文/梁柰

廣西戲曲劇種多達(dá)25個(gè)，分屬于不同民族，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成之一。新媒體時(shí)代，廣西戲曲文化在電影、電視劇、短視頻等影視形式賦能下影響力不斷擴(kuò)大。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“桂劇”等劇種，在媒介化的變遷過(guò)程中形成特有的文化現(xiàn)象。研究新媒體時(shí)代廣西戲曲文化的發(fā)展和傳播，探索在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中廣西戲曲文化的價(jià)值和作用，具有重要意義。

一、新媒體時(shí)代廣西戲曲文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀

5G時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體借助高速的網(wǎng)絡(luò)傳輸速度和海量的信息獲得快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和海量信息搜索拓寬了人們對(duì)傳統(tǒng)文化深入了解的渠道，信息可見(jiàn)性的增加使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注增多。廣西戲曲自誕生以來(lái)就以其獨(dú)特的音樂(lè)和語(yǔ)言使人印象深刻，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。

當(dāng)下，廣西戲曲文化的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)另一種態(tài)勢(shì)。首先，在傳播平臺(tái)方面形式與數(shù)量單一。例如，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中關(guān)于廣西戲曲文化的網(wǎng)站數(shù)量少，僅有廣西戲曲網(wǎng)。網(wǎng)站風(fēng)格簡(jiǎn)潔，以桂劇、絲弦戲、師公戲、桂林彩調(diào)、牛娘劇、桂南采茶戲、壯劇、苗戲、侗戲、邕劇等戲種進(jìn)行分類，設(shè)置下拉列表推薦戲曲。盡管戲曲時(shí)有更新卻不易引起觀眾興趣，在傳播范圍與效果方面影響較小。

此外，以廣西戲曲為主題的專屬APP軟件也較少，但在“戲曲多多”“梨園行戲曲”“戲曲聽(tīng)聽(tīng)”“戲曲梨園”等APP中能搜到小部分的廣西戲曲。以上APP的廣西戲曲視頻資源豐富，其中還包含美食、廣場(chǎng)舞教學(xué)和服裝搭配等輔助功能。此類APP主要面向喜歡戲曲的中老年群體，其功能較為單一和集中。廣西戲曲文化在APP平臺(tái)基本掛靠在行業(yè)內(nèi)大型APP下，此類APP本身的用戶滿意度不高，阻礙了廣西戲曲文化的傳播，故對(duì)廣西戲曲文化APP的開(kāi)發(fā)仍大有可為。

其次，借助新媒體形式傳播廣西戲曲文化的用戶少，僅集中于少部分非遺傳承人，多以普通用戶身份分享相關(guān)作品。例如，通過(guò)抖音平臺(tái)搜索，目前點(diǎn)贊數(shù)量較多的為桂林彩調(diào)傳承人徐東發(fā)布的“十八怪”，點(diǎn)贊量為2.5萬(wàn)。專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者借助新媒體發(fā)布的作品專業(yè)性強(qiáng)、頻率高，原創(chuàng)度高于其他類型的創(chuàng)作者。廣西戲曲文化傳承人“廣西桂林許先生”在抖音平臺(tái)的認(rèn)證是“來(lái)自廣西桂林全州縣的彩調(diào)傳承人”，該創(chuàng)作者具有25年的表演經(jīng)驗(yàn)，目前經(jīng)常在抖音平臺(tái)分享彩調(diào)段子，截至2023年4月?lián)碛?萬(wàn)粉絲，共發(fā)布168條作品，其中最火的一條視頻的點(diǎn)贊量為1.4萬(wàn)。

二、新媒體時(shí)代廣西戲曲文化傳播的新特征

探析廣西戲曲文化傳播在新媒體環(huán)境中呈現(xiàn)出的新特征，需要聚焦于三個(gè)方面的變化：環(huán)境變化、受眾變化以及區(qū)位特征變化。誠(chéng)然，新媒體時(shí)代數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展與完善為廣西戲曲提供了數(shù)字化的可能性；同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的高觸達(dá)性為廣西戲曲擴(kuò)散了聽(tīng)眾年齡層；此外廣西的區(qū)位優(yōu)勢(shì)將被新媒體放大，讓更多人關(guān)注到廣西戲曲文化。

