◎ 王亞兵（河南省許昌市魏都區(qū)第三高級(jí)中學(xué)，許昌 461000）

一、引言

親社會(huì)行為是個(gè)體發(fā)展進(jìn)程中的重要保護(hù)因子[1]，對(duì)于促進(jìn)個(gè)體積極社會(huì)適應(yīng)及社會(huì)和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。研究表明，表現(xiàn)出高親社會(huì)行為的個(gè)體會(huì)有更低的孤獨(dú)感、攻擊性和更高的同伴接納、社交自我概念等[2]。初中階段是青少年社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，2000 年，《法制日?qǐng)?bào)》有數(shù)據(jù)表明，與小學(xué)生和高中生相比，初中生是犯罪率最高的群體。同時(shí)，青少年群體親社會(huì)行為的發(fā)展也是其道德發(fā)展的重要標(biāo)尺，促進(jìn)個(gè)體親社會(huì)行為規(guī)范與習(xí)慣的養(yǎng)成，是青少年道德教育的重要環(huán)節(jié)[3]。因此初中生親社會(huì)行為培養(yǎng)尤為重要，對(duì)其影響因素的探討具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)系統(tǒng)理論（ecological systems theory）指出，家庭對(duì)青少年親社會(huì)行為的發(fā)展至關(guān)重要[4]。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注家庭環(huán)境中父母教養(yǎng)方式對(duì)青少年親社會(huì)行為的影響[5-6]。而父母情感溫暖作為一種積極的教養(yǎng)方式，不僅對(duì)個(gè)體積極心理品質(zhì)的形成和發(fā)展具有促進(jìn)作用[7]，同時(shí)也是其問(wèn)題行為的重要保護(hù)因子[8]。青少年所感知到的父母溫暖能夠增強(qiáng)個(gè)體的安全感和信任感，有助于個(gè)體與他人的積極互動(dòng)[1]，進(jìn)而促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)生。然而國(guó)內(nèi)研究多集中在兩者關(guān)系中介機(jī)制的探討[6，9-10]，而對(duì)其邊界條件缺乏深入研究，更缺乏留守群體間變量關(guān)系的探討。

本研究在生態(tài)系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，考察共情在父母情感溫暖與初中生親社會(huì)行為的中介作用及物質(zhì)主義價(jià)值觀的調(diào)節(jié)作用，同時(shí)對(duì)留守與非留守群體進(jìn)行模型的差異比較，從而為親社會(huì)行為的相關(guān)研究提供理論支持，并對(duì)促進(jìn)青少年親社會(huì)行為實(shí)踐提供指導(dǎo)。

在親社會(huì)行為的諸多影響因素中，共情備受關(guān)注[11-12]。共情是指?jìng)€(gè)體能夠感知或理解他人感受并對(duì)他人的處境做出適當(dāng)反應(yīng)的能力[13]。共情－利他假說(shuō)（Empathy altruism Hypothesis）指出，個(gè)體在共情的作用下更容易對(duì)不幸的人產(chǎn)生同情、憐憫等情緒反應(yīng)，這種情緒強(qiáng)度越大，利他動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)，實(shí)施幫助行為的可能性就越大[14]。大量研究已表明，個(gè)體的共情可以促進(jìn)其親社會(huì)行為的產(chǎn)生[15-16]，即與低共情者相比，高共情者在面對(duì)助人情景時(shí)，更能敏銳地覺(jué)察到他人的情感和需求，體會(huì)他人的情緒和感受，進(jìn)而促進(jìn)其親社會(huì)行為的實(shí)施。

