陳麗，陳大柳

（遼寧師范大學(xué)管理學(xué)院，遼寧 大連 116000）

引言

紅色旅游由于自身的特殊性質(zhì)，不僅具有經(jīng)濟(jì)效益、文化效益，還蘊(yùn)藏著濃厚的政治色彩[1]。開(kāi)發(fā)紅色旅游的目的不僅在于豐富旅游者的旅游活動(dòng)，帶動(dòng)紅色旅游地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更深層次的意義在于能夠使旅游者在旅游過(guò)程中獲得更多的認(rèn)識(shí)，從而影響和改變旅游者的情感、態(tài)度或行為，培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)情懷與民族精神[2]。通過(guò)紅色旅游，旅游者能夠體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中華民族共同的文化、價(jià)值和信仰，加深民族歸屬感，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同[3]。目前國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注紅色旅游的獨(dú)特內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，并通過(guò)實(shí)證研究證明了紅色旅游在弘揚(yáng)紅色革命精神、實(shí)現(xiàn)旅游者歷史認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等方面發(fā)揮著顯著的作用[4-5]。然而，現(xiàn)有研究對(duì)紅色旅游與旅游者主體性的關(guān)注明顯不足，鮮有從旅游者的角度探究紅色旅游情境中旅游體驗(yàn)和旅游者的情感收益對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響。例如，紅色旅游體驗(yàn)如何增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同？紅色旅游體驗(yàn)與情感反應(yīng)之間存在怎樣的因果關(guān)系？如何通過(guò)紅色旅游刺激旅游者情感反應(yīng)來(lái)增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同？旅游者幸福感作為一種情感指向，其重要來(lái)源是個(gè)體與旅游情景互動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的主體滿足和主體實(shí)現(xiàn)。已有研究表明，不同類型的旅游活動(dòng)帶給旅游者不同的幸福體驗(yàn)，那么紅色旅游作為一種特殊的旅游活動(dòng)，對(duì)于旅游者幸福感的提升有何特殊作用，能否通過(guò)旅游者幸福感這條路徑增強(qiáng)旅游者國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)值得研究的議題。

本研究把紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制作為研究主題，將旅游者幸福感作為中介因素引入研究框架中，該因素是旅游者在紅色旅游過(guò)程中所感受到的，從感官享受到精神層面上自我實(shí)現(xiàn)的綜合情感，繼而對(duì)認(rèn)知反應(yīng)產(chǎn)生深刻影響。旅游者幸福感能夠作為紅色旅游體驗(yàn)影響下旅游者情感反應(yīng)的表征，并強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，從而在紅色旅游體驗(yàn)和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系機(jī)制中扮演“橋梁”角色?；诖?，本研究以“刺激-機(jī)體-反應(yīng)”理論（stimulus-organism-response，S-O-R）為基礎(chǔ)，同時(shí)引入積極情緒“拓展-建構(gòu)”理論，選取紅色旅游目的地丹東市為案例地展開(kāi)實(shí)證研究，從旅游者幸福感的視角探討紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制和作用路徑。本研究一方面拓展了旅游者幸福感在紅色旅游領(lǐng)域的研究應(yīng)用，加深了對(duì)紅色旅游情感體驗(yàn)內(nèi)涵的理解；另一方面，通過(guò)以丹東市為案例地，對(duì)模型進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，幫助厘清“旅游體驗(yàn)-旅游者幸福感-國(guó)家認(rèn)同”的心理路徑關(guān)系，為推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)揮紅色旅游社會(huì)功能提供參考價(jià)值。

一、理論基礎(chǔ)與文獻(xiàn)回顧

（一）理論基礎(chǔ)

本研究在“刺激-機(jī)體-反應(yīng)”理論基礎(chǔ)上，結(jié)合積極情緒“拓展-建構(gòu)”理論，構(gòu)建了“旅游體驗(yàn)-旅游者幸福感-國(guó)家認(rèn)同”研究框架。S-O-R理論常被用于解釋環(huán)境刺激對(duì)個(gè)體行為的影響機(jī)制[6]，即刺激會(huì)引起個(gè)體認(rèn)知和情感上的變化，進(jìn)而引發(fā)個(gè)體的行為反應(yīng)。其中，刺激可分為外部刺激和內(nèi)部刺激，外部刺激主要源于外部環(huán)境，內(nèi)部刺激則來(lái)源于個(gè)體內(nèi)部的心理、生理因素[7]。機(jī)體通常指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知反應(yīng)和情感反應(yīng)，反應(yīng)是指?jìng)€(gè)體親近或者回避的內(nèi)部組織狀態(tài)[8]。旅游者在各種旅游情境的環(huán)境刺激下，能夠引發(fā)個(gè)體機(jī)體的心理認(rèn)知和情感反應(yīng)，從而使旅游者做出一系列的響應(yīng)。根據(jù)該理論，紅色旅游體驗(yàn)屬于內(nèi)部刺激因素，旅游者幸福感可歸為機(jī)體情感范疇，國(guó)家認(rèn)同屬于旅游者親社會(huì)行為的反應(yīng)范疇。旅游者在紅色旅游活動(dòng)中獲得的感官刺激和心理刺激能帶給旅游者不同的旅游體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)旅游者的情感狀態(tài)，引起旅游者幸福感[9]，最終對(duì)旅游者的認(rèn)知行為產(chǎn)生一定影響。同時(shí)根據(jù)積極情緒“拓展-建構(gòu)”理論，旅游者幸福感作為一種積極情緒能夠引起旅游者認(rèn)知態(tài)度的變化，如國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同[10]。

