田恩銘

孟郊人生的最后九年是在洛陽(yáng)度過(guò)的。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！钡强坪蟮拿辖疾](méi)有那么如意，反而長(zhǎng)期沉居下僚。元和元年（公元806年），孟郊告別長(zhǎng)安，因韓愈的推薦到洛陽(yáng)任職。孟郊不會(huì)想到自己會(huì)終老于斯。

回到洛陽(yáng)，已經(jīng)56歲的孟郊住進(jìn)立德坊。立德坊在洛陽(yáng)城算是重要區(qū)域，距離宮城較近。安居立德坊，孟郊有《立德新居十首》紀(jì)事。詩(shī)人起筆便是立德坊的剪影，站在新居處，只見(jiàn)：

立德何亭亭，西南聳高隅。

陽(yáng)崖泄春意，井圃留冬蕪。

（《立德新居十首》其一）

而后則寫(xiě)眼前景：

聳城架霄漢，潔宅涵絪缊。

開(kāi)門(mén)洛北岸，時(shí)鎖嵩陽(yáng)云。

（《立德新居十首》其二）

其四云：

疏門(mén)不掩水，洛色寒更高。

曉碧流視聽(tīng)，夕清濯衣袍。

為于仁義得，未覺(jué)登陟勞。

遠(yuǎn)岸雪難暮，勁枝風(fēng)易號(hào)。

霜禽各嘯侶，吾亦愛(ài)吾曹。

洛水流波，夕陽(yáng)晚照，潺潺水聲中寒意凜凜。詩(shī)人安居于此卻有滿足感。這種滿足感一是來(lái)自穩(wěn)定的生活，二是躬耕隴畝的快樂(lè)。故而其七云：

都城多聳秀，愛(ài)此高縣居。

伊洛繞街巷，鴛鴦飛閻閭。

翠景何的礫，霜飔飄空虛。

突出萬(wàn)家表，獨(dú)治二畝蔬。

一旬一手版，十日九手鋤。

其八云：

手鋤良自勖，激勸亦已饒。

畏彼梨栗兒，空資玩弄驕。

夜景臥難盡，晝光坐易消。

治舊得新義，耕荒生嘉苗。

鋤治茍愜適，心形俱逍遙。

在孟郊看來(lái)，洛陽(yáng)城在帝都?xì)庀笾?，更有意義的在于這是他的謀生之所、棲居之地。從詩(shī)中能感受到陶淵明式的自足快樂(lè)，這種快樂(lè)源于自家的生活體驗(yàn)。

洛城的風(fēng)景入他眼底的，除了立德新居，尚有周邊的草木溪流。立德新居周邊有寒溪、生生亭。《生生亭》：

灘鬧不妨語(yǔ)，跨溪仍置亭。

置亭嵽嵲頭，開(kāi)窗納遙青。

遙青新畫(huà)出，三十六扇屏。

有了生生亭，孟郊的世界便春意盎然。盧仝《孟夫子生生亭賦》云：

玉川子沿孟冬之寒流兮，輟棹上登生生亭。夫子何之兮，面逐云沒(méi)兮南行。百川注海而心不寫(xiě)兮，落日千里凝寒精。

《生生亭》寫(xiě)的是洛城的春天，孟郊寫(xiě)洛城的冬天則有《寒溪九首》。寒溪在哪呢？“洛陽(yáng)岸邊道，孟氏莊前溪?！保ā逗攀住分┻@九首詩(shī)著重借溪寫(xiě)人，寫(xiě)盡寒意，體現(xiàn)出“郊寒”的一面。如第一首云：

霜洗水色盡，寒溪見(jiàn)纖鱗。

幸臨虛空鏡，照此殘悴身。

潛滑不自隱，露底瑩更新。

豁如君子懷，曾是危陷人。

始明淺俗心，夜結(jié)朝已津。

凈漱一掬碧，遠(yuǎn)消千慮塵。

始知泥步泉，莫與山源鄰。

此詩(shī)將寒溪比作君子懷，進(jìn)而呈現(xiàn)安頓生命之意?！八薄氨薄皟觥薄把薄澳钡日Z(yǔ)詞遍布前八首之中，如“霜芬稍消歇，凝景微茫齊?！保ā镀涠罚皶燥嬕槐疲ぱ┻^(guò)清溪。”（《其三》）“獨(dú)立兩腳雪，孤吟千慮新。”（《其四》）“尖雪入魚(yú)心，魚(yú)心明愀愀?！保ā镀淞罚┑鹊取５诰攀讋t寫(xiě)冬春交際尚有暖意，仍有“千里冰裂處，一勺暖亦仁。”（《其九》）這樣的句子，在他以秋月、朔風(fēng)、寒溪、堅(jiān)冰組成的冷酷世界里，夾雜著詩(shī)人凄涼痛楚的感受。

