作為中國共產(chǎn)黨形象塑造與傳播的重要陣地，新主流電影以其紅色與商業(yè)的綜合特性實現(xiàn)了大眾口碑與電影票房的平衡。新主流電影在一方面符合了中國社會主義文化的宣傳與發(fā)展方向，另一方面亦迎合人民群眾對電影藝術(shù)產(chǎn)品于價值觀宣揚(yáng)與黨之形象塑造的新期待。中國共產(chǎn)黨黨員向上聯(lián)系了中國特色社會主義與主流審美文化形態(tài)，向下又溝通了人民，將“以人為本”的價值觀念扎根于各個領(lǐng)域。電影中黨員形象的塑造，其主流性、人民性與文化性具有深厚的研究價值。

一、人物呈現(xiàn)：從“單薄”到“豐滿”

在以往的黨員題材電影中，黨員因承載著積極、高尚、完美的理想主義人格而被塑造成“高大全”的英雄形象。隨著社會語境變化，新主流電影跳脫了以往革命題材影片中對黨員扁平單一的概念化解讀，人們可以從女性導(dǎo)演的新主流電影作品中明顯觀察到黨員形象的變化，他們擺脫了“臉譜”，露出了“真容”，彰顯出“小而美”的特點(diǎn)。

（一）扁平單一：“高大全”的臉譜化形象

1942年，毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中提出“我們的文藝是為什么人的”[1]問題，形成了文化“為大眾服務(wù)”“為政治服務(wù)”的重要思想。作為國家意識形態(tài)的傳話筒，中國共產(chǎn)黨員被千篇一律地塑造為完美無缺的形象，呈現(xiàn)出“臉譜化”特征，其職能在于榜樣示范。

21世紀(jì)初期，新主流電影因沿用了傳統(tǒng)主旋律電影中“高大全”的敘事方法陷入了官方叫好、觀眾不叫座的尷尬境地。由錢冷冷、孫成執(zhí)導(dǎo)的《王忠誠》便是如此。這部醫(yī)療題材影片以中國著名神經(jīng)外科專家王忠誠同志的主要生平事跡為原型，采取“作為神的英雄”的表現(xiàn)原則，塑造了永遠(yuǎn)洋溢著樂觀主義精神的“高大全”的英雄形象。影片中王忠誠每一次選擇無不彰顯出其高尚的人格：當(dāng)他榮獲“何梁何利科學(xué)與技術(shù)成就獎”時，在領(lǐng)獎臺上，他心心念念的是等待著他手術(shù)的病人；當(dāng)北京成立中國第一個神經(jīng)外科時，他告別妻子和幼小的孩子，只身從天津奔赴北京開始新的征程；當(dāng)他受到嘉獎時，會將得到的100萬元獎金全部捐獻(xiàn)用于醫(yī)學(xué)研究。不可否認(rèn)，王忠誠是共產(chǎn)黨人“高大全”形象的化身，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的代表，他的一生充滿傳奇色彩，不僅有填補(bǔ)神經(jīng)外科空白的世紀(jì)之作，還創(chuàng)造了腦干腫瘤手術(shù)成功率最高的世界紀(jì)錄。根據(jù)這樣一位真實的神經(jīng)外科專家創(chuàng)作的影片，雖制作精良，藝術(shù)精湛，但評分卻不盡人意。究其原因在于影片嚴(yán)肅的風(fēng)格、單一的人物形象和波瀾不驚的表演難以引起觀眾的興趣。

影片中王忠誠的形象基本是完美英雄，沒有個人私生活，只有救死扶傷的使命，他的事跡真實卻遙遠(yuǎn)，正如導(dǎo)演孫成在創(chuàng)作手記里所言：“王忠誠的事跡不是每個人都能做到的，他對于我們而言是夢、是天”[2]，因此容易使觀眾產(chǎn)生“只可遠(yuǎn)觀”的感受。由此看來，新主流電影只有將高尚的英雄塑造成呼之欲出的凡人，才能使觀眾在觀影中獲得審美滿足。

