)史”三部曲的第二部(過(guò)渡)作品(首是《大王饒命》,尾是《夜的命名術(shù)》)?！兜谝恍蛄小穼ⅰ跋到y(tǒng)文”的表面結(jié)構(gòu)與“末世文”的內(nèi)在肌理有機(jī)融合,為讀者呈現(xiàn)了“廢土求生”的嶄新幻想敘事范式。小說(shuō)講述了因覺(jué)醒異能而自帶“升級(jí)系統(tǒng)”(主角意念中的宮殿,類(lèi)似于游戲中的儲(chǔ)物櫥窗,它可以根據(jù)主角“感謝幣”多少而向他提供各種魔法、武器和秘籍等)的任小粟帶領(lǐng)流民在壁壘林立的廢土世界艱難求生的故事。作為具有情懷的“軟科幻”作品,《第一序列》也有很多警句,例如“不要讓時(shí)代的悲哀,成為你的悲哀”“唯有信仰與日月亙古不變”“人生應(yīng)該如同蠟燭一樣,從頭燃到尾,始終光明”“如果你感覺(jué)自己在不停的被黑暗吞噬,那不正說(shuō)明你自己就是那束光嗎?”“當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí),希望才是人類(lèi)面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的第一序列武器”,等等。小說(shuō)最出彩的地方是“人物群像”的成功塑造,作者簡(jiǎn)單幾筆就將每個(gè)出場(chǎng)人物寫(xiě)活。例如幻想自己是齊天大圣的精神病人陳無(wú)敵,他是本書(shū)中至善的象征。他不是頑劣的齊天大圣,而是守護(hù)人間的斗戰(zhàn)勝佛,他的戰(zhàn)斗、犧牲、隱忍、重生與救贖都始終跟他對(duì)人間正義極善的堅(jiān)守信奉相關(guān)。他就像灑向廢土大地的一束人性輝光,它不停被滿世界的黑暗吞噬、將要熄滅卻仍然釋放出最后的但卻堅(jiān)韌的光和熱,幫助殘存的人類(lèi)幸存者抵御絕望,走向新生。通過(guò)陳無(wú)敵、“西北王”張景林、“惡魔耳語(yǔ)者”李神壇、慶氏私生子羅嵐、火種指揮官P5092(改造人)、弱女子姜無(wú)老師甚至克隆替身慶慎這些有血有肉、有棱有角、有情有義的生命個(gè)體,小說(shuō)構(gòu)建了性格各異的人物群像“譜系”,也傳達(dá)出作者悲天憫人又善惡分明的人道主義情懷。

作為“人文傾向”濃烈的網(wǎng)絡(luò)科幻佳作,《間客》的最大亮點(diǎn)是大到宇宙的廣闊無(wú)邊與小到人性的精深幽微都在作者游刃有余的筆下被生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)借此表達(dá)的人性之思與人文關(guān)懷一方面凸顯出內(nèi)在的理性主義光芒;另一方面則表現(xiàn)出它直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)與蕓蕓眾生的“落地精神”,整部作品有品位、接地氣,既能啟迪智慧,也能引人深思?！兜谝恍蛄小返默F(xiàn)實(shí)指向與人文關(guān)懷則以更加激烈奔放且又自帶“無(wú)厘頭”屬性的風(fēng)格在字里行間被釋放出來(lái),任小粟對(duì)“壁壘世界”及其生活方式的“無(wú)情調(diào)侃”,陳無(wú)敵對(duì)黑暗與罪惡近乎“零容忍”的抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗,克隆人慶慎對(duì)胖子羅嵐義無(wú)反顧的“死亡獻(xiàn)祭”,慶縝(慶慎的本體)為了打碎壁壘腐朽勢(shì)力的陰謀以身犯險(xiǎn)的決絕,這些情節(jié)讀來(lái)都令人熱血沸騰、情難自已。小說(shuō)以極具感染力的人物刻畫(huà)和氣氛營(yíng)造將人文主義情懷的釋放以及對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)展現(xiàn)得淋漓盡致。這兩部“軟科幻”佳作在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的發(fā)展歷程中如同“雙璧”一樣光彩奪目,它們不僅將網(wǎng)絡(luò)科幻類(lèi)型文創(chuàng)作的水準(zhǔn)拉高到足以同傳統(tǒng)科幻文學(xué)比肩的程度,而且為科幻文藝創(chuàng)作題材類(lèi)型的拓展以及科幻理論話語(yǔ)范式的更新提供了潛力與可能。

