肖 洋

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 無錫 214122)

數(shù)字社會的來臨引發(fā)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的學(xué)科之問。如何實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的增能作用與賦權(quán)效果并完成思想政治教育數(shù)字化的“平安”與“順利”轉(zhuǎn)型,是關(guān)涉思想政治教育科學(xué)化發(fā)展的重大時代課題。當(dāng)前關(guān)于思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究已經(jīng)超越了最初“技術(shù)——教育”互構(gòu)邏輯的二分思維理念[1],認(rèn)為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一場同時涵括技術(shù)層面與認(rèn)知層面的深刻學(xué)科范式轉(zhuǎn)變[2]。無論是“技術(shù)應(yīng)用說”或是其進(jìn)階形態(tài)的“范式變革說”,均是基于技術(shù)治理的視角,探討作為一種技術(shù)的數(shù)字化對未來思想政治教育的賦能作用或風(fēng)險挑戰(zhàn),而缺少對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型這一時代課題進(jìn)行數(shù)字化生存層面的新本體論境遇分析。數(shù)字技術(shù)對現(xiàn)代社會的全面滲透[3],迫切需要將思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型放置于數(shù)字社會的時代背景,彌補(bǔ)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的數(shù)字社會視角。理解思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代出場,構(gòu)建思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論框架及實踐進(jìn)路,有利于助推數(shù)字時代的思想政治教育繼續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)人的自由與全面發(fā)展的光輝使命。

一、思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代出場

習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)今時代,數(shù)字技術(shù)作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導(dǎo)力量,日益融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域全過程,深刻改變著生產(chǎn)方式、生活方式和社會治理方式。”[4]思想政治教育作為深嵌于社會之中的綜合性實踐活動,其內(nèi)容形式和載體手段均受到社會發(fā)展的深刻影響。伴隨著數(shù)字社會的來臨,思想政治教育亟須進(jìn)行時代轉(zhuǎn)型。

(一)技術(shù)深度內(nèi)嵌于社會開啟數(shù)字時代

首先,萬物互聯(lián)的數(shù)字社會需要重構(gòu)傳統(tǒng)思想政治教育方式。數(shù)字社會的來臨為思想政治教育提出了更加深刻的時代問題,這些新問題的解決必須依賴于新的方式。在數(shù)字社會里,數(shù)字化信息通信技術(shù)開啟了人與人之間信息傳遞的新紀(jì)元,從根本上改變了人們與外界相互連接的方式,并由此給社會帶來了革命性變化[5]。伴隨著三維立體的數(shù)字虛擬技術(shù)超越傳統(tǒng)平面網(wǎng)絡(luò)成為數(shù)字時代核心的社會連接方式,萬物互聯(lián)真正得以實現(xiàn)。數(shù)字化信息極強(qiáng)虛擬性、極大流動性與極廣參與性,使得在社會治理方面發(fā)揮思想整合、關(guān)系協(xié)調(diào)與凝聚共識等強(qiáng)大中心功能的思想政治教育僅僅成為萬物互聯(lián)的一“物”、眾多聲音的一“端”。去中心化甚至是多中心化的數(shù)字時代引發(fā)思想政治教育話語的權(quán)力與地位危機(jī)。數(shù)字社會連接方式的巨大變遷需要思想政治教育完成時代轉(zhuǎn)型,對傳統(tǒng)的思想政治教育方式進(jìn)行重構(gòu)再組,以實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的深度融合,探索契合數(shù)字社會的思想政治教育新方式與新手段。