（二）真實立體：“接地氣”的生活化形象

2016年，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記提出，文藝創(chuàng)作要“從最真實的生活出發(fā)”，“深刻提煉生活，生動表達(dá)生活，全景展現(xiàn)生活”[3]。因此，要求創(chuàng)作者反映出生活的現(xiàn)實真實狀態(tài)。新主流電影需要多方面塑造黨員形象，一方面以真實視角剖析人物形象，另一方面展示“煙火氣”的生活形象，以此傳遞情感共鳴。[4]

影片《十八洞村》以湖南省花垣縣十八洞村真實的脫貧故事為原型，描繪出黨員干部在扶貧路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，顯示了新主流電影力圖突破臉譜化的人物程式，努力塑造真實的立體形象。白微飾演的共產(chǎn)黨員王申在本科畢業(yè)后成為一名公務(wù)員，被縣委政府派到十八洞村當(dāng)扶貧干部。王申剛到村里時，雖有一腔熱血，但作為剛畢業(yè)的大學(xué)生，在基層工作中缺乏經(jīng)驗，不了解實際情況，工作進(jìn)展遇到阻礙，隨著與退伍軍人楊英俊等人更深層次的交流，王申同村民們關(guān)系日漸緊密，扶貧策略和工作方法也得到了認(rèn)可。王申走進(jìn)田間地頭，深入走訪貧困戶，尋找種植老稻谷的“飛地”，同村民一道跟“窮”打了場硬仗，最終成長為干實事、系群眾的基層干部形象。相較于過去“高大全”的共產(chǎn)黨員形象，影片中的年輕黨員身上存在“瑕疵”，也正是這種“瑕疵”讓人物真實可感?！妒硕创濉芬再|(zhì)樸、接地氣的敘述風(fēng)格，透過女性導(dǎo)演獨(dú)有的溫情細(xì)膩視角，還原了他們作為普通人的喜怒與哀樂，使人物呈現(xiàn)出真實之美。影片著力于說明新主流電影中的黨員干部是具有真實情感的個體生命，他們有了更多屬于“人”的快樂和煩惱，從而使黨員形象更“接地氣”。

“真實的生活素材賦予了電影故事和人物生命力?！盵5]影片《十八洞村》將脫貧事業(yè)與日常生活相結(jié)合，通過揭示黨員曲折的成長史及挖掘內(nèi)在心理活動，黨員干部的形象顯得更加真實可信、更具生活氣息。

（三）生動鮮活：“有血肉”的飽滿化形象

英國小說家福斯特曾提出了圓形人物這一概念，認(rèn)為圓形人物具有飽滿復(fù)雜、立體多元的性格特征。[6]通過圓形人物性格流動性變化，人物關(guān)系的沖突，新主流電影故事更加充滿張力美。影片中黨員飽滿鮮活的形象獲得了更有說服力的刻畫與塑造，從而讓銀幕前的觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