1．廣西戲曲文化傳播數(shù)字化。隨著數(shù)字技術(shù)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，新媒體在傳統(tǒng)媒介特性的基礎(chǔ)上具備了可移動(dòng)、可聯(lián)動(dòng)、跨時(shí)空、無(wú)限容量、融媒體形式、超文本鏈接等特性。因此，借助新媒體傳播能夠?qū)崿F(xiàn)廣西戲曲資源的無(wú)限流通，拓寬大眾對(duì)廣西戲曲的認(rèn)知渠道。隨著移動(dòng)新媒體平臺(tái)的發(fā)展，“傳統(tǒng)舞臺(tái)”對(duì)戲曲行業(yè)的作用不斷被消解，大量戲曲內(nèi)容和衍生產(chǎn)物依托專業(yè)的微信公眾號(hào)、微博、戲曲類APP來(lái)擴(kuò)散和傳播，截至2023年4月，在蘋(píng)果和安卓的應(yīng)用市場(chǎng)共能找到40個(gè)左右的戲曲類應(yīng)用，其中戲曲多多APP下載量位居第一。

在廣西戲曲藝術(shù)數(shù)字化的過(guò)程中，一方面，新技術(shù)促使戲曲傳播形態(tài)和創(chuàng)作方式產(chǎn)生變化，從劇本選擇、舞臺(tái)道具到演員素質(zhì)都有了新要求和新變化；另一方面，戲曲藝術(shù)從傳統(tǒng)舞臺(tái)或固定屏幕轉(zhuǎn)移到移動(dòng)媒體端，其傳播覆蓋面有了根本性的轉(zhuǎn)變，不同年齡層次、不同社會(huì)階層的受眾都能接觸戲曲文化，體驗(yàn)戲曲藝術(shù)。因此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲和數(shù)字化技術(shù)的融合，對(duì)戲曲文化傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

2．戲曲受眾群體年輕化。傳統(tǒng)戲曲的新媒體化有助于培養(yǎng)年輕受眾對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣。以新媒體平臺(tái)為介質(zhì)，用戶和創(chuàng)作者之間的距離被拉近，實(shí)時(shí)反饋和交流催化戲曲興趣圈層的形成，這使得戲曲受眾的黏性大大增強(qiáng)，推動(dòng)了戲曲的創(chuàng)新化發(fā)展。在新媒體時(shí)代，戲曲受眾不再像以往那樣固定在劇場(chǎng)或是在露天舞臺(tái)觀看戲曲，新的社交媒體平臺(tái)為戲曲藝術(shù)的廣泛傳播提供了有力支持。諸如抖音、快手、嗶哩嗶哩等互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)通過(guò)短視頻的評(píng)論互動(dòng)和轉(zhuǎn)發(fā)分享等手段為戲曲文化傳播注入新鮮活力，吸引了海量青年參與其中。

在這類互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)上，不僅有廣西經(jīng)典戲曲曲目的留存，而且有眾多名家開(kāi)設(shè)獨(dú)立賬號(hào)進(jìn)行戲曲文化傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了廣西戲曲影響力。同時(shí)，不少青年通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)了解和學(xué)習(xí)戲曲文化，一方面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集經(jīng)典曲目加以留存；另一方面，越來(lái)越多的青年開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)戲曲，了解其背后的歷史文化，成為戲曲文化的傳承者。