其次,技術(shù)全面侵入的數(shù)字社會亟待思想政治教育發(fā)揮功能。正如把一切個體都卷入到文明中來的現(xiàn)代資本主義一般,數(shù)字時代擁有客觀性的普遍權(quán)力:它架構(gòu)出全新的世界秩序,并強(qiáng)制性地將每個個體納入運(yùn)行的數(shù)字世界。當(dāng)數(shù)字空間成為代替網(wǎng)絡(luò)空間的重要的后人類生存場域,虛擬化身代替具象的實在個體完成大部分人類行為或活動,數(shù)字化的世界成為技術(shù)全面侵入的世界。隨著物質(zhì)空間與時間搭載數(shù)字與虛擬的翅膀無限拓展直至無邊無際,現(xiàn)代性的悖論將在每個個體身上表現(xiàn)得越發(fā)明顯:孤獨(dú)將越來越成為數(shù)字社會中個體的精神頑疾。數(shù)字時代越發(fā)達(dá),個體越需要精神上的價值引領(lǐng)。思想政治教育作為主體間的社會實踐活動,涉及人與人在共同境遇之中的思想溝通與共鳴,依靠共情、理解、感化等情感關(guān)系來解決現(xiàn)實中特定環(huán)境下的問題與困難。理性、經(jīng)驗和理論,數(shù)字的運(yùn)算不能代替思想政治教育引發(fā)共鳴的人文價值,思想政治教育的思想性和人文性將成為數(shù)字社會的精神坐標(biāo)。

(二)思想政治教育科學(xué)化進(jìn)程持續(xù)深化

首先,保持前思式的關(guān)懷是思想政治教育學(xué)實現(xiàn)科學(xué)化發(fā)展的本質(zhì)要求?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)不僅因其以馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)而具有科學(xué)性,還因能夠滿足社會全面進(jìn)步的需求和人的全面發(fā)展的需求而具有價值性[6]。在高額利潤的驅(qū)使下,資本或企業(yè)也許會對技術(shù)開發(fā)保持無限縱容的態(tài)度,任由他們自身“從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[7],以完成“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[8]。但是,知識體系是思想政治教育的基礎(chǔ),價值體系是思想政治教育的內(nèi)核,思想政治教育不僅具有特定的知識內(nèi)容,還蘊(yùn)含著自身獨(dú)特的價值[9]?？茖W(xué)性與價值性高度統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)擁有前思式的學(xué)科本質(zhì),時刻保持辯證法式的“批判”,以充分的學(xué)科自覺與學(xué)人自覺,發(fā)出屬于并彰顯思想政治教育學(xué)科學(xué)性與價值性的學(xué)科聲音。辯證法本質(zhì)是批判的、革命的,辯證法不崇拜任何東西[7]。在技術(shù)至上論甚囂塵上的時代,為數(shù)字社會注入感性的理解、顛覆性的質(zhì)疑和辯證法式的批判,是思想政治教育繼承馬克思思想遺產(chǎn)的實踐方式。

其次,完成思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是深化學(xué)科科學(xué)化發(fā)展的時代任務(wù)。以科學(xué)規(guī)范和方法去認(rèn)識、掌握和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律,提高思想政治教育的實效性是思想政治教育科學(xué)化的應(yīng)有之義[10]。數(shù)字時代的科技運(yùn)用浪潮喚起思想政治教育精準(zhǔn)化、可視化與社會化的科學(xué)化轉(zhuǎn)型升級聯(lián)想。數(shù)字技術(shù)對于思想政治教育改革陳舊方法,探索更加有效的育人模式來說是一個新的機(jī)遇。抓住數(shù)字時代賦予的學(xué)科機(jī)遇能夠切實提高思想政治教育的針對性、實效性與影響力。大數(shù)據(jù)、人工智能以及尚處于萌芽期的元宇宙設(shè)想的未來數(shù)字技術(shù),不僅能在社會形態(tài)的意義上極大推動人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程,還能在學(xué)科的意義上促進(jìn)思想政治教育學(xué)工作方式、研究方法、評價體系等方面深度科學(xué)化發(fā)展。數(shù)字社會的思想政治教育通過引入大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段,能夠使研究方法和研究對象高度匹配,在實務(wù)工作與學(xué)術(shù)研究的雙重意義上實現(xiàn)“精準(zhǔn)思政”[11]。此外,數(shù)字時代的思想政治教育應(yīng)用常規(guī)與新技術(shù)相結(jié)合的評價方法,構(gòu)建新時代高等學(xué)校思想政治教育質(zhì)量評價體系[12],暢通思想政治教育系統(tǒng)與社會系統(tǒng)、思想政治教育社會的各大系統(tǒng)之間的反饋信息渠道,實現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的暢通循環(huán)。