2019年陳力執(zhí)導(dǎo)的影片《古田軍號》著力刻畫了劉安恭這一人物，他有學(xué)識、才華，也有革命熱情，曾在蘇聯(lián)接受過正規(guī)軍事學(xué)院的培訓(xùn)，深受十月革命經(jīng)驗和共產(chǎn)國際理念的影響，是布爾什維克堅定的支持者和崇拜者，被稱為“中國的布哈林”。但他在革命路線的選擇上是脫離實際的，甚至可能給中國革命帶來慘重?fù)p失，不過影片并不是將他作為“反面人物”來塑造，而是從另一個角度呈現(xiàn)了他敢于犧牲的奉獻(xiàn)精神。劉安恭在九江戰(zhàn)役中奮勇當(dāng)先、無畏沖鋒，最終壯烈犧牲，這一幕讓觀眾發(fā)出悵然的唏噓。此外，人物之間的分歧與矛盾也是立體飽滿塑造黨員形象的途徑之一。影片《古田軍號》中的毛澤東、朱德、陳毅，甚至是劉安恭都對革命取得勝利有著急切的期盼，對新中國有著熱烈的向往，但在戰(zhàn)爭混亂的背景下，他們對中國共產(chǎn)黨、對軍隊的建設(shè)的意見出現(xiàn)了分歧：毛澤東與朱德為黨內(nèi)軍事與思想路線產(chǎn)生爭論；毛澤東與劉安恭因蘇聯(lián)模式而產(chǎn)生爭論；毛澤東與陳毅因立場不明而產(chǎn)生爭論；所有的分歧展現(xiàn)出各具鮮活脾氣和獨(dú)特個性而又忠于共產(chǎn)主義信念的領(lǐng)袖群像，導(dǎo)演用細(xì)膩的筆調(diào)將和解的暗示描寫得透徹入微，劉安恭與毛澤東在教室門口的對視，毛澤東、陳毅和朱德同時坐在一條板凳上，是影片對于領(lǐng)導(dǎo)人之間和解與團(tuán)結(jié)的刻畫[7]。從矛盾顯現(xiàn)到矛盾激化再到和解團(tuán)結(jié)的這一過程，歸還了黨員作為“人”的小脾氣、急性子，縮短了觀眾與黨員之間的距離，營造了人物的血肉感形象。

新主流電影注重通過立體飽滿的人物形象和生動鮮活的細(xì)節(jié)刻畫，使黨員成為生動鮮活的人物，而不再是擺在神壇上的塑像，有效地避免了人物落入扁平單一化塑造的窠臼。

二、敘事賦能：從“樣板”到“多元”

宏大敘事側(cè)重于對歷史發(fā)展規(guī)律的探索與認(rèn)知，在新階段詮釋、回顧著過去的歷史。新主流電影進(jìn)一步發(fā)展了“宏大敘事”，不僅宏觀地講述了歷史規(guī)律，還深化個性敘事，融合多元敘事，縱向加深影片內(nèi)容的厚度，橫向拓寬影片內(nèi)容的廣度。從“樣板”到“多元”，新主流電影敘事在某種程度上為黨員形象的塑造提供了更加新穎的創(chuàng)作思路。

（一）宏大敘事的重現(xiàn)：典型模范者

時代需要宏大敘事，正如任何“正義”和“真理”一樣，都必須依托“宏大敘事”來說明[8]。新主流電影在宏觀講述歷史事件的基礎(chǔ)上，也勾勒出典型的模范人物。電影理論家貝拉·巴拉茲在《電影美學(xué)》中指出，英雄、典范是“所有民族文學(xué)中不可或缺的”[9]，從史詩到電影都是如此。

陳力執(zhí)導(dǎo)的電影《周恩來的四個晝夜》以宏大的敘事對發(fā)生在20世紀(jì)60年代初，各領(lǐng)導(dǎo)干部奔赴祖國各地，深入基層進(jìn)行社會調(diào)查這一重大歷史事件進(jìn)行了審視和展現(xiàn)。周總理用“決心”體察民情，他聽不到真聲音，查不到真情況，絕不離開伯延公社，他在影片中明確說道：“只要有一個問題不清楚，我就不會離開”；周總理用“慧心”洞察社情，影片中伯延公社主任郭鳳林通過威脅干部、關(guān)押“刺頭”、封鎖消息來隱瞞真相，周總理明察秋毫，深入底層調(diào)研求證實情。他坐在炕頭上與老奶奶親切聊天，拉著老黨員郭百歲的手親切喚“老哥哥”聽真話；與農(nóng)民一起插地瓜秧苗了解真相；他苦口婆心開導(dǎo)干部說真話，同張二廷等農(nóng)民交朋友，讓“刺頭”坦誠直言。周總理用“真心”細(xì)察民意，影片中周總理憂民所憂，他用真心、真情、真誠感動了伯延老區(qū)的人民，暢通了地方與中央的溝通渠道。影片謳歌了共產(chǎn)黨人實事求是的優(yōu)良作風(fēng)，呈現(xiàn)了周總理腳踏實地的工作作風(fēng)，這是每個中國共產(chǎn)黨黨員始終追求的品格。

