史鵬飛

本科階段，我有繪畫愛好，也臨習(xí)一點(diǎn)碑帖。我2012 年跟隨趙農(nóng)先生開始碩士研究生學(xué)習(xí)，到2020 年博士研究生畢業(yè)，先生在工作之余，總是叫我到他的畫室，以書畫知識(shí)相授，并以具體創(chuàng)作為例，邊創(chuàng)作邊講述筆法、墨法等。（圖1）印象中自2013 年開始，趙農(nóng)先生不斷嘗試?yán)L制長(zhǎng)卷，主要以秦嶺山脈為依托，分別完成了《華岳頌》《秦山吟》《大秦嶺圖》以及幾張未命名的山水長(zhǎng)卷，其中《大秦嶺圖》為老師最為滿意之作。2018 年10 月間完成另外一幅巨制，仍以秦嶺山脈為描繪對(duì)象，東起中岳嵩山，西接昆侖，氣象更為雄闊，但筆墨及設(shè)色相較《大秦嶺圖》則更為簡(jiǎn)潔練達(dá)、清淡純一。（圖2）而這一切的變化，我想從趙農(nóng)先生對(duì)自己學(xué)畫經(jīng)歷的回顧說起。

圖1 趙農(nóng)在畫室，2013 年

圖2 大秦嶺圖（局部），焦墨淺絳，縱35 厘米，橫564 厘米，趙農(nóng) 作，2013 年

一、回顧過往，重拾繪畫

自2012 年9 月起，我跟隨趙農(nóng)教授攻讀碩士學(xué)位研究生，時(shí)?？吹节w農(nóng)先生在繁忙的行政事務(wù)和教學(xué)工作之外，進(jìn)行山水畫創(chuàng)作。9 月開學(xué)不久，趙農(nóng)先生對(duì)我講到，選個(gè)空閑時(shí)間，做個(gè)錄音，把我個(gè)人的學(xué)畫經(jīng)歷整理一下。11 月份此文寫就——《泉石嘯傲：我的學(xué)畫經(jīng)歷》，文中側(cè)重從美術(shù)興趣及繪畫實(shí)踐的角度，講述了自己青少年時(shí)期繪畫的自我摸索，大學(xué)和工作以后的繪畫探索，以及繪畫心得和對(duì)中國(guó)畫法的理解。青少年時(shí)期，囿于時(shí)代的境遇和家境的變故，趙農(nóng)先生的書畫練習(xí)與提升曲折艱辛，是一個(gè)自覺的過程。從描紅開始，到后來練習(xí)毛筆字、描寫連環(huán)畫等行為，直到有主見地嘗試描繪領(lǐng)袖像、英雄模范人物（如雷鋒），雖有波折打擊，卻堅(jiān)持不懈，并獲得了一定的認(rèn)可。后來，還對(duì)臨摹一些煙盒上繪畫形象，中學(xué)時(shí)期在文學(xué)作品中看到一些水墨畫插圖，偶得《張猛龍碑》的殘卷，后又從畫報(bào)中找到《蘭亭序》，再到專門買來文徵明的小楷練習(xí)，書法的學(xué)習(xí)成為這一時(shí)期的主要藝術(shù)興趣。連環(huán)畫是以線條為主要表現(xiàn)形式，題材廣泛，古典小說、經(jīng)典文學(xué)、抗戰(zhàn)英雄故事等，這種描寫成為最初的一種對(duì)繪畫中線條藝術(shù)的鍛煉，而線條則是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫中極為重要的造型方式。對(duì)一些煙盒上的美術(shù)形象的描繪，則是對(duì)裝飾藝術(shù)的初識(shí)。這些訓(xùn)練，形成了青少年時(shí)期繪畫的基本面貌，也成為后來考取中央工藝美術(shù)學(xué)院的繪畫基礎(chǔ)。

