[摘要]與傳統(tǒng)中國村落共同體相比，新時代中國村落共同體的生成，出現(xiàn)了很多新的變化，有其特殊的邏輯和機制。作為石家莊城郊“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”雙重演變進程中的一個漢族村落，曲寨村基于共同的集體經(jīng)濟的不斷營造，基于新時代共同的社會規(guī)范和象征體系的不斷互構(gòu)而逐漸生成一種新時代的村落共同體。曲寨村之所以具有日漸生成過程中的村落共同體的性質(zhì)，關(guān)鍵在于它不僅是一種基于逐步發(fā)展壯大的集體經(jīng)濟的經(jīng)濟共同體，而且是一種融合時代精神在內(nèi)的具有內(nèi)在村落認同基礎(chǔ)的精神共同體。曲寨村的發(fā)展有其特殊性，但一定程度上代表了新時代村落共同體生成的一種重要發(fā)展趨勢。曲寨村案例為深入理解新時代中國村落共同體的生成機制提供了新的素材和樣本，也有助于進一步拓展中國村落共同體性質(zhì)的理論空間。

[關(guān)鍵詞]村落共同體；新時代；石家莊城郊；曲寨村

中圖分類號：C956" 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2023）11-0032-11

1887年，德國古典社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯，在19世紀三大學(xué)術(shù)思潮——達爾文進化論、馬克思經(jīng)濟學(xué)說以及摩爾根古代社會理論——的影響下，尤其是在馬克思共同體思想影響下，①出版了《共同體與社會：純粹社會學(xué)的基本概念》，提出了孕育于19世紀歐洲傳統(tǒng)社會的“共同體”理論：“共同體”主要在原生自然基礎(chǔ)之上的群體里實現(xiàn)，這種群體具有家庭、宗族等血緣關(guān)系；它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體里實現(xiàn)，這種聯(lián)合體即是一種村莊、城市等的地緣共同體；它也可能在思想的聯(lián)合體里實現(xiàn)，這種聯(lián)合體是一種如友誼關(guān)系、師徒關(guān)系等的精神共同體。這種“共同體”，建立在血緣、地緣以及共同記憶的基礎(chǔ)上，血緣共同體、地緣共同體和信仰共同體是其基本形式。它不僅是各個組成部分之和，而且是渾然有機生長在一起的整體。在人類發(fā)展史上，作為一種持久的和真正的共同生活，“共同體”這種結(jié)合類型早于有的放矢建立的“社會”類型。[1]

上述滕尼斯所論述的這種共同體，是一種“小共同體”，主要由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會來體現(xiàn)：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們具有共同的信仰和價值，保持著相同的習(xí)俗，具有較強的集體意識，社會高度一致，社會靠傳統(tǒng)文化力量來維持。就中國傳統(tǒng)社會而言，“村落共同體”也是一個重要的理論議題。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是不是存在如滕尼斯所描繪的這種“小共同體”呢？

日本學(xué)者曾對中國傳統(tǒng)村落的性質(zhì)展開熱烈討論，產(chǎn)生了以“戒能—平野論戰(zhàn)”為代表的關(guān)于20世紀上半葉中國村落共同體的論戰(zhàn)：一方認為，中國農(nóng)村不存在村落共同體，這是因為中國農(nóng)村中并不存在日本農(nóng)村對村民具有巨大制約作用的社會規(guī)范，村民的關(guān)系是擴散性的，村落本身不是共同體，而僅僅是一種結(jié)社性質(zhì)，不存在精神上的相互認同和相互依存性；另一方則認為，中國的村落具有強大的凝聚力，具有顯著的村落共同體性質(zhì)，而且這一特點是整個亞洲不同于歐美國家的特質(zhì)，包括中國在內(nèi)的亞洲村落以農(nóng)村共同體為基礎(chǔ)，以家族鄰保的連帶互助形式實施的水稻農(nóng)業(yè)要求以鄉(xiāng)土為生活基礎(chǔ)，以生命的協(xié)同、整體的親和作為鄉(xiāng)土生活的原理，村落在農(nóng)村生活中的農(nóng)耕、治安防衛(wèi)、祭祀信仰、娛樂、婚葬以及農(nóng)民的意識道德中的共同規(guī)范等方面具有共同體意義。[2]

美國學(xué)者黃宗智通過對20世紀上半葉中國華北農(nóng)村的深入考察和研究，從小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費的角度，給出了一個有關(guān)中國村落共同體的折中認知方式：“小農(nóng)家庭一般都在一定程度上是分別為市場生產(chǎn)的單位。認為村莊是一個由個別農(nóng)戶組合的街坊，大部分的村莊在不同程度上形成自給自足的經(jīng)濟單位。村莊不僅劃出居住的界限，也在某種程度上劃出生產(chǎn)與消費的界限。工作和居住的紐帶關(guān)系，又常和宗族關(guān)系交織而相互強化?？梢哉f，村莊是一個閉塞的、也許是緊密的共同體。”[3]

此外，一些國外學(xué)者還從村落外部環(huán)境中尋覓“中國村落共同體”的發(fā)展脈絡(luò)和拓展空間：施堅雅認為，中國農(nóng)民的實際社會區(qū)域的邊界不是由他所在村莊的狹窄范圍決定，而是由他所在的基層市場區(qū)域的邊界決定，指出村落之外的“基層市場共同體”的建設(shè)重要意義；[4]杜贊奇則用“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”來說明國家政權(quán)與華北鄉(xiāng)村社會的互動關(guān)系，并基于這種彌散的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”提出了“華北鄉(xiāng)村是一個共同體嗎”的疑問。[5]

改革開放以來，中國鄉(xiāng)村發(fā)生了巨大變化，很多傳統(tǒng)的、文化的、習(xí)俗的東西都在發(fā)生深刻的變化。國內(nèi)有學(xué)者指出，21世紀初的中國農(nóng)村，正經(jīng)歷著從以家庭和村集體為主體的村落類型向以各種功能組織為主體的村落類型的轉(zhuǎn)變；而所謂功能組織，其實是一種結(jié)社，是一種以謀求特定利益為目的的利益組織，而不是全體成員利益共享的共同體，這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變之所以能夠順利實現(xiàn)，其深層的原因正是在于中國村落共同體性質(zhì)的薄弱。[2]

由上可知，國內(nèi)外學(xué)界對中國村落共同體的認識存在一定的爭論。有學(xué)者或認為中國村落共同體性質(zhì)，或認為中國村落共同體性質(zhì)是比較薄弱的；也有學(xué)者認為中國村落具有一定程度的共同體性質(zhì)。因此，如何看待中國村落共同體性質(zhì)是一個值得繼續(xù)深入研究的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)問題。

近年來，隨著國家推行的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村無論是生產(chǎn)方式，還是生活方式，均出現(xiàn)了新的變化，正在逐步進入一個全新的時代。新時代中國鄉(xiāng)村究竟是一個內(nèi)部凝聚力較強的共同體，還是一個相對松散的結(jié)社性質(zhì)的社會組織？在新時代，新型村民依靠何種共同的社會規(guī)范、象征體系建構(gòu)自己的村落共同體，形成自己的村落共同體認同？針對新時代中國鄉(xiāng)村而言，國內(nèi)外學(xué)者以往所展開的中國村落共同體性質(zhì)的相關(guān)討論和既有見解，還有多大的適用性？

