萬勐杰

(景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333400)

在社會發(fā)展新時(shí)期,人們對于生活的追求不再局限于物質(zhì)溫飽,而是對精神文化生活提出了更高的需求。陶瓷生產(chǎn)企業(yè)要想設(shè)計(jì)出功能與美觀兼?zhèn)涞娜沼锰沾僧a(chǎn)品,就必須充分發(fā)揮出仿生化設(shè)計(jì)方法的作用,結(jié)合市場受眾用戶的消費(fèi)需求特點(diǎn)與實(shí)際材質(zhì)情況,合理展開日用陶瓷的仿生化設(shè)計(jì),這樣能夠確保日用陶瓷產(chǎn)品形態(tài)符合現(xiàn)代民眾的審美情趣與價(jià)值觀念,有效滿足他們在心理情感上的傳達(dá)需求。與普通日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比較,仿生設(shè)計(jì)下的陶瓷產(chǎn)品具有更為獨(dú)特新穎的造型特征,能夠同時(shí)滿足受眾用戶在物質(zhì)與精神文化上的體驗(yàn)要求。

1 日用陶瓷的仿生化設(shè)計(jì)特征體現(xiàn)

1.1 仿生設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式多樣性

在日用陶瓷產(chǎn)品的仿生化設(shè)計(jì)過程中,其表現(xiàn)形式通常分為了兩種,一種是具象表現(xiàn)形式,一種是抽象表現(xiàn)形式。具象表現(xiàn)形式指的是參考物象的具體形態(tài)進(jìn)行模仿設(shè)計(jì),能夠充分展現(xiàn)出具體事物的本質(zhì)屬性,賦予日用陶瓷產(chǎn)品造型良好的寫實(shí)性,會讓受眾用戶感到熟悉,拉近彼此之間的距離[1]。在具象表現(xiàn)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員需要綜合采用到提煉、加工以及組織等創(chuàng)作手法,將具象形態(tài)特征融入應(yīng)用至日用陶瓷產(chǎn)品的造型形態(tài)設(shè)計(jì)打造中。從仿生設(shè)計(jì)概念來看,具象設(shè)計(jì)在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,能夠一定程度還原自然形態(tài)的特征和個(gè)性,但并非是完完全全的照搬模擬,而是需要做到對具體事物造型的科學(xué)概括與升級改造,這樣才能夠設(shè)計(jì)出令人眼前一亮的日用陶瓷產(chǎn)品。具象仿生設(shè)計(jì)能夠給市場消費(fèi)者用戶提供華麗細(xì)致的視覺感官體驗(yàn),有效喚起他們對生態(tài)萬物的心理感受。像人們生活中常見的法蘭瓷日用陶瓷產(chǎn)品就是采用了具象仿生設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)人員會進(jìn)行對各種動物、植物形態(tài)造型與色彩的仿生設(shè)計(jì),生動再現(xiàn)出那些容易被人們忽視的美麗自然細(xì)節(jié)。

仿生設(shè)計(jì)的抽象化表現(xiàn)形式指的是從自然形態(tài)中的具象對象中有效提取出相對獨(dú)立的本質(zhì)屬性。日用陶瓷產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的抽象化表現(xiàn)形式,是針對具象的生態(tài)物象而言的,其還是要一定程度依賴于具象的“形”,只不過不是簡單的設(shè)計(jì)表達(dá)具象外觀造型,而是需要通過顯示更為深層次活動的“意象”,這種“意象”往往能夠有效發(fā)映出設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格理念與思想意境,讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品變得更加與眾不同。仿生設(shè)計(jì)的抽象化表現(xiàn)需要借助暗喻的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法,將人們所熟知的生物屬性反映到日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,促使受眾用戶在使用和認(rèn)知產(chǎn)品過程中產(chǎn)生一定的感知性,并從中有效獲取到情感與精神上的滿足體驗(yàn)。

1.2 仿生設(shè)計(jì)的寓意象征性

日用陶瓷產(chǎn)品的仿生化設(shè)計(jì)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)人員常常會運(yùn)用到象征藝術(shù)設(shè)計(jì)手法,以自然生活中的某種具體事物或者人的圖形,標(biāo)記為具有一種特定的意義。中國本土日用陶瓷產(chǎn)品的仿生設(shè)計(jì)審美語言,除了有著自然親和的明顯特征,還蘊(yùn)含著濃郁的文化象征意味,主要體現(xiàn)在以下2點(diǎn):