四、“廢土世界”生命政治與哲學(xué)反思

在“后人類(lèi)情境”的敘事框架中,“廢土末日流”模式是網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)常用的一種審美敘事策略。黑天魔神的《廢土》開(kāi)啟了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的“廢土末日流”敘事范式,煙雨江南的《狩魔手記》則進(jìn)一步拓展了這一模式的語(yǔ)義邏輯與隱喻功能?！稄U土》文如其名,少有地在早期網(wǎng)絡(luò)科幻創(chuàng)作語(yǔ)境中為讀者塑造了某種高度“黑化”的“人類(lèi)未來(lái)史”。主人公林翔被未知細(xì)菌寄生并在核輻射的干擾下進(jìn)化為強(qiáng)大的基因戰(zhàn)士(“寄生士”/“寄生將”),他“重生”后在廢土世界的多個(gè)勢(shì)力間盤(pán)亙游歷,依靠自身強(qiáng)橫的實(shí)力終于聚攏了大量的被侮辱者與被損害者,一邊努力查找世界大戰(zhàn)的真相,揭示邪惡資本家族的罪惡,另一邊消滅各種人間苦難與人性的墮落,隨后,他主導(dǎo)建立世界新秩序并成為新人類(lèi)文明的守護(hù)者。《廢土》中充斥著大量的人性“異變”和“魔化”的描寫(xiě),也包含作者的某些“惡趣味”。就像歐美科幻電影《未來(lái)水世界》《末日侵襲》的設(shè)定一樣,《廢土》通過(guò)出色的“末日生存法則”描摹向讀者宣示了一種經(jīng)典、黑暗而又殘酷的“批判性編碼范式”。這種“廢土法則”包含了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界隱喻和反思意圖——這個(gè)強(qiáng)者恒強(qiáng)、弱者恒弱的世界,沒(méi)有法律、規(guī)則、道德和秩序可言,比如某些霸權(quán)國(guó)家,經(jīng)常繞開(kāi)二戰(zhàn)后所建立的世界秩序另立一套規(guī)則,以“大規(guī)模殺傷性武器”“恐怖主義”“邪教勢(shì)力”等借口肆意侵略、掠奪和欺負(fù)弱小國(guó)家。在現(xiàn)代文明發(fā)展的背后,也有很多“廢土(叢林)法則”,只有以良善、和平、公正、共贏、合作發(fā)展的新秩序予以治理、糾偏,全人類(lèi)在未來(lái)才能共享和諧穩(wěn)定、永續(xù)發(fā)展的新世界秩序,而不是小說(shuō)中某超級(jí)家族所主張的帶有“納粹化傾向”的“地球聯(lián)邦”。正因?yàn)槿绱?我國(guó)號(hào)召構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”才有劃時(shí)代的價(jià)值和意義。

《狩魔手記》是煙雨江南憑借《褻瀆》“封神”之后的又一力作,與《廢土》的世界觀相似,它也展現(xiàn)了核戰(zhàn)廢土上小人物的艱難生存。不同的是,它還加入了外星文明、“克蘇魯神話”“伴生物種”等因素,形成一個(gè)文本構(gòu)架更加宏大、世界觀體系更加廣闊的“廢土世界”。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人類(lèi)族群內(nèi)部以及人類(lèi)與其他智慧物種關(guān)系的深入考察,建立了一種形而上的生命政治話語(yǔ)闡釋范式[4]。雖然自帶“金手指”與“超能力”,但是主角蘇、麗、帕瑟芬妮等人仍然以平民身份來(lái)審視和約束自己,并對(duì)更加卑微、貧苦和凄慘的流民施以悲憫之心和人文關(guān)照。在消滅了文明內(nèi)外的惡敵后,基因覺(jué)醒的蘇選擇自毀,麗也自殺殉情,帕瑟芬妮則帶著蘇的“異種”后代穿越空間門(mén)進(jìn)入外星神族“貝因都薩”世界,為幸存的人類(lèi)消除威脅,留下一片生存的凈土。小說(shuō)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)少有的瑰麗辭藻和氣勢(shì)雄渾的敘述風(fēng)格展現(xiàn)了宏大的世界觀與抽象的哲理情思,有力地拓展了“末日廢土流”敘事張力與詩(shī)學(xué)品格,提升了“末世類(lèi)型文”的審美藝術(shù)價(jià)值。