3．廣西戲曲文化的全球在地化。廣西因其特殊的地理位置和跨國(guó)民族文化的特性產(chǎn)生出戲曲文化全球在地化的特點(diǎn)，桂劇、彩調(diào)、壯劇、邕劇等多種劇種不斷在廣西這片土地上扎根繁育。眾多民俗文化和鄉(xiāng)間俚語(yǔ)組成的戲曲藝術(shù)承載了廣西豐厚的文化底蘊(yùn)，其中許多劇種被列為非遺保護(hù)對(duì)象。在新媒體迅速發(fā)展的今天，不同地域劇種百花齊放，豫劇、京劇、黃梅戲等因其本身保有的大量受眾在當(dāng)下依然受到廣泛關(guān)注，面向東盟的地理位置與廣西地方戲曲既融入全球化，又保留了自主性。廣西特色的地方戲曲反映了當(dāng)?shù)夭煌瑲v史時(shí)期的社會(huì)特征、人文風(fēng)貌、生產(chǎn)能力等，具有極強(qiáng)的感染力和號(hào)召力，在新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)刻，廣西戲曲文化搭上新媒體快車(chē)走出一條民族文化傳播之路具有充分的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、新媒體時(shí)代廣西戲曲文化傳播存在的問(wèn)題

新媒體的賦能使廣西戲曲文化迎來(lái)了“出圈”的機(jī)遇，但這并不意味著廣西戲曲文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的傳播會(huì)毫無(wú)阻礙。廣西戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中的諸多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)仍存在問(wèn)題。

1．互聯(lián)網(wǎng)傳播形式與傳統(tǒng)戲曲文化融合不暢。互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性造成了戲曲線上傳播的碎片化，碎片化信息只呈現(xiàn)出信息的某一小部分內(nèi)容，直接跳過(guò)了大腦深度思考過(guò)程，割裂了事物之間的內(nèi)部邏輯。同時(shí)，受眾也無(wú)法對(duì)碎片信息建構(gòu)起系統(tǒng)的信息框架，這類流于表面的傳播內(nèi)容，很快就被互聯(lián)網(wǎng)的海量信息所吞噬。戲曲藝術(shù)講究故事情節(jié)的連續(xù)性，而在新媒體傳播中，短視頻平臺(tái)所創(chuàng)作的視頻內(nèi)容與戲曲內(nèi)核無(wú)關(guān)，只是機(jī)械地將某些戲曲元素堆砌到作品中，這與戲曲傳播的理想化狀態(tài)仍有差距。

對(duì)視覺(jué)化的追求使得內(nèi)容制造者刻意曲解戲曲文化。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在新媒體平臺(tái)的視覺(jué)文化傳播特質(zhì)尤為明顯，戲曲妝容、臉譜、舞臺(tái)布置等視覺(jué)層面的特征常被憑空嫁接到短視頻中，此類喧賓奪主式的戲曲傳播讓觀眾得到視覺(jué)上的新奇刺激，卻忽視了戲曲藝術(shù)的本源。

2．“線上”和“線下”渠道尚未打通。戲曲藝術(shù)是一種根植于劇場(chǎng)中的藝術(shù)形式，然而新媒體時(shí)代，戲曲類視頻的運(yùn)行體系還不完善，“線上”與“線下”有所割裂。線下劇場(chǎng)注重觀眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，卻受限于時(shí)空范圍；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的戲曲內(nèi)容傳播既快速又易獲取，卻很難帶給觀眾真實(shí)的舞臺(tái)欣賞體驗(yàn)。彌合“線上”與“線下”的關(guān)系，對(duì)戲曲創(chuàng)新傳播而言十分重要。

傳統(tǒng)戲曲依托劇場(chǎng)進(jìn)行演出，所涉及的宣傳僅僅限制在口頭、報(bào)紙、電視等形式，對(duì)戲曲有需求的戲迷會(huì)主動(dòng)關(guān)注各類曲目信息進(jìn)行觀看。而新媒體時(shí)代，以“用戶思維”為主的傳播模式，一切傳播活動(dòng)都建立在受眾的調(diào)查分析上，通過(guò)了解受眾的性別、年齡、所在區(qū)域、教育程度、審美偏好以及媒介使用情況等信息形成用戶畫(huà)像，針對(duì)不同用戶定制傳播方案，從而使用戶能深度了解戲曲。所以當(dāng)下戲曲文化傳播中，如何做好戲曲藝術(shù)傳播既不失“本味”，又順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾需求，是一個(gè)需要深入討論的問(wèn)題。