以古鑒今，《周恩來的四個晝夜》的宏大敘事立意在此，高度毋庸置疑。但這部電影并沒有只考慮宏大敘事和政治意志，還構(gòu)建了虛實結(jié)合的史實敘述結(jié)構(gòu)，影片刻畫了周恩來在調(diào)查研究過程中求真務(wù)實的模范者形象，角色從“樣板式”敘事符號脫離，同時也書寫了女性導(dǎo)演在塑造偉人形象時的細(xì)膩心緒。

（二）個性敘事的置換：隱形奉獻(xiàn)者

“人物承載著影片的主題意蘊(yùn)，處于電影敘事的中心位置?！盵10]近年來的新主流電影也開始更多地刻畫小人物?！皞€人敘事”也更加被學(xué)術(shù)界重視，這是因為它傳達(dá)了不同于宏大敘事的多重聲音。[11]這是因為影視界憑借個性敘事策略，通過“以小見大”的方式來詮釋家國情懷。

章子怡執(zhí)導(dǎo)的《我和我的父輩》之《詩》篇將更多視角對準(zhǔn)了默默無聞的“航天人”這一特殊群體。影片中郁凱迎是火藥雕刻師，是新中國第一代航天工作者的代表；施儒宏是科研人員，他們共同組成了“東方紅一號”成功發(fā)射背后的一個普通航天家庭。為保守國家機(jī)密，父親婉轉(zhuǎn)溫情地說自己是“在天上寫詩的詩人”，母親則用“孔明燈”來對火箭進(jìn)行隱喻。章子怡從女性視角出發(fā)，運(yùn)用概念化的手法，通過爆炸聲潛在地表達(dá)施儒宏的犧牲。影片對爆炸聲有兩次特寫，第一次爆炸時，施儒宏洞察到在試車現(xiàn)場隔壁可以人工觀察數(shù)據(jù)，且危險性不大；第二次爆炸時，危險系數(shù)提高，施儒宏通過肉眼觀測到設(shè)備故障，直接被吞沒入火海。故事的悲情不僅止于孩子失去生父與養(yǎng)父的痛，也展現(xiàn)了科研工作者獻(xiàn)身航天事業(yè)的大無畏精神?；鹚幍窨處熞ＷC火箭固體燃料也就是推進(jìn)劑燃面的尺寸和精度符合標(biāo)準(zhǔn)，一旦出錯，可能會導(dǎo)致推進(jìn)劑不能按照預(yù)定方案走向燃燒，會造成火箭偏離軌道甚至墜毀或爆炸。而這項工作還不能用機(jī)器來完成，只能人工用刀切，這需要長期的努力和付出才能做到0.5毫米以下的誤差，郁凱迎夫婦是那些為祖國航天事業(yè)默默付出的人的縮影。父輩心無雜念、志存高遠(yuǎn)，默默無聞地譜寫出那個時代無私奉獻(xiàn)的華章。[12]

《詩》單元用浪漫主義的詩篇書寫了“做隱姓埋名人，干驚天動地事”的科學(xué)家形象，在新主流電影中，這些神秘職業(yè)者得到了重新的發(fā)現(xiàn)和書寫，默默奉獻(xiàn)于航空航天事業(yè)的科研人員得到了影像化表達(dá)。可以說，中國航空航天事業(yè)的星辰大海，是一代又一代航天人的前赴后繼、忠誠奉獻(xiàn)。

（三）多元敘事的融合：詩意的浪漫情懷

浪漫與詩意是中國人在審美格調(diào)上的追求[13]，這種追求也體現(xiàn)在新主流電影中，導(dǎo)演經(jīng)常會在影片中融入一些審美意象?！耙庀蟆笔侨祟愐晕镞_(dá)意、借景抒情而形成的人造之象[14]，是創(chuàng)作者主觀意念與客觀物象的統(tǒng)一體。在這種多元敘事策略的表達(dá)過程中，黨員頗具浪漫情懷的形象呼之欲出，意象構(gòu)建策略則為電影帶來了更靈動的敘事表達(dá)。