從“后人類(lèi)敘事”的邏輯框架看,《廢土》《狩魔手記》這類(lèi)“廢土末日”題材網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義在于,它們?yōu)樽x者描述了最殘酷、血腥、絕望的“后人類(lèi)惡托邦”,并通過(guò)敘事“自反性建構(gòu)”的方式為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人類(lèi)文明提供“警世寓言”。它們也揭示了在如同“黑暗森林”一樣令人絕望的“廢土世界”里,一個(gè)(群)人恒久地保持人性的不可能和掙扎求生的不易性,從而以另類(lèi)的敘事維度來(lái)昭示“人性光環(huán)”與人文精神的偉大可貴。這是因?yàn)?如果我們深陷于充滿罪惡的非人類(lèi)、后人類(lèi)語(yǔ)境或反倫理的“機(jī)器監(jiān)獄”時(shí),人類(lèi)個(gè)體要么變成了“逆來(lái)順受的平庸之輩”或待宰的羔羊,要么變成徹底喪失人性的恐怖“異類(lèi)”[5]492,即自我異化為“非人/反人”的他者,就像《異形》《阿凡達(dá)》《超能泰坦》等歐美科幻電影中被“異種化”的人類(lèi)一般。它們不再像人類(lèi)一樣思考,也沒(méi)有了人的靈魂,或異變?yōu)樾惺呷?或徹底崩塌為迥異于人類(lèi)的危險(xiǎn)“他者”或“敵對(duì)物”。顯然,這種“他者化的未來(lái)”是值得我們警惕和反思的。

五、“擬科幻”的文類(lèi)突破及其“醒世恒言”

神話與科幻是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型文體變革的重要藝術(shù)手段。臥牛真人的《修真四萬(wàn)年》(后更名為《星域四萬(wàn)年》)即為讀者呈現(xiàn)了神話與現(xiàn)實(shí)、玄學(xué)與科技、仙魔與世俗、大世界與小世界等不同環(huán)境相互交織的復(fù)雜世界建構(gòu)模式。小說(shuō)描述了地球人李耀“魂穿”進(jìn)入科技與修真并重、集古代武技與現(xiàn)代都市生活于一體的“天元界”,他機(jī)緣巧合得到古代煉器大師歐冶子真?zhèn)?結(jié)合現(xiàn)代科技與修真系統(tǒng)修煉成長(zhǎng),并成為一方霸主和“新聯(lián)邦的英雄”,然后縱橫馳騁“三千小世界”的勵(lì)志故事。在修真世界的主構(gòu)架之下,小說(shuō)細(xì)膩地再現(xiàn)了萬(wàn)千世界中蕓蕓眾生的世俗生活,同時(shí)借助意識(shí)形態(tài)層面的對(duì)抗與博弈(所謂“大道之爭(zhēng)”)來(lái)抒寫(xiě)敘述者的文學(xué)情懷,表達(dá)社會(huì)政治文化思考,直擊現(xiàn)實(shí)與人性的多重價(jià)值維度。從題材和類(lèi)型來(lái)看,小說(shuō)建構(gòu)了一種“科幻+X”或“擬科幻”的敘事模式,即科幻題材僅僅是被揉進(jìn)小說(shuō)題材聚合系統(tǒng)中的“一味輔藥”,在整個(gè)文本的復(fù)雜文體關(guān)系中自覺(jué)地承載著某種想象力建構(gòu)的職能。各種現(xiàn)代科技及其造物(如探測(cè)妖獸靈力的“妖獸探測(cè)器”、具有無(wú)人機(jī)功能的靈寵等)的描寫(xiě)和想象僅僅為主角修仙、煉器、成長(zhǎng)和戰(zhàn)斗提供輔助,真正推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的要素依然是(玄幻小說(shuō))修真話語(yǔ)體系及其所構(gòu)建的世界觀。從主題和內(nèi)容來(lái)看,《修真四萬(wàn)年》與其說(shuō)在寫(xiě)修真故事,倒不如說(shuō)是在寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)制度的變遷,寫(xiě)人類(lèi)族群(無(wú)論是修仙者還是普通人)在世俗生命政治實(shí)踐中的處境,更深的層次上則探討了文明之間交流、對(duì)話和博弈的復(fù)雜模式。修仙門(mén)派的世俗化,修煉體系的社會(huì)化,人物關(guān)系的日常化以及神話故事的“祛魅化”,再加上百科全書(shū)式的文本系統(tǒng),共同成就了這部網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)“科技修仙流”網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文的典范形態(tài)。