本文以石家莊城郊一個處于“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”雙重變遷視野中的漢族村落石家莊市鹿泉區(qū)大河鎮(zhèn)曲寨村為個案，研究新時代中國村落共同體的生成機制，為上述問題的解答提供初步依據(jù)和新的素材，以推進“中國村落共同體”相關(guān)研究的逐步深入，并進一步拓展中國村落共同體性質(zhì)討論的理論空間。

2022年7-8月，筆者對石家莊市鹿泉區(qū)大河鎮(zhèn)下轄的“農(nóng)村都市”曲寨村進行了民族學(xué)人類學(xué)意義上的田野調(diào)查。2023年1-3月，又進行了相關(guān)的追蹤補充調(diào)查。通過查找地方志文獻資料、與村委會干部和普通村民訪談、對曲寨村生產(chǎn)和生活進行全方位的參與觀察，筆者獲得了曲寨村這個石家莊城郊村落的大量一手材料。文中凡未明確注明出處的材料，均來自上述調(diào)查。

一、曲寨村概況

曲寨村，位于鹿泉市北5公里，石家莊西北15公里，總面積3.2平方公里，耕地1929畝，現(xiàn)總?cè)丝诩s680戶、2930人。與黃宗智在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》[3]中所描寫的大多數(shù)傳統(tǒng)華北村落相似，現(xiàn)在的大河村是一個多姓村，宗族組織不發(fā)達。現(xiàn)在的曲寨村村民，有牛、胡、高、薛、姚、樊、李等多個姓氏，是一個典型的漢族雜姓村落。[6]43聽當(dāng)?shù)乩先酥v，他們對族譜、祠堂等宗族文化元素也是比較陌生的。

新中國成立前，曲寨人過著農(nóng)耕生活，因地處半山區(qū)，十年九旱，廣大村民雖辛勤勞作，仍過著缺衣少吃的窘迫生活。為謀生計，有的外出扛長工；有的打短工；甚至有的沿街乞討。窮人子女都上不起大學(xué)，不是文盲就是半文盲。

新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，村民生活有所改善，教育事業(yè)有所發(fā)展，兒童入學(xué)率明顯上升。1959年至1961年，在自然災(zāi)害重壓下，村民生活跌入低谷，過著“低指標(biāo)、瓜菜代”的艱難困苦生活。20世紀70年代，曲寨人為了徹底改變生產(chǎn)條件，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，將兩千多畝小丘陵坡地改造成大塊水平梯田，糧食產(chǎn)量有了大幅度提高，村民溫飽問題基本解決，兒童都能上學(xué)讀書。1978年，中共中央召開十一屆三中全會，曲寨村兩委抓住這一重要發(fā)展機遇，帶領(lǐng)全體村民走出了一條以創(chuàng)辦集體企業(yè)為基礎(chǔ)、“發(fā)展集體經(jīng)濟，實現(xiàn)共同富?！钡膹姶甯幻裰?。從1997年到2006年，拆掉了一個舊曲寨，建成了一個新曲寨，所有村民都住進了水、電、暖、氣、訊配套的新居，人均住房面積70多平米，人均收入由改革開放前的不足百元，上升到人均年收入4萬多元。20世紀90年代，村兩委不失時機地提出了第二次創(chuàng)業(yè)的號召。第二次創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)是，在繼續(xù)調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，加大新項目的投入。村兩委在二次創(chuàng)業(yè)的文件中明確指出，只有發(fā)展才是硬道理，大發(fā)展小困難，小發(fā)展大困難，不發(fā)展更困難。在統(tǒng)一了思想認識，克服了麻痹松勁思想后，曲寨人踏上了第二次創(chuàng)業(yè)的歷史征程。

據(jù)上世紀末的有關(guān)統(tǒng)計，1999年曲寨工業(yè)生產(chǎn)總值為7.4億元，固定資產(chǎn)2.29億元，從業(yè)職工達3500多人，解決鄰村、外省市2500多人員就業(yè)。曲寨村共有工業(yè)企業(yè)11個，年產(chǎn)值超過億元的企業(yè)有1家，年產(chǎn)值5000萬元以上的企業(yè)2家，工業(yè)以建材、造紙、鑄鋼等業(yè)為主，企業(yè)基本集中在工業(yè)小區(qū)內(nèi)。[7]

據(jù)2013年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全村建有598棟別墅、9棟高層住宅樓，88%以上的家庭擁有電腦，23%以上的家庭擁有私車。[8]

歷經(jīng)改革開放四十年的發(fā)展，位于石家莊城郊的大河鎮(zhèn)曲寨村已經(jīng)由一個窮破舊的小山村一躍成為一個擁有多家股份制企業(yè)和年產(chǎn)值上億元的典型“農(nóng)村都市”。

二、大力發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟，為村落共同體的形成提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)

20世紀80年代，改革開放大潮席卷全國，農(nóng)村土地實行分田到戶，集體企業(yè)實行個人承包。曲寨村也不例外，原來的生產(chǎn)隊解散了，土地分到了每家每戶，生產(chǎn)隊原來的一切集體財產(chǎn)也基本上分光賣凈，原來的幾個集體企業(yè)也都試探著承包給了個人。一年下來，結(jié)果卻使村民大失所望，承包下去的幾個企業(yè)效益均不理想，不僅大隊收不回承包費，就連工人的工資也發(fā)不起。再加上承包人抱有短期行為的思想，實施掠奪式生產(chǎn)，設(shè)備能不修的盡量不修，能不換的盡量不換，企業(yè)前途命運堪憂。

當(dāng)時，曲寨村廣大村民有收回個人承包企業(yè)的強烈愿望和要求。究竟是企業(yè)繼續(xù)讓個人承包，還是收回個人承包企業(yè)，村兩委陷入了猶豫和彷徨，開始了苦苦的求索之路。兩委班子經(jīng)多次開會反復(fù)研究商量，決定還是先走出去，到全國各地進行調(diào)查研究，再結(jié)合本村實際情況做出判斷。曲寨村兩委多次組織黨員干部到當(dāng)時全國搞得最好的天津大邱莊、河南南街村、江蘇華西村等幾個村學(xué)習(xí)取經(jīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些村走的都是發(fā)展集體經(jīng)濟之路，這使大家很受啟發(fā)。回來后，兩委班子根據(jù)已有幾個集體企業(yè)的實際情況，結(jié)合民意和外地經(jīng)驗，做出決定：曲寨村也要走出一條符合村情民意，具有曲寨特色的“發(fā)展集體經(jīng)濟，實現(xiàn)共同富?！敝?。

走什么道路的問題確定之后，曲寨村兩委、干部、黨員、群眾齊心協(xié)力辦企業(yè)的熱情高漲，出現(xiàn)了轟轟烈烈辦村集體企業(yè)的局面。兩委干部個個披掛上陣，親自辦廠，帶頭集資；村民們積極參與，踴躍響應(yīng)，從此，曲寨集體經(jīng)濟的道路越來越寬廣。現(xiàn)在，曲寨的集體經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展壯大為河北曲寨集團。