(三)數(shù)字社會中個體思想與行為更趨復(fù)雜

首先,數(shù)字社會豐富思想政治教育多元群體。數(shù)字時代推動思想政治教育者由單一真身主體轉(zhuǎn)向多元虛擬主體,化身人、數(shù)據(jù)人、機(jī)器人等多元主體,代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的社會人成為數(shù)字社會的思想政治教育對象群體[13]。思想政治教育主客體逐漸由單一的“真身人”向多元“虛擬人”拓展。數(shù)字社會通過數(shù)字信息技術(shù)對真身人進(jìn)行全息投影,在虛擬世界中幻化出化身人;數(shù)據(jù)人則是借由數(shù)據(jù)符號創(chuàng)造出來的虛擬社會行動個體,具有獨(dú)立的數(shù)字化形象;機(jī)器人則是借助人工智能、深度學(xué)習(xí)等技術(shù)所制造的未來人,在某些領(lǐng)域可以代替人類參與數(shù)字社會生活。對虛擬人(包括化身人、數(shù)據(jù)人、機(jī)器人)“全息投影”式的打造僅僅停留在對數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的初步開發(fā)階段,伴隨著機(jī)器學(xué)習(xí)與人工智能的深入發(fā)展,虛擬人有望脫離真身人“提線木偶式”的母體操縱,成為純粹由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來的獨(dú)立個體,并以主體性存在廣泛參與數(shù)字虛擬社會的交往運(yùn)行。思想政治教育對象的多元拓展為數(shù)字社會的思想政治教育提出了具象問題:即對誰進(jìn)行思想政治教育,以及又該如何處理真身人、化身人、數(shù)據(jù)人與機(jī)器人之間的關(guān)系。數(shù)字社會之中,思想政治教育面對的多元群體需要數(shù)字化的思想政治教育回應(yīng)與干預(yù)。

其次,數(shù)字社會重構(gòu)思想政治教育對象的思想與行為。思想政治教育對象的多元拓展會進(jìn)一步帶來其思想與行為的重構(gòu)。第一,在數(shù)字社會之中,傳統(tǒng)意義上的真身人經(jīng)由數(shù)字生活世界新的行為方式、交往規(guī)則的塑造,不再完全是思想政治教育傳統(tǒng)視野中的個體樣貌,真身人的思想、行為、需求以及變化規(guī)律都會相應(yīng)地發(fā)生改變。由于生活世界的重構(gòu),真身人思想品德成長的需要也更加不同于以往時代,他們對于思想政治教育的需要可能更加隱性且迫切。第二,數(shù)字化生存之下,真身人逐漸變?yōu)樘摂M人、數(shù)字人,被量化與外化的人與人生塑造出“數(shù)字自我”與“數(shù)字人格”。與真身人的思想與行動變化規(guī)律不同,虛擬人的行為表現(xiàn)為超情感、可控制且高度程序化。對于包括化身人、數(shù)據(jù)人、機(jī)器人在內(nèi)的虛擬人來說,該如何對于這部分思想政治教育虛擬對象施加有效影響,是思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要實踐突破點。

二、思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論架構(gòu)

隨著數(shù)字社會構(gòu)想變?yōu)楝F(xiàn)實,思想政治教育的存在樣態(tài)、價值意蘊(yùn)、權(quán)力建設(shè)等問題在新的實踐情境下再度凸顯。數(shù)字社會的新境遇需要將思想政治教育放置于數(shù)字社會之中,對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)行結(jié)構(gòu)性闡述與內(nèi)部性分析,為數(shù)字社會中的思想政治教育架構(gòu)合法性依據(jù)。

(一)數(shù)字社會重塑思想政治教育存在樣態(tài)