（二）旅游體驗(yàn)

體驗(yàn)是狄爾泰生命哲學(xué)理論的基石之一，屬于主體的內(nèi)感，是一種心境和過(guò)程的內(nèi)在意識(shí)[11]，強(qiáng)調(diào)主體與被體驗(yàn)物在旅游場(chǎng)景下現(xiàn)時(shí)的自我存在狀態(tài)及過(guò)程[12]。2000年謝彥君首次將“體驗(yàn)”概念引入國(guó)內(nèi)旅游學(xué)研究框架中，隨后學(xué)者們從旅游體驗(yàn)的內(nèi)涵、影響因素、體驗(yàn)價(jià)值的效應(yīng)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ湔归_(kāi)深入研究。旅游體驗(yàn)是旅游者通過(guò)對(duì)旅游情景中景物的觀賞、消費(fèi)和交互，結(jié)合當(dāng)時(shí)旅游場(chǎng)景而產(chǎn)生的心理狀態(tài)變化和心理結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程[13]，也反映為旅游者在旅游過(guò)程當(dāng)中的情感積累[14]，例如放松、享樂(lè)、愉悅、幸福等情感反應(yīng)[15]。

體驗(yàn)維度的構(gòu)成在旅游體驗(yàn)研究中占有舉足輕重的地位[16]，維度的劃分有利于對(duì)旅游體驗(yàn)進(jìn)行整體評(píng)估。對(duì)于旅游體驗(yàn)細(xì)分維度的研究已日益完善，一些維度模型已得到開(kāi)發(fā)并得到驗(yàn)證，如三維模型（功能價(jià)值、享樂(lè)價(jià)值和符號(hào)價(jià)值）[17]、四維模型（非凡體驗(yàn)、普通體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)）[18]和五維模型（感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)）[19]等。鑒于紅色旅游是基于革命時(shí)期形成的紀(jì)念地所開(kāi)展的以游覽、教育為主題的旅游活動(dòng)，因此，本研究借鑒派恩和吉爾摩的體驗(yàn)四象限矩陣?yán)碚?。在派恩和吉爾摩的研究框架中，體驗(yàn)可分為四個(gè)維度，分別是教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)[20]。教育體驗(yàn)是指旅游者在旅游體驗(yàn)活動(dòng)中獲得的學(xué)習(xí)、認(rèn)知等精神層次的感受[21]，并以此獲得相關(guān)技能和知識(shí)。娛樂(lè)體驗(yàn)即旅游者的注意力被旅游活動(dòng)所吸引，通過(guò)觀察或者參與旅游活動(dòng)獲得的娛樂(lè)感受[22]。逃避體驗(yàn)是指旅游者在旅游體驗(yàn)過(guò)程中完全沉浸到旅游情境中，并且暫時(shí)逃避日常生活，置身于不同的世界[23]，通過(guò)遠(yuǎn)離日?；顒?dòng)，暫時(shí)擺脫壓力和顧慮，表現(xiàn)真實(shí)的自我[24]。審美體驗(yàn)是指旅游者置身于目的地環(huán)境中，通過(guò)對(duì)周圍物理環(huán)境的感知，獲得感官上的愉悅[25]。

（三）旅游者幸福感

旅游者幸福感有別于一般生活的幸福體驗(yàn)，它是一種旅游者在旅游過(guò)程中所感受到的由淺層次的感官享樂(lè)到更深層次的精神層面上自我實(shí)現(xiàn)的綜合體驗(yàn)[26]。早期學(xué)者們對(duì)于旅游者幸福感的研究直接借用主觀幸福感的概念，主觀幸福感源于心理學(xué)享樂(lè)主義理論，指人們對(duì)自身生活滿意程度的評(píng)價(jià)，包括認(rèn)知評(píng)價(jià)和情感評(píng)價(jià)[27]。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體基于一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身生活質(zhì)量做出的整體性評(píng)價(jià)，且這種評(píng)價(jià)基本建立于積極體驗(yàn)的頻率上[28]。主觀幸福感解釋了旅游的享樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)旅游者在旅游過(guò)程中獲得的快樂(lè)、愉悅等積極情緒，從而實(shí)現(xiàn)消極情緒的消解[29]，但是這種情緒狀態(tài)僅僅是一種實(shí)時(shí)、短暫的情感體驗(yàn)。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)旅游者幸福感研究的不斷推進(jìn)，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游體驗(yàn)與一般的日常體驗(yàn)不同，單純使用主觀幸福感的概念不能很好地詮釋旅游在場(chǎng)體驗(yàn)中旅游者獲得的個(gè)人成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)等具有特殊意義的價(jià)值體驗(yàn)[30]。因此部分學(xué)者開(kāi)始將研究的視角轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)主義理論，實(shí)現(xiàn)主義幸福感不局限于旅游者的享樂(lè)體驗(yàn)，更關(guān)注旅游者在旅游過(guò)程中獲得的自我實(shí)現(xiàn)、認(rèn)知提升等高層次、有意義的精神體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)是旅游者在旅游體驗(yàn)過(guò)程中通過(guò)對(duì)旅游情境和旅游活動(dòng)的交互作用，形成的內(nèi)在的、具有反思意義的且持續(xù)時(shí)間久遠(yuǎn)的一種體驗(yàn)狀態(tài)[31]。

