馬 振

傳統(tǒng)手工藝作為典型的民間藝術形式已經(jīng)存在了幾千年，在我國漫長的農(nóng)業(yè)文明進程中，形成了豐富多彩的造物文化。當前，在人們對文化遺產(chǎn)越來越重視的情況下，傳統(tǒng)手工藝的實用價值與文化價值也逐漸得到重視。在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略視野下，傳統(tǒng)手工藝作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也被提升到“復興”的發(fā)展戰(zhàn)略上來。傳統(tǒng)手工藝在文化構成中具有獨特性。首先，傳統(tǒng)手工藝中承載著一定的鄉(xiāng)村生活文化。傳統(tǒng)器物體現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化環(huán)境下的生活方式，而隨著時代的發(fā)展，這種文化被寓寄在那些使用過的器物、技藝之中，形成一種記憶和鄉(xiāng)愁。其次，傳統(tǒng)手工藝承載著一定的民俗民藝文化。傳統(tǒng)器物不僅是一種實用工具，其中還有許多品類是與民俗民藝活動有關的，成為一種精神文化產(chǎn)品。再次，傳統(tǒng)手工藝具有聯(lián)動性。傳統(tǒng)手工藝在地域上聯(lián)動村落，在產(chǎn)業(yè)上聯(lián)動品類相關產(chǎn)業(yè)，在文化上聯(lián)動鄉(xiāng)土文化。從文化社會學的視野來看，它是作為一個可以“以點帶面”的元文化而存在的。正是基于傳統(tǒng)手工藝的這些發(fā)展特性，在鄉(xiāng)村振興的語境下，形成了“以點帶面”的發(fā)展策略，即從地域、產(chǎn)業(yè)和文化三個方面探討傳統(tǒng)手工藝的體系化發(fā)展方式。（圖1）

圖1 傳統(tǒng)手工藝地域、產(chǎn)業(yè)和文化關系圖

一、地域上以點帶面——以工藝村落為單位形成地域聯(lián)動

2022 年2 月，中央一號文件《中共中央國務院關于做好2022 年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》發(fā)布，提出了在新形勢下系統(tǒng)做好鄉(xiāng)村振興工作的要求和實施方案。黨的十九大報告提出“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展戰(zhàn)略以來，我國鄉(xiāng)村建設經(jīng)濟、社會、文化等各方面都取得了顯著成效。在這樣的現(xiàn)實背景之下，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展搭上鄉(xiāng)村振興的快車，形成了一股強勁的“國潮風”，從逐漸衰落變得越來越受歡迎。傳統(tǒng)手工藝作為一種特殊的文化形式，其內(nèi)涵具有復雜性、綜合性。因而在鄉(xiāng)村振興語境下，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展要尤為重視其獨特性，并要結合區(qū)域特色、工藝品類本身的特色展開。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會，除去社會環(huán)境的因素，其發(fā)生發(fā)展與地域環(huán)境緊密相關。從社會基本行政單元上來看，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)手工藝主要誕生于“村落”這一空間單位。研究傳統(tǒng)手工藝不能僅僅著眼于工藝本身，而是要探求手工藝背后的地域空間，因為只有在這背后的空間中，我們才能發(fā)掘出各種塑造傳統(tǒng)手工藝樣貌的“所以然”因素。

（一）作為傳統(tǒng)手工藝載體的村落

從自然地理方面來看，我國地貌多山脈丘陵，除長江中下游、華北、東北這幾個較大平原外，地形大多山脈縱橫，加上我們國家三級階梯式的地勢，大部分土地被分割為大大小小的零散狀地塊，形成了大大小小、星羅棋布的村莊。傳統(tǒng)手工藝往往孕育于這一個個相對獨立的區(qū)域之中。俗語有“十里不同風，百里不同俗，千里不同情”，指的就是相對封閉的地域文化環(huán)境塑造出的多元文化樣貌。就傳統(tǒng)手工藝的形成來說，相對獨立的文化環(huán)境和區(qū)域生活方式是豐富多彩的手工藝品類形成的基礎?！爸袊鴤鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村聚落是孕育農(nóng)耕文明的母體環(huán)境，也是對由農(nóng)耕文明衍生出的文化、觀念、習俗、生活方式與建房習慣從物質(zhì)到精神層面完整的表達?！盵1]57這種現(xiàn)實情況也是以村落為基本單位進行傳統(tǒng)手工藝研究的基礎。