此外，孟郊還有《濟(jì)源春》《濟(jì)源寒食七首》《游枋口》《送淡公十二首》等描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)作。有因一己情懷而選擇風(fēng)景者，如《濟(jì)源寒食七首（其一）》：

風(fēng)巢裊裊春鴉鴉，無(wú)子老人仰面嗟。

柳弓葦箭覷不見(jiàn)，高紅遠(yuǎn)綠勞相遮。

有因選擇風(fēng)景而夸飾心情者，如《濟(jì)源寒食七首（其六）》：

枋口花間掣手歸，嵩陽(yáng)為我留紅暉。

可憐躑躅千萬(wàn)尺，柱地柱天疑欲飛。

孟郊于洛城風(fēng)景中依心境而取象，或矚目日月，或采擷花木，或靜觀山水，觀望中總不能抹去寂寞而寒苦的孤獨(dú)感。這種孤獨(dú)感隱映于洛城的花木叢中，自然的寫(xiě)實(shí)中呈現(xiàn)出心靈的寫(xiě)真。

東坡論定的“郊寒”是如何形成的？我們不能忽視孟郊的人生體驗(yàn)?？茍?chǎng)蹭蹬，沉居下僚，衰老無(wú)依，家庭生活亦不如意。這些內(nèi)容訴諸筆下自然就有寒苦之意，而創(chuàng)作風(fēng)格的自覺(jué)追求進(jìn)一步促動(dòng)峭寒詩(shī)風(fēng)的形成。元和四年（公元809年），孟郊喪母?！肚飸咽迨住繁闶鞘貑势陂g的作品，屬于“奇險(xiǎn)峭硬”風(fēng)格的代表作。洛城的秋景觸動(dòng)了他的情思，秋露、秋月、秋草、秋風(fēng)之中寒意仍在。其二云：

秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。

席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。疑懷無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。

棓桐枯崢嶸，聲響如哀彈。

秋月如冰，幽遠(yuǎn)中視覺(jué)世界隱隱有寒意，客居在外的老者倍感孤寂。冰冷的露水滴落，微弱的聲音令老客自夢(mèng)中驚醒；而料峭寒風(fēng)吹動(dòng)頭發(fā)，寒意入骨。這是久居者所處的環(huán)境。久病躺在席上已留下痕跡，一個(gè)“印”字浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)病中的鏡像；愁苦之情在腸中如盤(pán)子轉(zhuǎn)動(dòng)。因身體上的苦痛讓自己無(wú)端生疑，本無(wú)聲音卻老是覺(jué)得聽(tīng)到什么。秋風(fēng)吹起，梧桐葉枯萎而落下，仿佛琴曲的怨艾之音。讀罷此詩(shī)，覺(jué)得詩(shī)人因疾病陷入精神性苦痛而求自拔，話語(yǔ)間有種被生活遺棄的感覺(jué)。王建《哭孟東野二首》（其一）云：

吟損秋天月不明，蘭無(wú)香氣鶴無(wú)聲。

自從東野先生死，側(cè)近云山得散行。

秋月與孟郊有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，呈現(xiàn)出冷痛枯瘁之中而略見(jiàn)沉郁峭拔的風(fēng)格，也表現(xiàn)出詩(shī)人陰郁冷峭的心態(tài)。

當(dāng)然，孟郊所寫(xiě)的洛陽(yáng)風(fēng)景中不僅僅有自己，更有所聞所見(jiàn)。有的寫(xiě)?zhàn)嚮哪昃埃纭陡袘寻耸祝ㄆ涠罚?/p>

晨登洛陽(yáng)坂，目極天茫茫。群物歸大化，六龍頹西荒。

豺狼日已多，草木日已霜。饑年無(wú)遺粟，眾鳥(niǎo)去空?qǐng)觥?/p>

路傍誰(shuí)家子，白首離故鄉(xiāng)。含酸望松柏，仰面訴穹蒼。

去去勿復(fù)道，苦饑形貌傷。

有的寫(xiě)洛城晚景，如《洛橋晚望》：

天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。

榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪。

無(wú)論是身處其中，還是看在眼底，孟郊以一支苦澀之筆書(shū)寫(xiě)了周邊的自然圖景和生活圖景。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首（其十八）》云：