陳力執(zhí)導(dǎo)的《湘江北去》中出現(xiàn)的辣椒意象，則頗具韻味。影片中的辣椒以剁辣椒、辣椒油、干紅辣子、辣椒粉、辣椒醬等形式呈現(xiàn)，是蔡和森等熱血青年的重要食物來源；是湖南有識之士敬贈恩師楊昌濟(jì)的見面禮；是在車站送別毛澤東的珍貴禮物?！安怀岳弊泳鸵　薄安怀岳苯凡桓锩?，辣椒不僅代表著革命激情，也代表著剛強(qiáng)堅忍的革命品格，隱喻化的手法為該片營造了更深刻的情懷之美。此外，陳力在細(xì)節(jié)處借助詩意的鏡頭語言彰顯了革命者的浪漫情懷，再現(xiàn)了毛澤東與楊開慧之間唯美的革命愛情，為新主流創(chuàng)作注入了女性溫柔雋永的力量。影片選取了毛澤東初到北京、恩師生病、恩師病逝的關(guān)鍵時間點(diǎn)，呈現(xiàn)了楊開慧三次立足門外靜靜等待的畫面。尤其是第三次等待，已是恩師楊昌濟(jì)先生故去之后，楊開慧在飄飄灑灑的白雪中等待，空景鏡頭與角色單薄的身影交相呼應(yīng)，在綿綿飛雪中升華了兩人的愛情。而毛澤東也按照曾經(jīng)的約定在“飛雪時”至“吾家”，鏡頭推進(jìn)，只見毛澤東抱起楊開慧放進(jìn)黃包車?yán)?，在漫天飛雪中拉起車奔跑起來。該片在講述毛澤東與楊開慧愛情故事時，在細(xì)節(jié)處借助詩意的鏡頭語言彰顯了革命家的浪漫情懷。

影片《湘江北去》刻畫了黨員在生活中詩意浪漫的形象，在立意上用大量具有象征意味的意象敘述來表現(xiàn)主要人物的革命信仰與理想追求，在表現(xiàn)手法上以生活化場景和獨(dú)特的意象來表達(dá)人物的堅強(qiáng)意志和內(nèi)在情感，以具象化的方式賦予了年輕黨員情感和溫度。

三、價值追尋：從“小我”到“無我”

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人?！盵15]這些個人在現(xiàn)實社會價值關(guān)系中具有多重身份，既是個體的“小我”，也是國家的“大我”，又是人民的“無我”。新主流電影注重從人物的價值追求視角切入，從超越“小我”，到成就“大我”，再到最后實現(xiàn)“無我”，黨員形象的流變過程彰顯了中國共產(chǎn)黨人的愛黨、愛國、愛民情懷。

（一）超越“小我”：堅守信仰的愛黨情懷

由斗琪執(zhí)導(dǎo)的電影《追光》是以女性黨員“小我”來講述中國共產(chǎn)黨的故事，影片以中國第一位女共產(chǎn)黨員繆伯英為敘事主體，采用回憶視角，再現(xiàn)了她們踐行共產(chǎn)黨人錚錚誓言的畫面。