自覺的繪畫摸索之外，是趙農(nóng)先生對(duì)文史知識(shí)的閱讀和積累，助其在考取中央工藝美術(shù)學(xué)院時(shí)能夠沉著應(yīng)對(duì)。最終，進(jìn)入工藝美術(shù)史系學(xué)習(xí)，是該系首屆學(xué)生。學(xué)習(xí)期間，工藝美院既重視注重傳統(tǒng)的、民族的文化精神，另一方面也鼓吹現(xiàn)代主義繪畫的風(fēng)氣。中西方美術(shù)史的積累，傳統(tǒng)書法、繪畫技法的刻苦實(shí)踐，寫生考察的視野拓展，潑墨潑彩的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，在不斷深化其在藝術(shù)史、繪畫史、書法史、工藝美術(shù)史等學(xué)科的理解。1987 年7 月學(xué)成畢業(yè)。次年入西安美術(shù)學(xué)院工作。工作后趙農(nóng)先生擔(dān)任“藝術(shù)概論”課程的授課工作，并利用閑暇時(shí)間細(xì)致地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫。當(dāng)時(shí)條件并不是很寬裕，他“縮衣節(jié)食，只為了能夠買更多的畫冊(cè)，既是為了進(jìn)行史論教學(xué)研究，也是為了更好地臨習(xí)繪畫”。1995 年，趙農(nóng)先生受聘到西安外國(guó)語學(xué)院漢學(xué)院為留學(xué)生上課，在此期間，他萌生了編寫一本《中國(guó)畫法學(xué)習(xí)》的想法。我想，這應(yīng)該是受錢松喦《硯邊點(diǎn)滴》的影響。該書所述的書畫基礎(chǔ)知識(shí)和繪畫技法，給中學(xué)時(shí)期的趙農(nóng)先生以繪畫啟蒙。之后，隨著教學(xué)工作的深入，以及學(xué)術(shù)活動(dòng)的頻繁參與，廣泛接觸到了西安地區(qū)的著名畫家。這一階段主要圍繞著美術(shù)學(xué)展開，論文頗豐。有《略論范寬》（1989）、《開宗立派的畫家趙望云》（1990）、《略論中國(guó)古代繪畫》（1993）、《當(dāng)代中國(guó)畫家心態(tài)淺論》（1993）、《從寫生到寫意——略論當(dāng)代中國(guó)畫形態(tài)》（1995）等。這一時(shí)期的繪畫實(shí)踐，如《新雨》（1996，圖3）、《花紅》（1996）等作品，在理論研究的基礎(chǔ)上，摸索水墨表現(xiàn)的多種形式。除了風(fēng)格與手法上，能夠看到對(duì)黃胄、傅抱石、林風(fēng)眠等人繪畫技法的揣摩，更多的應(yīng)該是一種閑時(shí)自娛，注重意境的營(yíng)構(gòu)。（圖4、圖5）

圖3 新雨，趙農(nóng) 作，1996 年

圖4 梅鶴，趙農(nóng) 作

圖5 杏花村，趙農(nóng) 作

1998 年教育部學(xué)科調(diào)整，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)，形成了“美術(shù)學(xué)”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”的分流。他說：“這是一次面向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的教育方向的調(diào)整。而美術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的分類，使藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是原先美術(shù)概念下的工藝美術(shù)，這是一次突破性的回歸，標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)立價(jià)值，從一個(gè)邊緣學(xué)科到中心綜合的文化形態(tài)的建立，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的進(jìn)步?！?013 年在回顧半生學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，他說“最初由于生活壓力和社會(huì)閱歷，我試圖走中國(guó)書畫研究的道路，但是很快地發(fā)現(xiàn)個(gè)人的行為如果不與社會(huì)的步伐一致時(shí)，就會(huì)僅僅是一位文化的觀望者”。所以當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)，就一定要參與到推動(dòng)學(xué)科專業(yè)進(jìn)步以及社會(huì)文化發(fā)展的洪流中。于是潛心設(shè)計(jì)學(xué)研究，既是個(gè)人道路的選擇，也是中央工藝美術(shù)學(xué)院老先生們的學(xué)術(shù)傳承。自2000 年開始，逐步完成《設(shè)計(jì)概論》（2000）、《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》（2004）、《園冶圖說》（2003）、《設(shè)計(jì)概論（修訂版）》（2005、2009）、《設(shè)計(jì)概論新編》（2007）、《回望手藝》（2008）、《華縣皮影》（2008）、《關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)叢書（第一套）》（2008）。而美術(shù)學(xué)研究同樣沒有懈怠，發(fā)表了《塞尚與林風(fēng)眠》（2000）、《美術(shù)學(xué)與人文素質(zhì)》（2001）、《外觀與內(nèi)省》（2005）、《中國(guó)美術(shù)史研究中的史學(xué)意識(shí)》（2007）、《論美術(shù)家》（2009）、《行走的美術(shù)史》（2010）。2012 年出版的《澄懷味象》一書，是趙農(nóng)教授美術(shù)學(xué)研究成果的合集。