首先,數(shù)字社會再證思想政治教育存在依據(jù)。數(shù)字社會意味著物質(zhì)空間與虛擬空間的相互融合與高度滲透。生活決定意識,即使是虛擬空間也不能脫離現(xiàn)實的物質(zhì)活動。數(shù)字社會的存在是思想政治教育的存在根源。此外,工業(yè)文明的自我悖論所產(chǎn)生的不良后果孕育了現(xiàn)代人自反性的高度成熟。數(shù)字社會之中,資本與數(shù)字技術(shù)合謀,以無窮無盡的虛擬空間營造出虛假的“全面”自由,創(chuàng)造“數(shù)字化全景敞視監(jiān)獄”以實現(xiàn)對個人生命價值的侵占擠壓。從網(wǎng)絡(luò)社會向數(shù)字社會的轉(zhuǎn)型之中,資本主義也實現(xiàn)了向數(shù)字資本主義的躍進(jìn),資本主義不能根除的“詛咒”與不能根治的“絕癥”再次表明馬克思的資本主義批判從未過時,數(shù)字社會迫切需要思想政治教育存在并發(fā)揮作用,思想政治教育的存在依據(jù)再次得到確證。

其次,數(shù)字技術(shù)建構(gòu)思想政治教育虛擬樣態(tài)。數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超越引發(fā)思想政治教育形態(tài)變革,以元宇宙、VR為代表的數(shù)字技術(shù)建構(gòu)出三維立體的思想政治教育虛擬樣態(tài),從而實現(xiàn)對平面化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形態(tài)超越。然而,正如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)成癮后果,數(shù)字社會可能會出現(xiàn)“數(shù)字成癮”,威脅日?，F(xiàn)實社會生活的秩序運(yùn)行。這需要在建構(gòu)數(shù)字形態(tài)的思想政治教育同時,持續(xù)變革與改善存在于現(xiàn)實空間與社會之中的思想政治教育。對于思想政治教育來說,只有使教育對象做到“知行合一”,才能真正實現(xiàn)教育目標(biāo)[14]。數(shù)字社會之下,思想政治教育的“知行合一”目標(biāo)滲入虛擬空間的內(nèi)涵,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅意味著以開放邏輯實現(xiàn)思想政治教育在虛擬社會之中的數(shù)字化生存,還內(nèi)含著利用數(shù)字技術(shù)改善物理社會之中的思想政治教育,將數(shù)字化思想政治教育的現(xiàn)實與虛擬樣態(tài)聯(lián)動融合,打通物質(zhì)空間與虛擬空間,實現(xiàn)精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化效果。

(二)數(shù)字社會賦能思想政治教育價值發(fā)揮

首先,數(shù)字社會賦予思想政治教育價值發(fā)揮新內(nèi)涵。思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型基于以工具理性為主導(dǎo)的現(xiàn)代信息技術(shù),因而其存在著與思想政治教育“以人為本”之價值理性的永恒張力,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型引發(fā)數(shù)字化技術(shù)釋放或囚禁思想政治教育人本價值的前提反思。數(shù)字社會賦予思想政治教育價值發(fā)揮新內(nèi)涵:調(diào)和與平衡價值理性與工具理性之間的關(guān)系。這具體化為思想政治教育與數(shù)字技術(shù)的融合限度反思,即思想政治教育與數(shù)字技術(shù)結(jié)合至何種程度,既不會有損思想政治教育價值關(guān)懷本性、不至于把對人的自由發(fā)展的關(guān)懷完全變?yōu)槌绦蚺c算法計算,又不至于在海量數(shù)據(jù)的時代失去發(fā)揮學(xué)科價值的技術(shù)先機(jī)與算法優(yōu)勢、有損鑄魂育人使命。在以技術(shù)理性為主導(dǎo)的數(shù)字社會中,思想政治教育需要在工具理性和價值理性之間尋覓平衡點,回應(yīng)調(diào)和工具理性與價值理性之張力的時代課題,在數(shù)字社會之中持續(xù)發(fā)揮社會價值、人本價值與文化價值。