通過(guò)分析旅游者幸福感的研究成果發(fā)現(xiàn)，旅游者幸福感不僅僅需要用代表快樂(lè)、愉悅等積極情緒的享樂(lè)主義幸福感來(lái)解釋，還應(yīng)該和實(shí)現(xiàn)主義幸福感的概念相結(jié)合[32]。因此，可將旅游者幸福感劃分為兩個(gè)維度：享樂(lè)幸福感與實(shí)現(xiàn)幸福感，既包含旅游者在旅游過(guò)程中獲得的積極情緒、感官享受等享樂(lè)主義幸福感，又包含旅游者在旅游體驗(yàn)中通過(guò)內(nèi)省或者能力展示獲得的自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人成長(zhǎng)等實(shí)現(xiàn)主義幸福感?？傮w來(lái)看，旅游者幸福感是個(gè)體在旅游過(guò)程中體驗(yàn)到的，包括情感、體能、智力以及精神達(dá)到某個(gè)特定水平而產(chǎn)生的美好感覺(jué)，以及由此形成的深度認(rèn)知[26]。

二、研究假設(shè)及模型構(gòu)建

（一）紅色旅游體驗(yàn)與旅游者幸福感

旅游者幸福感源自旅游者在旅游體驗(yàn)中獲得的積極情感，是參與旅游活動(dòng)并從中獲得意義的一種狀態(tài)[33]。旅游體驗(yàn)是旅游者情感構(gòu)成要素之一[34]，有研究表明，難忘的旅游體驗(yàn)對(duì)于提升旅游者幸福感有重要的影響作用[35]。旅游者在旅游過(guò)程中通過(guò)游覽觀光以及與他人的交流互動(dòng)等獲得的美好體驗(yàn)，能夠改善旅游者對(duì)生活質(zhì)量的滿意度[36]。同時(shí)，旅游者幸福感受不同旅游類型的影響，賈慧敏等（2022）以虛擬旅游為研究情境，發(fā)現(xiàn)旅游者在旅游體驗(yàn)中可以產(chǎn)生由愉悅感、滿足感、獲得感等組成的旅游者幸福感[37]。燕鑫桐等（2022）指出在宗教旅游中，銀發(fā)族旅游者在旅游過(guò)程中獲得美好體驗(yàn)和積極情緒時(shí)會(huì)產(chǎn)生幸福感[38]。周衛(wèi)等（2021）從旅游體驗(yàn)出發(fā)，驗(yàn)證了旅游者在森林旅游情境下的環(huán)境感知對(duì)幸福感具有顯著的正向影響作用[39]。一般的旅游體驗(yàn)都能夠激發(fā)旅游者的積極情緒，如快樂(lè)、愉悅等，并因此得以放松，獲得享樂(lè)幸福感[2]。但是紅色旅游兼具教育功能和文化功能，其核心體驗(yàn)是使旅游者從紅色旅游活動(dòng)中得到認(rèn)知提升、身份認(rèn)同等多樣化、深層次的體驗(yàn)[30]，這種從旅游中獲得的意義、成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)可以使旅游者產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)幸福感[40]。因此，本研究基于以上文獻(xiàn)提出假設(shè)：