另外，曲寨村適時轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟效益，積極優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)，靠形象、科技、用戶創(chuàng)造名牌，走的是一條可持續(xù)發(fā)展的道路。鹿泉市曲寨水泥有限公司在現(xiàn)有水泥熟料生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上建成了河北省第一個純低溫余熱發(fā)電項目，通過回收和循環(huán)利用水泥窯廢氣，不僅提高水泥生產(chǎn)線的整體利用水平，減少熱污染排放量，降低成本，還與瑞典碳資源管理有限公司簽訂了減排二氧化碳指標(biāo)購買協(xié)議，提高了經(jīng)濟效益。此外，還完善了利益分配機制，為集體經(jīng)濟的發(fā)展注入持久動力。全村擁有16家股份制企業(yè)，村民家家有股份，戶戶能得到分紅。農(nóng)村集體所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大力推行股份合作制，將財產(chǎn)量化到職工個人，職工進城可以保留其股份，分享股份紅利，這樣可以使農(nóng)民帶著價值化的財產(chǎn)進城，降低農(nóng)村居民向城市遷移的成本，對內(nèi)外人才形成了吸引力，進而形成了經(jīng)濟增長極效應(yīng)，不僅提高了農(nóng)民的收入水平而且縮小了農(nóng)民間的收入差距。[8]

對于作為村集體經(jīng)濟重要組成部分的土地資源而言，曲寨村主要采用將土地集中流轉(zhuǎn)到種糧大戶手中的方式來實現(xiàn)“集體化”。1998年，曲寨村90％以上的村民放棄了土地的經(jīng)營權(quán)，除村里5％的機動地以及每戶5分的口糧田外，其余均交給村里十幾個種糧大戶。曲寨村后來成立的農(nóng)業(yè)公司為村民的農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動提供全方位的有償服務(wù)，但不承包土地，而是通過平均每畝100元-150元的承包費將土地交由村里十幾個種糧大戶耕種。事實上，曲寨村是將土地流轉(zhuǎn)與規(guī)?；?jīng)營推向市場，明確規(guī)定了承包者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的費用與責(zé)任，集體并不承擔(dān)任何費用，既沒有給集體增加任何負擔(dān)，也受到村民的歡迎。目前，除了家中有老人的農(nóng)戶，許多村民將口糧田也交由集體管理。[7]

由于村集體單元小而經(jīng)濟實力相對強大，曲寨村因此能夠為村民提供更多的社會保障，在給全體村民進行財產(chǎn)保險后，從1995年開始實行養(yǎng)老保障制度。村集體規(guī)定，凡65歲以上的村民村里年均發(fā)給每人720元的保險費，在此基礎(chǔ)上，老黨員外加黨齡補貼，老干部外加職務(wù)補貼，企業(yè)上班的職工另有3％工資保險。同時，在村民購房時，對于原有的住宅和宅基地都進行了估價，將其計入村民的收益中，使農(nóng)民不再將土地視為最后的保障而不愿放棄。因此，承包田與原有住宅已不再成為集聚的阻力，村民積極響應(yīng)住宅小區(qū)的建設(shè)與集中，人口集聚過程順利而徹底。曲寨村統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)住宅小區(qū)，除了對購房有相應(yīng)的補貼外，對農(nóng)戶原有的宅基地、住宅分別給予估價、補償，不允許保留原有住宅，村民必須遷入規(guī)劃住宅區(qū)內(nèi)。曲寨村由于對全體村民實行了社會保險，村民很樂意將承包的土地與口糧田交由集體管理，并在遷入小區(qū)時拆除了原有住宅。[7]

這樣，不但企業(yè)、土地（包括宅基地和農(nóng)用耕地）、住宅都由村集體經(jīng)營和管理，人口也得到了集中使用，成為名副其實的“村落共同體”。

總之，就曲寨的企業(yè)、土地、人口這三種村落中最為重要的資源而言，他們明顯具有“共同體”的性質(zhì)，為村落共同體的形成提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

曲寨人對“村落共同體”的理解和認知，也有其自身特色。這可以通過他們根據(jù)本村曲折發(fā)展歷程所提煉出的具有本村特色的十大經(jīng)濟政策而清晰展示出來。這十大經(jīng)濟政策，用醒目的大字清晰鐫刻在曲寨村廣場的宣傳墻上。

針對如何發(fā)展村域集體經(jīng)濟，實現(xiàn)村民共同富裕的問題，曲寨村原黨總支書記老胡這樣說：“個人在市場經(jīng)濟中立足和生存，風(fēng)險很高啊。面對市場經(jīng)濟，村集體這個大家庭是具有抗風(fēng)險能力的。每個村民包括原來的承包者，都明白這個道理。當(dāng)然，村集體經(jīng)濟要想發(fā)展好，這里有一個重要的前提條件，那就是村干部不能謀私利，事事時時要為大伙著想，為全村這個共同體著想。咱們村制定的這十大政策，不少條款都是約束和激勵村干部的啊?！痹逦魅卫细哐a充道：“這個十大政策，不是一天形成的，也不是開會討論出來的，更不是作秀讓參觀者看的。十大政策，是咱們村在黨的富民政策指引下，幾十年發(fā)展一步一個腳印探索出來的，是對黨的富民政策的具體踐行和落實，是全村群眾在村兩委干部的領(lǐng)導(dǎo)下共同努力的結(jié)果。不是個人能夠完成的，也不是某些人能夠完成的，是村集體的貢獻。村集體有錢了，就能為村辦事，路面硬化，街道綠化，給村民上社保；村集體沒有錢，村民的個人利益是得不到保障的?！?/p>

曲寨村十大經(jīng)濟政策的核心是“發(fā)展集體經(jīng)濟，實現(xiàn)共同富裕”。曲寨村依托不斷發(fā)展壯大的集體經(jīng)濟，實現(xiàn)了共同富裕，共同打造出一個新時代的村落共同體。這種共同體，有牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有明確的發(fā)展理念，是一種不可分割、有機聯(lián)系在一起的名副其實的經(jīng)濟共同體。

三、依托村創(chuàng)業(yè)發(fā)展史的歷史記憶和集體記憶，形成內(nèi)在的村落共同體認同

新中國成立后，尤其是改革開放以來，曲寨村在幾十年的發(fā)展中，形成了一些具有特殊意義的歷史事件。這些歷史事件，構(gòu)成了曲寨村特有的歷史記憶和集體記憶，為內(nèi)在的村落共同體認同提供了重要來源和基礎(chǔ)。

1950-1953年，組織村民開展大生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)組建初級社，支持抗美援朝運動；1954-1959年，領(lǐng)導(dǎo)村民參加源泉渠從王石嶺延伸至曲寨村的建設(shè)工程；1958年領(lǐng)導(dǎo)村民開展大煉鋼鐵活動；1959年領(lǐng)導(dǎo)村民參與修建黃壁莊水庫工程；1962年，開展農(nóng)業(yè)學(xué)大寨活動，平整土地、加強農(nóng)田管理，提高糧食產(chǎn)量；1965年，遭受百年不遇大旱災(zāi)，組織村民開展抗旱保豐收活動；1972年-1977年，領(lǐng)導(dǎo)組織村民參與修建引崗渠、引黃渠工程。

需要著重指出的是，1976年至今，村干部帶領(lǐng)全體村民夜以繼日，胼手胝足，排除萬難，走上了一條轟轟烈烈的創(chuàng)業(yè)之路。曲寨集體企業(yè)從無到有，從小到大，走過了一段光輝又曲折的歷程，形成了曲寨村所特有的村創(chuàng)業(yè)發(fā)展史。曲寨村創(chuàng)業(yè)發(fā)展史，作為曲寨村特有的歷史事件，以口傳心授或文字記載的形式在一代一代往下傳承，形成了曲寨村特有的歷史記憶和集體記憶。