其次,數(shù)字社會提供思想政治教育價值發(fā)揮新場域。思想政治教育價值是學(xué)科存在的意義所在,由“潛”到“顯”的思想政治教育價值實現(xiàn)過程決定著社會對于學(xué)科的存在認(rèn)同。思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型必須充分考慮數(shù)字社會之中的思想政治教育價值實現(xiàn),以避免陷入思想政治教育價值“萬能論”或“無用論”的質(zhì)疑陷阱。數(shù)字社會中,人作為現(xiàn)實生活的活動主體,被高度發(fā)達(dá)的智能技術(shù)建構(gòu)為“數(shù)字主體”,這使人遭遇身份、情感和認(rèn)知等多重危機(jī)。數(shù)字社會的新情況、新問題為思想政治教育提供新命題,數(shù)字社會的新境遇為思想政治教育價值發(fā)揮提供新場域。思想政治教育本身就是人類生存發(fā)展的一個標(biāo)志, 它的發(fā)展本身就意味著人的發(fā)展、社會的發(fā)展, 是一種目的性的正價值[15]。數(shù)字社會中的思想政治教育充分利用數(shù)字技術(shù)變革自身,在溝通個體價值與社會價值的同時實現(xiàn)學(xué)科價值,于數(shù)字社會的未來場域中實現(xiàn)繼續(xù)社會化的學(xué)科目的。

(三)數(shù)字社會助推思想政治教育權(quán)力建設(shè)躍遷

首先,數(shù)字社會助推思想政治教育權(quán)力能力躍遷。一方面,思想政治教育作為政治意義上的控制術(shù),思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)其意識形態(tài)目的而進(jìn)行的統(tǒng)治技術(shù)革新;另一方面,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型本身也是數(shù)字技術(shù)權(quán)力控制與滲透的結(jié)果,是與技術(shù)權(quán)力相互作用的產(chǎn)物。數(shù)字空間的高度發(fā)達(dá)制造出海量與動態(tài)變化的數(shù)據(jù)信息,誰掌握的數(shù)據(jù)信息越全面、越充分,越有可能借由數(shù)據(jù)信息實現(xiàn)對個人的“掌控”,從而擁有數(shù)字社會的控制權(quán)力。數(shù)字社會中,數(shù)字資本主義通過建造一個更加隱秘的“數(shù)字全景敞視主義監(jiān)獄”,收集數(shù)據(jù)信息、刻畫“數(shù)字肖像”以實現(xiàn)對人的情感與思想控制,成為數(shù)字社會之中精神政治的幕后操縱者[16]。數(shù)字資本主義通過平臺化公司布局搭建與夜以繼日的海量數(shù)據(jù)收集實現(xiàn)對數(shù)字社會的完整把握與透明觀察,攫取經(jīng)濟(jì)利益、控制社會輿論。面對數(shù)字資本主義技術(shù)權(quán)力的強(qiáng)力滲透,數(shù)字社會之中的思想政治教育以提升自身能力以筑牢思想政治教育生存底線,以培養(yǎng)一批既具有數(shù)字技術(shù)能力又具有思想政治教育素質(zhì)的人才,實現(xiàn)思想政治教育權(quán)力建設(shè)在數(shù)字時代的躍遷發(fā)展。

其次,數(shù)字社會約束思想政治教育權(quán)力限度。數(shù)字時代的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)井噴的發(fā)展樣態(tài)。數(shù)字社會的思想政治教育高度依賴數(shù)據(jù)收集、保管與分析,內(nèi)含著復(fù)雜權(quán)力范疇。一方面,思想政治教育過度萎縮的數(shù)據(jù)獲取權(quán)力使得思想政治教育丟棄進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的肥沃土壤,進(jìn)而落空于數(shù)字技術(shù)賦能精準(zhǔn)思政的轉(zhuǎn)型期待。另一方面,思想政治教育過度膨脹的數(shù)據(jù)獲取權(quán)力也會帶來降低思想政治教育分析效果與侵犯個人隱私的憂慮。過分的權(quán)力限度使得龐雜、冗余的海量數(shù)據(jù)涌入思想政治教育的研究視野,真?zhèn)坞y辨、參差不齊的數(shù)據(jù)信息對思想政治教育者鑒別、分類有效數(shù)字信息的能力提出了新要求。此外,思想政治教育直接涉及個人的思想及行為,其數(shù)據(jù)獲取權(quán)力可能會有損于個人的隱私權(quán)利,導(dǎo)致數(shù)字社會的個體時刻感受處在“全景敞視監(jiān)獄”之中,個體性與能動性萎靡不振,降低數(shù)字思想政治教育的實效性。哪些數(shù)據(jù)該保管在思想政治教育手里,這些數(shù)據(jù)該通過何種手段獲取,以及為什么要獲取這些信息,均指向思想政治教育數(shù)據(jù)權(quán)力的限度問題。面對數(shù)字社會的新情景,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅需要權(quán)力能力建設(shè),更需要對于權(quán)力限度做出新的建設(shè)與架構(gòu),在充分的信息獲取權(quán)力之下探索保護(hù)個人隱私、激發(fā)主體性動力的權(quán)力平衡點。