H1：紅色旅游體驗(yàn)顯著正向影響享樂(lè)幸福感。

H1a：教育體驗(yàn)顯著正向影響享樂(lè)幸福感。

H1b：娛樂(lè)體驗(yàn)顯著正向影響享樂(lè)幸福感。

H1c：逃避體驗(yàn)顯著正向影響享樂(lè)幸福感。

H1d：審美體驗(yàn)顯著正向影響享樂(lè)幸福感。

H2：紅色旅游體驗(yàn)顯著正向影響實(shí)現(xiàn)幸福感。

H2a：教育體驗(yàn)顯著正向影響實(shí)現(xiàn)幸福感。

H2b：娛樂(lè)體驗(yàn)顯著正向影響實(shí)現(xiàn)幸福感。

H2c：逃避體驗(yàn)顯著正向影響實(shí)現(xiàn)幸福感。

H2d：審美體驗(yàn)顯著正向影響實(shí)現(xiàn)幸福感。

（二）旅游者幸福感與國(guó)家認(rèn)同

積極情緒“拓展-建構(gòu)”理論指出，積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛲貙捜说乃季S和行動(dòng)，也是幫助個(gè)體心理成長(zhǎng)和改善身心健康的一種重要手段[41]。旅游者幸福感作為旅游者在旅游活動(dòng)當(dāng)中獲得的一種積極情緒，會(huì)對(duì)旅游者的心理和行為產(chǎn)生積極影響[42]。李澤亞等（2023）通過(guò)構(gòu)建旅游者幸福感的理論模型，發(fā)現(xiàn)旅游情境中多角度、多方位的體驗(yàn)?zāi)軌蚣て鹇糜握咝腋８校a(chǎn)生快樂(lè)、喜悅、震撼等正面情緒，從而引起旅游者的文化共鳴和認(rèn)同[43]。國(guó)家認(rèn)同是個(gè)體對(duì)于自己所屬國(guó)家的歸屬感和認(rèn)同感[3]，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于國(guó)家本身及其衍生出的事物的情感，即認(rèn)同主體的愛(ài)國(guó)情感[44]。因此，在紅色旅游體驗(yàn)中產(chǎn)生的積極情緒，也有可能促使旅游者體會(huì)到共同的歷史、共同的文化及共同的國(guó)家。另一方面，紅色旅游作為一種有意義的旅游活動(dòng)，能夠使旅游者在旅游過(guò)程中獲得人格完善和認(rèn)知上的提升[30]，如個(gè)人成長(zhǎng)、成就感、自我接受、社會(huì)認(rèn)同等。在體驗(yàn)紅色精神和紅色文化的同時(shí)能夠促進(jìn)旅游者的反思和構(gòu)建當(dāng)代的道德價(jià)值，促使旅游者將苦難歷史與當(dāng)前幸福生活相對(duì)照，進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)國(guó)家、人民、道路的整體價(jià)值認(rèn)同[45]。紅色旅游實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀教育的目的，并在某種意義上形成了國(guó)家認(rèn)同與幸福感的互動(dòng)促進(jìn)關(guān)系[46]。因此，本研究基于以上論證提出假設(shè)：

H3：旅游者幸福感正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

H3a：享樂(lè)幸福感正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

H3b：實(shí)現(xiàn)幸福感正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

（三）紅色旅游體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同

紅色旅游是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的重要途徑[47]，旅游者能夠在紅色旅游情景中重構(gòu)歷史觀點(diǎn)，從而提高民族歸屬感和國(guó)家認(rèn)同感[48]。在紅色旅游活動(dòng)中，旅游者通過(guò)革命事件和革命人物能夠獲得對(duì)紅色文化和紅色精神的感知，產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同[49]。王悅等（2021）采用文本分析法，探討民族地區(qū)紅色旅游價(jià)值內(nèi)化和認(rèn)同凝聚的表征、過(guò)程和機(jī)理，研究結(jié)果表明旅游者在紅色旅游中通過(guò)對(duì)紅色文化符號(hào)的凝視，能夠感知內(nèi)部蘊(yùn)含的紅色基因和紅色精神，進(jìn)而內(nèi)化為對(duì)政黨、民族和國(guó)家的認(rèn)同[50]。張紅艷等（2020）構(gòu)建了旅游活動(dòng)、旅游體驗(yàn)和文化認(rèn)同的關(guān)系模型，表明紅色旅游對(duì)旅游者的國(guó)家認(rèn)同有正向影響作用[51]。劉歡等（2018）從旅游者情緒視角出發(fā)，研究表明旅游者通過(guò)參與紅色旅游活動(dòng)，形成對(duì)外在環(huán)境的感知評(píng)價(jià)和對(duì)自我的內(nèi)在感知評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響個(gè)人的國(guó)家認(rèn)同感[2]。因此，本研究基于以上文獻(xiàn)提出假設(shè)：

H4：紅色旅游體驗(yàn)顯著正向影響國(guó)家認(rèn)同。

H4a：教育體驗(yàn)正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

H4b：娛樂(lè)體驗(yàn)正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

H4c：逃避體驗(yàn)正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

H4d：審美體驗(yàn)正向顯著影響國(guó)家認(rèn)同。

（四）旅游者幸福感在紅色旅游體驗(yàn)和國(guó)家認(rèn)同中的作用

情緒和情感在影響人類態(tài)度和行為改變方面起著重要作用[52]，在實(shí)證研究中通常被納入影響機(jī)制的范疇中。同時(shí)根據(jù)“刺激-機(jī)體-反應(yīng)”理論，個(gè)體的內(nèi)在心理狀態(tài)在刺激機(jī)制和響應(yīng)機(jī)制之間起到中介作用。楊正軒等（2022）在冰雪旅游情境中構(gòu)建了“環(huán)境恢復(fù)性感知-旅游者幸福感-旅游者忠誠(chéng)度”理論模型，旅游者幸福感在其中起到顯著的中介作用[29]。陳瑞霞等指出在文化旅游真實(shí)性感知對(duì)旅游者忠誠(chéng)的影響機(jī)制研究中，享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感同樣發(fā)揮著中介效應(yīng)[32]。旅游者在紅色旅游體驗(yàn)中既能夠產(chǎn)生愉悅、開(kāi)心等享樂(lè)主義的積極情緒，又能夠產(chǎn)生個(gè)人成就感、社會(huì)認(rèn)同等實(shí)現(xiàn)主義價(jià)值體驗(yàn)[31]，這種情緒能夠引發(fā)旅游者的自我反省意識(shí)，促使個(gè)體的認(rèn)知態(tài)度發(fā)生變化[2]。以上實(shí)證研究均檢驗(yàn)了機(jī)體機(jī)制即旅游者幸福感在刺激機(jī)制以及響應(yīng)機(jī)制之間的中介效應(yīng)。因此，本研究認(rèn)為，旅游者幸福感中的享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制中發(fā)揮中介作用，基于以上文獻(xiàn)提出假設(shè)：