（一）艱難起步階段（1976-1986）

采石廠是曲寨村第一個集體企業(yè)，在距曲寨村5里多的太行山腳下。1976年，村干部帶領(lǐng)村民白手起家，日夜趕工，克服重重困難，經(jīng)過幾個月的時間，終于建成投產(chǎn)。第一年盈利4萬多元，成為曲寨村辦企業(yè)第一桶金。

1976年，村兩委商定繼續(xù)辦廠。經(jīng)研究決定再建一座鑄鋼廠，主要生產(chǎn)汽車和拖拉機配件。從1976年10月開始籌備，到1977年麥?zhǔn)涨霸嚠a(chǎn)，曲寨人克服資金和技術(shù)上的困難獲得成功。鋼廠每年的收益都在20萬元到30萬元，為曲寨經(jīng)濟打開了新的局面。

1981年，憑著辦采石廠和第一鑄鋼廠積累了資金，也取得了辦廠經(jīng)驗，曲寨村兩委又研究決定建造一座造紙廠。曲寨包裝紙廠從1981年建廠到第二年投產(chǎn)，歷時不到一年，盈利3萬多元，有力推動了曲寨企業(yè)向前發(fā)展。

在發(fā)展過程中，曲寨村逐步建立了符合村情民意的集體經(jīng)濟的發(fā)展模式，干部群眾辦企業(yè)的熱情更加高漲，到1989年，先后建成第二鑄鋼廠、第三鑄鋼廠、油氈紙廠、化工廠、機械廠、修配廠、篷布廠、水磨石廠、異型鋼廠、編織廠等10多個廠子。

盡管有些廠子只是曇花一現(xiàn)，但總體來講，曲寨經(jīng)濟建設(shè)的腳步還是向前邁出了一大步，積累了一定的資金和辦廠經(jīng)驗，為以后曲寨村的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）快速發(fā)展階段（1990-1999）

進入20世紀90年代，隨著我國改革開放步伐和經(jīng)濟發(fā)展速度加快，曲寨村企業(yè)也進入了快速發(fā)展階段。曲寨村兩委堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以“愛黨、愛國、愛曲寨、愛集體”的曲寨思想為指導(dǎo)，發(fā)揚“團結(jié)奮進、艱苦拼搏、廉潔奉公、建功立業(yè)、負重加壓、敢于爭先”的曲寨精神。曲寨村企業(yè)由90年代初的10來個小作坊式的企業(yè)，發(fā)展到以水泥、鑄鋼、造紙為主導(dǎo)的30多家企業(yè)，先后組建了鹿泉市遠大工業(yè)公司、鹿泉市順發(fā)工業(yè)公司、河北省鹿泉市東方工業(yè)公司、河北曲寨集團農(nóng)業(yè)公司、河北曲寨集團服務(wù)公司和鹿泉市東方建材一廠、鹿泉市曲寨水泥廠、鹿泉市東方建材二廠。由于企業(yè)規(guī)模的不斷發(fā)展和壯大，1996年經(jīng)河北省經(jīng)貿(mào)委、省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局批準(zhǔn)，省工商局登記注冊，曲寨村企業(yè)組建為“河北曲寨集團”。1997年，經(jīng)國家農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)為“全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集團”，并被命名為“全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)示范區(qū)”。固定資產(chǎn)由1989年的372.49萬元增加到1999年的24123.6萬元，工業(yè)總產(chǎn)值由1989年的1278.95萬元增加到1999年的4900多萬元，上繳國家稅金由1989年的82.32萬元上升到1999年的752.84萬元。從1989年到1999年，10年間，企業(yè)固定資產(chǎn)增長了26倍，上繳國家稅金增長了9倍多。

（三）跨越發(fā)展階段（2000-2011）

20世紀90年代末，河北曲寨集團抓住了有利于經(jīng)濟發(fā)展的重要發(fā)展機遇期，集體經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，特別是三個機立窯水泥廠的建成投產(chǎn)，更增強了集團領(lǐng)導(dǎo)加快曲寨企業(yè)發(fā)展步伐的信心和勇氣。

至2005年，先后建成鹿泉市曲寨鋁業(yè)有限公司、鹿泉市曲寨建筑工程有限公司、鹿泉市東方熱電有限公司、曲寨熱電廠、涂布白板紙廠、鹿泉市曲寨水泥有限公司三線燒成分公司、鹿泉市曲峰煤炭購銷有限公司、鹿泉市曲寨建材公司、河北鼎星水泥有限公司、廊坊曲寨水泥有限公司、河北礦峰水泥有限公司、順平縣曲寨水泥有限公司、天津市金晟華水泥有限責(zé)任公司等。

（四）轉(zhuǎn)型升級階段（2012—至今）

2015年，成立河北曲寨裝配式建筑材料有限公司。項目總投資2億元，規(guī)劃占地200余畝，是集研發(fā)、生產(chǎn)、裝配施工為一體的住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化示范項目。2017年，曲寨房地產(chǎn)公司開始重點開發(fā)鹿景園房產(chǎn)項目，2019年一期工程全面完工，并進行開售。2018年，與日喀則珠峰城市投資發(fā)展集團有限公司合建日喀則市雅曲新型建材有限公司。2020年，礦峰水泥天匯新材料產(chǎn)業(yè)基地正式開工。

曲寨村從改革開放前一個不足萬元的小采石廠艱難起步，歷經(jīng)風(fēng)雨，初心不改，始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持走“發(fā)展集體經(jīng)濟、實現(xiàn)共同富?！钡牡缆凡粍訐u。以驚人的毅力，百折不撓的精神，砥礪奮進幾十載，闖出了一條強村之路、富民之路，實現(xiàn)了從“貧窮落后”到“中國百強村”的歷史跨越。改革開放以來，曲寨村發(fā)生了翻天覆地的變化，一個少有所教、壯有所為、老有所養(yǎng)的社會主義新農(nóng)村綻放出耀眼的光彩。

曲寨村的歷史發(fā)展，事實上就是一部村集體發(fā)展壯大的創(chuàng)業(yè)史。曲寨人在創(chuàng)造出豐富物質(zhì)財富的同時，也留下了一筆寶貴的精神財富。曲寨村的創(chuàng)業(yè)史已經(jīng)成為曲寨村家庭教育、子女教育的好素材，成為曲寨人村落共同體內(nèi)心認同、集體人體的重要源泉和依托。

需要著重指出的是，采石廠的創(chuàng)辦，曲寨創(chuàng)業(yè)第一桶金的形成，今日來看，其重要價值，不僅在于它是企業(yè)發(fā)展的資本和基礎(chǔ)，更在于由它所形成的歷史記憶和集體記憶已經(jīng)深深鐫刻在曲寨人的心中，成為曲寨人村落共同體集體認同、內(nèi)心認同的首選資源。無論是曲寨的年長者，還是中年人，甚至是年輕人，一談到采石廠的創(chuàng)辦，都會津津樂道。80多歲的曲寨村民老胡這樣說：“我們那時，也不計什么報酬。只要廠子建起來了，就能賺錢，大家的日子都會好過。我們都不覺得累，都在拼個人的全力在干，無論誰干多干少都無怨言。我會把我們的集體勞動講給后人聽，讓子孫后代都記住，這是我們曲寨人的精神財富啊”。今年剛過而立之年、現(xiàn)在外工作的一位曲寨村民講道：“每次聽都能感受到我父親那一代人對采石廠的特殊感情。不論男女老幼，也不論現(xiàn)在還是不是曲寨村民，一說起采石廠，大家都會有一種親切感，會引發(fā)作為曲寨人的自豪感”。一位年輕的曲寨村民這樣講：“我們要從父輩身上傳承下來我們的曲寨精神，曲寨精神就是創(chuàng)業(yè)精神，我們年輕一代要把這些榮譽稱號一直保持下去”。