三、思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐進(jìn)路

思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型伴隨著數(shù)字社會的嶄新實踐綿延發(fā)展。在對數(shù)字社會中的思想政治教育進(jìn)行理論架構(gòu)的同時,還需要探討與建構(gòu)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的形態(tài)與軌跡,鋪設(shè)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型實踐進(jìn)路。

(一)融合數(shù)字技術(shù)

思想政治教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的融合不僅來自數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大滲透能力,也來自思想政治教育主動求變的學(xué)科自覺。具體來說,思想政治教育與數(shù)字技術(shù)的融合過程可以分為三個階段。

首先,借鑒與移植的技術(shù)應(yīng)用探索階段。將數(shù)字技術(shù)融入思想政治教育教學(xué)過程需要經(jīng)歷“學(xué)習(xí)——使用”的探索過程。此階段的思想政治教育者需要以思想政治教育進(jìn)入“數(shù)字社會”為目標(biāo),著力提升自身的數(shù)字能力、數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字韌性。思想政治教育者需要通過研究數(shù)字時代的運(yùn)行法則,把握數(shù)字社會之中的人的思想行為變化情況,對數(shù)字社會之中思想政治教育的側(cè)重點進(jìn)行頂層設(shè)計,以期讓思想政治教育借助數(shù)字技術(shù)的翅膀,更好地發(fā)揮思想政治教育的功能效果。

其次,利用與發(fā)揮技術(shù)潛力的穩(wěn)定發(fā)展階段。在這一階段,數(shù)字技術(shù)與思想政治教育實現(xiàn)全面、深入融合。思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)入充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)潛力的成熟發(fā)展時期,數(shù)字化思想政治教育成為數(shù)字社會中的基本存在方式。此時,思想政治教育者不僅需要掌握數(shù)字社會的技術(shù)手段與運(yùn)行法則,充分研究與利用數(shù)字化時代的信息傳播特點和人的思想行為變化規(guī)律,還需要探索數(shù)字化思想政治教育融入時代、扎根社會的多元途徑與多種方略,實現(xiàn)思想政治教育與數(shù)字社會的完美結(jié)合。

最后,引領(lǐng)技術(shù)走向、反哺社會的后數(shù)字化階段。在這一階段,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)入發(fā)展中后期。正如現(xiàn)代性同時孕育了反思性,身處數(shù)字社會的個人也從未停止對于數(shù)字社會弊端的揭露和批判,數(shù)字社會的弊端引發(fā)了新一輪的價值思索,后數(shù)字社會概念呼之欲出。數(shù)字化的思想政治教育繼續(xù)發(fā)揮對后數(shù)字化社會的反哺作用:思想政治教育以堅持每個人全面而自由發(fā)展的使命追求為終極引領(lǐng),避免走上被技術(shù)反制、被工具理性主宰的新異化世界。思想政治教育也需要在后數(shù)字社會之中繼續(xù)探索新的思想政治教育社會化方式,以完成思想政治教育的后數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

(二)設(shè)計數(shù)字空間

當(dāng)數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)下的虛擬空間成為未來人長期依賴與活動的重要場域,思想政治教育要想實現(xiàn)在數(shù)字社會中的繼續(xù)社會化目的,必須獲得數(shù)字社會中的生存空間與活動場域,創(chuàng)造數(shù)字化的虛擬空間,從應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的技術(shù)融入層面走向創(chuàng)造數(shù)字空間的空間創(chuàng)設(shè)階段。具體來說,思想政治教育創(chuàng)造數(shù)字空間包括以下三個維度。

