王 珍 吳 鐵

當前，人們已經(jīng)不滿足于過度娛樂化的綜藝節(jié)目，在新時代的引領下開始追求節(jié)目的內(nèi)容品質(zhì)和視聽體驗。植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神為使命的新型文博類節(jié)目應運而生。新型文博類綜藝節(jié)目（以2017年《國家寶藏》開播為界）以文物為主要載體，將文化與娛樂相結(jié)合，在滿足受眾的情感需求與審美體驗的同時，還能夠促進對文化遺產(chǎn)的保護與研究，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，喚起受眾對保護文化遺產(chǎn)的使命感與探索心理。

“迄今為止，電視是大眾媒介中最適合傳統(tǒng)文化生存的媒介形態(tài)，是最具公共性、權(quán)威性的媒介?！保?］作為主流意識形態(tài)重要傳播者的電視節(jié)目，充當社會群體“意見領袖”，能夠有力地推動受眾積累、形成健康的人生觀和價值觀。與此同時，它還是重要的資源集成者，有助于在社會中形成統(tǒng)一的社會意識和精神聯(lián)系，使其得以維持和強化。通過其特有的傳播功能，在形塑“傳統(tǒng)文化現(xiàn)實存在”過程中，積極促進社會文化均衡發(fā)展，同時使文化傳播在社會層面的效應更加深遠。

一、介入性：“活化”文化認知

（一）以故事性彰顯前世今生

喬納·伯杰教授曾提出“STEPPS原則”，使傳播內(nèi)容更具吸引力與感染力，而這一原則的最后一個“S”指的是“Stories（故事）”。通過這一原則思考發(fā)現(xiàn)，文博類綜藝節(jié)目不僅要具備深厚的文化內(nèi)涵，并且要通過諸如故事化表達的表現(xiàn)形式讓觀眾更易理解從而產(chǎn)生興趣?！秶覍毑亍反蚱屏藢ξ奈镞M行純講解的傳統(tǒng)方式，采取故事化的敘事方式，并邀請具有社會影響力的公眾人物作為“國寶守護人”。在“國寶守護人”的演繹下，受眾可以“穿越”時空，了解國寶的“前世傳奇”，體會國寶的傳奇誕生。通過文物與事件融會貫通，讓文物“活”起來，不但能讓受眾了解到這些文物背后的故事，還將其審美價值與人文精神展現(xiàn)得淋漓盡致，更能體會到每一件文物的厚重感及生命力。而“今生故事”版塊展現(xiàn)“敘事主體為了表達某種敘事意圖，圍繞一個或幾個主題，試圖達到某個敘事目的而建構(gòu)的話語”。［2］在“國寶守護人”的引領下，認識到今生與文物密切相關(guān)的人，從中了解他們守護文物、延續(xù)文化的過程?！渡闲铝恕す蕦m》在敘事上也遵循了故事化表達的原則，在每期節(jié)目中都有一項不可或缺的環(huán)節(jié)，即節(jié)目組對歷史場景復刻，在還原歷史、尊重歷史的基礎上對相應的故事內(nèi)容進行合理虛構(gòu)、整合，并由藝人嘉賓通過小劇場的表現(xiàn)形式將文物背后的真實故事呈現(xiàn)得栩栩如生。

故事化的表現(xiàn)形式更加通俗易懂，能使受眾清楚地理解文物的深層含義以及歷史背景，汲取更深層次的歷史文化土壤。新型文博類綜藝節(jié)目為了貼近觀眾對于文化的實際需求，采用多元敘事視角將文物及其背后的精神文化故事化。使節(jié)目在尊重歷史、還原歷史的過程中，潛移默化地使受眾體會出對于文物保護和傳承文明的“任重而道遠”。

（二）以空間性營造沉浸體驗

“新新聞主義之父”湯姆·沃爾夫，在敘事學理論中提出運用“場景”一詞，他認為敘事手法的顯著形式之一是“場景建構(gòu)”。“場景”展現(xiàn)出故事發(fā)生的時空關(guān)系，延伸著故事所蘊藏的現(xiàn)實意義。文博類電視綜藝節(jié)目所展現(xiàn)出的場景，表現(xiàn)著特定的敘事時空。雖然在敘述空間的場景建構(gòu)上不同的節(jié)目存在差別，但敘事角度和出發(fā)點都大同小異，均是從宏大的歷史敘述轉(zhuǎn)向以個體視角進行敘述，使博物館與觀眾之間的關(guān)系更加緊密，更能引起人們對文博、博物館的關(guān)注。

