張超 王建華

電視劇《焦裕祿》（2012）由河南影視制作集團(tuán)等單位組織策劃制作，全景式地展現(xiàn)了焦裕祿同志從十幾歲到中年逝世的壯麗人生軌跡，刻畫出一個(gè)有血有肉、富有領(lǐng)導(dǎo)魅力和可學(xué)可做的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象。該劇一個(gè)重要的特征就是“以人帶史”，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鮮明的教育性，淡化宣傳教化痕跡，有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)表達(dá)。一部好的影視劇不應(yīng)止于與觀眾形成“共鳴”“共情”，更重要的還在于高于兩者的潛意識(shí)“激活”與“對(duì)位”。其中，“激活”并非“理性表述的過(guò)程，是瞬間打動(dòng)人的點(diǎn)”，而這個(gè)無(wú)法依靠煽情觸及的“點(diǎn)”也正是與觀眾形成了“對(duì)位”。[1]

一、在英雄形象中觸摸人性溫度

相比電影《焦裕祿》，電視劇《焦裕祿》時(shí)空跨度更大，增加了敘述容量，讓英雄人物的形象更加豐富、更加全面，在人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、道具服裝、燈光設(shè)計(jì)、敘述節(jié)奏等方面別具特色，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，開創(chuàng)了英雄模范劇創(chuàng)作的新思維，對(duì)于主旋律電視劇的創(chuàng)作進(jìn)行了一些新的嘗試。

一部電視劇播出后，能夠取得較高收視率，離不開導(dǎo)演的通盤指揮、演員的沉浸表演、場(chǎng)景的精心設(shè)置等基礎(chǔ)性要素，但更重要的是打動(dòng)觀眾心扉的好劇本，靠的是內(nèi)容為王。大眾傳播的受眾渠道寬廣，但受眾的知識(shí)水平、年齡層次和立場(chǎng)、視角參差不齊，一部作品想要產(chǎn)生大范圍的影響，就必須能夠提煉并精準(zhǔn)地把握住大眾的共識(shí)。電視劇《焦裕祿》在央視熱播，取得口碑收視雙豐收，這是用事實(shí)還原一個(gè)真實(shí)的焦裕祿的必然結(jié)果。

（一）恰到好處的設(shè)計(jì)以增強(qiáng)感染力

背景音樂是電視劇不可或缺的重要組成部分。隨著劇情的變化，背景音樂恰到好處地穿插到位，就會(huì)緊扣觀眾心弦，給其身臨其境的氛圍感和沉浸式的情感表達(dá)，點(diǎn)燃收看熱情。背景音樂的存在能夠在演員獨(dú)白時(shí)烘托其內(nèi)心情感的變化，也能夠表現(xiàn)、轉(zhuǎn)承劇情，對(duì)推動(dòng)劇情的發(fā)展有著一定的作用，尤其一個(gè)好的背景音樂能夠吸引觀眾的注意力，讓人產(chǎn)生共鳴，補(bǔ)足語(yǔ)言和表演的留白。[2]電視劇《焦裕祿》所選取的幾首背景音樂十分得體，自然而然地引起觀眾共鳴，對(duì)作品留下了極為深刻的印象。如在描寫黃老三等土匪傷害群眾的殘暴時(shí)和抓捕黃老三過(guò)程中，急促高昂的音樂響起，讓觀眾的時(shí)刻保持緊張情緒。再如在描繪焦裕祿教育大女兒要轉(zhuǎn)變觀念、接受艱苦工作崗位時(shí)，以及焦裕祿用慈愛和耐心幫教大女兒如何干好工作時(shí)，那舒緩、有力的背景音樂，讓觀眾對(duì)焦裕祿在孩子成才道路上濃濃的父愛產(chǎn)生共鳴和敬佩。在背景音樂的渲染烘托下，體現(xiàn)出焦裕祿人格的溫暖有愛、黨員干部的崇高覺悟，也烘托出他的可親可愛可敬的人格魅力。

（二）“大事小情”盡顯焦裕祿感人事跡

電視劇《焦裕祿》劇情跌宕起伏，主要采用了“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作原則，巧妙地設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)感人事跡：在把焦裕祿在蘭考縣除“三害”的經(jīng)歷作為重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)展現(xiàn)了焦裕祿在東北某煤礦反抗日本侵略者；在尉氏縣指導(dǎo)土改，除暴安良；在洛陽(yáng)礦山機(jī)器廠帶領(lǐng)工人制造我國(guó)第一臺(tái)卷?yè)P(yáng)機(jī)設(shè)備；與夫人徐俊雅相知相愛；支持和照顧干部群眾等工作、生活經(jīng)歷，富有現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感。