東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。

江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓。

從洛城風(fēng)景書(shū)寫(xiě)來(lái)看，詩(shī)蘊(yùn)窮愁而思苦奇澀是歷代品鑒者準(zhǔn)確的判斷。

洛城是孟郊的傷心地。三子夭折，友朋逝去，這些記憶是彼此關(guān)聯(lián)的。王建《哭孟東野二首（其二）》有言：

老松臨死不生枝，東野先生早哭兒。

但是洛陽(yáng)城里客，家傳一本杏殤詩(shī)。

《杏殤九首并序》就是孟郊哭兒的詩(shī)作，足見(jiàn)此類(lèi)作品在當(dāng)時(shí)的影響。據(jù)詩(shī)序，“因悲昔嬰，故作是詩(shī)。”韓愈有《孟東野失子并序》，“序”中道出孟郊連失三子的事實(shí)，“念無(wú)后以悲”，故而韓愈作詩(shī)勸慰。韓愈《貞曜先生墓志銘》中敘及孟郊無(wú)后的事實(shí)。賈島《哭孟郊》：

身死聲名在，多應(yīng)萬(wàn)古傳。

寡妻無(wú)子息，破宅帶林泉。

冢近登山道，詩(shī)隨過(guò)海船。

故人相吊后，斜日下寒天。

此詩(shī)亦寫(xiě)出“無(wú)子息”的身后境況。

中唐時(shí)期，詩(shī)文中敘及失子之痛或無(wú)嗣之憂的并不鮮見(jiàn)。柳宗元、白居易、元稹、孟郊均有相關(guān)作品。孟郊的無(wú)嗣之憂與柳宗元不一樣，柳宗元是因喪妻在貶謫困境中生發(fā)出的。孟郊與元稹有相類(lèi)之處，元稹先是喪妻，而后貶謫江陵期間，安氏所生之子夭折進(jìn)一步引發(fā)了無(wú)嗣之憂，寫(xiě)有《哭子十首》等作品。據(jù)孟郊《杏殤九首》“序”：“杏殤，花乳也，霜翦而落。因悲昔嬰，故作是詩(shī)。”《杏殤九首（其一）》據(jù)此入題，睹物思人，因見(jiàn)“零落小花乳，斕斑昔嬰衣?！敝馗惺ё又?，進(jìn)而滋生失落感寫(xiě)出“拾之不盈把，日暮空悲歸。地上空拾星，枝上不見(jiàn)花?！边@樣一些具有無(wú)限意味的句子。失子的后果是剩下“哀哀孤老人，戚戚無(wú)子家?！敝荒堋皯?yīng)是一線淚，入此春木心?！弊匀坏拇夯ㄇ镌氯旧蠠o(wú)盡的痛感。如《杏殤九首（其四）》：

兒生月不明，兒死月始光。

兒月兩相奪，兒命果不長(zhǎng)。

如何此英英，亦為吊蒼蒼。

甘為墮地塵，不為末世芳。

生命的短暫與月之明滅聯(lián)系起來(lái)，詩(shī)人以直寫(xiě)的方式哀嘆生命存在之短暫。進(jìn)而以花為媒，比興中書(shū)寫(xiě)痛感。如《杏殤九首（其五）》：

踏地恐土痛，損彼芳樹(shù)根。

此誠(chéng)天不知，翦棄我子孫。

垂枝有千落，芳命無(wú)一存。

誰(shuí)謂生人家，春色不入門(mén)。

為什么會(huì)這樣？難道連老天都“翦棄我子孫”？詩(shī)人將孤獨(dú)感與春的欣欣向榮一起比較。春天是萬(wàn)木吐綠的時(shí)節(jié)，花開(kāi)千朵，爭(zhēng)奇斗艷，而自家則未到花開(kāi)便落地?zé)o數(shù)。詩(shī)云：