影片中講述了繆伯英“剪長辮抗校規(guī)”的故事，她一手拿著剪刀，一手握住兩條長辮，表情激昂而憤慨。當(dāng)剪刀穿過辮子的瞬間，她沖破了蔑視女性的枷鎖；當(dāng)辮子落地的霎那，讓每一位時代女性都堅信自己將得到真正的解放。為了避免纏足裹腳繼續(xù)殘害女性身心健康，繆伯英向封建勢力重拳出擊，高高舉起“女性解放，從我做起”的橫幅，帶領(lǐng)進(jìn)步女學(xué)生將鞋子甩掉、將糟粕砸碎，沿街赤腳前行為女性自由而歌。作為中國第一位女共產(chǎn)黨員，繆伯英不論是在婦女解放進(jìn)程上，還是在中國共產(chǎn)黨歷史上，都留下了濃墨重彩的一筆。在以往的一些歷史革命題材影片中，早期共產(chǎn)黨人群體都是鐵骨錚錚的剛武男兒，而《追光》則以女性為主體，女性導(dǎo)演用她細(xì)膩的筆觸，塑造了不懼犧牲的女性形象，凸顯了女性黨員堅守信仰的愛黨情懷?？姴⒃诎咨植赖幕\罩下做黨的地下工作時，為了躲避敵人的追捕，藏身體于冰冷的蘇州河中，雖躲過一劫，卻身患重病。在生命垂危之際，繆伯英囑咐丈夫為黨的事業(yè)戰(zhàn)斗到底。她在絕筆信中對丈夫何孟雄說：“既以身許黨，應(yīng)為黨的事業(yè)犧牲，奈何因病行將逝世，未能戰(zhàn)死沙場，真是憾事。孟雄，你要堅決斗爭，直到勝利?！蹦陜H30歲的繆伯英，用自己的生命書寫了一首壯麗史詩?？姴⒌男蜗蟊粚?dǎo)演塑造得靈動鮮活，不僅是外在形象生動立體，更是通過細(xì)膩且富有層次的情感描寫，深入而又透徹地展現(xiàn)出她的精神世界，她的愛黨情懷、犧牲自我的革命精神躍然于銀幕，直抵觀眾內(nèi)心。

（二）鑄就“大我”：至誠報國的愛國情懷

2019年，在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界?！盵16]。由陳力執(zhí)導(dǎo)的影片《守島人》正是王繼才夫婦鑄就“大我”的真實寫照，表達(dá)了“一寸赤心惟報國”的愛國奉獻(xiàn)精神。

影片中王繼才夫婦面對無電無飲用水、海風(fēng)呼嘯的惡劣條件，從一人到多人，幾十年如一日地?fù)]國旗、升國旗、護(hù)國旗，用儀式鏈詮釋了“守島報國”的精神內(nèi)涵。國旗象征著國家的主權(quán)和榮譽(yù)，正如王繼才在影片中所表達(dá)的，“我們守護(hù)的不是一面普通的旗幟，而是升騰在每一名中華兒女心中的信仰”。從王繼才在島上升起的第一面國旗開始，五星紅旗從此在島上高高飄揚(yáng)，精神信仰在心中閃閃發(fā)光。即便是極端惡劣的環(huán)境下，王繼才夫婦依然堅持日復(fù)一日地重復(fù)著這不可逾越的儀式。而當(dāng)王繼才犧牲后，王仕花依然每天舉行升旗儀式，這種對民族、國家熾熱的愛，是精神信仰的外化。此外，影片還選取王繼才夫婦守島生涯的真實小場景，如他們聆聽北京奧運(yùn)會時，激動走正步；在海島組織家庭春晚；透過望遠(yuǎn)鏡看強(qiáng)大的中國海軍等故事情節(jié)，表達(dá)了王繼才夫婦的自豪感，從不同側(cè)面展現(xiàn)了王繼才夫婦“守島就是守國”的愛國主義情懷。影片《守島人》中王繼才夫婦守護(hù)的不僅是巴掌大的小島，更是心有“大我”的愛國情懷。王繼才父母體弱年邁，而他無法照顧盡孝，甚至連父親最后一面也未見到；因臺風(fēng)侵襲無法離島，王繼才變成“接生婆”，親自為妻子接生，一度讓妻兒深陷險境；無法陪伴在孩子身邊，更無法照顧他們，迫使女兒不得不退學(xué)掙錢供弟弟讀書。每一次的選擇都讓他陷入深深的自責(zé)，而“守島就是守國”的信念讓他們堅持下來。正如影片中王繼才時常念叨著，“人這輩子，能干好一件事，就不虧心?！鄙帷靶〖摇睘椤按蠹摇钡木?，讓王繼才夫婦一朝上島、一生衛(wèi)國，讓他們在平凡崗位上奉獻(xiàn)自己對國家的忠誠與摯愛。