村落中的傳統(tǒng)手工藝是人們生活的一部分，是為了達到生活實用目的而存在的。在自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，作為家庭副業(yè)的傳統(tǒng)手工藝之所以存在，就是為滿足家庭衣、食、住、行、娛樂等需求的。在鄉(xiāng)村集聚而逐漸演變?yōu)槌擎?zhèn)的時候，傳統(tǒng)手工藝逐漸發(fā)展出市場性的一面。不僅為滿足家庭需求而逐漸變成一種小規(guī)模化的可以補貼家用的副業(yè)，乃至發(fā)展為家庭作坊，成為專門從事某一手工藝品類的工匠家庭，進而出現(xiàn)有區(qū)域特色的手工藝品牌。這種情況我們可以從近些年逐漸知名的手工藝村落案例中得知。例如，位于山東省濱州市博興縣的灣頭村，依托非遺草柳編，成為遠近聞名的非遺村。再如，位于山東省濰坊市昌樂縣的鄌郚鎮(zhèn)，已發(fā)展出一條手工樂器產(chǎn)業(yè)之路。不僅如此，濰坊市的其他手工藝產(chǎn)業(yè)同樣世界知名，如濰坊風箏、剪紙以及年畫等?；谶@樣的成就，濰坊市還被聯(lián)合國教科文組織冠名“世界手工藝與民間藝術之都”。許多傳統(tǒng)手工藝孕育、成長于傳統(tǒng)村落，并隨著村落的發(fā)展而不斷變遷，演變出多樣化的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與村落的變遷息息相關，因而，當今促進傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不可脫離傳統(tǒng)村落這一基本載體，不可孤立地聚焦于傳統(tǒng)手工藝品類本身，而是要關注村落文化，在村落文化中發(fā)展傳統(tǒng)手工藝。

（二）破除傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的地域性限制

從自然資源方面來說，許多地方的資源分布是不均衡的，區(qū)域間的資源流動還會受到一些政策上的限制。一方面，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展要破除自然資源的地域性限制，要做好不同區(qū)域的政策協(xié)調(diào)和市場協(xié)調(diào)。從傳統(tǒng)手工藝本身來看，除去一些特種工藝如材料金銀、象牙工藝、名貴木材、玉石等，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品類的制作材料都很常見且易得，這是由傳統(tǒng)手工藝的誕生環(huán)境決定的。傳統(tǒng)手工藝是貼近普通民眾日常生活的一種技藝，一種讓生活變得更好的工具性能力。許多傳統(tǒng)手工藝品類是由最底層的勞動人民創(chuàng)造的，他們利用各種有限的資源，利用由生活經(jīng)驗而來的聰明才智，創(chuàng)造了品類豐富、充滿智慧與人性的手工藝術。與傳統(tǒng)社會相比，如今的自然資源更容易獲得，運輸更加方便，這對于傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展是一個利好。只有自然資源的限制被減少或消除，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展才能更上一層樓，為產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展做準備。另一方面，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展要破除人才政策、資金流動、基礎設施、產(chǎn)業(yè)扶持、配套服務等軟性因素方面的障礙。傳統(tǒng)手工藝越來越朝著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的模式發(fā)展，就使用功能來說，傳統(tǒng)手工藝無法與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品進行競爭。我們必須發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝中其他功能層次的價值，以適應現(xiàn)代社會。因而傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展必須要減少這些方面的限制，減少地域間的政策等方面的隔閡，這樣才有可能形成聯(lián)動性的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模態(tài)。