冽冽霜?dú)⒋?，枝枝疑纖刀。

木心既零落，山竅空呼號(hào)。

班班落地英，點(diǎn)點(diǎn)如明膏。

始知天地間，萬(wàn)物皆不牢。

因失子之痛而悟出天地之理，萬(wàn)物皆因“木心既零落”而生變化。當(dāng)此際，詩(shī)人猶如“病叟無(wú)子孫，獨(dú)立猶束柴?！毖矍拔翱者z舊日影，怨彼小書(shū)窗”。除了《杏殤九首》，孟郊還有《悼幼子》，似是歸葬后寫(xiě)實(shí)之作，詩(shī)云：

一閉黃蒿門(mén)，不聞白日事。

生氣散成風(fēng)，枯骸化為地。

負(fù)我十年恩，欠爾千行淚。

灑之北原上，不待秋風(fēng)至。

詩(shī)中措辭對(duì)比鮮明，“黃蒿”對(duì)“白日”，“生氣”對(duì)“枯骸”，“十年恩”對(duì)“千行淚”，生死兩世界，惟有傷心人?！犊薇R殷十首》因思及盧殷而生發(fā)自家情感，其四云：

登封草木深，登封道路微。日月不與光，莓苔空生衣。

可憐無(wú)子翁，蚍蜉緣病肌。攣臥歲時(shí)長(zhǎng)，漣漣但幽噫。

幽噫虎豹聞，此外相訪稀。至親唯有詩(shī)，抱心死有歸。

河南韓先生，后君作因依。磨一片嵌巖，書(shū)千古光輝。

草木山川，家居什物，這些可觀可觸的物象都能勾起傷心事。友朋離世帶來(lái)的眼前景又讓詩(shī)人想到自我，脫口一句“可憐無(wú)子翁”道出詩(shī)人的人生痛處。其九又有“嗟嗟無(wú)子翁，死棄如脫毛。”這樣的句子，孟郊的無(wú)子之痛已然深入骨髓。元稹與盧載因悼亡而得共鳴，孟郊與盧殷乃是因無(wú)子而生同情。

孟郊的失子之痛會(huì)令其焦慮不已，無(wú)嗣之憂滋生后未能得以消解，故而不平之鳴貫穿其人生暮年。如《老恨》：

無(wú)子抄文字，老吟多飄零。有時(shí)吐向床，枕席不解聽(tīng)。

斗蟻甚微細(xì)，病聞亦清泠。小大不自識(shí)，自然天性靈。

詩(shī)人嘆老嘆病，而旨在突出“無(wú)子”的現(xiàn)實(shí)狀況。又有《喜符郎詩(shī)有天縱》：念符不由級(jí)，屹得文章階。白玉抽一毫，綠珉已難排。偷筆作文章，乞墨潛磨揩。海鯨始生尾，試擺蓬壺渦。幸當(dāng)禁止之，勿使恣狂懷。自悲無(wú)子嗟，喜妒雙喈喈。

亦如《哭盧貞國(guó)》：

一別難與斯，存亡易寒燠。下馬入君門(mén)，聲悲不成哭。

自能富才藝，當(dāng)冀深榮祿?；侍熵?fù)我賢，遺恨至兩目。

平生嘆無(wú)子，家事親相囑。

香火不續(xù)自然會(huì)帶來(lái)身后寂寥。這從韓愈、王建、盧仝、賈島等人與之往來(lái)的詩(shī)文中就能一覽無(wú)余。賈島《吊孟協(xié)律》：

才行古人齊，生前品位低。葬時(shí)貧賣(mài)馬，遠(yuǎn)日哭惟妻。

孤冢北邙外，空齋中岳西。集詩(shī)應(yīng)萬(wàn)首，物象遍曾題。

觀此詩(shī)命意，“才行”與“品位”不符，貧苦與無(wú)子堪悲，詩(shī)人最大功業(yè)僅僅是留下萬(wàn)首涵詠世間事物的詩(shī)篇而已。

中唐時(shí)期的友誼與文學(xué)構(gòu)成一個(gè)研究議題。美國(guó)學(xué)者田安認(rèn)為友誼形成功利化的交際圈，他在《知我者：中唐時(shí)期的友誼與文學(xué)》書(shū)中指出：“書(shū)寫(xiě)友情的文本也展示了一群相互依賴的同道如何為實(shí)驗(yàn)新的文學(xué)風(fēng)格與理念提供安全的環(huán)境?！弊髡咴噲D基于中唐文學(xué)交游空間將文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象提升為一種文學(xué)交往理論。放眼中唐，劉禹錫與柳宗元、元稹與白居易、韓愈與孟郊乃是具有交游典范性的組合。洛城是孟郊與友朋相聚的地方，在這里，孟郊與老朋友們依然有交游往來(lái)。孟郊用詩(shī)記錄了與友人相聚的過(guò)程，這些詩(shī)作有著明顯的地緣特征。詩(shī)題中有“送”有“別”有“寄”，留下了人生行旅中的雪泥鴻爪。

