馮雪平

“瀟湘館”是大觀園中得自然之妙的一個生態(tài)空間，里面住著林黛玉。第二十三回寫到，寶玉問黛玉：“你住在哪一處好？”黛玉正心里盤算這事，忽見寶玉問他，便笑道：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜些?！睂氂衤犃伺氖中Φ溃骸罢臀业闹饕庖粯?，我也要叫你住那里。我就住怡紅院，咱們兩個又近，又都清幽。”顯然，寶黛作為知己，都欣賞并肯定瀟湘館的自然美，黛玉屬意翠竹構(gòu)成的清幽隱秀的自然環(huán)境。寶玉擇怡紅院，因蕉棠兩植取名“紅香綠玉”（后為元妃改為“怡紅快綠”），不少人認為綠玉二字隱喻黛玉，指向她所居的瀟湘館。聯(lián)系二人的木石前盟：寶玉的前身是太虛幻境的神瑛侍者，黛玉是承他雨露的絳珠仙草，木石，都是自然之物，蘊含天然之性情。二人作為《紅樓夢》中自然理念的最佳代言人，都追求至真至誠的天然審美情趣，可見瀟湘館深得自然真義。

《紅樓夢》十七回寫到瀟湘館：

忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋（原誤綠）至前院，盤旋竹下而出。

走進瀟湘館，不難發(fā)現(xiàn)它的幾個典型構(gòu)成要素，如“石子甬路”“翠竹”“泉水”都蘊含著天人合一的情思美感與詩意設(shè)計。

石子甬路有一種樸拙感。石子取材自然，保留了石頭的原始形態(tài)，不僅可以隔潮、硬化路面，還可作天然的裝飾。設(shè)想，粗糙度與飽和度各異的卵石被拼湊，然后在歲月沖刷下變得光滑，這個過程連接了自然節(jié)奏和人的生活節(jié)奏，有一種物我相諧之美。

竹子歷來是中國文人的精神圖騰，房舍外有竹千百，足可成林，可見不光是為了裝點修飾?！昂鲩_”與“尺許”說明泉水不是為方便日用而設(shè)置的，溝淺有助于保持水土，“繞階緣屋”可灌溉花竹，省去人力。引水栽竹，二者互融共生，促進生態(tài)平衡，構(gòu)成了和諧的生態(tài)系統(tǒng)，有一種取物有道，順應(yīng)自然的和睦美。竹，不僅為瀟湘館鋪展出靜美協(xié)調(diào)的日?？臻g，也為黛玉修筑了一條連接自然之境與心靈之境的小徑。第三十五回寫道，“一進院門，只見滿地下竹影參差，苔痕濃淡?！摈煊癫粌H欣賞竹子的光影美，苔痕的斑駁美，還由此聯(lián)想到《西廂記》中所云“幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠”二句來。在自然中咀嚼詩意和孤獨，黛玉孤標高潔的個性與這綠色世界發(fā)生重疊，自然境界上升到審美境界，獲得愉悅。竹子的人格化、情緒化甚至命運化，體現(xiàn)出瀟湘館的生態(tài)環(huán)境與她的生命價值得到統(tǒng)一。因此當她聽聞秋雨霖霖，雨滴竹梢，便更覺凄涼，當無人可釋煩時，她隔著月洞窗細賞竹影，獲得平靜與樂趣，達到了“思與境偕”“神與境合”“意與境會”的境界。

《紅樓夢》里喜歡自然的人不少，賈政與寶玉亦喜自然，然自然亦有真?zhèn)沃畡e。大觀園落成之初，賈政攜眾人同游，他面對瀟湘館的第一反應(yīng)是：若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。有趣的是，他有意說給寶玉聽， 卻唬的寶玉忙垂了頭。寶玉這一垂頭，一方面是頑劣惰學(xué)的心虛所致，但另一方面是心內(nèi)另有一番風(fēng)景。從寶玉為瀟湘館題的對聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”可見，寶玉眼內(nèi)是生命之“閑”，即無目的地沉醉于自然境界。賈政喜愛附庸風(fēng)雅，環(huán)境似乎是配角，文人為主角，自然為烘托所謂的“高雅”而存在。但寶玉喜愛的自然是彼此互為主體，你中有我，我中有你，與自然相融為一。

當行至稻香村，賈政見黃泥矮墻，菜畦茅屋，好不歡喜，歸農(nóng)之意速生，吩咐要在這里掛個酒幌，眾清客無不捧場。有趣的是，當賈政問起寶玉，一向在父親面前如老鼠見貓的他，竟直言：不及“有鳳來儀”多矣。他批評的原因是：此處置一田莊，分明是人力造作成的，遠無鄰樹、近不負郭、背山無脈、臨水無源、高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤分，似非大觀，不似先者有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。我國古典園林的設(shè)計歷來以“天然圖畫”為宗旨，即在人作中努力表現(xiàn)自然境界。稻香村雖美，卻是人為圖畫之美，非真自然。不似瀟湘館，得天然圖畫之美，是真自然。賈政出于功利目的，欲把稻香村打造成符合士大夫理想的“歸農(nóng)樂園”，卻與大觀園整體生態(tài)環(huán)境割裂。自然已淪為人為干預(yù)的實驗田，在被改造中損失了主體性和生命價值，人與自然的關(guān)系終究是不和諧的。

