李 剛 梁藝瑩

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 南昌 330032)

萬壽宮的前身為“許仙祠”,最初是族民鄉(xiāng)紳為紀(jì)念江西地方保護(hù)神許真君——許遜而建。明清時期凡是有江右商賈聚集的地方,都會建立贛商會館,并在會館內(nèi)供奉許真君,因此豫章會館、江西會館、豫章公所又被稱為萬壽宮。

萬壽宮在數(shù)千年的歷史長河中,已逐步被提升為江西的一個文化所指符號,并被視為江西人文精神的典范。西山萬壽宮和鐵柱萬壽宮都是為紀(jì)念許真君而建,但兩者卻承載著不同的文化屬性和使用功能。前者是許遜的故宅及飛升福地,后者是許遜治水神功的集中釋放之處[1]。因此西山萬壽宮是以祭祀為主的道教廟宇建筑,其宗教性質(zhì)更強(qiáng);而鐵柱萬壽宮目前是以參觀為主的博物館建筑,其文教屬性更強(qiáng)。在明、清兩代江右商幫的帶領(lǐng)下,鐵柱萬壽宮借助其優(yōu)越的地理位置,成為國內(nèi)外江西商會的大本營。

1 西山萬壽宮

西山萬壽宮,又名玉隆萬壽宮,是江南正一符篆道派四大宗壇之“凈明宗壇”,始建于東晉太元元年(376年),迄今已有1 700年的歷史,位于江西省南昌市新建區(qū)西山鎮(zhèn)逍遙山南,于1957年被列為江西省文物保護(hù)單位。西山萬壽宮是天下萬壽宮的祖庭之一,道教凈明忠孝道的發(fā)祥地,為道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地。

1.1 平面布局

西山萬壽宮作為萬壽宮的祖庭之一,對明清時期江西會館的建筑形制產(chǎn)生了積極的影響。西山萬壽宮坐北朝南,現(xiàn)有建筑群的平面布局沿多條軸線分布,以院墻作為空間劃分的基礎(chǔ),可大致分為3個庭院。其中,山門、儀門、關(guān)帝殿、三清殿在同一軸線上,西儀門、高明殿和夫人殿在同一軸線上,財(cái)神殿和玉皇殿位于高明殿西側(cè),東儀門、三官殿和諶母殿在同一軸線上。西山萬壽宮是許遜的飛升福地,而許遜又是道教凈明派祖師,為四大天師之一,因此高明殿是西山萬壽宮的正殿,但高明殿并非位于整個建筑群的中心位置,平面布局重心向左偏移。

西山萬壽宮的空間是以院墻和園林景觀來劃分的。山門與儀門之間是由院墻圍合起來的過渡空間,高明殿與關(guān)帝殿的殿前庭院通過院墻進(jìn)行劃分,而關(guān)帝殿與三官殿的殿前庭院通過園林景觀進(jìn)行劃分,使空間劃分更具彈性,從側(cè)面反映出道教"道法自然"的思想。

1.2 建筑形制

西山萬壽宮的建筑形制是以宋朝西京崇福宮的建筑形制為藍(lán)本,建筑等級較高,其祭祀性廟宇的屋頂形式均為重檐歇山頂。

西山萬壽宮的入口是由山門與兩側(cè)墻體形成八字形的內(nèi)凹式入口空間[2],山門為三開間牌樓式,頂部用石質(zhì)斗拱作裝飾。東、中、西儀門均為磚石拱券砌筑的三開間連墻型牌坊式。高明殿作為正殿,面闊五開間,為重檐歇山頂建筑,正中間懸掛“忠孝神僊(同‘仙’)”牌匾。高明殿的殿前庭院較大,是高明殿宗教功能的外延,在舉行宗教儀式中,可被當(dāng)作室外祭祀場地使用[3]。高明殿是八座大殿中建筑規(guī)模和庭院空間最大的一個。高明殿的后殿為同治七年時增設(shè)的配殿,即祭祀許真君妻的夫人殿[4],面闊五開間。高明殿的西側(cè)為財(cái)神殿、玉皇殿及附屬配殿,其中財(cái)神殿和玉皇殿同為面闊五開間建筑。因玉皇大帝的地位僅次于三清的道教尊神,所以為彰顯其在建筑群中的等級地位,玉皇殿的天花裝飾有圓形藻井,同時殿內(nèi)使用減柱造的營建方式,以增加其內(nèi)部使用空間。中間儀門通往關(guān)帝殿,后殿為三清殿,東儀門通往三官殿,后殿為諶母殿,關(guān)帝殿與三官殿同為面闊三間,三清殿與諶母殿同為面闊五間。西山萬壽宮的建筑形制和建筑規(guī)模遵循嚴(yán)格的等級制度和封建禮法。

1.3 裝飾藝術(shù)

西山萬壽宮的裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含宗教文化寓意,主要集中在山門、屋頂、梁架、屋脊等處,裝飾工藝主要有木雕、灰塑、油漆彩繪等,具有非常高的觀賞價值和藝術(shù)價值。