首先,創(chuàng)造思想政治教育數(shù)字信息貯藏空間。從思想政治教育者的視角出發(fā),掌握的數(shù)據(jù)信息越多越有可能對對象實現(xiàn)把握,從而增強(qiáng)思想政治教育實效性。數(shù)字時代的信息傳播方式發(fā)生極大改變,數(shù)字活動經(jīng)由大數(shù)據(jù)的云端收集得到完整記錄,又經(jīng)過數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)得到映射展覽,個體的思想行為具象為一串串?dāng)?shù)字或抽象符碼。相較于傳統(tǒng)社會的思想政治教育者來說,思想政治教育對象變得具象、可感,思想政治教育過程變成透明、可編碼。對于數(shù)字時代的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行收藏、貯存是思想政治教育者創(chuàng)造數(shù)字空間的首要維度。

其次,創(chuàng)造思想政治教育數(shù)據(jù)分析空間。如果說創(chuàng)造思想政治教育信息收藏空間實質(zhì)是將思想政治教育記憶外包給數(shù)字技術(shù),創(chuàng)造思想政治教育數(shù)據(jù)分析空間則是對思想政治教育傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的拓展延伸。創(chuàng)造思想政治教育數(shù)據(jù)分析空間,就是創(chuàng)造思想政治教育在數(shù)字社會中的學(xué)術(shù)空間。傳統(tǒng)的思想政治教育學(xué)研究需要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上,經(jīng)過研究者個人的研究興趣進(jìn)行數(shù)據(jù)篩選與分析,而數(shù)字時代的思想政治教育借助智能技術(shù)分析數(shù)據(jù)、保存分析結(jié)果至提取路徑,并創(chuàng)建智能導(dǎo)航,不僅能夠根據(jù)人生不同發(fā)展階段思想行為變化特點進(jìn)行縱向分析,還能對不同群體的行為特征進(jìn)行橫向的歸納對比,將個人行為放置于豐富具體的背景之中,實現(xiàn)對人的深度描繪,大大提升思想政治教育研究的便捷與智能程度。

最后,創(chuàng)造思想政治教育數(shù)字實踐空間。設(shè)計思想政治教育數(shù)字空間不僅要求進(jìn)行思想政治教育環(huán)境與載體空間建設(shè)、強(qiáng)調(diào)一種常態(tài)化的思想政治教育熏陶與渲染,更需要創(chuàng)設(shè)思想政治教育數(shù)字實踐空間,對傳統(tǒng)思想政治教育活動進(jìn)行虛擬空間的三維重建。思想政治教育數(shù)字實踐空間以集中和大范圍參與的思想政治教育課為主要實踐形式。數(shù)字社會意味著思想政治教育可以打破時間空間限制,以思想政治教育對象全方位、沉浸式的超時空穿梭與超真實的情景模擬體驗,深化主體間性的思想政治教育。數(shù)字社會的思想政治教育通過創(chuàng)造適合與有效的數(shù)字交互實踐空間,通過塑造個性化育人場景、動態(tài)化決策場景、沉浸式體驗場景和智慧化育人場景,打破思想政治教育傳統(tǒng)的物質(zhì)空間限制,挖掘思想政治教育精準(zhǔn)化、科學(xué)化、深層化和泛在化的育人潛能[17]。

(三)溝通數(shù)字化身

借助數(shù)字孿生等技術(shù),數(shù)字替身代替真身自我參與社會生活,在虛擬的社交情境中實現(xiàn)真實身體和數(shù)字身份的分離,完成數(shù)字化生存。數(shù)字化身引發(fā)思想政治教育工作方式的時代轉(zhuǎn)變,從溝通現(xiàn)實的個人轉(zhuǎn)變?yōu)樵跀?shù)字化身與真身自我之間穿梭、溝通。正如腦機(jī)接口實現(xiàn)人與虛擬空間在行動層面的無縫銜接,思想政治教育通過溝通真身人與虛擬人,完成社會層面的思想粘連。具體可分為四種形態(tài)(見圖1)。

圖1 數(shù)字化思想政治教育工作形態(tài)