在賈政后，又一個重量級人物曾造訪瀟湘館。第四十回賈母攜眾人游覽瀟湘館時道：“這屋里窄，再往別處逛去罷。”究其原因，賈母喜歡熱鬧開闊的景致，愛大柜子配大屋子。她重視人給環(huán)境帶來的煙火氣，自然環(huán)境陪襯并服務(wù)于人的起居活動。而黛玉喜歡瀟湘館契合自然的隱逸氛圍，竹林小筑容納著人與自然的共同理想，尊重生命的原始生意。在天人合一的生態(tài)理想里，人不光要實現(xiàn)自然的內(nèi)在價值，還要與自然建立起內(nèi)在的“目的性關(guān)系”，即朝著善的方向發(fā)展，實現(xiàn)人性，構(gòu)成人與自然的雙向互動關(guān)系。在瀟湘館內(nèi)，主體林黛玉的體物態(tài)度和生態(tài)意識就印證了這種“天然”的生態(tài)觀。

首先，黛玉尊重并保護生態(tài)的多樣性。由其他幾回可知，瀟湘館內(nèi)的“苔痕”并非偶然出現(xiàn)。第四十回，賈母帶著劉姥姥參觀瀟湘館時，“一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿……”可見黛玉喜苔，而且特意不除去，頗有周敦頤“窗前草不除”的“生意”。草木榮枯自有其意義，有自身生存的權(quán)利，給萬物釋放生命力的空間，而不是占有、支配、控制，即為善的互動。黛玉為絳珠草托生，她總能關(guān)切瀟湘館的一草一木，無論是階下萌發(fā)的嫩筍、無用的殘荷還是苔痕，她都以審美的眼光加以觀察，細心呵護，對周遭的生態(tài)環(huán)境持有自覺的保護意識。

其次，無論對植物還是動物，黛玉都能體物觀己。第五十二回，正值冬天，黛玉的暖閣里放著一盆單瓣水仙。因她的藥不離火，怕花香熏人，便想把花送給寶玉，但她特意說：“別讓藥氣攪了花香，還花一個清凈。”黛玉富有道德感的行為出發(fā)點是推己及物，因為空氣本就滯悶，自己又身染藥味，知道花香混雜更不利于健康呼吸。她感念自己若為花草，藥氣熏染何嘗不是一種打擾和妨害呢？因此讓寶玉把花抬了去。能以仁愛之心觀照一花一木，包含了樸素的可持續(xù)發(fā)展理念。對比今天動輒索取，不計后果地開發(fā)資源的做法，節(jié)制物欲，順應(yīng)自然與尊重生命才是智慧之道。

書中第二十七回，黛玉吩咐紫鵑道：

把屋子收拾了，撂下一扇紗屜?？茨谴笱嘧踊貋恚押熥臃畔聛?，拿獅子倚住。燒了香，就把爐罩上。

瀟湘館里有燕子做窩，大燕子外出覓食，小燕子看家，放下紗屜可以方便燕子回巢穴喂食。黛玉對館內(nèi)燕子的愛惜照拂之情令人觸動，同樣寄人籬下，她在燕子身上寄托著自己的骨肉親情之思和身世境遇之嘆，寫下“桑榆燕子梁”等詩句。燕子筑巢是有講究的，它們往往會選擇一個能友善接納自己的干凈處所。留心黛玉養(yǎng)鸚哥的方式，會發(fā)現(xiàn)她以架養(yǎng)，而非籠養(yǎng)。即使屢次被撲了一頭灰，她仍不忘關(guān)心鸚哥的飲食，這樣看來，瀟湘館也許算是個富有安全感的所在。月洞窗透出竹影，鸚哥吟詩，人性在自然性中自由發(fā)展。黛玉以本真情懷體物，大觀園內(nèi)唯有另一個玉兒與她有相同的默契。第三十五回傅家兩個婆子說寶玉“看見燕子，就和燕子說話，河里看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的……”二者同以赤子之心關(guān)懷自然，與自然心靈溝通，可見人居于自然，燕子的靈性亦會指引它往宜居處飛去。

在清泉修竹，鳥鳴花盛的瀟湘館里，人與自然和諧相處。但置身于當下的鋼筋水泥森林中，人口壓力與環(huán)境污染使人們的生態(tài)宜居夢蒙上一層陰影。也許，只有站在人與自然相與為一的立場，摒棄人類中心主義思想，人類才不至于在房地產(chǎn)廣告里重溫“詩意地棲居于大地”的理想，這也正是《紅樓夢》給予我們的一點啟悟。

（作者系華南師范大學(xué)文學(xué)院研究生）