（三）形成傳統(tǒng)手工藝聯(lián)動性地域關系

近些年，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展邁上了新臺階，伴隨著國家鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利好政策，人才、資源、資金等方面都出現(xiàn)了回流現(xiàn)象，這對于傳統(tǒng)手工藝縱深化的發(fā)展是一次機遇。加上新時代互聯(lián)網(wǎng)營銷模式向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深層滲透，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然趨勢。此時，傳統(tǒng)手工藝發(fā)展所面臨的就是更大范圍內(nèi)的生產(chǎn)資源以及更大的市場消費需求，這就需要傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)打破地域性、政策性限制，形成區(qū)域、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動性發(fā)展模式。“在民間手工藝相對集中的地區(qū)提供政策支持，發(fā)展以手工生產(chǎn)為主的特色村落或社區(qū)，在城郊的鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展適宜的手工藝；也可以與國家級、省級傳統(tǒng)古村落、古街區(qū)相結合，發(fā)展集手工生產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游為一體的文化形態(tài)?！盵2]傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶有明顯的地域性差異，這也是有些品牌成為地方品牌和自然地理標志產(chǎn)品的前提，但某些具有聯(lián)動性發(fā)展可能性的傳統(tǒng)手工藝品類卻受限于此。傳統(tǒng)手工藝要保持地域性特色就需要保持一定程度上的自然資源、人才資源、文化風俗的獨特性，這是區(qū)域差異給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展所帶來的有利的一面。而不利的一面是，地域政策等方面的差異同樣給傳統(tǒng)手工藝的縱深化發(fā)展帶來了不小的阻礙。要破除傳統(tǒng)手工藝的系統(tǒng)性、縱深化發(fā)展限制，就要從自然資源、人才流動、政策服務、產(chǎn)業(yè)結合等多方面合力施策，多點發(fā)力，共同營造一個良好的發(fā)展氛圍。

二、產(chǎn)業(yè)上以點帶面——單一手工藝品類帶動相關產(chǎn)業(yè)共生

一些大的傳統(tǒng)手工藝品類已經(jīng)發(fā)展出了較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，在現(xiàn)實生活中，這類工藝品也發(fā)揮著一定的實用價值。傳統(tǒng)手工藝本身的復雜性就決定了其產(chǎn)業(yè)化的過程不可能是單一的、片面的，而應當是綜合性的、體系化的、共生式的。傳統(tǒng)手工藝與相關產(chǎn)業(yè)之間是一個緊密聯(lián)系的整體，是一個良性的業(yè)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。傳統(tǒng)手工藝相關產(chǎn)業(yè)之間是可以共生共存的，這也給了我們很大的發(fā)展啟示，傳統(tǒng)手工藝再也不能像以往那樣孤立地發(fā)展了。

（一）打破相關行業(yè)之間的壁壘

從產(chǎn)業(yè)上來看，單一手工藝產(chǎn)業(yè)的上中下游以及手工藝相關產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系需要我們進行深入思考與架構。單個手工藝品類的不同立足點與視角也應當充分的多元化，如匠人、用戶、工具行業(yè)、制作材料視角等，而在產(chǎn)業(yè)上又有旅游、文創(chuàng)、體驗、教育等不同的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展角度。特別是在當前傳統(tǒng)手工藝以古村落、手藝村落等綜合體形式為載體的背景下，傳統(tǒng)手工藝以深度體驗的方式融入其中，并發(fā)揮主體作用。單一品類傳統(tǒng)手工藝是可以作為一個文化綜合體中的主體形式而存在的?！皞鹘y(tǒng)手工藝振興的核心要點就是在新時代下，建立符合當代生活、生產(chǎn)、文化特性的產(chǎn)業(yè)構成，它們共同支撐當前中國手工產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系，這一生態(tài)包括文化、技藝、供應鏈、商業(yè)經(jīng)營、社會服務等五大系統(tǒng)。”[3]以傳統(tǒng)手工藝為基準點向相關產(chǎn)業(yè)延伸，可以形成一定規(guī)模的行業(yè)集群，帶動整個地區(qū)的發(fā)展。這種聯(lián)動首先需要打通傳統(tǒng)手工藝與相關行業(yè)之間的“經(jīng)脈”，打破行業(yè)之間有形無形的壁壘，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展減少障礙，減輕阻力。事實上，打通行業(yè)脈絡的過程也是形成一個新的發(fā)展點的過程，這個過程本身就是一條傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的轉(zhuǎn)型之路。