H5：旅游者的享樂(lè)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H5a：旅游者的享樂(lè)幸福感在教育體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H5b：旅游者的享樂(lè)幸福感在娛樂(lè)體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H5c：旅游者的享樂(lè)幸福感在逃避體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H5d：旅游者的享樂(lè)幸福感在審美體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H6：旅游者的實(shí)現(xiàn)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H6a：旅游者的實(shí)現(xiàn)幸福感在教育體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H6b：旅游者的實(shí)現(xiàn)幸福感在娛樂(lè)體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H6c：旅游者的實(shí)現(xiàn)幸福感在逃避體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

H6d：旅游者的實(shí)現(xiàn)幸福感在審美體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中起中介作用。

綜合上述文獻(xiàn)回顧和假設(shè)推演構(gòu)建本研究理論模型，如圖1所示，探討紅色旅游體驗(yàn)下旅游者幸福感的產(chǎn)生，旅游者幸福感對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響，以及紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響關(guān)系。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）量表設(shè)計(jì)

本研究所有變量的測(cè)量題項(xiàng)均參考和借鑒已有研究中的成熟量表，并采用李克特五級(jí)量表進(jìn)行計(jì)量，其中：旅游體驗(yàn)的測(cè)量指標(biāo)參考Oh（2007）[53]開(kāi)發(fā)的量表，分為四個(gè)維度14 個(gè)題項(xiàng)，并根據(jù)紅色旅游情境進(jìn)行適當(dāng)修正；旅游者幸福感主要借鑒Huta和Ryan（2010）[54]的量表，包括享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感，共9個(gè)題項(xiàng)；國(guó)家認(rèn)同的測(cè)量來(lái)自劉潤(rùn)佳等（2021）[3]的量表，共6個(gè)題項(xiàng)。

（二）數(shù)據(jù)收集

遼寧丹東市遺存了大量的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紀(jì)念地，其中有東北抗聯(lián)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)等遺址遺跡，擁有眾多傳唱不絕的革命故事和英雄事跡，成為新時(shí)代開(kāi)展紅色教育、傳承紅色基因、接受紅色精神洗禮的“國(guó)字號(hào)”重要陣地。研究調(diào)研選擇丹東市范圍內(nèi)的核心紅色旅游景區(qū)，包括鴨綠江斷橋和抗美援朝紀(jì)念館。2022 年12月11日至12 月18 日，課題組成員在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，共收集400份樣本，剔除無(wú)效樣本72份，最終得到有效樣本328份，有效樣本回收率為82.0%。

在有效樣本中，從性別層面看，男性占47.6%，女性占52.4%。從年齡層面看，20～30歲的年齡層最多，占比47%，其次是31～40 歲占24.1%，再次是21～50 歲占21.6%，20 歲以下和50歲以上的旅游者群體較少，共占比7.3%。從學(xué)歷層面看，大專以下學(xué)歷的旅游者群體占4.0%，大專學(xué)歷的旅游者群體占8.5%，本科學(xué)歷的旅游者群體占比高達(dá)49.1%，碩士及碩士以上學(xué)歷的旅游者群體達(dá)到38.4%。從職業(yè)層面看，有效樣本中企業(yè)員工比例最大，占比37.5%，其次為學(xué)生占比20.7%，個(gè)體工商戶占比19.2%，政府或事業(yè)單位人員占比18.9%，其他職業(yè)占比3.7%。從月收入層面看，旅游者群體的月收入主要集中在7001～9000元，占比為28.4%；其次為9000 元以上，占27.1%；再次為3000元及以下，占比19.8%；5001～7000 元占比14.3%；月收入為3001～5000 元的群體最少，占比10.4%。

四、研究結(jié)果及分析

（一）共同方法偏差檢驗(yàn)

由于本研究對(duì)核心變量采用單一的測(cè)量方法，因此樣本數(shù)據(jù)可能出現(xiàn)共同方法偏差問(wèn)題，為了確保數(shù)據(jù)的科學(xué)性和有效性，本研究采用Harman 單因素檢驗(yàn)法對(duì)所有題項(xiàng)進(jìn)行探索性因子分析。分析結(jié)果顯示，第一個(gè)未旋轉(zhuǎn)公因子的方差解釋率為43.459%，低于50%的臨界值[55-57]，這一分析結(jié)果說(shuō)明樣本數(shù)據(jù)受共同方法偏差的影響并不顯著，處在可以接受的范圍內(nèi)。

（二）信度效度檢驗(yàn)

為了確保本研究的可靠性和針對(duì)性，利用SPSS 26.0軟件和AMOS 24.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示，所有維度及其所對(duì)應(yīng)的測(cè)量指標(biāo)Cronbach α 值均大于0.700，表明測(cè)量量表具有良好的內(nèi)部一致性。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果顯示：X2/df=2.295，RMSEA=0.063，CFI=0.911，IFI=0.912，GFI=0.834，NFI=0.854，TLI=0.899。雖然個(gè)別指標(biāo)未達(dá)到理想化水平，但就整體而言，該模型的擬合度亦是處于可接受范圍內(nèi)。所有測(cè)量指標(biāo)的因子載荷量在0.547～0.849 之間，均大于0.500 的標(biāo)準(zhǔn)；組合信度（CR）在0.757～0.889之間，均大于0.700的標(biāo)準(zhǔn)；平均變異量抽取值（AVE）在0.501～0.574 之間，均大于0.500 的標(biāo)準(zhǔn)。因此模型具有良好的收斂效度。