孟郊與韓愈、張籍、盧仝、劉言史、賈島等人本就多交往，入駐洛城，交誼更加密切。韓、孟之間，互相切磋詩(shī)藝，終孟郊一生兩人交游未曾間斷。孟郊有《與韓愈李翱張籍話別》《汴州別韓愈》等作品，洛陽(yáng)時(shí)期，有《贈(zèng)韓郎中愈二首》，第一首述兩人交誼之深，云：

何以定交契，贈(zèng)君高山石。何以保貞堅(jiān)，贈(zèng)君青松色。

第二首則寫(xiě)自己的生存樣態(tài)，云：

前日遠(yuǎn)別離，今日生白發(fā)。

欲知萬(wàn)里情，曉臥半床月。

?？职傧x(chóng)秋，使我芳草歇。

《忽不貧喜盧仝歸洛》有“盧仝歸洛船，崔嵬但載書(shū)”，又言：“書(shū)船平安歸，喜報(bào)鄉(xiāng)里閭?！薄稇蛸?zèng)無(wú)本》稱(chēng)許賈島詩(shī)能“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之。有時(shí)踉蹌行，人驚鶴阿師?？上Ю疃潘溃灰?jiàn)此狂癡”，并繼言之：“再期嵩少游，一訪蓬蘿村。春草步步綠，春山日日暄。遙鶯相應(yīng)吟，晚聽(tīng)恐不繁。相思塞心胸，高逸難攀援?！贝耸瞧谂稳肼逡灰?jiàn)以述衷情?！都膹埣酚小熬潆[壯懷，我亦逃名稱(chēng)。古人貴從晦，君子忌黨朋?！币蛴腥松x擇的認(rèn)同感，才能找到感懷的切入點(diǎn)。

韓愈、孟郊共同的朋友還有陸暢、盧殷、房武等人。身居洛城，送友南歸，孟郊想到皎然、陸羽兩位亡友，萬(wàn)千感慨發(fā)為五言長(zhǎng)篇。元和六年（公元811年）前后，孟郊有《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》，詩(shī)云：

淼淼霅寺前，白蘋(píng)多清風(fēng)。

昔游詩(shī)會(huì)滿，今游詩(shī)會(huì)空。

孤吟玉凄惻，遠(yuǎn)思景蒙籠。

杼山磚塔禪，竟陵廣宵翁。

饒彼草木聲，仿佛聞?dòng)嗦敗?/p>

因君寄數(shù)句，遍為書(shū)其叢。

追吟當(dāng)時(shí)說(shuō)，來(lái)者實(shí)不窮。

江調(diào)難再得，京塵徒滿躬。

送君溪鴛鴦，彩色雙飛東。

東多高靜鄉(xiāng)，芳宅冬亦崇。

手自擷甘旨，供養(yǎng)歡沖融。

待我遂前心，收拾使有終。

不然洛岸亭，歸死為大同。

陸暢自洛城歸江南，進(jìn)入老境的孟郊思緒萬(wàn)千，想到了故去的皎然和陸羽，筆下涉及生死話題。韓愈《送陸暢歸江南》稱(chēng)許陸暢“舉舉江南子，名以能詩(shī)聞。一來(lái)取高第，官佐東宮軍。迎婦丞相府，夸映秀士群”。孟郊有《吊盧殷十首》，盧殷也是一位詩(shī)人，這十首詩(shī)從不同角度入手，倍含真情。如其二云：