首先,處于第一象限內(nèi)的真身人溝通真身人是數(shù)字社會中思想政治教育主要工作方式。一方面,數(shù)字社會之中的思想政治教育仍然要堅持教育者的實體在場。思想政治教育涉及思想對思想的影響,而思想背后的真身主體要求數(shù)字社會的思想政治教育無論以何種虛擬樣態(tài)出現(xiàn),其背后作為思想發(fā)源地的教育者肉體仍然現(xiàn)實存在。從根本上來說,數(shù)字社會的思想政治教育通過真身人溝通化身人、數(shù)據(jù)人與機(jī)器人。另一方面,思想政治教育對象的真實出場是數(shù)字社會思想政治教育生發(fā)的必要條件。數(shù)字時代的思想政治教育工作對象仍然聚焦在現(xiàn)實的人,因而需要真身人的身體或思想在場。如果任由虛擬化身參加思想政治教育活動,出現(xiàn)“隱性逃課”現(xiàn)象,則會發(fā)生思想政治教育“真實性在場”隱退的困境[18],阻礙思想政治教育的效果生發(fā)。

其次,處于第二象限內(nèi)的虛擬人思想政治教育者面對真身人思想政治教育對象是近些年來新興的思想政治教育方式。隨著數(shù)字實踐的深入發(fā)展,數(shù)字社會的思想政治教育者真身人的表現(xiàn)樣態(tài)隱居幕后,逐漸由虛擬人補(bǔ)充真身人的時空在場限制,接續(xù)完成思想政治教育者的思想政治教育任務(wù)。數(shù)字化身是利用數(shù)字技術(shù)完成的現(xiàn)實鏡像,具有等比例還原的良好效果,對思想政治教育者的數(shù)字能力素養(yǎng)提出了較高要求,不僅要求思想政治教育者擁有傳統(tǒng)的教育者能力,還要求數(shù)字社會的思想政治教育者擁有頁面交互、情景渲染和設(shè)計活動的設(shè)計師能力。數(shù)字社會中的思想政治教育以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)生虛擬場景與虛擬化身,并結(jié)合日常生活的各種實踐形式,在“做事”的過程中擺脫現(xiàn)代性語境下的“懸浮化”狀態(tài)[19],借助“數(shù)字化生存”最終“融入數(shù)字化生活”。

最后,處于第三象限或第四象限的對虛擬人思想政治教育對象進(jìn)行思想政治教育是數(shù)字社會可能出現(xiàn)的新形式。思想政治教育對象的多主體涌現(xiàn)引發(fā)如何看待虛擬人作為思想政治教育對象屬性的疑慮,指向明晰虛擬人的本體論意義、是否承認(rèn)虛擬人的主體性之問題。作為數(shù)字社會之雛形的元宇宙構(gòu)想認(rèn)為數(shù)字替身也具有主體性,甚至可以代替人類真身直接參與社會生活[20]。在此種語境下,伴隨虛擬人的新主體出現(xiàn),虛擬人成為新的思想政治教育對象。對人的溝通以思想交流為主,而對虛擬人的溝通則主要以算法治理為主。虛擬化身即使代替本我在虛擬世界進(jìn)行活動,但是其背后操縱者仍然是現(xiàn)實的個人,充滿著真身人的控制、主宰與想象。因此,溝通化身人不是要對其進(jìn)行思想灌輸,而是在化身人出廠的源頭層面以智能算法注入思想政治教育的價值觀與思維方式,從根本上遏止違背思想政治教育價值理念的行動邏輯。

數(shù)字社會的來臨不僅重塑了思想政治教育存在樣態(tài),賦予思想政治教育價值發(fā)揮新內(nèi)涵,更能從根本上助推思想政治教育權(quán)力建設(shè)躍遷。從數(shù)字社會視角出發(fā),思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型就是在數(shù)字社會之中實現(xiàn)數(shù)字化生存,內(nèi)涵融合數(shù)字技術(shù)、創(chuàng)設(shè)數(shù)字空間、溝通數(shù)字化身等多重復(fù)雜變革范疇。當(dāng)前,學(xué)界對于思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實基礎(chǔ)、內(nèi)涵指向、范式構(gòu)建等方面已經(jīng)進(jìn)行了深入研究。在未來,從數(shù)字社會視閾出發(fā),思想政治教育研究者可以圍繞思想政治教育數(shù)字化生存的內(nèi)涵辨析、力量整合、權(quán)力建設(shè)等問題繼續(xù)深化研究,助推思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論研究與實踐工作發(fā)展。