(1)吉祥寓意象征意味。在我國傳統(tǒng)日用陶瓷產(chǎn)品仿生化設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員具體仿生的對象不是隨意而為的,而是由某種特定文化象征含義進(jìn)行有力支撐的,設(shè)計(jì)人員會采用到各種具有一定吉祥寓意象征意味的仿生對象,以此來表達(dá)讓你們對于美好幸福生活、優(yōu)秀人格品質(zhì)的憧憬與追求。比如,動物中的羊與"祥"字諧音,蘊(yùn)含了吉祥如意的祝福寓意,鹿與與“祿”字諧音,蘊(yùn)含著福祿的美好祝福寓意。植物中的梅、蘭、竹、菊則是象征著君子之風(fēng),它們象征著堅(jiān)貞、典雅等高尚品質(zhì)。通過將這些具有吉祥寓意象征意味的具體物象仿生設(shè)計(jì)到日用陶瓷產(chǎn)品中,能夠給人以視覺上與思想上的雙重體驗(yàn)享受。

(2)宗教寓意象征意味。我國陶瓷藝術(shù)從出現(xiàn)那天起就與宗教文化有著一定的聯(lián)系,帶有宗教文化意味的圖騰常常被運(yùn)用在古代陶瓷器物的裝飾設(shè)計(jì)上,此時(shí)的仿生設(shè)計(jì)便會攜帶著關(guān)于宗教信仰的文化意蘊(yùn)[2]。比如,原始社會中彩陶中對魚的仿生設(shè)計(jì),就是源自于人們對自然生殖崇拜相關(guān),因?yàn)樵诠湃丝磥眙~多子多產(chǎn)。因此,自然界中的魚便成為了宗教生殖崇拜中的重要象征。又比如,在佛教文化體系中的蓮花、忍冬都具有特殊的宗教象征文化寓意。蓮花在佛教中是圣潔、清凈的象征,因而佛國凈土的圣賢者都是以蓮花為坐或站,而佛教的忍冬則是象征著輪回永生、靈魂不滅。

1.3 仿生設(shè)計(jì)的情感溝通性

我國地域遼闊、民族多樣,所處不同地區(qū)的不同民族會有著不同的文化背景,從而演變產(chǎn)生不一樣的生活習(xí)俗、思想意識以及文化藝術(shù)等內(nèi)容。這種差異化特點(diǎn)會決定著人們對日用陶瓷產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)語意理解的不同?，F(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品的仿生化設(shè)計(jì)不單單只是為了能夠滿足人們的功能使用需求,還會成為取悅受眾用戶的一種情感溝通的重要媒介。設(shè)計(jì)人員通過展開對日用陶瓷產(chǎn)品的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、肌理設(shè)計(jì)、意象設(shè)計(jì)等,能夠充分表達(dá)出該產(chǎn)品的藝術(shù)文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意與理念,并促使日用陶瓷產(chǎn)品與人的心理、生理等方面要素相適應(yīng),促使受眾用戶能夠在使用日用陶瓷產(chǎn)品中獲取到自身需求的情感體驗(yàn)。日用陶瓷產(chǎn)品的仿生化設(shè)計(jì)目的就是為了能夠讓受眾用戶產(chǎn)生歡愉感,設(shè)計(jì)人員在日用陶瓷仿生設(shè)計(jì)中需要注重創(chuàng)造出人性的樂趣和情感的渴望,促使消費(fèi)者用戶在購買使用陶瓷時(shí)能夠產(chǎn)生一定的聯(lián)想和情感共鳴,從中獲取到足夠的樂趣和情感體驗(yàn),這樣才能夠真正發(fā)揮出仿生設(shè)計(jì)在日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

2 日用陶瓷的仿生化設(shè)計(jì)主要內(nèi)容

2.1 形態(tài)仿生設(shè)計(jì)