無論是曲寨村委會干部，還是曲寨村普通村民，抑或一些走出曲寨在外地大城市工作生活的曲寨籍人士，在與筆者進行交談的時候，毫不掩飾地展現(xiàn)出自己是“曲寨人”的幸福感、自豪感，對曲寨村有著發(fā)自內(nèi)心的認同。曲寨村一位六十多歲的退休村干部這樣說：“曲寨是大家的曲寨，是因為曲寨是大家共同拼出來的。我們對曲寨有著深厚的感情，也是因為曲寨創(chuàng)業(yè)中有每個曲寨人辛勤勞動的汗水”。

現(xiàn)已經(jīng)來北京工作的曲寨籍小薛，在她家的書柜中央，放有一本厚厚的曲寨村志。每當(dāng)客人來訪，她總會拿出這本村志，讓客人看其中的照片，讓客人了解自己的家鄉(xiāng)是何等富饒、文明和美麗。她對家鄉(xiāng)曲寨的內(nèi)心認同感不言而喻。這種內(nèi)心認同感，不僅僅是一種樸素的帶有鄉(xiāng)土色彩的情感認同，也不僅僅是一種傳統(tǒng)的地域文化認同，而更是一種具體實在的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)史的共同歷史記憶，一種“發(fā)展集體經(jīng)濟，實現(xiàn)共同富?！钡墓餐w記憶。

總之，依托村創(chuàng)業(yè)發(fā)展史的歷史記憶和集體記憶，曲寨村民形成了內(nèi)在的村落共同體認同。而“全國文明村”“河北省文明村”“河北省美麗鄉(xiāng)村”“石家莊市文明村”等榮譽稱號，更是對這種內(nèi)在的村落共同體認同的一種有力推動和強化。

四、構(gòu)建外顯的村落共同體文化

（一）村規(guī)民約出臺實踐

為了維護社會的安定和諧，倡導(dǎo)文明健康科學(xué)的生活方式，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)以及各項事業(yè)的全面發(fā)展，曲寨村制定了符合新時代特色的曲寨村村規(guī)民約。在新時代，這些村規(guī)民約的核心要義在于“當(dāng)文明人”“做文明事”“建文明村”。這些村規(guī)民約的制定，不僅為逐步完善社會治理機制提供了有力保障，也為構(gòu)建外顯的村落共同體文化提供了堅實的基礎(chǔ)。

村兩委首先召開會議，傳達部署村規(guī)民約制定工作并擬定臨時機構(gòu)，組織各企業(yè)辦公室主任進行培訓(xùn)，開展村規(guī)民約第一次問卷調(diào)查并完成問卷1185份；時任大河鎮(zhèn)黨委書記的聶榆峰，到曲寨村召開村規(guī)民約座談會；村兩委、鄉(xiāng)賢骨干、黨員、村民代表、法律顧問根據(jù)第一次問卷調(diào)查結(jié)果，共同商討制定《村規(guī)民約草案》；村規(guī)民約草案發(fā)放入戶征求村民意見；村兩委就擬定的《村規(guī)民約》草案商討第二次問卷調(diào)查，完成第二次問卷工作；鹿泉區(qū)委組織部副部長梁勇強到曲寨村指導(dǎo)村規(guī)民約制定工作；鹿泉區(qū)大河鎮(zhèn)第一屆鄉(xiāng)賢大會在曲寨村召開；四議兩公開程序；鹿泉區(qū)委組織部部長張海峰、副部長梁勇強、段鵬等領(lǐng)導(dǎo)到曲寨村指導(dǎo)村規(guī)民約推進工作；鹿泉區(qū)黨委書記楊國芳帶領(lǐng)四大班子領(lǐng)導(dǎo)蒞臨曲寨現(xiàn)場觀摩指導(dǎo)；省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳副廳長張保強等領(lǐng)導(dǎo)親自蒞臨曲寨指導(dǎo)村規(guī)民約推進工作；石家莊市發(fā)改委辦公室曾具體指導(dǎo)村規(guī)民約的開展情況。最后，終于形成了二十四條村規(guī)民約。

村規(guī)民約出臺之后，曲寨村村民在實踐中也在不斷推進這些村規(guī)民約的具體落實。很多村民逐步接受了這些彰顯新時代特色的村規(guī)民約。其中有不少條款，是通過當(dāng)?shù)厝罕姷囊骑L(fēng)易俗得到了切實維護和加強。春節(jié)期間的烤柏靈火文化習(xí)俗之變遷則是其中的重要表現(xiàn)之一。

烤柏靈火是我國北方地區(qū)共有的一項民俗活動，長期以來為人們所喜聞樂見。在河北大部分地區(qū)，人們稱柏樹為柏靈樹，“柏靈”寓“百靈”、“百齡”之意，烤柏靈火有治病驅(qū)邪，益壽延年的美好寓意。之所以叫柏靈火，是因為火堆中燒的多半是柏靈枝。當(dāng)?shù)卮迕襁€會把家里那些破舊的笤帚、掃帚、破蒲墩、爛席片，以及常年不用的竹箅子等，一股腦全都燒掉，也寓意除舊迎新。家里的老人邊燒邊念叨“燒個墩兒，添個孫兒；燒個席兒，添個侄兒；燒個箅子，添個妮兒”等，這也是人們對人丁興旺的希冀。活動時間也因區(qū)域的差異有所不同，一般在正月初五到正月十六之間舉行，而石家莊鹿泉地區(qū)歷來是在正月十六晚上進行。

近些年來，為了減少污染，加強安全意識，響應(yīng)國家號召以及落實曲寨村村規(guī)民約，禁止燃放煙花爆竹，所以烤柏靈火也被逐漸禁止了。延續(xù)了幾千年的烤柏靈火，飽含著人們的美好愿望。為了讓這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗傳承下去，而不是僅僅留存在老輩人的記憶中，近幾年，人們在正月十六這天晚上將白天準(zhǔn)備好的柏靈枝掛在大門上，掛在院子里，插在頭上，以這種新的文化形式消災(zāi)除病?？粗鴴炱饋淼陌仂`枝，聞著柏靈枝的清香，人們同樣可以寄托驅(qū)邪消病、無災(zāi)無病的美好愿望。

（二）法治建設(shè)網(wǎng)格化管理

曲寨村法治建設(shè)，目前已經(jīng)初步成了涵蓋一個機構(gòu)、兩支隊伍、三套機制、四大平臺、五室聯(lián)動的網(wǎng)格化系統(tǒng)管理模式。一個機構(gòu)，即曲寨村法治宣傳教育組織機構(gòu)；兩支隊伍，即曲寨村法治宣傳隊和曲寨村治安巡防隊；三套機制，即曲寨村十戶法治宣傳員制度、曲寨村矛盾糾紛和信訪隱患上報機制、曲寨村社會治安管理制度；四大平臺，即曲寨村法制培訓(xùn)會（兩委法治培訓(xùn)會，企業(yè)法治培訓(xùn)會，村民普法培訓(xùn)會）、平安曲寨微信群、曲寨法治教育主題文化園、曲寨法治宣傳半月刊；五室聯(lián)動，即公共法律服務(wù)室、法律顧問室、民調(diào)室、普法宣傳室、警務(wù)室。