3．廣西傳統(tǒng)戲曲文化亟待傳承。廣西戲曲文化是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積累所沉淀下來(lái)的文化瑰寶。青年對(duì)于戲曲文化的接受程度是戲曲藝術(shù)能否持久傳承的關(guān)鍵所在，但在新媒體時(shí)代，各類網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)資源層出不窮，青年的注意力被不斷剝離。當(dāng)前，廣西各地高等院校和中小學(xué)校都有對(duì)廣西傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的保護(hù)性傳承和宣傳活動(dòng)，期望讓更多的青少年了解廣西戲曲文化，認(rèn)識(shí)不同劇種。然而，部分學(xué)校對(duì)于戲曲藝術(shù)認(rèn)識(shí)不深，傳遞過(guò)程未能引起青少年共鳴，導(dǎo)致戲曲文化在青少年群體中斷層。戲曲藝術(shù)依靠口傳心授，盡管在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種影像資料海量?jī)?chǔ)存成為可能，但戲曲藝術(shù)的傳承仍需依靠一代又一代接班人親身學(xué)習(xí)，身臨其境地感受。讓青少年對(duì)戲曲藝術(shù)本身和其背后隱含的文化底蘊(yùn)產(chǎn)生興趣，為戲曲文化傳承不斷增添活力，是廣西傳統(tǒng)戲曲文化傳承和發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。

四、新媒體時(shí)代廣西戲曲文化的傳播路徑優(yōu)化

通過(guò)對(duì)新媒體時(shí)代下廣西戲曲文化的傳播特征與問(wèn)題分析，可以得到如下啟示：一是傳播動(dòng)能不足，傳播主體無(wú)法深刻洞悉時(shí)代變化后所形成的新秩序、新規(guī)律；二是傳統(tǒng)模式與新興環(huán)境脫節(jié)，無(wú)法形成銜接緊密的傳播鏈條。傳播路徑優(yōu)化對(duì)策的提出，正是對(duì)上述啟示的回應(yīng)。

1．持續(xù)關(guān)注非遺傳承生態(tài)，做好“傳、幫、帶”。在新媒體時(shí)代，面對(duì)新型潮流文化不斷擠壓傳統(tǒng)戲曲文化生存空間的情況，我們要在廣西戲曲文化傳承人日漸減少的趨勢(shì)下，搶救性地將廣西戲曲文化中的精品傳承下來(lái)，利用新媒介記錄、保存、再現(xiàn)廣西精品戲曲，做好“傳、幫、帶”工作?！皞鳌币龊谩皞髯髌贰鞒腥恕眱蓚€(gè)核心工作。在“傳作品”方面需要發(fā)揮好非遺傳承人本身的人格魅力，以親和的形象使非遺傳承活態(tài)化。以往非遺傳承中過(guò)分注重“互聯(lián)網(wǎng)+”的表面形式和戲曲表演過(guò)程的展示，忽略了非遺傳承人語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)的表演，普通民眾無(wú)法解讀和理解非遺內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。短視頻火爆的當(dāng)下，利用新媒體平臺(tái)增加廣西戲曲文化的可見(jiàn)度，更需要將傳承人的個(gè)人魅力進(jìn)行適當(dāng)包裝，展示出符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)態(tài)中與時(shí)俱進(jìn)的“人設(shè)”，帶動(dòng)更多網(wǎng)民從記住和喜歡傳承人到愿意主動(dòng)了解、傳播和學(xué)習(xí)廣西戲曲文化，幫助本地傳承人賬號(hào)成長(zhǎng)，帶動(dòng)更多網(wǎng)民成為廣西戲曲文化的愛(ài)好者，實(shí)現(xiàn)觀看者到傳播者、再到傳承者的角色轉(zhuǎn)變。