（三）相關(guān)分析

本研究對(duì)所有核心概念進(jìn)行描述性分析和相關(guān)分析（表2），結(jié)果顯示：享樂(lè)幸福感與紅色旅游體驗(yàn)各維度之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)分別為0.642、0.636、0.489、0.736；實(shí)現(xiàn)幸福感與紅色旅游體驗(yàn)各維度之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)分別為0.654、0.682、0.570、0.701；國(guó)家認(rèn)同與旅游者幸福感各維度之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)分別為0.589、0.722：國(guó)家認(rèn)同與紅色旅游體驗(yàn)各維度之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)分別為0.650、0.642、0.429、0.594。因此，分析結(jié)果與理論預(yù)期一致，隨后可進(jìn)一步檢驗(yàn)各變量之間的因果關(guān)系。

表2 均值、標(biāo)準(zhǔn)差和相關(guān)系數(shù)

（四）直接效應(yīng)檢驗(yàn)

本研究運(yùn)用SPSS 26.0 軟件中的線性回歸法對(duì)直接效應(yīng)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果如表3所示。在紅色旅游體驗(yàn)和旅游者幸福感的關(guān)系驗(yàn)證中，紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)（M1，β=0.684，p＜0.001）、娛樂(lè)體驗(yàn)（M2，β=0.678，p＜0.001）、逃避體驗(yàn)（M3，β=0.507，p＜0.001）、審美體驗(yàn)（M4，β=0.749，p＜0.001）對(duì)享樂(lè)幸福感均有顯著的正向影響，H1a、H1b、H1c、H1d得到支持，因此H1 完全成立。紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)（M5，β=0.645，p＜0.001）、娛樂(lè)體驗(yàn)（M6，β=0.670，p＜0.001）、逃避體驗(yàn)（M7，β=0.544，p＜0.001）、審美體驗(yàn)（M8，β=0.657，p＜0.001）對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福感均有顯著的正向影響，H2a、H2b、H2c、H2d得到支持，因此H2完全成立。

表3 假設(shè)1和假設(shè)2檢驗(yàn)

旅游者幸福感與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系檢驗(yàn)中，檢驗(yàn)結(jié)果如表4 所示，旅游者幸福感中的享樂(lè)幸福感（M13，β=0.527，p＜0.001）、實(shí)現(xiàn)幸福感（M14，β=0.700，p＜0.001）對(duì)國(guó)家認(rèn)同有顯著的正向影響，H3a、H3b得到支持，因此，H3完全成立。

紅色旅游體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系檢驗(yàn)中，檢驗(yàn)結(jié)果如表4 所示，紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)（M9，β=0.621，p＜0.001）、娛樂(lè)體驗(yàn)（M10，β=0.611，p＜0.001）、逃避體驗(yàn)（M11，β=0.396，p＜0.001）、 審美體驗(yàn)（M12， β =0.540， p＜0.001）對(duì)國(guó)家認(rèn)同均有顯著的正向影響，H4a、H4b、H4c、H4d得到支持，因此H4完全成立。

（五）中介效應(yīng)檢驗(yàn)

通過(guò)回歸分析明確了紅色旅游體驗(yàn)、旅游者幸福感、國(guó)家認(rèn)同各變量?jī)?nèi)部維度間的影響關(guān)系，進(jìn)一步檢驗(yàn)紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響是否以旅游者幸福感為中介。本研究采用Preacher 和Hayes（2008）提出的Bootstrap 法進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗(yàn)[58]，檢驗(yàn)結(jié)果如表5所示。享樂(lè)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)、審美體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同的影響路徑中，中介效應(yīng)值分別為0.180、0.185、0.226、0.222，置信區(qū)間分別為[0.100，0.277]、[0.098，0.278]、[0.148，0.313]、[0.108，0.329]，因此假設(shè)H5a、H5b、H5c、H5d成立。實(shí)現(xiàn)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)、審美體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同的影響路徑中，中介效應(yīng)值分別為0.325、0.345、0.737、0.383，置信區(qū)間分別為[0.235，0.424]、[0.251，0.450]、[0.271，0.478]、[0.283，0.490]，因此假設(shè)H6a、H6b、H6c、H6d成立。

表5 中介效應(yīng)檢驗(yàn)

五、研究結(jié)論與啟示

（一）研究結(jié)論

本研究以遼寧省丹東市鴨綠江斷橋和抗美援朝紀(jì)念館的旅游者為受訪群眾，實(shí)證研究了紅色旅游體驗(yàn)下旅游者幸福感的產(chǎn)生機(jī)制及其對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響作用，根據(jù)實(shí)證結(jié)果得出以下結(jié)論：