多元的新的學(xué)科領(lǐng)域的成果，構(gòu)成了趙農(nóng)教授在社會(huì)文化發(fā)展、民間文化傳承與發(fā)展方面的深切思考，從之前潛心美術(shù)史論研究的自我文化意識(shí)的形成，轉(zhuǎn)至社會(huì)文化意識(shí)領(lǐng)域甚至是人類文化意識(shí)領(lǐng)域的建構(gòu)。趙農(nóng)先生在2009 年發(fā)表的《論美術(shù)家》一文中寫道：“一個(gè)優(yōu)秀的杰出的美術(shù)家，將是具有強(qiáng)烈的自我文化意識(shí)、熱切的社會(huì)文化意識(shí)及高遠(yuǎn)的人類文化意識(shí)的統(tǒng)一和融合?！睉?yīng)該說，不同學(xué)科專業(yè)間的轉(zhuǎn)換與貫通，使得趙農(nóng)先生在美術(shù)創(chuàng)作方面有了不同角度的橫向?qū)Ρ?，以及通古博今的縱向比較。

趙農(nóng)先生在談到自己繪畫創(chuàng)作的時(shí)候說：“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)書畫，非常雜蕪。以我目前的認(rèn)識(shí)水平，以及對(duì)傳統(tǒng)的模仿程度，仍然還是有著鑄煉百家，當(dāng)然也可以是十家的這樣的想法?！痹谡劦綄?duì)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的時(shí)候又說：“已過五十的我，百感交集。認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是互補(bǔ)融合。中國(guó)文人繪畫所講的詩書畫印的整體統(tǒng)一，而不是單一的表現(xiàn)類型。現(xiàn)實(shí)主義繪畫，從學(xué)院派入手，取其西畫的表現(xiàn)手法，最終會(huì)有用西方的繪畫技法來表現(xiàn)中國(guó)畫。徒有其形，而失其氣韻。也許對(duì)時(shí)事宣傳有重要的貢獻(xiàn)，近乎攝影。但是于其文化底蘊(yùn)而言，仍然是有很大的隔膜的。類似的觀點(diǎn)，早年潘天壽先生也講過，徐悲鴻也有察覺，甚至包括像李可染，晚年也有所哀嘆。但是并沒有動(dòng)搖他們繪畫的現(xiàn)狀。于是文人繪畫一路呢，只能是各行其道?！彼允崂砝L畫成長(zhǎng)路線，敘說繪畫創(chuàng)作方法，并張紙磨硯，厲行不懈。