《國家寶藏》在舞臺設計上采用9根冰屏柱，能夠在舞臺上通過吊點軌道實現(xiàn)隨著場景進行不同的位置變換，使舞臺呈現(xiàn)出“前與后”“內(nèi)與外”“虛與實”的多維立體空間。同時，冰屏柱也為大屏及舞臺的分布使用提供了充分的可能性，能夠讓舞臺呈現(xiàn)出變化萬千的樣態(tài)。節(jié)目還運用了360度全息幻影成像系統(tǒng)，將文物的三維畫面成像懸浮在半空中，并且隨著嘉賓的講解去展示文物的不同角度。文物所帶來的歷史感與科技感在同一時空下出現(xiàn)，仿佛穿梭于時空隧道帶來強烈的縱深感，視覺上的沖擊不言而喻。又如《中國考古大會》首次從考古探秘理念切入，建立四重考古空間，一層層解鎖任務重現(xiàn)考古場景。節(jié)目立足于考古工作的特點與大眾需求的痛點，結(jié)合VR、AR、AI、8K、裸眼3D等前沿技術(shù)復現(xiàn)各大遺址的鮮活風貌，使嘉賓沉浸在視覺奇觀當中，展開可看、可聽、可觸的親密互動。借助技術(shù)手段更好地服務于內(nèi)容表達，突破時空局限，讓每期舞臺變成濃縮遺址、講述文明的靈動載體，帶領大家走進廣袤天地，穿越歷史時空，觸摸中華文明脈動。［3］

“環(huán)境和背景是電視敘事的意義、主題表達的重要元素。”［4］節(jié)目通過對鏡頭與舞臺空間的精心設計，以此強化敘事的作用。運用鏡頭景別的變化，體現(xiàn)故事的層次，突出敘述重點；運用景別與景深的相互配合，使節(jié)目的敘事范圍得以擴展，使觀眾清楚、有條理地理解內(nèi)容的敘事層次；在推拉搖移中，通過鏡頭的運動吸引觀眾的注意，觀眾的情緒也隨著鏡頭的節(jié)奏跌宕起伏，從而放大節(jié)目的敘事效果。例如《上新了·故宮》的表演場景，在被燒毀的延禧宮前，用特效技術(shù)將水晶宮的理想畫面呈現(xiàn)給觀眾。魚兒們在玻璃窗外游來游去，觀賞者站在房間里，從對立的角度欣賞這水光瀲滟的景色。表演場景中的事物活靈活現(xiàn)，與面前稍顯殘破的真實景象形成強烈反差。歷史與現(xiàn)實在同一個敘述空間中交輝相映，強烈的對比沖突讓觀眾對于故宮的歷史變遷有了更為直接的感受。同時，通過對龐大的建筑文物進行細節(jié)刻畫，更直觀地訴說故宮的遭遇。又如河南衛(wèi)視《隱秘的細節(jié)》，不同于其他的文博類節(jié)目，該節(jié)目中參考了大量史料信息去還原宏大的中國古代地理圖景，運用地圖遙感數(shù)據(jù)生成的地形圖對古代的地形進行建模，用三維動畫的形式向觀眾構(gòu)建了一幅幅生動逼真的古代生活場景。節(jié)目以小見大，著重于發(fā)掘文物中隱藏的細節(jié)，對不同場景進行多層次、多維度的3D建模，讓觀眾換一種角度去解讀歷史，更為嚴謹、直觀。

（三）以交互性形成古今對話

媒介環(huán)境中日益增強的交互性視角讓受眾的好奇、求新、窺視等心理欲望不斷被激發(fā)，從而主動參與到節(jié)目的生產(chǎn)制作過程中來。為了增強觀眾的沉浸式體驗和節(jié)目的交互性，新型文博類綜藝節(jié)目在諸多方面展開積極探索。比如《上新了·故宮》的第二季《韓熙載夜宴圖》的現(xiàn)場實景演出中，明星開發(fā)員在戲劇實景當中穿梭，仔細地觀察和思考畫作上的細節(jié)。作品的表意文本與現(xiàn)場表演的情景文本在內(nèi)容上構(gòu)成了互文性對照。嘉賓的存在打破了場景原有的“第四面墻”，營造出一種“人在畫中游”的陌生化效應，并根據(jù)嘉賓們的觀察、猜測，按照不同的次序進行推理，創(chuàng)造出可重構(gòu)的語義空間。當鏡頭轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，故宮的工作人員向大家講解了畫作的內(nèi)涵與藝術(shù)價值。節(jié)目的敘述結(jié)構(gòu)具有很強的戲劇性和趣味性，可以有效地增加節(jié)目的感染力?！秶覍毑亍犯遣捎谩皣鴮毷刈o人與國寶的故事短片+前世小劇場+今生故事”這樣新穎的敘事結(jié)構(gòu)，生動展現(xiàn)了國寶古與今所隱含的意義。

二、價值性：傳承弘揚傳統(tǒng)文化精神

（一）弘揚傳統(tǒng)歷史，增強文化自信

在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保?］在當今社會，“講好中國故事”是時代課題，電視工作者要堅定“四個自信”，以新穎的樣式、國際化的視野，用中國話語體系解讀中國故事。而新型文博類綜藝節(jié)目一改往日受眾對于文博類節(jié)目枯燥艱深的刻板印象，用生動還原、逼真呈現(xiàn)的新樣態(tài)，將學術(shù)話語與大眾話語融合銜接，弘揚中國精神、重塑文化自信。