法治建設(shè)網(wǎng)格化管理要達成的重要目標(biāo)在于“人民調(diào)解在身邊，和諧幸福常相伴”“法為據(jù)，保穩(wěn)定，和為美，創(chuàng)平安，調(diào)為先，促和諧”“法治建設(shè)手牽手，和諧生活心連心”。概言之，即為“小村規(guī)”撬動“大治理”。

法治建設(shè)網(wǎng)格化管理的具體舉措包括：企業(yè)人員進行《合同法》培訓(xùn)；曲寨礦峰水泥銷售隊伍進行法律法規(guī)專項培訓(xùn)；設(shè)立法律圖書角；入戶普法；法治宣傳員普法；建立村規(guī)民約模范牌、村規(guī)民約頒布紀念杯、村規(guī)民約三字經(jīng)擺件；村規(guī)民約入童心；遛狗拴繩做表率；尊村規(guī)民約白事簡辦樹新風(fēng)；創(chuàng)建美麗庭院，扮靚魅力曲寨；專門設(shè)立美麗庭院點贊臺等等。

此外，做到村級組織運行規(guī)范化，包括建立健全村黨組織工作制度、村民委員會工作制度、村級其他組織工作制度、村務(wù)聯(lián)席會議制度等；做到村級事務(wù)監(jiān)督民主化，包括建立健全“三務(wù)”公開制度、聯(lián)審聯(lián)簽制度、民主評議制度、紀實存檔制度。做到村民自治法治化，包括建立健全民主選舉制度、民主決策制度、民主協(xié)商制度、民主管理制度。做到自我管理、自我教育、自我服務(wù)。建立了村民說事理事會、村民綜合服務(wù)站、村民公開小組、志愿服務(wù)團、紅白事理事會、鄉(xiāng)賢理事會、道德評議團。

另外，還大力提倡勇拼搏、講奉獻、建功業(yè)，引導(dǎo)村民做新時代優(yōu)秀村民，努力實現(xiàn)共建共治共享，同心同德共創(chuàng)美好家園。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相結(jié)合的村風(fēng)村貌建設(shè)

曲寨村設(shè)立了新時代美德展示長廊，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約被賦予新的時代意義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合在一起。

在美德展示長廊上，有曲寨村的“八榮八恥”：以艱苦奮斗為榮，以貪圖享受為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以文明禮貌為榮，以蠻橫霸道為恥；以團結(jié)上進為榮，以消極怠懈為恥；以努力工作為榮，以不務(wù)正業(yè)為恥；以學(xué)習(xí)進步為榮，以愚昧落后為恥；以奉獻企業(yè)為榮，以損公肥私為恥；以熱愛曲寨為榮，以危害曲寨為恥。

在美德展示長廊上，還有好婆媳之間的相處之道，如視如己出的關(guān)愛，相敬如賓的對待；還有愛家鄉(xiāng)、知榮辱、守法紀、做好人、善行義舉美德頌（如模范丈夫、賢孝媳婦、拾金不昧、捐獻救助、樂于工作、敬業(yè)愛崗、勤懇奉獻等）、好家庭、美好生活、幸福出發(fā)等。還有揚家風(fēng)、立家規(guī)、傳家訓(xùn)，包括嚴治家，敬長輩；明事理，守法律；知榮辱，勤健體；不欺人，守信義；忌逞能，睦鄰里；廣行善，勿生非；講勤儉，不浪費；重優(yōu)生，興教育等。此外，還重點對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如孝道文化、德文化等，進行了突出展示，這些寫在美德展示長廊的字跡，潛移默化地影響和規(guī)范著村民的言行舉止和所作所為。

隨著新時代村規(guī)民約的出臺與實踐、法治建設(shè)網(wǎng)格化管理、以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相結(jié)合的村風(fēng)村貌建設(shè)的不斷推進，一種新型的富有新時代特色的村落共同體文化正在逐步形成和展現(xiàn)出來。

五、依托黨組織，圍繞村落發(fā)展共同目標(biāo)，構(gòu)建新時代村落共同體精神

1950年1月，土地改革工作結(jié)束，故城鄉(xiāng)黨支部委員會在曲寨村發(fā)展了一批黨員。鄉(xiāng)黨總書記任治平親自到曲寨下鄉(xiāng)組建了中共曲寨黨支部，選舉出曲寨第一任黨支部書記李玉來、副書記石景珍、石化龍，曲寨村第一屆黨支部建立。1956年11月曲寨黨支部改選。1956年11月到1959年期間，黨支部領(lǐng)導(dǎo)村民參加建設(shè)源泉渠，實行大躍進、人民公社，并在1958年7月建立大食堂，還開展大煉鋼鐵運動，曲寨村是大河公社大煉鋼鐵的基地，曲寨村和周邊都來曲寨村參加大煉鋼鐵。1978年，曲寨黨支部開展學(xué)習(xí)南龍貴的活動，奪取糧食大豐收。小麥?zhǔn)崭钔茝V機械化，把廣大農(nóng)民從“面朝黃土背朝天”的繁重體力勞動中解放出來，收打、滅茬、澆水、間苗、追肥、治蟲和棉花管理一起抓。

1976-1989年，曲寨黨支部在一無資金、二無技術(shù)、三無設(shè)備、四無經(jīng)驗的困難條件下，興辦企業(yè)，靠著自力更生、艱苦奮斗的精神完成了第一次創(chuàng)業(yè)，黨支部同時升格為黨委。1984年曲寨黨支部把個人承包的企業(yè)全部收回，由集體管理，繼續(xù)加大發(fā)展企業(yè)力度。曲寨村黨組織的主要職能是完成新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展集體經(jīng)濟、實現(xiàn)共同富裕，推動能型升級、增強發(fā)展活力，弘揚曲寨精神、構(gòu)筑曲寨文化、塑造曲寨形象、促進曲寨發(fā)展。正是在曲寨村黨組織的帶領(lǐng)下，才形成了以創(chuàng)業(yè)和拼搏為核心特征的曲寨精神，構(gòu)建了村落共同發(fā)展和共同富裕的目標(biāo)。

（一）有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上：曲寨人集體創(chuàng)業(yè)精神的形成

采石廠在距曲寨村5里多的太行山腳下。在高低不平的丘陵溝壑上建廠，是先修路與平整場地。干部和社員齊動手，頭頂烈日光著膀子，戴著草帽，鍬鏟鎬刨，開辟出了一條倚山路，平整出了一片場地。大家手上崩著裂子，磨出血泡，不喊苦，不叫累。

接下來就是建磨機房、辦公室和食堂。當(dāng)時沒有資金，全靠白手起家，自力更生。房根腳和墻壁，是他們用人工從山上打下的石頭，人抬、肩扛、小車推，一塊塊親手砌起來；磨機房、辦公室、食堂房頂是刨下溝旁的樹木棚起來；就連運輸用的小拉車的車棚也是自己制作。

山上沒有水，又打不出井來，大隊就從生產(chǎn)隊派了一輛小毛驢車，每天從距采石廠五里多地的村里往山上拉水，以供做飯和飲用。為了搶時間趕進度，中午大家都不回家，就在山上食堂吃飯。大隊給每人每天記10分工，當(dāng)時每個工值也就是五角錢左右，再加上每人每天補貼的一斤糧食，便是每人每天的報酬。