（二）打通傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)鏈上中下游

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要打開思路，要尋找不同要素之間的聯(lián)系，并將各種資源要素整合起來，根據(jù)各地的現(xiàn)實條件制定發(fā)展政策，謀劃產(chǎn)業(yè)路徑。從現(xiàn)實中來看，傳統(tǒng)手工藝越來越多地成為一種文化體驗方式。傳統(tǒng)手工藝的實用性在減弱，而其藝術性在提升。人們關注傳統(tǒng)手工藝往往更關注其中蘊含的精神文化價值。許多人能從一些兒時的手工制品中找到溫暖的鄉(xiāng)愁與童年回憶，這些看似不起眼的器物已然成了精神寄托物。傳統(tǒng)造物作為物質(zhì)生活的附屬，在傳統(tǒng)社會中最重要的就是實用性與功能性，這也是造物的本質(zhì)所在。也就是說，傳統(tǒng)手工藝即使有著越來越多的藝術觀賞體驗成分，但不能脫離實用性的本質(zhì)。因而在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程中，這兩個層面的價值內(nèi)涵都要兼顧。由此，我們可以將這兩個層面的價值應用于對相關產(chǎn)業(yè)的模塊化分析中，思考、整合傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化過程中的上中下游行業(yè)。

以靈活的眼光看待傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要有全局意識，要站在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)鏈的整體視角來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而不是孤立地只謀求傳統(tǒng)手工藝本身的傳承與發(fā)展。從另一個角度來說，打通傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)上中下游產(chǎn)業(yè)鏈，能夠發(fā)掘更多發(fā)展著力點。例如，有的傳統(tǒng)手工藝品類與原材料的關系緊密，通過傳統(tǒng)手工藝可以促進原材料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。原材料產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型同樣會促進傳統(tǒng)手工藝的變遷，這是一個動態(tài)的關系。景德鎮(zhèn)陶瓷大學客座教授朱陽提出了手工藝的“模塊鏈產(chǎn)業(yè)模式概念”，他認為“手工藝模塊鏈產(chǎn)業(yè)模式中，有兩種組成部分，一個是手工藝模塊，一個是連接模塊的鏈條”[4]。事實上，朱陽教授的觀點正是將傳統(tǒng)手工藝的相關產(chǎn)業(yè)要素進行了模塊化的分析。因而強調(diào)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)上中下游的貫通關系，事實上立足的是一個完整的傳統(tǒng)手工藝生態(tài)。這個生態(tài)循環(huán)既有物質(zhì)層面的原材料、制作工具、輔助材料、使用材料，又包括制作主體、文化風俗、生活習慣、寓意價值等精神層面。

（三）形成產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展模式

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性發(fā)展不可能僅僅依賴手工藝產(chǎn)品本身，而應當在手工藝基本文化內(nèi)核的基礎上進行產(chǎn)業(yè)的拓展與延伸。（圖2）其中包括以手工藝為基礎的物質(zhì)相關產(chǎn)業(yè)，還包括以手工藝文化為核心的無形文化產(chǎn)業(yè)。以我們常見的草編工藝為例，在有形的相關產(chǎn)業(yè)方面，包括草編原料產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)、包裝運輸產(chǎn)業(yè)、展銷分銷產(chǎn)業(yè)等。在無形的文化產(chǎn)業(yè)方面，以草編手工藝為核心可以延伸到設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化宣傳產(chǎn)業(yè)、品牌營建產(chǎn)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)絡營銷產(chǎn)業(yè)等，甚至可以與其他領域的產(chǎn)品相結合，形成配件定制產(chǎn)業(yè)。由上面的分析可以看出，以傳統(tǒng)手工藝為核心可以統(tǒng)籌上中下游，甚至是其他領域的相關產(chǎn)業(yè)，深度融合有形的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)和無形的文化產(chǎn)業(yè)，形成共生的產(chǎn)業(yè)樣態(tài)。在這種共生的產(chǎn)業(yè)發(fā)展樣態(tài)下，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展視野就被徹底打開，不再局限于手工藝本身怎樣發(fā)展，而是深入思考塑造一個什么樣的以及怎樣塑造傳統(tǒng)手工藝背后的完整產(chǎn)業(yè)面貌。這樣，我們看待傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展問題，關注點就由小及大、由單向到多維、由局限向拓展轉(zhuǎn)變。在當前“互聯(lián)網(wǎng)+”、直播帶貨、深度體驗的文旅經(jīng)濟發(fā)展與文化創(chuàng)意背景下，形成傳統(tǒng)手工藝各相關產(chǎn)業(yè)聯(lián)動式發(fā)展的必要性越來越凸顯，這對于傳統(tǒng)手工藝來說既是發(fā)展方式上的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，又是對其產(chǎn)業(yè)和文化進行系統(tǒng)梳理與架構的一個契機。