該片主要的創(chuàng)新點(diǎn)在于如何重新凝練和組織素材，突破以往好人好事的敘事模式，創(chuàng)造性地把沖突式敘事植入到對(duì)英模人物形象的設(shè)定當(dāng)中，將不同崗位上的奮斗過(guò)程形成線性線索緊密串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而讓焦裕祿的堅(jiān)守初心有更新的表現(xiàn)力。這些沖突的劇情，有著自身特定的時(shí)代語(yǔ)境，給觀眾一定的反思和強(qiáng)烈的觸動(dòng)。

在該劇中，焦裕祿同志不希望因?yàn)樽约嚎h委書記的身份去獲取一丁點(diǎn)不屬于自己的東西，更不愿意自己的家人去“沾光”搞特殊。這和習(xí)近平總書記明確提出“要注意道德操守，道德上失足有時(shí)比某些工作失誤殺傷力還要大”[3]的告誡是完全一致。

焦裕祿教育女兒到勞動(dòng)第一線的食品廠上班。當(dāng)時(shí)縣里的教育局、氣象局、工商局、糧食局等幾個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)專程把招工表送到焦裕祿家中。但是焦裕祿出于兩方面原因一概謝絕：一是不能利用縣委書記的身份，為孩子行方便；二是孩子從校門到工作單位門，應(yīng)該補(bǔ)上生產(chǎn)勞動(dòng)這一課。在他的堅(jiān)持和動(dòng)員下，大女兒焦守鳳到縣食品廠工作。

大兒子焦國(guó)慶讓父親無(wú)意中得知他打著縣委書記兒子的旗號(hào)免費(fèi)看戲，焦裕祿十分生氣地批評(píng)道：“‘看白戲是剝削的表現(xiàn)”。他第二天帶著孩子去補(bǔ)交戲票，并購(gòu)票和按座位看戲，堅(jiān)決不坐電影院預(yù)留的前三排。后來(lái)，焦裕祿同志親自起草了就是放在今天依然有很強(qiáng)指導(dǎo)性的《干部十不準(zhǔn)》，要求縣里所有干部在任何情況下都不能搞脫離群眾的特殊化。老洪曾是焦裕祿的恩人，焦裕祿年輕時(shí)被日軍強(qiáng)行押往撫順大山坑煤礦做勞工。由于會(huì)拉二胡的緣故，焦裕祿和也愛拉二胡的煤礦看管老洪認(rèn)識(shí)并熟識(shí)。后期，焦裕祿在老洪的幫助下，逃離了那個(gè)隨時(shí)可能慘死其中的煤礦。焦裕祿書記在得知張營(yíng)公社社長(zhǎng)老洪利用權(quán)力大吃大喝，侵占群眾利益后十分生氣。但焦裕祿為了糾正少部分干部以權(quán)謀私的歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)持讓工作人員審計(jì)老洪的多吃多占行為，并專門面對(duì)面給老洪擺事實(shí)、講道理，堅(jiān)決對(duì)他降職使用。老洪從最初的不理解，乃至怨氣沖天，到逐漸認(rèn)同和效仿焦裕祿的大公無(wú)私。

（三）避免口號(hào)式刻板說(shuō)教利于產(chǎn)生共鳴

電視劇《焦裕祿》通過(guò)對(duì)焦裕祿形象多樣化的刻畫，用一件件能夠觸發(fā)觀眾共情、引起深思的感人事例，讓觀眾自己品味出：焦裕祿同志是一個(gè)“受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”“富有斗爭(zhēng)和獨(dú)立思考精神”“愛黨愛國(guó)愛民愛家”“文藝興趣廣泛涉獵”“懂得教育引導(dǎo)藝術(shù)”的具有強(qiáng)大正能量的模范人物，進(jìn)而追問焦裕祿同志是如何一步步成長(zhǎng)為一個(gè)大寫的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀的縣委書記？答案是復(fù)雜的，但離不開馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重影響。

劇中出現(xiàn)焦裕祿把《毛澤東選集》放在床頭的鏡頭，印證著焦裕祿經(jīng)常性地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐毛澤東思想。他牢記母親“做個(gè)好人、敢于擔(dān)當(dāng)”的教誨。影視多次以焦裕祿母親提到的“天上一顆星，地上一個(gè)丁”質(zhì)樸言語(yǔ)來(lái)注釋焦裕祿做好官、施善政緣由，可見他深深受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式?！盵4]焦裕祿“接地氣言語(yǔ)”在新的社會(huì)語(yǔ)境中更彰顯其生動(dòng)性和活力。