土建完成后，就開始購買機器設(shè)備?？墒钱?dāng)時大隊哪有資金呢？只好把村北渠溝邊的一行樹賣掉，以解燃眉之急。不過單憑賣樹得來的幾千元錢買齊所需的變壓器、電線以及其他所需設(shè)備還遠遠不夠。只能是盡量做到能不花的就不花，或能少花的就少花錢。大家想出了一個用柴油發(fā)動機做動力的法子。在當(dāng)時柴油機也不是容易買到的。于是讓在黃壁莊水庫工作的樊東書幫忙解決。樊東書經(jīng)過多次向黃壁莊水庫管理處領(lǐng)導(dǎo)說明情況，懇求幫助。最終，黃壁莊水庫管理處領(lǐng)導(dǎo)答應(yīng)以黃壁莊水庫的名義，向上級有關(guān)部門寫了一份申請報告，經(jīng)省水利廳和省管理設(shè)備的部門領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，才購買了一臺54馬力的柴油發(fā)動機。

采石廠傳輸用的三角帶，是胡風(fēng)印和牛占軍徒步從辛集一個工廠里買回來的。鑿石頭用的鏨，是用從6410部隊兵工廠里買回的廢棄坦克鏈軸加工成的。總之，當(dāng)時人們不管買什么，只有一個念頭，那就是苦點累點無所謂，只要能省一個錢就省一個錢。

經(jīng)過幾個月的艱苦奮斗，采石廠總算是建成投產(chǎn)了。這時已是寒冬時節(jié)，采石廠開磨的時間是早晨7點，因為開磨前還需要做些必要的準(zhǔn)備工作，所以，大家每天都是不到6點鐘就摸著黑，冒著刺骨寒風(fēng)，徒步5里多地趕到山上廠里。一天干下來，個個腰痛腿酸?？墒?，大家看著自己親手建起的廠子能掙錢了，人人心里都還是樂滋滋的。

采石廠，就是把采下的石頭磨成石子后，靠賣石子掙錢。過了一段時間，為了擴大生產(chǎn)，多往外運石子，村里經(jīng)過和鐵路部門協(xié)商，在曲寨村村邊鐵道旁修了一個站臺。當(dāng)時的車皮很緊張，因此，只要一聽說車站來了車皮，大家就大跑小跑地趕到車站裝車。小年那天，聽說車皮來了，為了多運石子多賺錢，個個二話沒說，放下正在家里忙碌著的手中的活計，拿上鐵鍬就跑到站臺去裝車。裝車皮的勞動不僅累，也很危險，因為它是人們推著裝滿石子的土車，沿著兩米多高的架板上推上去后，倒在火車的車廂里，有時稍一不小心，就會連車帶人從架板上翻滾下來。待大家裝起車皮時，已是黎明時分，村里的上空已經(jīng)響起了慶新年的鞭炮聲。

采石廠第一年就掙了四萬多元。雖然說并不算多，但這畢竟是曲寨村企業(yè)賺的第一桶金，為曲寨村企業(yè)以后的發(fā)展開了個好頭，增強了曲寨人辦企業(yè)的勇氣和信心，也為之后企業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最為關(guān)鍵的是，這標(biāo)志著在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下曲寨人創(chuàng)業(yè)精神開始形成。

（二）愛拼才會贏：集體奮斗中曲寨精神的凝聚

1981年，憑著辦采石廠和第一鑄鋼廠積累了資金，也取得了辦廠經(jīng)驗，曲寨大隊領(lǐng)導(dǎo)又研究決定建造一座造紙廠。

建紙廠資金仍然不足，就又賣了些屬于集體所有的渠道旁的樹木，湊了8萬元作為建廠資金。沒有廠房，就利用原來拖拉機站的舊房子作廠房，只蓋了一個打漿車間。就這樣因陋就簡，算是有了造紙廠的廠房。

雖然說僅建了個打漿車間，但其過程卻是十分艱難，因當(dāng)時正值嚴冬季節(jié)，曲寨村當(dāng)時又還是下濕地，全靠人工挖地基、打地基。在刨凍土層時，一鎬下去就只看到一個白點，幾鎬才能刨下一小塊凍土。費了九牛二虎之力。用了幾天的時間，總算把凍土層給挖透了，可凍土層下面便是泥石漿，人們只好穿著高腰雨鞋邊挖泥漿邊壘地基，否則，時間一長，水一漲上來就壘不成了。

建紙廠需要購買鍋爐，為了減少費用，就找到了曲寨村村邊看鐵道叉的老杜師傅，看他能否找個退役小火車頭上的廢鍋爐。在杜師傅幫助下，幾經(jīng)周折后，還真找到了一個。這樣，既省了不少錢，又解決了鍋爐問題。造紙需要用大量的水。經(jīng)大家研究分析，認為曲寨村南地里澆地用的那口井的水源最充足，于是就決定把村南井里的水穿過村子引到村北的造紙廠。不過這是一項很艱巨的工程，為加快施工進度，就把挖溝的任務(wù)按段分給廠里的職工，并要求限期完成挖溝埋管的任務(wù)。大家不顧勞累，起早貪黑，加班加點地拼命干，都按時完成了任務(wù)。

造紙技術(shù)是造出紙的質(zhì)量好壞的關(guān)鍵。紙漿的粗細、稠稀要控制好，紙漿的濃度合適了，才能出紙。再就是撒紙時，四周的著漿多少難以掌握。為了保證紙的質(zhì)量，避免出廢品，減少浪費，他們就反復(fù)試驗，反復(fù)研究，反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，最終掌握了這方面的技能，提高了產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。當(dāng)時每天出四五噸紙，全靠人工操作，勞動強度很大。

改為機器造紙后，許多技術(shù)問題就更加復(fù)雜。比如造紙機的轉(zhuǎn)速控制，紙漿的濃度把握，調(diào)控?zé)仩t的溫度等，都需要很好地掌握。為了提高生產(chǎn)效率，職工們還經(jīng)常親自動手制造一些簡單的輔助工具。后來造紙廠賺了幾萬元錢，才增添了一些設(shè)備，安裝了變壓器，生產(chǎn)效率有了提高。紙造出來了，業(yè)務(wù)員們就騎著自行車帶著干糧四處找銷路。磚廠、供銷社、百貨，凡是周邊需要包裝紙的大小單位跑了個遍?？蛻綦m多，但用量都不大，他們就用自行車馱著給客戶送。把紙送出去后，往往得給人家親自搬到倉庫里，勁兒費大了。不過跑銷路的業(yè)務(wù)員們也顧不得累，只有一個想法，那就是只要能把紙賣出去就好。剛開始生產(chǎn)，因為知名度不高，別處的包裝紙一領(lǐng)賣12.5元，曲寨的包裝紙一領(lǐng)只能賣10元錢。領(lǐng)導(dǎo)們研究決定，價格低些也要賣，爭取在闖市場的過程中逐步提高價格。