山門一般是道教宮觀群體開始處的建筑[5],西山萬壽宮的山門及儀門運(yùn)用灰塑裝飾工藝,整體立體感強(qiáng),為后續(xù)建筑空間奠定主基調(diào)。木雕見于檐下、雀替、梁枋、斗拱、門窗、牛腿等處,例如正殿作裝飾構(gòu)件的如意斗拱。油漆彩畫見于梁枋、斗拱、天花等處,例如各宮殿梁枋上工藝精湛的旋子彩畫。瓷器是江西文化的代表之一,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用可以展現(xiàn)其地域文化特色,例如高明殿的屋脊、鴟吻、垂獸、走獸等部位均使用瓷器,與屋頂黃色琉璃瓦互襯,既不會喧賓奪主,又極具辨識度。裝飾題材有象征祥瑞的動物,龍、鳳凰、麒麟等,蘊(yùn)含美好寓意的植物,梅、蘭、竹、菊、荷花等,以及蘊(yùn)含"忠、孝、義、信"精神的故事題材。西山萬壽宮作為道教廟宇,其裝飾題材靈活多樣,主要突出道教安樂幸福、長生久視、得道成仙的思想。

2 鐵柱萬壽宮

鐵柱萬壽宮,又名妙濟(jì)萬壽宮,始建于晉,位于江西省南昌市翠花街西。萬壽宮及其周邊商鋪在明清時期曾為江南三大商貿(mào)中心之一,自古就是商賈所聚,文化所交之地,宋朝時期人們把這一壯觀景象稱為“千船萬帆廣潤門”。由于受多方因素的影響,原建筑被焚毀,現(xiàn)存建筑是由南昌市出資于2014年后在原址上重新修建,其建筑結(jié)構(gòu)是木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)和磚石圍擋結(jié)構(gòu)相結(jié)合。鐵柱萬壽宮作為南昌市的歷史文化街區(qū),融合了商業(yè)文化、宗教文化和市井文化,在南昌城市發(fā)展與文化發(fā)展脈絡(luò)中具有特殊地位。

2.1 平面布局

鐵柱萬壽宮建于南昌市中心的繁華地帶,建筑群規(guī)模較小,平面布局沿中軸線對稱,其主要建筑在中軸線上,配殿位于兩側(cè)。沿中軸線從前至后依次是戲臺、泮池、山門、儀門、許真君殿、凌霄寶殿,空間布局嚴(yán)整。

鐵柱萬壽宮的戲臺與山門、東西牌坊以及兩側(cè)的觀演游廊共同形成一個圍合空間,戲臺與山門之間建有半圓形泮池。山門與儀門之間為過渡空間,其左右兩側(cè)根據(jù)中國古代神話傳說中的四靈方位設(shè)置了白虎祠和青龍祠。以許真君殿為主的院落空間內(nèi)有六座配殿,左右各三座,入門方向左側(cè)為三官殿、藥王殿、文昌殿,右側(cè)為火府蛟井祠、三星殿、財(cái)神殿;以凌霄寶殿為主的院落空間內(nèi)有兩座配殿,左側(cè)為斗姆殿,右側(cè)為諶母殿。許真君殿的院落空間要比凌霄寶殿大,更加突顯正殿的宏偉。院落之間通過游廊連接,游廊內(nèi)作文化展示區(qū)使用,為贛商文化展示區(qū)和江西姓氏文化展示區(qū)。

2.2 建筑形制

鐵柱萬壽宮許真君殿與凌霄寶殿的建筑形制參照西山萬壽宮,其配殿的建筑形制融合了江右民居建筑特色,運(yùn)用青磚灰瓦及馬頭墻元素,使建筑整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一,極具地域性和辨識度。

鐵柱萬壽宮的戲臺與山門相對,因古時廟宇建筑的戲臺具有“酬神娛人”的功能。戲臺為四柱三開間,屋頂為重檐歇山頂,中間懸掛“泰豫平承”牌匾,頂部設(shè)有藻井。山門和儀門均為連墻型牌坊式,面闊五開間,頂部有石制斗拱、大量匾額和磚雕裝飾。許真君殿面闊五開間,重檐歇山頂建筑,仿照西山萬壽宮正殿建造。供奉玉皇大帝的凌霄寶殿為后殿,面闊五開間,重檐歇山頂建筑,建筑有上下兩層。鐵柱萬壽宮的配殿均為面闊三開間,屋頂鋪設(shè)灰瓦,殿與殿之間的屋頂通過馬頭墻進(jìn)行劃分,配殿正脊上方鋪設(shè)青磚,為正脊的延伸部分,與馬頭墻相接。

2.3 裝飾藝術(shù)

鐵柱萬壽宮是近年在原建筑遺址上重新修建的建筑群,其裝飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一,具有地域文化特色。鐵柱萬壽宮的裝飾工藝主要有磚雕、木雕和壁畫等,手法有浮雕、圓雕等,融合江右民居建筑特色。