新型文博類綜藝節(jié)目大多通過發(fā)掘國寶中隱藏的文化價值，激活了源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索民族精神在當下時代的借鑒價值。節(jié)目引導觀眾重溫傳統(tǒng)文化、體會中華文明精神，筑牢文化自信與民族凝聚力的共同基礎，為民族文化認同寫下了堅實的生動注腳。精妙入神的長信宮燈是我國古代手工技藝的見證，體現(xiàn)著中華文明的深度與厚度；《洛神賦圖》意境纏綿、輕盈流暢，繪畫與文學完美結(jié)合，在中國美術(shù)史的歷史畫卷點上了濃墨重彩的一筆；聶耳的小提琴流淌出中華人民共和國國歌，象征著泱泱大國的勢如破竹……文化遺產(chǎn)不再是安靜“躺”著、沉默寡言的擺件，而是由點到面，透過文物我們能夠窺知其所處時代的文化及其精神；透過文物將歷史串聯(lián)，將不同時代下人們的精神風貌聯(lián)系起來，有利于激發(fā)國寶精神在當今社會的深厚意蘊，樹立中華文化符號和中華民族形象，切實增強國人的文化自信。

（二）創(chuàng)新話語體系，滿足精神需求

在市場經(jīng)濟的影響下，電視綜藝節(jié)目以及網(wǎng)絡綜藝所輸出的內(nèi)容趨于同質(zhì)化，泛娛樂化傾向顯著，不少節(jié)目盲目追求犀利的言語所帶來的話題度，觀眾對于這類“狂歡式娛樂”從審美疲勞直至產(chǎn)生抵觸情緒。在這樣的媒介生態(tài)環(huán)境下，文化與知識類節(jié)目猶如雨后春筍，填補了市場中的文化空白，緩解了人們長久以來的文化焦慮。從2017年《國家寶藏》開播以來，一系列新型文博類綜藝節(jié)目應運而生，它們注重文化底蘊的傳遞、歷史情節(jié)的重現(xiàn)，以“演繹+紀錄+科普”的形式，將學術(shù)話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，摒棄理念灌輸，在兼具娛樂化的同時滿足大眾精神文化需求，體現(xiàn)家國情懷、堅定文化自信。

新型文博類綜藝節(jié)目的受眾實現(xiàn)各年齡層全覆蓋，但主要面向的仍是“90后”“00后”群體。他們的思維更為跳躍，會利用各類網(wǎng)絡渠道獲取自己想要的信息。而新型文博類綜藝節(jié)目營造出輕松且有趣的氛圍，以貼近年輕人的話語體系，活潑生動地詮釋著文物的奧秘，從而潛移默化地滿足了他們的心理和精神文化需求。

（三）強調(diào)儀式傳播，深化情感認同

受眾通過電視媒介符號的傳播參與到共同性活動或重大事件，形成一種象征性和表演性的文化實踐過程被稱為媒介儀式。電視媒體通過“表演”，將受眾維系在同一個價值觀念層面，在構(gòu)建民族共同體、生成民族文化的集體認同中發(fā)揮著不可替代的作用。［6］在《國家寶藏》中，為喚起觀眾對于文物保護的重視，每一件文物至少配有一名守護人。在每一篇章最后，守護人宣讀象征著文化傳承的守護誓詞。這種莊嚴、肅穆的環(huán)境激勵國寶守護人承擔文物精神文化傳承的重任，也能讓觀眾認識到文物的保護與傳承是與每個人息息相關(guān)的。例如節(jié)目第一期王希孟的《千里江山圖》卷——守護歷史，守護綠水青山；第四期陜西歷史博物館館藏葡萄花鳥紋銀香囊——守護歷史，守護絲路芬芳等等。通過千年不斷的文字，傳承著千年不斷的文化。別出心裁的設計營造出節(jié)目獨有的儀式感，用最簡練的文字帶領觀眾走進歷史，體會最富有感情的話語。

文化遺產(chǎn)跨越時空，見證著中華文明數(shù)千年來的傳承和發(fā)展。對民族身份認同的再生產(chǎn)，也正是體現(xiàn)在中華文明的持續(xù)探索中，中華民族精神在文化意義上的延續(xù)和傳承也以此實現(xiàn)。

三、結(jié)語

近年來，在政策、市場、文化等導向的驅(qū)動下，文博類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機是文物保護與發(fā)展的重要導向；推動文物有效轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展動能，進一步豐富人民群眾精神世界，不斷擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，更是新型文博類綜藝節(jié)目發(fā)展革新的一個重要旗幟。文博類綜藝節(jié)目不僅要植根于傳統(tǒng)文化，深層解讀文化內(nèi)涵、挖掘文物價值，更需要不斷打磨與沉淀，對傳統(tǒng)進行現(xiàn)代化表達，不斷擴大傳統(tǒng)文化傳播的廣度與深度，通過融合傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)勃勃生機，真正做到讓文物“活”起來。