曲寨包裝紙廠從1981年建廠到第二年投產(chǎn)，歷時不到一年，盈利3萬多元，有力地促進了后續(xù)企業(yè)的建設(shè)。

在建廠過程中，村兩委制定了一系列獎勵措施，對于按時完成任務(wù)和提前完成任務(wù)的干部職工予以不同程度的獎勵。這些措施，極大地激發(fā)了干部職工的工作熱情和干勁。古有大禹治水“三過家門而不入”的美譽，而曲寨村的干部職工，盡管家在身邊，但為了加快建廠進度，經(jīng)常是連續(xù)幾晝夜吃住在工地。正是這種忘我的精神和干勁，才創(chuàng)造出了驚人的“曲寨速度”。本來是兩年才能建起來的廠子，曲寨人只用了一年的時間就建成了；通常一年才能建成的廠子，曲寨人僅用半年就完工了；而半年才建成的廠子，曲寨人卻只用了短短的三個月就投產(chǎn)。曲寨人用自己的實際行動最終贏得了市場角逐的勝利，形成了“想做的事就要做成，事在人為”的做事理念。

依托對國家發(fā)展戰(zhàn)略、大政方針政策的落地性解讀和實踐，曲寨村民在黨組織的帶領(lǐng)下，以“愛黨、愛國、愛曲寨、愛集體、發(fā)展集體經(jīng)濟、實現(xiàn)共同富?！睘槟繕?biāo)，構(gòu)建出“團結(jié)奮進、艱苦拼搏、廉潔奉公、建功立業(yè)、負重加壓、敢于爭先”的曲寨精神。具有曲寨特色的曲寨精神，是在黨組織帶領(lǐng)下的全體村民的共同奮斗中，圍繞村落發(fā)展的共同目標(biāo)而逐步凝聚形成的。曲寨精神不僅被寫入曲寨村志，也被醒目鐫刻在村廣場的宣傳墻上（《村規(guī)民約》第二條），成為將村落凝聚為共同體的重要精神力量。

六、結(jié)語

新時代村落共同體的生成及其特點，與傳統(tǒng)村落共同體的有關(guān)情況相比較，出現(xiàn)了很多新的變化，有其特殊的邏輯和機制，石家莊城郊曲寨村為此提供了生動鮮活的案例支撐：作為石家莊城郊“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”雙重演變進程中的一個漢族村落，曲寨村以大力發(fā)展起來的農(nóng)村集體經(jīng)濟作為村落共同體形成的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)；依靠村創(chuàng)業(yè)發(fā)展史的歷史記憶和集體記憶，形成了內(nèi)在的村落共同體認同；基于新時代村規(guī)民約的出臺實踐、法治建設(shè)網(wǎng)格化管理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相結(jié)合的村風(fēng)村貌建設(shè)等具體舉措，逐步完善社會治理機制，構(gòu)建出外顯的村落共同體文化。在此基礎(chǔ)上，依托黨組織帶領(lǐng)和全體村民共同奮斗，圍繞村落發(fā)展共同目標(biāo)，構(gòu)建出彰顯新時代村落共同體性質(zhì)的曲寨精神，逐步打造出一個新時代的村落共同體。

石家莊城郊曲寨村案例，與滕尼斯筆下的19世紀歐洲傳統(tǒng)社會中的村落共同體明顯不同，與日本學(xué)者、美國學(xué)者、中國學(xué)者描述的中國傳統(tǒng)社會中的村落共同體也有著一定的差異。此案例為進一步探討中國村落共同體性質(zhì)提供了新的樣本和素材，也有助于進一步拓展中國村落共同體性質(zhì)討論的理論空間。作為一個名副其實的“農(nóng)村都市”，曲寨村具有日漸生成過程中的村落共同體的性質(zhì)：

其一，基于逐漸發(fā)展壯大的集體經(jīng)濟，曲寨村明顯不是一種具有結(jié)社性質(zhì)的功能組織，不是一種以謀求特定利益為目的的利益組織，而是全體成員利益共享的經(jīng)濟共同體。在今天的曲寨，已經(jīng)看不到作為市場生產(chǎn)單位的小農(nóng)家庭，已經(jīng)不是個別農(nóng)戶組合的“生產(chǎn)性街坊”，也不是自給自足的經(jīng)濟單位，居民直接消費已經(jīng)不再是其產(chǎn)品的一部分。曲寨村不再是一個閉塞的聚落，雖依然在劃出居住的界限，也劃出了生產(chǎn)與消費的界限，但這些界限已經(jīng)不再具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土意義；村民工作與居住的紐帶關(guān)系，已經(jīng)和宗族失去了密切的交集關(guān)系，同樣不再具有傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土社會特征?，F(xiàn)在的曲寨，村民之間的經(jīng)濟聯(lián)系和社會關(guān)系更為緊密，是個開放的經(jīng)濟社會一體的城郊都市鄉(xiāng)村緊密共同體。

其二，在今天的曲寨，看不到以家族鄰保的連帶互助形式實施的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求，看不到以生命的協(xié)同、整體的親和作為鄉(xiāng)土生活的原理，也很難看到村落在農(nóng)村生活中的農(nóng)耕、治安防衛(wèi)、祭祀信仰、娛樂、婚葬以及農(nóng)民的傳統(tǒng)意識道德中的共同規(guī)范等方面所具有的共同體意義，更看不到以寺廟祭祀為中心形成的共同生活組織；但是，基于具有新時代特征的社會規(guī)范與象征體系的不斷融合建構(gòu)，傳統(tǒng)意義上基于地緣血緣結(jié)合的具有自律性的自然形成的村落結(jié)合逐漸被一種具有新時代特質(zhì)的城郊“農(nóng)村都市”有機體所取代，曲寨村民之間的關(guān)系不是擴散性的，而是內(nèi)聚性的，存在精神上的相互認同和相互依存性，有著具有新時代特征的共同發(fā)展目標(biāo)和精神追求?，F(xiàn)在的曲寨，是個融合新時代精神與氣息的精神共同體，是曲寨村民的精神家園。

其三，曲寨村通過對“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”等國家發(fā)展戰(zhàn)略的落地性解讀，在大力發(fā)展村集體經(jīng)濟的同時，積極構(gòu)建村落共同體文化，積極打造村落共同體認同，展示出新時代村落共同體生成的一些新特點。這種獨特的村落共同體的生成，主要通過共同的集體經(jīng)濟的不斷營造，以及共同的社會規(guī)范和象征體系的不斷互構(gòu)而逐步完成。曲寨村落共同體的日益生成，不僅是一種基于逐步發(fā)展壯大的集體經(jīng)濟的經(jīng)濟共同體的生成，更是一種融合時代精神在內(nèi)的具有內(nèi)在村落認同基礎(chǔ)的精神共同體的生成。

作為石家莊城郊的一個漢族村落，曲寨村的發(fā)展有其特殊性，但它無疑是“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”雙重力量的一個集中縮影和突出代表，一定程度上反映出新時代村落共同體生成的一種重要發(fā)展趨勢。

注釋：

①參見丁元竹：《馬克思主義經(jīng)典作家的共同體思想及其啟示》，《民族研究》2022年第5期，第11頁。馬克思主義經(jīng)典作家緊緊圍繞工業(yè)革命以來，尤其是18和19世紀人類社會發(fā)生的前所未有的歷史性變革，對以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的經(jīng)濟共同體及其背后的各種社會關(guān)系、價值體系進行分析，生產(chǎn)出以經(jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系為基礎(chǔ)的共同體理論或思想：一般意義的共同體是人們的社會關(guān)系的總和，各個民族、各個國家在不同歷史階段的共同體形式是它們在具體社會中的生產(chǎn)生活中的社會關(guān)系的表現(xiàn)，是社會關(guān)系模式。

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收稿日期：2023-07-18 責(zé)任編輯：王 玨