唧唧復(fù)唧唧，千古一月色。

新新復(fù)新新，千古一花春。

邙風(fēng)噫孟郊，嵩秋葬盧殷。

北邙前后客，相吊為埃塵。

北邙棘針草，淚根生苦辛。

煙火不自暖，筋力早已貧。

幽薦一杯泣，瀉之清洛濱。

添為斷腸聲，愁殺長(zhǎng)別人。

孟郊與盧殷交往亦與韓愈有關(guān)，故而其四云：

河南韓先生，后君作因依。

磨一片嵌巖，書(shū)千古光輝。

賢人無(wú)計(jì)校，生苦死徒夸。

他名潤(rùn)子孫，君名潤(rùn)泥沙。

可惜千首文，閃如一朝花。

零落難苦言，起坐空驚嗟。

其五有“耳聞陋巷生，眼見(jiàn)魯山君”之句，魯山當(dāng)指元德秀?！都牧x興小女子》亦有“我詠元魯山，胸臆流甘滋”之句。孟郊崇敬元德秀，有《吊元魯山十首》，與《吊盧殷十首》一起形成孟郊特有的哭吊主題的規(guī)模性組詩(shī)。孟郊有《哭劉言史》一詩(shī)，詩(shī)云：

詩(shī)人業(yè)孤峭，餓死良已多。

相悲與相笑，累累其奈何。

精異劉言史，詩(shī)腸傾珠河。

取次抱置之，飛過(guò)東溟波。

可惜大國(guó)謠，飄為四夷歌。常于眾中會(huì)，顏色兩切磋。

今日果成死，葬襄之洛河。洛岸遠(yuǎn)相吊，灑淚雙滂沱。

詩(shī)人惜詩(shī)人，孟郊與盧殷、劉言史等人的苦吟經(jīng)歷相似，《送淡公十二首》寫(xiě)道：

意恐被詩(shī)餓，欲住將底依。盧殷劉言史，餓死君已噫。

生活寒苦，詩(shī)亦寒饑，故而詩(shī)人總是圍繞孤峭風(fēng)格與窮愁經(jīng)歷層層展開(kāi)詩(shī)筆。后來(lái)，孟郊又在《送淡公十二首》中關(guān)注“詩(shī)人苦為詩(shī)”這個(gè)話題，反復(fù)吟詠并嗟嘆不已。孟郊有《吊房十五次卿少府》，房次卿是指房武，因?yàn)轫n愈，孟郊結(jié)識(shí)此人。房武離世，韓愈為之撰寫(xiě)墓志銘。孟郊以詩(shī)吊之，詩(shī)中以“逢著韓退之，結(jié)交方殷勤?！睌⒓敖Y(jié)識(shí)始末，以“英奇一謝世，視聽(tīng)一為塵。誰(shuí)言老淚短，淚短沾衣巾?！北韨恐?。朋友圈的重要性在孟郊身后突出出來(lái)，彼此因友誼而互助。韓愈《貞曜先生墓志銘》有所敘及，在文章開(kāi)端和結(jié)尾處，韓愈記述了不同的人為孟郊及其家人提供的各種各樣的幫助。

每次相聚均可入詩(shī)，每次別離無(wú)限感慨。孟郊入洛乃是投奔鄭余慶，與之相關(guān)的詩(shī)作均是送別，如《壽安西渡奉別鄭相公二首》《送鄭仆射出節(jié)山南》。王涯與孟郊亦有交游，兩人一起游昭成寺、枋口、柳溪等風(fēng)景勝地。這些風(fēng)景都是孟郊反復(fù)吟詠之地，現(xiàn)存有《與王二十一員外涯游昭成寺》《上昭成閣不得于從侄僧悟空院嘆嗟》《與王二十一員外涯游枋口柳溪》等。關(guān)于昭成寺，《送淡公十二首》亦有言及，詩(shī)中有“都城第一寺，昭成屹嵯峨。為師書(shū)廣壁，仰詠時(shí)經(jīng)過(guò)”等詩(shī)句。此外，《憑周況前輩于朝賢乞茶》《送魏端公入朝》《嚴(yán)河南》《送盧郎中汀》《送諫議十六叔至孝義渡后奉寄》均是居洛時(shí)期所作，洛城風(fēng)物自然成為友朋送別的書(shū)寫(xiě)背景。孟郊一生最多的快樂(lè)留在朋友圈，和詩(shī)友們一起游洛城、寫(xiě)洛城，滿眼風(fēng)物滿是情，迎來(lái)送往中的文學(xué)創(chuàng)作為他帶來(lái)了存在感和幸福感。

洛陽(yáng)城的落日余暉中有過(guò)孟郊的影像，他走過(guò)的地方已化作詩(shī)中風(fēng)景。那些承載風(fēng)景和故事的文本有的早已佚失，有的傳播開(kāi)來(lái)，成為洛城古典文化圖景中的一道橫空弧線。

（作者系文學(xué)博士，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教授。）