圖2 傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)共生示意圖

三、文化上以點帶面——構建傳統(tǒng)手工藝的文化體系

傳統(tǒng)手工藝脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)造物文化，是中華優(yōu)秀文化的一部分。在當前振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，對傳統(tǒng)手工藝進行系統(tǒng)的、深入的文化體系發(fā)掘與建構是必要的，同時也是要亟待解決的一個大問題。對于中國傳統(tǒng)造物文化這個龐大的文化體系來說，個別的、具體的傳統(tǒng)手工藝或許只是其中不顯眼的某個方面，但正是由于這些具有豐厚文化特色的一個個“點”，才構成了傳統(tǒng)造物文化這個大的“面”。同濟大學鄒其昌教授提出的工匠文化體系概念值得我們思考與延伸?！皬摹畡趧酉到y(tǒng)’和‘生活系統(tǒng)’這兩大核心展開，分別就技術系統(tǒng)、傳承模式、組織結構、習俗系統(tǒng)四個方面進行論述?！盵5]中國傳統(tǒng)手工藝文化體系既非常多元又在整體上具有一定的普遍性，這個工藝文化體系是包容的、活態(tài)的、有機的、變化的、共生的。任何一種手工藝都有其背后的文化故事、民俗民藝、技巧與方法等層面的隱性價值，這有待于進行系統(tǒng)整理與研究。

（一）通過傳統(tǒng)手工藝拓展鄉(xiāng)土生活文化

傳統(tǒng)手工藝是生活的文化產(chǎn)物，生活文化是人的存在及價值意義的印證。一定程度上說，人類創(chuàng)造的傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)了生活方式和生活內(nèi)容的變遷，它是一個忠實的記錄。傳統(tǒng)手工藝成為人的本質(zhì)的外化與體現(xiàn)。今道友信在《東方的美學》一書中說：“藝術，按我的想法,是人的最明確的自我顯示的方式之一；人的存在在根本上是具有難以知覺的不可思議的力的存在；通過藝術的歷史，運用某種方法，以能夠知覺的物質(zhì)現(xiàn)象為中介，可以使人的存在及其一切豐富多彩的可能性凝結起來。就是說，它是人的獨特的可能性及其實現(xiàn)化?！盵6]143簡單來說，傳統(tǒng)手工藝是關于人的文化、關于生活的文化、關于價值與理想的文化，它體現(xiàn)了人的存在方式和存在意義。扎根于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)了中國人幾千年的農(nóng)業(yè)智慧和農(nóng)業(yè)文化根基，體現(xiàn)著中國人的農(nóng)業(yè)與自然精神本色。

鄉(xiāng)土生活文化不是我們想象中的“日出而作、日落而息”那么簡單，恰恰它是最復雜、最深刻、最本初的文化形態(tài)。鄉(xiāng)土文化就像一棵大樹，樹干和枝丫等表面可見的部分只是它的形態(tài)與外在特征，而其真正的內(nèi)涵則是深埋于地下又四通八達的“根脈”，它與其他形式的文化藝術緊緊相連、不可分割、互補共生。傳統(tǒng)手工藝與民間文學、民俗藝術、民間建筑、民間活動等方面的文化形態(tài)緊密相連。傳統(tǒng)手工藝類別多樣，在民間鄉(xiāng)土生活中既扮演著實用的物質(zhì)角色，還在民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)日中扮演著一定的精神角色。傳統(tǒng)手工藝作為物質(zhì)與精神文化的雙重載體，通過對其文化體系的發(fā)掘與建構，可以由此延展出一副恢宏的鄉(xiāng)土生活文化圖卷。