第一，本研究突破了已有文獻(xiàn)采取整合性視角的分析模式，將符合紅色旅游情境的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)四個(gè)體驗(yàn)要素引入研究框架，深入挖掘紅色旅游體驗(yàn)對(duì)旅游者國(guó)家認(rèn)同的作用機(jī)制。研究結(jié)果顯示，紅色旅游體驗(yàn)中的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)均直接顯著正向影響國(guó)家認(rèn)同。此研究結(jié)論與張紅艷等（2020）的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，即從旅游者的視角揭示了紅色旅游是深刻影響國(guó)家認(rèn)同的重要元素[51]。研究發(fā)現(xiàn)，作為一種特殊的旅游活動(dòng)，紅色旅游是具有政治意義的“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”，能夠成為強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的有效途徑。具體而言，旅游者在紅色旅游體驗(yàn)中，能夠沉浸于文化氛圍并與紅色歷史產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，繼而提高其民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)旅游者國(guó)家認(rèn)同感。研究結(jié)果有力拓展了認(rèn)同理論在紅色旅游情境下的應(yīng)用范疇，通過(guò)詮釋紅色旅游社會(huì)效應(yīng)，清晰把握紅色旅游的本質(zhì)規(guī)律，繼而彰顯紅色旅游存在的合理性及時(shí)代價(jià)值。

第二，既有文獻(xiàn)對(duì)紅色旅游與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系展開(kāi)了大量的研究[3-5]，但是忽略了旅游者的情感價(jià)值在國(guó)家認(rèn)同形成機(jī)制中的作用[34]。因此，本研究將“旅游者幸福感”這一情感要素引入到紅色旅游對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究中，實(shí)證檢驗(yàn)了旅游者幸福感中的享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感在紅色旅游體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同之間的中介效應(yīng)。即旅游者在紅色旅游過(guò)程當(dāng)中感知的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)會(huì)通過(guò)影響旅游者的享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感，間接對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。這一研究結(jié)果進(jìn)一步驗(yàn)證了“刺激-機(jī)體-反應(yīng)”理論框架在紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響機(jī)制中的適用性，同時(shí)驗(yàn)證了旅游者幸福感在紅色旅游體驗(yàn)和國(guó)家認(rèn)同之間的作用，拓展了郭俊伶等（2018）的研究結(jié)論[1]。此研究結(jié)論進(jìn)一步揭示了旅游者幸福感在紅色旅游體驗(yàn)下獲得的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)與國(guó)家認(rèn)同之間的中介作用，明晰了紅色旅游體驗(yàn)對(duì)旅游者國(guó)家認(rèn)同作用機(jī)制的情感驅(qū)動(dòng)路徑。同時(shí)，所得結(jié)論與眾多學(xué)者對(duì)旅游者幸福感的中介機(jī)制的研究結(jié)果一致[29，32]，突顯了旅游者幸福感在紅色旅游體驗(yàn)和國(guó)家認(rèn)同領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。

（二）理論貢獻(xiàn)

首先，本研究借助“刺激-機(jī)體-反應(yīng)”理論首次將紅色旅游體驗(yàn)、旅游者幸福感、國(guó)家認(rèn)同放到一個(gè)研究框架中，實(shí)證檢驗(yàn)了三個(gè)變量之間的關(guān)系。以往關(guān)于紅色旅游對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究大多直接從紅色旅游的政治功能和教育功能出發(fā)，直接檢驗(yàn)紅色旅游對(duì)提升旅游者國(guó)家認(rèn)同感的作用，但忽略了一些心理情感在國(guó)家認(rèn)同中的影響作用。本研究創(chuàng)新性地將“旅游者幸福感”這一情感狀態(tài)引入到紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響過(guò)程中，實(shí)證結(jié)論不僅支持了劉潤(rùn)佳等（2021）所提出的紅色旅游國(guó)家認(rèn)同影響模型的內(nèi)在原理[3]，還揭示了旅游者幸福感在紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響中發(fā)揮中介作用，解釋了紅色旅游體驗(yàn)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制，為分析紅色旅游體驗(yàn)和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系提供了新的思路，即強(qiáng)調(diào)情感狀態(tài)在二者關(guān)系中的連接作用。

其次，以往學(xué)者對(duì)紅色旅游的研究大多基于旅游者情境感知的角度，且聚焦于整合性視角構(gòu)建宏觀框架開(kāi)展實(shí)證研究。本研究則從需求端出發(fā)，選取旅游者體驗(yàn)視角進(jìn)行測(cè)度，故不再局限于整體構(gòu)面來(lái)分析紅色旅游體驗(yàn)與旅游者國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系，而是從教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)四個(gè)維度來(lái)探索內(nèi)在機(jī)理。這不僅拓展了現(xiàn)有紅色旅游研究的理論寬度，更為“紅色旅游體驗(yàn)-旅游者國(guó)家認(rèn)同”關(guān)系的理論探討提供了實(shí)證論據(jù)。