（三）實現(xiàn)“無我”：不負(fù)人民的愛民情懷

習(xí)近平總書記曾在回應(yīng)意大利眾議長菲科時說道，“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[17]不僅彰顯出人民領(lǐng)袖的人民情懷，更彰顯出中國共產(chǎn)黨人“無我”的為民情懷。

苗月執(zhí)導(dǎo)的《秀美人生》以第一書記黃文秀同志為人物原型，講述了一位當(dāng)代優(yōu)秀青年為黨的扶貧事業(yè)鞠躬盡瘁的感人故事。黃文秀以“無我”的政治擔(dān)當(dāng)自覺從村民利益出發(fā)，回應(yīng)村民期待。為根本性解決村里扶貧難啃的“骨頭”，黃文秀深入群眾，了解村民真實狀況，為村民排憂解難。她通過修建新橋、冒雨營救等實際行動幫助銀匠班叔，使老人備受感動，最終答應(yīng)搬下山重操舊業(yè)；她為被迫輟學(xué)的桂平爭取到繼續(xù)上學(xué)的機(jī)會；當(dāng)村民要砍掉只開花不結(jié)果的柑橘樹時，她立即找來農(nóng)業(yè)專家解決問題；當(dāng)面對村里的閑散懶漢黃大貴時，黃文秀三番五次鼓勵他振作起來，種植中草藥致富，并親自為黃大貴找回愛人。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴正是文秀走進(jìn)群眾、深入群眾、融入群眾，為群眾做實事的體現(xiàn)，黃文秀將“無我”的擔(dān)當(dāng)精神具象化為為群眾干實事的公仆形象，同時亦在這點(diǎn)滴的事務(wù)中升華自己的愛國、愛民情懷。黃文秀同志是共產(chǎn)黨人不為私利、甘于奉獻(xiàn)人民的典型代表，她用自己的實際行動生動詮釋了人生價值的選擇，黃文秀同志用年輕的生命詮釋了共產(chǎn)黨人“無我”為民的奉獻(xiàn)精神。

黃文秀同志以“無我”之精神擔(dān)起了扶貧重任，踐行了中國共產(chǎn)黨員的初心和使命，卻將自己的生命永遠(yuǎn)定格在了30歲。習(xí)近平總書記稱贊她“用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫了新時代的青春之歌”。[18]

結(jié)語

21世紀(jì)主流電影所塑造的中國共產(chǎn)黨黨員形象，是隨著時代的更迭不斷變化的，是中國文化精神的形象創(chuàng)造。女性導(dǎo)演帶有與男性迥異的細(xì)膩視角，思考大時代背景下黨員的位置，對黨員形象的刻畫有著精準(zhǔn)、豐富又極具深度的把握，黨員形象從“單薄”到“豐滿”，以展現(xiàn)“接地氣”的生活化形象及“有血肉”的飽滿化形象；敘事模式從“樣板”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣?，以凸顯黨員人物形象。影片意在以小節(jié)點(diǎn)見證大流變；價值追求從“小我”走向“無我”，黨員的使命擔(dān)當(dāng)、國家情懷、公仆情懷得到更多彰顯。

“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！盵19]電影作為當(dāng)代最為重要的大眾審美文化形態(tài)，新主流電影成為時代前進(jìn)的號角。要面向世界講述精彩的中國共產(chǎn)黨故事，新主流電影中的黨員形象無疑承擔(dān)了宣揚(yáng)中國特色社會主義文化、共產(chǎn)黨精神與“以人文本”的價值觀的功能，因此對新主流電影中的黨員形象分析具有深遠(yuǎn)的意義。

【作者簡介】? 王漢卿，男，山東臨沂人，東南大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院本科學(xué)辦主任，思政講師。

【基金項目】? 本文系2023年度高校思想政治工作中青年骨干隊伍建設(shè)項目、東南大學(xué)2023年輔導(dǎo)員思政研究精

品項目“主流紅色電影融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析”（編號：2023FDYJPXM01）階段性成果。

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