二、博采眾長(zhǎng)，惟崇焦墨

在回顧學(xué)畫經(jīng)歷的過程中，趙農(nóng)教授梳理出來學(xué)畫的三條線索。一是從傅抱石、錢松喦到宋文治，主要受到的是金陵畫派的影響。傅抱石的解衣盤礴，高貴大氣；錢松喦的老樹盤根，斬釘截鐵；宋文治的溫文爾雅，立意新穎。二是對(duì)古典繪畫的傳承。從學(xué)習(xí)何海霞上溯至張大千，甚至旁溯臺(tái)灣的溥心畬、江兆申。再加上從白雪石到梁樹年，梁樹年又是張大千早期的入室弟子。這條線索中，張大千一線是延傳了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，而很少受西畫的影響，是比較純正的道路。三是從海派的吳昌碩入手。從吳昌碩的梅花、金石氣，以及任伯年靈巧奇險(xiǎn)的構(gòu)圖，設(shè)色的豐富變化，都可以產(chǎn)生出來一些新的體會(huì)。

其實(shí)，除了上述這些繪畫巨匠之外，還有許多畫家的影響。在2013 年完成的《大秦嶺圖》中，趙農(nóng)先生自題道：“究摩詰意，養(yǎng)中立氣，以焦墨借它山筆，采淺絳而用海霞法。”對(duì)范寬的崇尚，在于范寬“對(duì)景造意,不取繁飾,寫山真骨,自為一家”的氣度。尚記得趙農(nóng)先生在《澄懷味象》的后記中寫道：“我有時(shí)到秦嶺山中閑游，就想起了宋代畫家范寬，范寬是一位平民畫家，是在中國(guó)古典文化開始下降階段，隱居山林的知識(shí)分子。范寬有道教信仰，但是孜孜不倦地繪制著自然的山水、內(nèi)心的山水，最終能夠不以物喜，不以己悲。就有了流傳下來的雍容而樸素，偉岸而高潔的《溪山行旅圖》?！盵1]200對(duì)何海霞山水畫設(shè)色的追摩，也是對(duì)大千一路青綠山水高古氣象的向往。趙農(nóng)先生在談到設(shè)色之法時(shí)講道：“中國(guó)畫雖以水墨造像，要害之處，無論青綠、淺絳，還是一點(diǎn)點(diǎn)染，其實(shí)是賦予畫面一種無形的感染力，令人神往?！倍@種感染力的形成，顯然不能只通過賦彩獲得，要有筆力的剛強(qiáng)與堅(jiān)韌，要有墨色的純粹和韻致。因此，他說要書法入畫，要將書法習(xí)作過程中的橫折撇捺、點(diǎn)曳斫拂的筆法融會(huì)其中。筆法如刀法，以顯其精氣神而用其骨力，使筆法有一種張揚(yáng)的力度。趙農(nóng)教授推崇吳昌碩，就在于他筆力剛強(qiáng)，尤其是石鼓文、大篆的長(zhǎng)期臨習(xí)，使得他的筆法變幻多樣，凡轉(zhuǎn)筆法、滾筆法、勾筆法、斜筆法、捻筆法等。不拘一格，法外求法。（圖6）

圖6 趙農(nóng)在何海霞美術(shù)館，2016 年9 月

趙農(nóng)先生將這些體會(huì)運(yùn)用于繪畫創(chuàng)作中，出現(xiàn)了像《小孤山》《望江亭》《飛霞嶺》《鐵馬秋風(fēng)過劍門》等懷古小作，也有《秦山吟》《華岳頌》這類長(zhǎng)卷的不斷嘗試，最終繪就《大秦嶺圖》而成其這一階段最具代表性的山水畫作品。如其詩作所言：“晨起獨(dú)坐望云天，春來諸事未等閑。圖畫揮寫近百?gòu)?，著文擊鍵數(shù)萬言。四神方正身安立，三友氣節(jié)心知緣。顏色消磨分陰陽，借得翰墨笑長(zhǎng)年?！?/p>