最后，目前學(xué)者對(duì)于幸福感的研究通常立足于主觀幸福感，并將其作為后效進(jìn)行研究。然而，主觀幸福感只能彰顯旅游的享樂(lè)性，卻無(wú)法解釋旅游現(xiàn)象中旅游者的個(gè)人成長(zhǎng)、自我成就感等意義。本質(zhì)上，旅游者幸福感包含兩大維度，既表征感官享受和愉悅感知的享樂(lè)幸福感，又表征與旅游體驗(yàn)意義具有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)的實(shí)現(xiàn)幸福感，將兩維度同時(shí)納入分析框架才能深刻揭示紅色旅游體驗(yàn)的實(shí)踐價(jià)值。本研究以紅色旅游為研究情境，將享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感兩維度引入研究模型中，并通過(guò)研究結(jié)論證明了此模型結(jié)構(gòu)的合理性，所得結(jié)論與Filep（2016）所提出的旅游者幸福感的解釋框架相契合[59]。另外，本研究采用實(shí)證方法揭示了享樂(lè)幸福感和實(shí)現(xiàn)幸福感在紅色旅游當(dāng)中的形成機(jī)制，在理論上響應(yīng)了栗路軍等（2023）所提出的要在中國(guó)文化情境下研究旅游者幸福感的學(xué)術(shù)關(guān)切[60]，完善了旅游者幸福感現(xiàn)有理論框架。

（三）管理啟示

首先，幫助紅色旅游目的地和紅色旅游景區(qū)有效識(shí)別能夠增強(qiáng)旅游者國(guó)家認(rèn)同的體驗(yàn)要素，如教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，進(jìn)而引導(dǎo)目的地管理者將注意力集中在提升旅游者旅游體驗(yàn)質(zhì)量上。具體而言：第一，紅色旅游目的地管理者應(yīng)當(dāng)注重營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，利用科學(xué)技術(shù)，打造沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)影視講解、情景再現(xiàn)等方式使旅游者在潛移默化中學(xué)習(xí)到紅色文化，感悟到紅色精神，獲得認(rèn)知上的提高。第二，紅色旅游景區(qū)可根據(jù)旅游者興趣愛(ài)好開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)寓教于樂(lè)的旅游娛樂(lè)活動(dòng)，增強(qiáng)旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中的參與性，并且將革命歷史知識(shí)和紅色文化精神根植于旅游者的互動(dòng)中，通過(guò)旅游活動(dòng)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)旅游者的個(gè)人成就感以及其他有意義的價(jià)值體驗(yàn)。第三，運(yùn)用科技手段創(chuàng)造虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，創(chuàng)新文化符號(hào)的呈現(xiàn)方式，使旅游者產(chǎn)生強(qiáng)烈的在場(chǎng)感、認(rèn)同感。通過(guò)情景營(yíng)造和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，使旅游者產(chǎn)生身處另一時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)，享受身臨其境的感受。第四，創(chuàng)建能夠充分反映紅色旅游主題的歷史氛圍，將紅色旅游與其他形式的旅游活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，例如建筑風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施、藝術(shù)雕塑等景觀能夠融入紅色文化元素，體現(xiàn)特定時(shí)期的文化背景，增強(qiáng)旅游者的代入感和歷史鮮活感，給旅游者帶來(lái)最直觀的感官體驗(yàn)，激發(fā)旅游者的國(guó)家歸屬感和認(rèn)同感。

其次，啟發(fā)紅色旅游目的地管理主體加強(qiáng)對(duì)旅游者的情感管理，挖掘能夠刺激旅游者產(chǎn)生幸福感的旅游要素。一方面紅色旅游目的地可以通過(guò)營(yíng)造紅色文化氛圍以及開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)紅色旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)旅游者的教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)、逃避體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，激發(fā)旅游者快樂(lè)、愉悅、開(kāi)心等積極情緒的產(chǎn)生；另一方面也要充分利用各類有形設(shè)施和無(wú)形服務(wù)，讓旅游者沉浸在紅色文化環(huán)境之中，激發(fā)其潛能，使旅游者認(rèn)識(shí)紅色旅游活動(dòng)的意義，充分感受自我成長(zhǎng)，獲得更高層次的精神體驗(yàn)。

（四）研究局限和展望

首先，本研究?jī)H選取丹東市鴨綠江斷橋和抗美援朝紀(jì)念館為樣本選取地，案例地的選擇缺乏廣泛的代表性，因此在未來(lái)對(duì)旅游者幸福感和國(guó)家認(rèn)同的影響機(jī)制研究中還需要選擇具有典型代表性的紅色旅游目的地，例如井岡山和延安等紅色旅游景區(qū)，繼續(xù)對(duì)該模型進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證。

其次，本研究在分析紅色旅游體驗(yàn)下旅游者幸福感對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響研究中忽視了由于個(gè)體差異所造成的影響機(jī)制的不同，旅游者幸福感的產(chǎn)生也很有可能受到旅游者出游次數(shù)、社會(huì)身份、家庭背景等個(gè)人因素的影響，因此未來(lái)的研究中可以重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體差異對(duì)旅游者幸福感以及國(guó)家認(rèn)同的影響。

最后，由于本研究采用實(shí)地調(diào)研的研究方法，受訪者在一定程度上受到社會(huì)期望的影響，在受訪過(guò)程當(dāng)中可能會(huì)傾向于積極方向，難以反映受訪者真實(shí)的心理狀態(tài)，未來(lái)的研究可以結(jié)合質(zhì)性研究方法，對(duì)量化結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)充。