山門運(yùn)用石雕裝飾工藝,較為突出的是山門上的匾額,為歷代皇帝的賜名,例如宋寧宗升觀為宮,賜額“鐵柱延真之宮”,明武宗賜金修葺,世宗賜名“妙濟(jì)萬壽宮”。木雕見于月梁、額枋、雀替、牛腿等處,以圓雕和浮雕為主,層次豐富,極富動態(tài)。壁畫位于凌霄寶殿內(nèi)的墻壁上,氣勢恢宏。許真君殿和凌霄寶殿的屋頂運(yùn)用琉璃聚錦的做法,為方勝紋,暗含古時人們對于生命的無限崇拜。建筑中運(yùn)用馬頭墻和瓷器元素,例如配殿的馬頭墻是江右民居建筑特色,墻體青磚外露,用白灰壓邊做搏風(fēng)線,既可防風(fēng)防火,又可做裝飾構(gòu)件。紅色和黃色是正殿及后殿的建筑主色調(diào),紅色代表道教中“抱陽”的思想,黃色代表五行中的土,象征至高無上的地位,因此屋頂琉璃瓦以黃色為主,建筑梁架為紅色。裝飾題材多為蘊(yùn)含美好寓意的動植物紋樣及民間傳說故事,如麒麟瑞獅、喜上眉梢、八仙過海等,反映出當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗信仰以及對于美好生活的憧憬。

3 建筑形態(tài)比較

西山萬壽宮和鐵柱萬壽宮同為天下萬壽宮之祖庭,但是兩者建筑特征存在差異,通過比較研究,對于不同使用功能和文化屬性的建筑特征提供更深層次的探討。

3.1 平面布局

兩座萬壽宮受地理位置的影響,其平面布局存在差異。西山萬壽宮位于村落,建筑群占地面積較大,建筑平面沿多條軸線布局,建筑重心向左偏移,通過院墻和庭院劃分空間,更具隨意性,但建筑和院落空間都遵循嚴(yán)格的等級制度,強(qiáng)調(diào)尊卑有序;鐵柱萬壽宮坐落在人煙密集的政治、文化、商業(yè)重地,建筑平面規(guī)整,沿中軸線對稱布局,前導(dǎo)空間比西山萬壽宮多了戲臺、東西牌坊、泮池以及觀演游廊,正殿與后殿兩側(cè)通過游廊連接,總體布局合理,頗具參考價值。

兩相對比,鐵柱萬壽宮的建筑布局更規(guī)范、嚴(yán)整,且位于鬧市之中,與江右商幫聯(lián)系密切,在一定程度上影響了明清時期各地萬壽宮的平面布局。

3.2 建筑形制

西山萬壽宮是明清宮殿建筑與贛派建筑形式的結(jié)合,建筑屋頂均為重檐歇山頂,并根據(jù)建筑等級分面闊三開間和面闊五開間,注重建筑之間的等級秩序。鐵柱萬壽宮正殿和后殿建筑形制沿襲了西山萬壽宮的建筑形制,但其配殿建筑形制借鑒江右民居建筑特色。鐵柱萬壽宮配殿均為面闊三開間,屋頂為青磚灰瓦,輔以馬頭墻作裝飾,融合了地方建筑特色,建筑形制規(guī)整統(tǒng)一,世俗性和官方性特征較強(qiáng)[4]。

3.3 裝飾藝術(shù)

西山萬壽宮的裝飾工藝繁復(fù)細(xì)膩,強(qiáng)調(diào)尊卑有序,注重裝飾細(xì)節(jié),整體色調(diào)豐富。在建筑配色和裝飾工藝上能夠反映出嚴(yán)格的等級制度,如正殿的黃色琉璃瓦和木雕上鍍的一層金漆。鐵柱萬壽宮是近些年復(fù)建的,因此更注重裝飾整體性及建筑材質(zhì)的表達(dá),同時融合了地域文化特色。如許真君殿和凌霄寶殿屋頂?shù)狞S色琉璃瓦,與配殿的青磚灰瓦形成鮮明的對比,馬頭墻元素的運(yùn)用充分體現(xiàn)了江西地域文化特色。

萬壽宮在發(fā)展過程中融合了地域特色文化以及宗教文化,形成獨(dú)有的建筑文化特色,并在明清時期隨著江右商幫的步伐遍布國內(nèi)外。西山萬壽宮和鐵柱萬壽宮是天下萬壽宮之祖庭,無論是以祭祀功能為主的廟宇建筑,還是以參觀為主的博物館建筑,都極具研究價值和保護(hù)價值。從不同視角來分析西山萬壽宮和鐵柱萬壽宮的建筑特色,并對比研究探究地域特色文化和宗教文化共同作用下的建筑特征,同時為研究萬壽宮、江西會館的演變和傳承提供依據(jù)。

隨著時代的發(fā)展,人們對于會館的剛性需求減少,致使部分萬壽宮維護(hù)不當(dāng)受損甚至消亡。作為江西特色文化的代表,且承載了江右商幫發(fā)展歷史記憶的廟宇性建筑,希望萬壽宮能引起人們的重視,并為其探索出一條行之有效的保護(hù)傳承和活化利用的途徑。