在仿生化設(shè)計(jì)實(shí)踐中,形態(tài)仿生是一種廣泛應(yīng)用的仿生設(shè)計(jì)方式,其主要是根據(jù)生活中常見生物或者事物的外在形態(tài),通過采用科學(xué)提煉、簡化等設(shè)計(jì)手段,將其合理融入應(yīng)用在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。比如,由日本知名公司MIYA MA 仿生設(shè)計(jì)出來的睡蓮陶瓷醬油味壺碟,其就是借用了自然生態(tài)環(huán)境中的水蓮?fù)庠谛螒B(tài)特征,科學(xué)有效地將醬油壺造型設(shè)計(jì)為一朵含苞待放的水蓮,而醬油壺下面的碟子就像是水面上的層層漣漪,這種形態(tài)仿生設(shè)計(jì)方式的應(yīng)用能夠有效提升日用陶瓷產(chǎn)品的獨(dú)特新穎性,吸引到市場上更多潛在消費(fèi)者用戶。從視覺感知來看,形態(tài)仿生設(shè)計(jì)的造型通常是以曲面構(gòu)成,曲面造型的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠給消費(fèi)者用戶留下自然溫和、柔軟動感的印象[3]。設(shè)計(jì)人員通過在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中模擬生物形態(tài)的特征,促使日用陶瓷產(chǎn)品不同曲面之間形成良好的自然銜接過渡,這樣能夠表現(xiàn)出更為豐富的情感,有時(shí)可以給人傳遞出含蓄圓潤的感覺,有時(shí)則可以讓人感到一絲緊張與不安。

2.2 功能仿生設(shè)計(jì)

在日用陶瓷產(chǎn)品仿生化設(shè)計(jì)實(shí)踐中,功能仿生指的是將生物的具體功能轉(zhuǎn)化成為實(shí)際產(chǎn)品的使用功能,促使產(chǎn)品的功能能夠與其造型形態(tài)保持一致性。設(shè)計(jì)人員要想確保日用陶瓷產(chǎn)品能夠滿足市場目標(biāo)消費(fèi)群體用戶的需求,就需要在功能仿生設(shè)計(jì)過程中尋求合適的仿生對象,以此來有效解決功能與形態(tài)需要相統(tǒng)一的問題。功能仿生設(shè)計(jì)更多是科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新研發(fā)應(yīng)用,比如科研人員基于螢火蟲發(fā)光原理成功研發(fā)出冷光技術(shù)。生物功能在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)應(yīng)用,更多是以一種間接的方式出現(xiàn)。比如,設(shè)計(jì)人員可以通過利用生物粗糙肌理有效增加日用陶瓷產(chǎn)品的摩擦力,防止在使用陶瓷用品過程中容易出現(xiàn)打滑而摔壞問題。亦或者是通過利用自然界花瓣開合的不同形態(tài),去有效控制陶瓷燈具用品的光照亮度大小。實(shí)用功能是作為日用陶瓷產(chǎn)品造型共同所具有的特征,其功能是基于產(chǎn)品各個(gè)部分結(jié)構(gòu)合理組合而成,不同部分會有著不同的分工任務(wù)[4]。因此,日用陶瓷產(chǎn)品的仿生造型設(shè)計(jì)勢必會受到實(shí)用功能的限制,設(shè)計(jì)人員需要科學(xué)遵循"有限變異原則"的變化,造型變化不能完全脫離產(chǎn)品的實(shí)用目的內(nèi)容,必須始終圍繞著使用變化而進(jìn)行調(diào)整變形設(shè)計(jì)。

2.3 色彩仿生設(shè)計(jì)

在日用陶瓷設(shè)計(jì)中,色彩仿生指的是通過利用自然生態(tài)環(huán)境中的色彩進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì),這樣能夠起到美化產(chǎn)品、給人心理暗示的作用。比如,在生活中人們一看到綠色就能夠聯(lián)想到生意盎然的春天,一看到白色就容易聯(lián)想到銀裝素裹的冬天,一看到橙黃色就會聯(lián)想到碩果累累的秋天。不同顏色會給人們帶來不一樣的感受,設(shè)計(jì)人員可以通過在日用陶瓷仿生設(shè)計(jì)中采用色彩仿生設(shè)計(jì),賦予產(chǎn)品深層次的文化含義。如采用色彩仿生設(shè)計(jì)的陶瓷燈具用品“秋露”,該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感源自于著名唐詩《詠露珠》,“秋荷一滴露,清夜墜玄天”,該陶瓷燈具有效還原了詩中露水滴落秋夜荷塘的場景,設(shè)計(jì)人員選擇使用橢圓形去科學(xué)概括燈托,在色彩上則是采用了與生活中荷葉一樣的青綠色為主打色,荷葉上的露珠則是選用了白色進(jìn)行代替。偏冷色系的綠色能夠讓人們在家居生活中感受到來自于荷塘夜景下的一絲清涼與靜謐。