相比而言,一十四洲《小蘑菇》的科技設(shè)定更加簡(jiǎn)單淺顯,科學(xué)機(jī)理的幻想(如跨物種生物間的共生問(wèn)題)在小說(shuō)中更像是一種滿足文學(xué)言說(shuō)豐富性的敘事策略和修辭技巧。正如肖映萱所指出的那樣,以非天夜翔《二零一三》、priest《殘次品》、扶華《末世第十年》以及《小蘑菇》等為代表的“女頻科幻文”(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)意義上的“她科幻”)僅僅將“科幻”或其他題材類(lèi)型當(dāng)作純粹“設(shè)定”,其作用只是一種實(shí)現(xiàn)某種審美意圖的敘述手段。“比起強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)世界的改變,甚至帶有某種技術(shù)預(yù)言性質(zhì)的傳統(tǒng)科幻小說(shuō),女頻的‘末世文’更應(yīng)該被理解為一種異世界的未來(lái)幻想,它所涉及的‘科學(xué)’是一種純粹的設(shè)定,重要的不是技術(shù)的可操作性,而是設(shè)定發(fā)生之后的社會(huì)寓言?！盵6]因此,《小蘑菇》就是在這種“擬科幻”類(lèi)型設(shè)定基礎(chǔ)上的“后人類(lèi)寓言”,它以核輻射的末日背景展開(kāi)敘事,描述了一個(gè)丟失孢子的小蘑菇“安折”通過(guò)“寄生變異”方式獲得人形并潛入人類(lèi)社會(huì)觀察、親歷人類(lèi)命運(yùn)變遷的故事。同《二零一三》等“女頻科幻”一樣,《小蘑菇》通過(guò)“科幻要素”與“科學(xué)精神”介入文學(xué)敘事方式來(lái)傳達(dá)“女性向”科幻寫(xiě)手們對(duì)于“后人類(lèi)未來(lái)史”的“警世通言”“喻世明言”與“醒世恒言”。