（二）將傳統(tǒng)手工藝文化融入民間文化體系

將傳統(tǒng)手工藝文化融入民間文化體系的考量基于的是一種系統(tǒng)的文化生態(tài)觀念。某種文化形式的發(fā)展必須有其可以依靠的、適合生存的文化生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)手工藝屬于農(nóng)業(yè)時代的造物文化，其合適的生存土壤已經(jīng)發(fā)生了改變。因而，只有從傳統(tǒng)手工藝和文化生態(tài)兩方面綜合考量其發(fā)展方向、方式方法，才能更好地解決傳統(tǒng)手工藝在后工業(yè)化、信息化時代的生存與發(fā)展問題。不能簡單地將傳統(tǒng)手工藝作為一種地方風俗的展示方式，或者設定為地方經(jīng)濟發(fā)展的增長點，而是應該在觀念上將其視為一種文化財富，融進文化生活中。這就要將傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展策略融入整個民間文化的發(fā)展體系中加以系統(tǒng)考量，對其文化形態(tài)進行本體層面、認識層面、方法層面、實踐層面的深入分析?！拔覀円鲞M全社會的文化自覺，深刻認識包括民間節(jié)慶活動、人生禮儀、民間工藝及衣食住行用等生活方式在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是僵化的遺留物，而是祖祖輩輩日常生活形態(tài)的累積?！盵7]更進一步，我們能從傳統(tǒng)手工藝中總結藝術創(chuàng)作、設計創(chuàng)意方面的技巧與方法，乃至藝術、設計的文化價值，能夠為當今中國的藝術、設計發(fā)展所用?？偠灾覀兛创齻鹘y(tǒng)手工藝不能僅僅看到表象和形式，還應當深入挖掘其背后的文化藝術，在整個民間文化藝術體系的統(tǒng)籌下思考傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

（三）用傳統(tǒng)手工藝講述鄉(xiāng)土文化故事

傳統(tǒng)手工藝中隱含的各種文化故事值得我們深入探討和發(fā)掘，但目的還是要將其展示出來，要把這些真善美的故事弘揚出去。傳統(tǒng)手工藝中包含著人性、人生以及人的意義，包含著最普通的關于生存價值的理想。傳統(tǒng)手工藝中的故事多來自匠人們的生活靈感，他們往往從生活本身尋找可用的素材，將民間傳說、文學故事加以整理、再創(chuàng)作后融入手工藝活動中。這種故事的表達方式多種多樣，有歌謠、叫賣語、名稱等各種形式，還有一些工藝本身的造型與裝飾就是故事的變體與具象化。故事不僅僅是一個故事，而是人們對美好生活的需求與向往，體現(xiàn)了勞苦大眾的生活方式和生活文化。在今天看來，故事也許顯得很遙遠，但是將手工藝形式與故事進行結合是一種充滿智慧的文化創(chuàng)意形式，也是今天的文化創(chuàng)意所欠缺的技巧性策略。傳統(tǒng)手工藝中的造物文化敘述方式同樣值得學習與借鑒。當今的設計越來越重視講述和敘事，其實質(zhì)還是在設計中加入了更多的文化成分，使得設計的內(nèi)涵更加豐富。設計的敘事是人與設計的互動，而傳統(tǒng)手工藝中的故事表達方式非常值得參考借鑒。

鄉(xiāng)土文化中有著精彩的、永不過時的故事、傳說，它體現(xiàn)著一個地方的風土人情，具有極強的地域性特色。這些故事不能僅僅依靠民間文學、藝術等形式流傳，而是應該與人民大眾的生活相聯(lián)系。通過手工藝媒介將這種優(yōu)秀的具有中國特色的鄉(xiāng)土文化展示出來、傳播出去。手工藝本身就具有豐厚的民族特色與地方特點，它與人們的生活現(xiàn)實相聯(lián)系，反映著人們的生活現(xiàn)實，直白、坦誠地表達人們的生活期望。我們可以利用傳統(tǒng)手工藝的故事性，將其作為鄉(xiāng)土文化的載體，在輸出精美的手工藝品的同時，也將一個地方的文化和風土人情傳播出去。同樣的道理，在傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時，我們也可以結合時代背景，講述當下新時代的鄉(xiāng)土文化故事，展現(xiàn)新時代人們的生活狀態(tài)和精神面貌。

四、結語

在鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)的奮斗過程中，與人們生活關系密切相關的傳統(tǒng)手工藝扮演著重要的角色。在傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性發(fā)展過程中，離不開地域上的聯(lián)絡與貫通，離不開產(chǎn)業(yè)上的整合與深化，更離不開對造物文化的發(fā)掘、講述與弘揚。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展不能只有工藝本身唱“獨角戲”，更應當將地域、產(chǎn)業(yè)、文化聯(lián)動起來，共同演繹一場精彩的“大合唱”。同時，鄉(xiāng)村振興不能只有物質(zhì)財富的增長，還應當將具有濃厚中華文化特色的鄉(xiāng)土造物文化開發(fā)出來、演繹起來、弘揚出去，滿足人們的文化需求，豐富人們的精神世界。