二、焦裕祿精神之魂貫穿全劇

“戲在于細(xì)”，決定一部作品質(zhì)感的往往是細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在情節(jié)道具的真實(shí)、影像的剪輯和影視音樂的使用上。[5]電視劇《焦裕祿》以歷史為軸線，生動(dòng)呈現(xiàn)了焦裕祿在各個(gè)地方、各條戰(zhàn)線特別是在蘭考當(dāng)縣委書記時(shí)“兢兢業(yè)業(yè)工作，干中學(xué)、學(xué)中干”和“竭力為人民群眾過(guò)上好日子而奮斗”，貫穿其中的一條主線是焦裕祿精神，這種精神可謂是刺破片中出現(xiàn)的一些沉重畫面的法寶。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)電視劇已開始嘗試從宏大敘事轉(zhuǎn)為細(xì)微描寫，力求調(diào)動(dòng)觀眾的興趣。[6]《焦裕祿》各集內(nèi)容的大量場(chǎng)景或片段被有機(jī)縫合、恰當(dāng)顯現(xiàn)，緊緊圍繞“焦裕祿精神”這一主題，使觀眾在焦裕祿精神永放光芒的主旨中感受時(shí)代脈搏。

一是親民愛民。意莫高于愛民，行莫厚于樂民。全劇凸顯焦裕祿同志“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，這是焦裕祿精神之所以感人至深的內(nèi)涵所在。焦裕祿同志有一種“時(shí)時(shí)放心不下”的使命感，有著親民愛民的自覺性和主動(dòng)性，正確看待黨和人民的關(guān)系就是舟和水的關(guān)系，他所強(qiáng)調(diào)的“如果我們失去人民群眾的信任，那太可怕”仍擲地有聲。作品充分刻畫了焦裕祿敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)性特征，堅(jiān)持在群眾最困難的時(shí)候出現(xiàn)在他們面前，在群眾最需要幫助的時(shí)候去關(guān)心和支持。

二是艱苦奮斗。焦裕祿一直保持著艱苦樸素的好作風(fēng)和充滿干勁的奮斗姿態(tài)。影視中的焦裕祿身上似乎永遠(yuǎn)有一股使不完的拼勁和披荊斬棘的闖勁兒，焦裕祿同志靠著一輛破舊的自行車和雙腳走遍全縣的角角落落。李明的一句話透露出他在短短一年多的時(shí)間，跑遍了蘭考140多個(gè)大隊(duì)里的120多個(gè)。焦裕祿下鄉(xiāng)時(shí)不給老百姓添麻煩的高大公仆形象，極大震撼著觀眾的心靈。當(dāng)時(shí)縣里有些干部提出要把上級(jí)的撥款用來(lái)改善縣委機(jī)關(guān)辦公條件，遭到焦裕祿同志的斷然拒絕，焦裕祿的好作風(fēng)給觀眾以潛移默化的影響和教育。

三是科學(xué)求實(shí)。焦裕祿在工作中堅(jiān)持實(shí)事求是，凡事都要探求就里，深入調(diào)查研究，因地制宜謀發(fā)展。焦裕祿同志常說(shuō)：“吃別人嚼過(guò)的饃沒味道?！薄白孕熊嚒笔秦灤┤珓〉闹匾?hào)，為觀眾帶來(lái)大量視覺意象，并起到轉(zhuǎn)場(chǎng)的效果。電視劇中很多鏡頭刻畫著焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著與老百姓沒啥區(qū)別的衣裳，常年奔波于群眾當(dāng)中。焦裕祿同志在一次現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)后決定正式撤銷蘭考縣勸阻辦，改為“除三害”辦公室，這是他科學(xué)求實(shí)的一個(gè)生動(dòng)縮影。

四是迎難而上。焦裕祿同志勇于擔(dān)當(dāng)作為，善于攻堅(jiān)克難，敢于在老問題面前較真碰硬。他語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)，“越是困難的地方越能鍛煉人”。這種不講條件、沒條件創(chuàng)造條件也要干的做事風(fēng)格，讓觀眾備受鼓舞和振奮。針對(duì)治沙治澇治堿難題，焦裕祿注重從源頭治理，在深入調(diào)查研究、尊重客觀規(guī)律的前提下去開展工作。他認(rèn)為若不調(diào)查研究，那就是“官不大，僚不小”的體現(xiàn)。風(fēng)沙嚴(yán)重的時(shí)候，焦裕祿總是戰(zhàn)斗在治理風(fēng)沙的最前線。為了查清水道，科學(xué)疏挖河渠，焦裕祿經(jīng)?！安徽摃r(shí)間地點(diǎn)，大雨就是號(hào)令”的實(shí)地工作。為了掌握鹽堿的災(zāi)情，他到災(zāi)情最嚴(yán)重的地方去鼓舞士氣，號(hào)召當(dāng)?shù)馗刹咳罕娤裥Q吃桑葉一樣把蘭考的土地翻上一遍。劇中的他沒有絲毫架子，經(jīng)常走訪群眾，請(qǐng)教除“三害”的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和有效辦法。