之后，趙農(nóng)先生的山水畫創(chuàng)作，逐漸偏向一種對(duì)焦墨的執(zhí)著和堅(jiān)持，其中包含堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)繪畫筆墨精神的堅(jiān)定立場(chǎng)，以及在繼往開來的時(shí)代背景中，更進(jìn)一步的希冀。2013 年秋，清華美院藝術(shù)史論系（原中央工藝美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)史系）要舉辦成立30 周年的慶典活動(dòng)，趙農(nóng)先生作為該系首屆學(xué)生受邀訪談，是為《古道長(zhǎng)馳向天呼：我的學(xué)術(shù)歷程片段》一文。同時(shí)趙農(nóng)先生又以個(gè)人對(duì)求學(xué)期間的老先生教導(dǎo)的感念，寫就的《先生們》一文。其中談到了對(duì)張仃先生焦墨山水的心理認(rèn)同。他說：“張仃先生常年的文化使命感，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮感，從‘文革’時(shí)期選擇了焦墨山水的語言，到后期發(fā)出‘守住中國(guó)畫的底線’的呼吁，是一種人性的倔強(qiáng)與藝術(shù)立場(chǎng)的堅(jiān)守。因此，張仃先生的焦墨山水，河山萬里，寫生萬幅，常常以焦墨重色入畫，形成一種‘出新意于法度之中，寄妙理于豪情之外’的精神感染，意筆縱橫，氣度凌云，充分體現(xiàn)了中國(guó)畫所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念?！?017 年11 月，在“張仃百年誕辰紀(jì)念學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)”上，趙農(nóng)先生作“焦墨張仃”的主題發(fā)言，更加深切地闡釋了張仃先生焦墨山水的價(jià)值。他說：“焦墨既是一種技法，以渴筆濃墨入手，勾勒擦點(diǎn)，黑白分明；焦墨也是一種精神，直抒意懷，表達(dá)著個(gè)人對(duì)民族藝術(shù)前途之憂思”“‘張仃焦墨’是為黃賓虹之后，又外師造化，而心境獨(dú)具也?！盵2]191

三、讀行鑄畫魂，筆墨漸純一

“讀萬卷書，行萬里路?！壁w農(nóng)先生在談到其介入繪畫的兩種途徑時(shí)，除了前述的書法入畫之外，這是第二種途徑。此語本出明代董其昌《畫禪室隨筆》，言“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。隨手寫出，皆為山水傳神矣”[3]61。趙農(nóng)先生提出的“行走的美術(shù)史”便是對(duì)這一論斷的延伸。行走的美術(shù)史是在考察體量的過程中間，尋找美術(shù)史的一個(gè)發(fā)展空間，結(jié)合許多相關(guān)的事件，從而獲得一個(gè)讀書與思考的結(jié)合。

趙農(nóng)先生愛讀書，“讀書就是生活，生活就是讀書”是先生對(duì)自己讀書生活的一個(gè)界定。由于趙農(nóng)先生讀書、寫書構(gòu)成一種互動(dòng)的關(guān)系，所以讀書多的結(jié)果就是趙農(nóng)先生有豐碩的學(xué)術(shù)成果。他說：“閉門讀書多思想，出山察世應(yīng)縱橫?！痹诔鲂械穆吠局校渤Ｓ玫然疖?、候機(jī)的時(shí)間凝思，不時(shí)佳句頻出，一首律詩也就寫完，所以也有大量的詩詞創(chuàng)作，2014 年初，趙農(nóng)先生編輯整理了一本詩集——《天凈沙》，計(jì)劃在7 月份帶到臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)，為寶島學(xué)生講述傳統(tǒng)詩詞的知識(shí)。詩集中有兩首詩，寫于2012 年11 月赴臺(tái)參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)時(shí)。其中“鐵鐘無語蜘蛛閑，海峽共鳴除塵蒙”以及“兩岸攜手筑長(zhǎng)橋，承先啟后花齊開”是趙農(nóng)先生家國(guó)情懷的一種表達(dá)，兩岸統(tǒng)一，共同發(fā)展。同時(shí)，還帶了百余頁高仿字畫，數(shù)卷立軸，其中范寬的《溪山行旅圖》也在其中，手卷有《千里江山圖》等名畫，普及傳統(tǒng)繪畫知識(shí)。2014 年7 月至2015 年7 月在臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)講學(xué)期間，利用假期及課余時(shí)間，遍訪名山大川，如玉山、太魯閣、鵝鑾鼻等地；訪賢問古，到錢穆的素書樓，去張大千的摩耶精舍；緬懷英雄，去霧社悼莫那魯?shù)兰爱?dāng)?shù)乜谷沼⑿邸Ｃ恐烈惶?，便在地圖上標(biāo)記一個(gè)小紅旗。趙農(nóng)先生戲稱：紅旗插遍寶島。寫下過“熱風(fēng)蕩漾了夙愿，名樓訪賢倚欄看。環(huán)球周旋八萬里，古史撰述五十卷。撫卷無奈書齋棄，臨溪有意孤山戀。從來大才多磨礪，欲鏟雜蕪?fù)嗵臁钡母袘言娖?，也有了“自然—?dú)v史—民族、繪畫—國(guó)學(xué)—社會(huì)，最后還是學(xué)問。學(xué)問轉(zhuǎn)化為人生存在的立場(chǎng)與態(tài)度”的感嘆。（圖7）