2.4 肌理仿生設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代社會發(fā)展中,人們選擇購買日用陶瓷產(chǎn)品時(shí),不僅僅會考慮到其實(shí)用功能性,還會追求產(chǎn)品的藝術(shù)美感。在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有效采用肌理仿生設(shè)計(jì),將自然物表面的肌理融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,能夠滿足目標(biāo)消費(fèi)者用戶的審美或者功能體驗(yàn)需求。肌理仿生在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,一方面可以有效起到良好的防滑作用,避免用戶在日常使用該產(chǎn)品時(shí)容易出現(xiàn)打滑掉落產(chǎn)品的現(xiàn)象,一方面則可以提升產(chǎn)品的獨(dú)特美觀性,讓陶瓷產(chǎn)品變得更加生動有趣[5]。如陶瓷茶壺“供春壺”,該陶瓷用品的設(shè)計(jì)就科學(xué)應(yīng)用了肌理仿生設(shè)計(jì)方式,主要是以生活中的銀杏樹的樹瘤作為肌理仿生對象,設(shè)計(jì)人員通過利用刀具在陶瓷壺上刻畫出類似于樹瘤上的肌理細(xì)節(jié)變化,這樣加工制作出來的陶瓷茶壺能夠給人傳遞出一種生動有趣、質(zhì)樸可愛的感覺。

2.5 意象仿生設(shè)計(jì)

在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)人員要正確認(rèn)識到意象仿生是義與“象”的統(tǒng)一,設(shè)計(jì)人員要想將某種“意義”通過意象仿生設(shè)計(jì)有效傳達(dá)出來,就必須基于生物的具體“形象”特征進(jìn)行實(shí)現(xiàn),這樣最終設(shè)計(jì)出來的陶瓷產(chǎn)品會有著抽象的特點(diǎn),需要充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意想象力和思考解讀能力。與普通日用陶瓷產(chǎn)品相比較,意象仿生設(shè)計(jì)下的日用陶瓷產(chǎn)品會更加的耐人尋味,容易給人留下深刻的印象。如意象仿生設(shè)計(jì)的日用茶具產(chǎn)品,該產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)靈感源自于自然漂浮于水面上的荷葉,設(shè)計(jì)人員通過利用逆向思維設(shè)計(jì)方法,有效改變了傳統(tǒng)茶盤托具需要進(jìn)行下凹挖洞的形式實(shí)現(xiàn)蓄水的方式,而是通過將茶盤的壺承和杯托轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)成凸于水面的形式,同時(shí)將其意象仿生設(shè)計(jì)成類似于荷葉的黃綠色調(diào)圓片造型。這樣打破常規(guī)的設(shè)計(jì),能夠讓受眾用戶在稍作聯(lián)想后即可意會到設(shè)計(jì)人員想要表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作理念和文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

綜上所述,在現(xiàn)代社會發(fā)展中,日用陶瓷產(chǎn)品是人們生活中不可或缺的一部分,其不僅能夠?yàn)槿藗兲峁└鞣N實(shí)用功能,還可以起到讓人賞心悅目的感覺,讓人們得到心理情感、精神文化上的體驗(yàn)追求。因而,在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)人員要及時(shí)轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)工作理念,注重充分發(fā)揮出仿生設(shè)計(jì)的價(jià)值,一方面要提升陶瓷產(chǎn)品的使用功能水平,一方面則需要提高產(chǎn)品的藝術(shù)性,有效豐富發(fā)展日用陶瓷“形式服從功能”的功能主義美學(xué)。設(shè)計(jì)人員要正確認(rèn)識到日用陶瓷的仿生設(shè)計(jì)都是為人所設(shè)計(jì)和使用的,仿生設(shè)計(jì)的目的是為了能夠有效喚起更多人對自然生態(tài)的關(guān)愛和呵護(hù),并給市場受眾用戶帶來更多的藝術(shù)審美體驗(yàn)和心理感受。