五是無(wú)私奉獻(xiàn)。焦裕祿純粹地踐行著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品行。他雖是一名縣委書記，但“緊巴巴”地過(guò)日子，對(duì)自己和家人“小氣”得有些不近情理，對(duì)別人和百姓卻大方得很。例如，他屢次拒絕縣委補(bǔ)貼、用家里大米換取同事的粗糧、自掏腰包給群眾送藥品、生活用品等暖人心的事跡。為了救助在饑餓線上掙扎的干部和群眾，他會(huì)上下定決心，派人到外地購(gòu)買議價(jià)糧，那個(gè)年代，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷國(guó)家的糧食是條紅線。如果規(guī)范政策，他很有可能面臨嚴(yán)重的處分。但焦裕祿斬釘截鐵地說(shuō)：“救命要緊，出了問題我一個(gè)人扛著?！盵7]

三、榜樣的力量點(diǎn)燃“信仰”之火

電視劇《焦裕祿》具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)屬性，劇情在彰顯共產(chǎn)黨員信仰的溫度時(shí)，在真情演繹中透出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的信念，通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)出“賡續(xù)紅色血脈、贊美人民文藝、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚人民意志”等方面的價(jià)值和意義，喚起廣大觀眾特別是黨員干部在思想感情上的共鳴和具體行動(dòng)上的效仿。

（一）牢記共產(chǎn)黨員身份，不忘初心使命

歷史是人們精神生活的原鄉(xiāng)，無(wú)論革命史還是當(dāng)代史，無(wú)論革命先輩還是時(shí)代典型，都有著取之不盡的故事素材與思想資源。[8]該片中很多情節(jié)，大量體現(xiàn)出焦裕祿同志不斷踐行“關(guān)心群眾比關(guān)心個(gè)人更重要，關(guān)心他人比關(guān)心自己更重要，這樣才算得上一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員”[9]的理念。

電視劇《焦裕祿》以藝術(shù)而不失真的形式承載了意識(shí)形態(tài)的教育，引導(dǎo)廣大黨員干部如何做好人民的勤務(wù)員?！罢撸??！薄罢笔菫檎荆伯a(chǎn)黨員要定位準(zhǔn)、擺位正，才能在學(xué)習(xí)、工作和生活過(guò)程中不逾矩，有作為。共產(chǎn)黨人要有“去民之患，如除腹心之疾”的情懷，時(shí)刻不忘黨員身份，不斷思考如何更好踐行黨的宗旨，主動(dòng)增強(qiáng)服務(wù)廣大人民群眾的本領(lǐng)。新時(shí)代黨員干部，應(yīng)該把人民至上理念扎實(shí)有效地貫徹到工作始終，這需要樹立起正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，常在內(nèi)心深處叩問自己的初心和使命。

（二）學(xué)習(xí)借鑒焦裕祿的工作態(tài)度和方法

《焦裕祿》中的許多細(xì)節(jié)充分顯示了他高效的工作方法，敘事手法靈活多樣，側(cè)重于對(duì)焦裕祿同志在為人民服務(wù)過(guò)程中“真干事、敢擔(dān)當(dāng)”意境的淬煉，再加以合適的聲效和畫面，巧妙地襯托出優(yōu)秀人民公仆的精神之純粹、信仰之堅(jiān)定、干法之得當(dāng)。

影視中的焦裕祿，在團(tuán)結(jié)縣委一班人帶領(lǐng)群眾改變蘭考縣落后面貌的過(guò)程中敢于擔(dān)當(dāng)、善做善成，他科學(xué)的工作方法至今仍具有指導(dǎo)價(jià)值。如吃透領(lǐng)會(huì)上級(jí)精神，樂于創(chuàng)新抓好落實(shí)，他講話的依據(jù)是《人民日?qǐng)?bào)》的社論和《河南日?qǐng)?bào)》的有關(guān)報(bào)道。再如，注重調(diào)查研究，深入生產(chǎn)生活一線，他時(shí)常騎著自行車到群眾中去的鏡頭不斷閃現(xiàn)。全面掌握縣里突出的好典型或壞典型，抓住主要矛盾，有針對(duì)性地開展工作。焦裕祿的講話總能引發(fā)人民群眾的情感共鳴，這離不開兩個(gè)方面的原因：一是他用平等式和質(zhì)樸性的話語(yǔ)讓人們感受到“尊重”“真情”和“溫情”，拉近了與群眾聊天的親近感，營(yíng)造出共同語(yǔ)言的良好氛圍；二是他經(jīng)常性深入調(diào)查研究，了解群眾的“急難愁盼”問題，說(shuō)的都是內(nèi)行話，真正說(shuō)到群眾的心坎上。