圖7 趙農(nóng)在臺(tái)北故宮觀《溪山行旅圖》，2015 年7 月

2015 年7 月底返回西安，回到學(xué)校后，先生不再管理行政事務(wù)，潛心于學(xué)術(shù)研究與寫作、工藝美術(shù)發(fā)展、繪畫創(chuàng)作等事業(yè)。漸漸地，趙農(nóng)先生便有了“我不與從爾，更無相擾心”的豁達(dá)與通透。自此之后，趙農(nóng)先生常常是出門云游，閉門著文，較為重要的一些學(xué)術(shù)工作有《中國(guó)工藝美術(shù)全集》的編纂，該項(xiàng)目自2013 年啟動(dòng)，趙農(nóng)先生主編陜西卷、臺(tái)灣卷，后又督導(dǎo)青海卷、新疆卷、西藏卷的寫作；2016 年，《設(shè)計(jì)概論新編（第二版）》出版發(fā)行，并著手主編《簡(jiǎn)明中國(guó)美術(shù)史》，次年出版發(fā)行；2017 年寫作《圖文新解園冶》《何海霞》《方濟(jì)眾》《呂鳳子美術(shù)史論研究》，均于次年出版發(fā)行。2018 年，主編《藝術(shù)概論新編》《民國(guó)工藝美術(shù)研究》等書，2020 年開始《王履〈華山圖〉研究》的寫作，編輯文集《空山鳥語》（2023 年5 月已出版，江蘇鳳凰美術(shù)出版社）。如此繁雜的學(xué)術(shù)研究，對(duì)應(yīng)的是頻繁出行的學(xué)術(shù)活動(dòng)，出游期間，隨筆散記，或感慨，或悠然，或暢意，或驚險(xiǎn)；在2015 年末《乙未云游記》中趙農(nóng)先生說：“一路浩歌歷天下，半生蹉跎過江南。”在2016 年的西北行旅中又道：“祁連色暗連天去，秦嶺氣勢(shì)接地留。一回江湖何所是，人生行走無甚求”，還有“一年翔游六萬里，十日翰書三百通”（丙申初冬寄懷諸兄弟）的暢快。

趙農(nóng)先生說道：“萬里路也是一種形容，大約是名山大川，人世繁復(fù)都要經(jīng)歷。才能夠居高而臨下，探微而知幽。讀書萬卷也是一種概述，實(shí)際究其畫理，知其人世，得知?dú)v史的規(guī)律。畫中自有書卷氣，腹有詩書氣自華。才可能鑄煉百家，自成一格。”讀書與行走，實(shí)際上是“究天人之際，通古今之變”，在不斷的歷練中獲得個(gè)人心境的沉潛和澄凈，真正看到自我的心性。心性的歷練在飽游山川，經(jīng)歷世事多變的過程中，變得剛勁而充滿韌性，能屈能伸，臨危不懼，總能獲得一種從容不迫的境地。因此，再回到董其昌所言的“隨手寫出，皆為山水傳神矣”，寫山水猶如寫自己，只不過是用筆墨際會(huì)的方式，寫出生活的苦辣酸甜、喜怒哀樂。人生得意時(shí)，恣意灑脫，筆勢(shì)連貫；人生失落時(shí)，筆勢(shì)頓挫，或如刀砍斧劈，形成不同的心境表達(dá)。趙農(nóng)先生又說：“大自然無意于詩人，也無意于畫人。只是個(gè)人的心境與情懷，去容納自然的賜予?！盵4]于是寫下“灑金宣上筆捻滾，水墨池中手直揮，圖畫在目也在心，虎軀豹攆壯聲威”的詩句。