隱喻與象征、寓言式書(shū)寫(xiě)和“批判性編碼”共同建構(gòu)了《修真四萬(wàn)年》《小蘑菇》《從紅月開(kāi)始》《大王饒命》《深海余燼》《末世第十年》等“軟文科幻”特征明顯且蘊(yùn)含多重想象主題的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)豐富多彩的文本世界。它們通常以烏托邦、異托邦甚至惡托邦“未來(lái)史”的詩(shī)學(xué)建構(gòu)以及對(duì)人性化書(shū)寫(xiě)與正向道德倫理力量的強(qiáng)調(diào)來(lái)表達(dá)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手對(duì)“后人類(lèi)情境”的審美關(guān)照,在陰郁殘酷且又隱含希望的末世敘事模式中彰顯出蘊(yùn)藉深厚的人文精神。借助于這種外化于現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)想象,“軟科幻”“擬科幻”“科幻+X”等兼具“科學(xué)精神”與“人文思考”的網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文在創(chuàng)作傳播過(guò)程中建立了它們同現(xiàn)實(shí)世界及其生存方式的闡釋邏輯,表達(dá)了“科幻現(xiàn)實(shí)主義”①的創(chuàng)作宗旨與美學(xué)主張。因此,網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)雖然是“幻想的科學(xué)體系”[7]、虛構(gòu)的“異世界”、奇觀化的“未來(lái)史”以及寓言性“烏托邦/異托邦”雜糅共生的“敘述時(shí)空體”[8]39,但其本質(zhì)卻又是最為接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的參照性結(jié)構(gòu),它們借助各種審美手段對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)出警示之語(yǔ),提出反思需求,體現(xiàn)出諷喻價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō),新世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的爆發(fā)式增長(zhǎng)重塑了當(dāng)代中國(guó)科幻文學(xué)的敘述方式,拓展了科幻小說(shuō)文體、題材與類(lèi)型的疆域,某種程度上也改寫(xiě)了當(dāng)代科幻文藝的審美版圖,把一百多年來(lái)中國(guó)科幻文學(xué)的三次轉(zhuǎn)型推向了新的一次也即“第四次轉(zhuǎn)型”的道路②。在由《遠(yuǎn)古的星辰》(蘇學(xué)軍)、《伊俄卡斯達(dá)》(趙海虹)、《偃師傳說(shuō)》(潘海天)、《三體》(劉慈欣)、《地鐵》(韓松)、《宇宙晶卵》(王晉康)、《天意》(錢(qián)莉芳)、《彼方的地平線》(拉拉)、《荒潮》(陳楸帆)、《北京折疊》(郝景芳)、《公雞王子》(雙翅目)等傳統(tǒng)科幻經(jīng)典所構(gòu)建的文本譜系之外(這個(gè)譜系只有兩種題材類(lèi)型:未來(lái)科技世界的想象與冒險(xiǎn)以及遠(yuǎn)古神話世界的重塑與重述),網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)開(kāi)辟了新世紀(jì)中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作的另一譜系,即超越“硬科幻”之外的文體改革(超長(zhǎng)篇、混合式、“擬科幻”與“軟硬科幻”相結(jié)合的復(fù)合型文類(lèi)系統(tǒng))與題材拓展(科幻與玄幻、奇幻、魔幻、穿越、架空、軍事、機(jī)甲、游戲、修真、黑科技雜糅與混融的主題模式),以此奠定了新時(shí)代中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要理論基礎(chǔ)。這也是網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)在文體學(xué)、敘事學(xué)、主題學(xué)以及文藝美學(xué)層面所凸顯的意義和價(jià)值所在。

注釋:

① “科幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作主張由老一輩科幻作家鄭文光在1981年提出。為了擺脫當(dāng)時(shí)科幻文學(xué)“少兒化”“科普化”“邊緣化”的標(biāo)簽,鄭文光希望通過(guò)“現(xiàn)實(shí)生活關(guān)懷”和“社會(huì)理性批判”的方式來(lái)發(fā)揮科幻文學(xué)的社會(huì)功能,借以強(qiáng)化科幻文學(xué)“未來(lái)想象的現(xiàn)實(shí)價(jià)值立場(chǎng)”,同時(shí)凸顯出科幻文學(xué)借助科學(xué)技術(shù)想象來(lái)研究和探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)作宗旨。當(dāng)代知名科幻作家吳巖、韓松、陳楸帆、劉洋等人都是“科幻現(xiàn)實(shí)主義”理念的支持者。詳見(jiàn)詹玲《中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年版,第235-236頁(yè)。最近,著名科幻學(xué)者和作家吳巖又提出“科幻未來(lái)主義”的理論主張,并對(duì)其基本內(nèi)涵和表現(xiàn)形式作出界定。參見(jiàn)吳巖《中國(guó)科幻未來(lái)主義:時(shí)代表現(xiàn)、類(lèi)型與特征》,《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》,2022年第3期。

② 具體內(nèi)容可參看詹玲《當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年版以及鮑遠(yuǎn)福《“中國(guó)式現(xiàn)代化”語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)》,《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》,2023年4月5日第5版。