（三）尤為注重好家風(fēng)家教的倡導(dǎo)教育

習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才?！盵10]在劇中，焦裕祿待人接物的一舉一動(dòng)，時(shí)時(shí)處處能體現(xiàn)著好家風(fēng)家教浸潤(rùn)的結(jié)果。他雖為“大官”，但是對(duì)每一位干部群眾的稱呼和交流都很得體，充滿尊重和溫情。

家庭是人生的第一所學(xué)校。電視劇《焦裕祿》呈現(xiàn)出焦裕祿除了“做官”的優(yōu)秀和成功，也體現(xiàn)出他在父親、兒子、丈夫多重家庭身份的柔情與深情。主人公官德和私德的統(tǒng)一，深刻蘊(yùn)含著好的家教家風(fēng)的價(jià)值意蘊(yùn)，極大凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)家教家風(fēng)的重要作用。

結(jié)語(yǔ)

縱是講述英雄模范的電視劇，仍然逃脫不出電視作為“意義與快樂的承載體和激勵(lì)體”[11]的普遍本質(zhì)。該劇通過(guò)講述特定年代焦裕祿在工作、學(xué)習(xí)和生活中有代表性的事件，對(duì)主人公日常言行的無(wú)痕雕琢，成功塑造出焦裕祿的人物形象，使人物角色更加真實(shí)豐滿、更富感染力和更加接地氣，完成了藝術(shù)作品和主流價(jià)值觀的敘事對(duì)位。導(dǎo)演對(duì)焦裕祿的形象沒有刻意拔高，更多地是從群眾視角出發(fā)，深入挖掘焦裕祿身上的無(wú)數(shù)閃光點(diǎn)，著力在內(nèi)容的深度、敘事的表達(dá)和鏡頭的呈現(xiàn)上下功夫，讓觀眾深受教育和鼓舞，堅(jiān)信焦裕祿精神是一座精神豐碑，無(wú)論時(shí)代如何變遷，它定會(huì)熠熠生輝、價(jià)值永恒。

【作者簡(jiǎn)介】? 張 超，男，河南項(xiàng)城人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，新疆工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事思想政治教育和傳播學(xué)研究；

王建華，男，內(nèi)蒙古赤峰人，新疆師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事民族學(xué)和思想政治教育研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系2022年度國(guó)家社會(huì)基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)課題：“兩個(gè)結(jié)合”賦能高校思政

課教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展研究（編號(hào)：22VSZ029）、新疆維吾爾自治區(qū)高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目——新疆工程學(xué)院中華民族共同體意識(shí)培育研究基地：新疆高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的使命認(rèn)同及實(shí)踐路徑研究（編號(hào)：XJEDU2022J034）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建新，李道新.《1921》：獻(xiàn)禮片的創(chuàng)新實(shí)踐與中國(guó)電影的整體思維——黃建新訪談[ J ].電影藝術(shù)，2021（04）：105－111．

[2]侯潔.背景音樂在電視劇中的運(yùn)用[ J ].當(dāng)代電視，2016（11）：60-61.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：148.

[4]辛鳴.馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新邏輯[N].光明日?qǐng)?bào)，2021-12-29（11）.

[5][6][7]鄧瑤，歐陽(yáng)宏生.論革命領(lǐng)袖傳記題材電視劇的現(xiàn)實(shí)意義與創(chuàng)新性發(fā)展[ J ].電影評(píng)介，2019（20）：102-107.

[8]劉永昶.影像傳記敘事的“拉遠(yuǎn)”與“走近”——論電影《我的父親焦裕祿》的歷史呈現(xiàn)[ J ].藝術(shù)百家，2021（05）：89-93，180.

[9]博山焦裕祿紀(jì)念館.焦裕祿的80則貼心話[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2017：6.

[10]習(xí)近平.深入貫徹新發(fā)展理念主動(dòng)融入新發(fā)展格局 在新的征程上奮力譜寫四川發(fā)展新篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-06-10（01）.

[11][美]約翰·菲斯克.電視文化[M].祁阿紅，張?chǎng)H，譯.北京：商務(wù)印書館，2005：5.