2020 年疫情，趙農(nóng)先生居家期間感嘆筆墨用得特別費(fèi)，2 月初，畫了一張八尺焦墨山水。（圖8）每逢節(jié)氣變化，都會(huì)繪制一幅山水畫，基本上是揮寫一種秦嶺雄強(qiáng)之氣象，以壯我山河。5 月，趙農(nóng)先生開始關(guān)注王履的繪畫，明王履以《華山圖冊(cè)》名聞美術(shù)史，他本是個(gè)醫(yī)生，能夠介入中國(guó)繪畫史中，全在于他敢于突破常規(guī)，不管是醫(yī)學(xué)上的追根溯源，還是在繪畫創(chuàng)作上打破藩籬，摒棄某家法、某家數(shù)的套路，深入華山，目識(shí)心記，創(chuàng)寫“吾師心，心師目，目師華山”的藝術(shù)態(tài)度。6 月，我畢業(yè)答辯結(jié)束不久，趙農(nóng)先生對(duì)我說近來對(duì)于筆墨和色彩，有很多體會(huì)和總結(jié)，于是錄音整理，題為“筆墨和色彩”。我想假如時(shí)間再久一些，趙農(nóng)先生能夠有空閑坐下來再講款印、構(gòu)圖、造像等，也一定能夠完成當(dāng)年提到的《中國(guó)畫法學(xué)習(xí)》一書，傳承中國(guó)繪畫精神。

圖8 焦墨山水，趙農(nóng) 作，2020 年

四、結(jié)語

清涼二字取自趙農(nóng)教授書房“清涼山”之名。趙農(nóng)先生說，“清涼山者，是心里清涼之意”（2020）。墨山——墨色江山，2020 年初春時(shí)節(jié)趙農(nóng)先生讓我集字，其中有四個(gè)主題：墨里江山、墨色江山、墨中江山、焦墨江山，最終選定“墨色江山”作為其焦墨山水畫的一個(gè)階段性主題，本欲于不久之后擇時(shí)舉辦個(gè)人畫展，然而各種事務(wù)繁多，一推再推。怎奈世事難料，趙農(nóng)教授突然離世。展覽未就，實(shí)為一大憾事。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好作名山游！趙農(nóng)先生的焦墨山水畫正在轉(zhuǎn)向一種近乎清澈的清涼氣象，一種摒棄雜蕪而近乎天然的筆墨表達(dá)。如先生言：“心澈才能筆墨涸，老夫筆底走焦墨?！保ā囤w農(nóng)焦墨論七首·之二》）因此，晚年趙農(nóng)先生的藝術(shù)創(chuàng)作在追求一種“跡簡(jiǎn)意淡而雅正”的高古之氣，在求一種“墨團(tuán)團(tuán)中天地寬”的境界。（圖9—11）

圖9 清涼古寺，趙農(nóng) 作

圖10 趙農(nóng)閑句手抄“夏日閑居清涼山，素宣揮寫自默言。潑云涂雨思今時(shí)，畫樹點(diǎn)苔追古賢。走馬龍蛇笑濁老，吟風(fēng)雅頌知大千。再看群峰分高下，直面蒼茫坐余年”風(fēng)物長(zhǎng)宜之軒主人。鈐?。黑w農(nóng)（白文）壬辰（朱文），2012 年

圖11 趙農(nóng)自書詩，2014 年