2．有效利用互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)平臺(tái)賦能廣西戲曲文化傳播，尋求創(chuàng)新落地可能性。如今互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)平臺(tái)朝著媒體平臺(tái)化與平臺(tái)媒體化兩方面發(fā)展，有效利用互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)平臺(tái)進(jìn)行傳播，對(duì)廣西戲曲文化承繼極為重要。首先，要實(shí)現(xiàn)多形式的廣西戲曲文化內(nèi)容出版。例如，借助微信公眾號(hào)、APP等渠道，出品廣西戲曲數(shù)字出版物，在APP設(shè)置上不光以“可見(jiàn)”方式呈現(xiàn)精品戲曲，還應(yīng)該借助新形式實(shí)現(xiàn)戲曲文化的傳播，增加知識(shí)問(wèn)答、知識(shí)游戲闖關(guān)等趣味程序。其次，借助電影形式宣傳廣西戲曲文化。例如，由張險(xiǎn)峰執(zhí)導(dǎo)、莫非編劇，曾小敏、文汝清主演，由珠江電影集團(tuán)有限公司、廣東粵劇院打造的國(guó)內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》，以最新的超高清視頻技術(shù)，演繹傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典。該影片將傳統(tǒng)的粵劇戲曲與電影技術(shù)融合，既實(shí)現(xiàn)了電影口碑的現(xiàn)象級(jí)傳播，又為傳統(tǒng)粵劇的傳播添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值和非遺傳承價(jià)值的雙開(kāi)發(fā)。再者，開(kāi)發(fā)戲曲游戲的新形式。2022年1月5日《原神》2.4版本的更新中，來(lái)自璃月的角色云堇正式加入了游戲。該角色是一位戲曲表演藝術(shù)家，她會(huì)寫(xiě)戲，并推動(dòng)“璃月戲”從主要傳頌?zāi)?、仙人故事，逐步轉(zhuǎn)向講述人自己的故事。引發(fā)網(wǎng)友共鳴后在官方賬號(hào)下進(jìn)行互動(dòng)，也有網(wǎng)友自發(fā)制作了視頻，利用云堇戲曲唱段，介紹來(lái)自中國(guó)的戲曲文化。廣西戲曲文化的傳播同樣可以在將來(lái)通過(guò)與熱門(mén)游戲結(jié)合打造一個(gè)家喻戶曉的IP，通過(guò)游戲帶動(dòng)傳統(tǒng)廣西戲曲文化傳播。但要注意的是，傳統(tǒng)戲曲文化與游戲之間的人物形象、敘事等創(chuàng)意性轉(zhuǎn)換要在尊重原有人物的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，避免引起不同文化圈層間的沖突。

3．加強(qiáng)廣西戲曲文化挖掘工作，以高校學(xué)研為主體深入推進(jìn)。2015年7月11日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，其中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過(guò)新媒體普及和宣傳戲曲?！边M(jìn)入新媒體時(shí)代，面對(duì)傳承后勁不足的問(wèn)題，需要守好廣西戲曲文化在高校的傳承陣地。第一，為促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展，豐富人民群眾精神文化生活，要依靠相關(guān)部門(mén)出臺(tái)政策的東風(fēng)，將戲曲進(jìn)校園的播種工作在常態(tài)化的基礎(chǔ)上推得更廣、扎得更深；第二，廣西戲曲藝術(shù)團(tuán)體、區(qū)內(nèi)各學(xué)校等機(jī)構(gòu)應(yīng)依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和媒介使用特點(diǎn)，探索具有新媒體時(shí)代特點(diǎn)、符合學(xué)生特點(diǎn)的戲曲呈現(xiàn)形式和教育模式；第三，要積極打通校內(nèi)外教育渠道之間的聯(lián)通，加深學(xué)生與廣西戲曲文化博物館、廣西戲曲文化工作坊、校內(nèi)戲曲文化小組之間的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，多方面鞏固戲曲和青少年之間的橋梁，引導(dǎo)更多學(xué)生走進(jìn)戲曲藝術(shù)的世界。

五、結(jié)語(yǔ)

廣西戲曲文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，在新媒體時(shí)代有著巨大的創(chuàng)新與發(fā)展?jié)摿ΑV西戲曲文化應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代傳媒與影視技術(shù)不斷創(chuàng)新，既要保存千百年來(lái)的文化積淀，尊重傳統(tǒng)戲曲的核心內(nèi)容與民族文化精神，更要探尋在新媒體時(shí)代的傳播路徑與方式手段，以更好的藝術(shù)的形式講好廣西故事與中國(guó)故事。