生態(tài)系統(tǒng)理論指出，父母和子女作為家庭微環(huán)境的主體相互影響，因此，父母教養(yǎng)方式是孩子共情能力發(fā)展的重要影響因素。例如，一項(xiàng)追蹤研究發(fā)現(xiàn)，父母溫暖和積極表達(dá)能夠正向預(yù)測(cè)孩子的共情能力和社會(huì)功能發(fā)展，即積極溫暖的教養(yǎng)方式能讓孩子盡情體驗(yàn)和表達(dá)各種情緒，這會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)孩子對(duì)于情緒刺激的回應(yīng)，促進(jìn)其共情能力的發(fā)展和良好的社會(huì)適應(yīng)[17]。也有研究發(fā)現(xiàn)，若家庭環(huán)境溫暖、父母善于理解孩子，則會(huì)促進(jìn)孩子共情能力的發(fā)展，而嚴(yán)厲懲罰和過(guò)分干涉則會(huì)阻礙孩子共情能力的發(fā)展[18]。張璟、袁悅、衛(wèi)博峰等[9]發(fā)現(xiàn)，共情在父母教養(yǎng)方式（情感溫暖型、信任鼓勵(lì)型）與中職生親社會(huì)行為之間起中介作用。綜上，本研究提出研究假設(shè)1:共情在父母情感溫暖和初中生的親社會(huì)行為之間起中介作用。

雖然共情能夠顯著預(yù)測(cè)個(gè)體的親社會(huì)行為，但有時(shí)個(gè)體只是存在一種親社會(huì)行為傾向，最終是否會(huì)實(shí)施親社會(huì)行為還受到其他因素的影響[19]。道德判斷的雙加工模型認(rèn)為，情緒反應(yīng)和認(rèn)知推理都是道德決策和道德行為（親社會(huì)行為）的重要影響因素，個(gè)體的意圖、信念、價(jià)值觀等都屬于認(rèn)知推理范疇[20]。損失-獎(jiǎng)賞的激勵(lì)模型（The arousal: costreward model）也指出，人們?cè)趯?shí)施助人行為前會(huì)進(jìn)行認(rèn)知決策加工，提供幫助所帶來(lái)的損失、獎(jiǎng)賞，以及不提供幫助可能帶來(lái)的損失，兩者之間的比較在很大程度上決定了個(gè)體最終是否實(shí)施親社會(huì)行為[21]。基于以上兩種理論模型，我們認(rèn)為高物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體聚焦于財(cái)富的獲得和擁有[22]，認(rèn)為財(cái)物的擁有是幸福感的重要來(lái)源，也是衡量成功的重要標(biāo)準(zhǔn)[23]，因此，高物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體盡管在面對(duì)助人情景時(shí)可能會(huì)因個(gè)體的同情、憐憫等從而產(chǎn)生親社會(huì)傾向，但最終也可能因未得到回報(bào)而不會(huì)實(shí)施親社會(huì)行為。相比之下低物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體不計(jì)回報(bào)，則更可能因?yàn)楣睬閷?shí)施親社會(huì)行為。基于此，我們提出研究假設(shè)2：物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與親社會(huì)行為的關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用。

農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方外出打工而被留在戶籍所在地農(nóng)村，因此不能和父母雙方共同生活的17 周歲及以下的未成年人。留守兒童作為一個(gè)特殊兒童群體，他們多生活在貧困家庭且長(zhǎng)期與父母分離，早期的貧困、消極的父母教養(yǎng)行為會(huì)造成孩子經(jīng)濟(jì)、人際等的不安全感，進(jìn)而影響其物質(zhì)主義價(jià)值觀的形成[24]。近年的研究也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守兒童在共情[25]、親社會(huì)行為[26]等積極心理健康指標(biāo)上顯著低于非留守兒童。本研究在分析初中生父母情感溫暖與親社會(huì)行為關(guān)系機(jī)制時(shí)，也將對(duì)是否留守的初中生群體進(jìn)行模型比較。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

采取整群取樣的方式，以河南省某農(nóng)村中學(xué)652 名初二學(xué)生為被試發(fā)放問(wèn)卷，刪除不認(rèn)真作答和無(wú)效問(wèn)卷，不認(rèn)真作答即指條目得分呈規(guī)律性以及多處出現(xiàn)選擇兩個(gè)及以上答案的問(wèn)卷，最終得到有效問(wèn)卷601 份，回收率為92.18%。被試平均年齡為15.25±0.59 歲，男生293 人（占48.8%），女生224 人（占37.2%），性別缺失84 人（占14%）。父母雙方或一方外出打工的留守初中生230 人（占38.3%），非留守初中生371 人（占61.7%）。

（二）研究工具

1.簡(jiǎn)式父母教養(yǎng)方式問(wèn)卷

采用蔣獎(jiǎng)、魯崢嶸、蔣必菁等[27]修訂的中文版簡(jiǎn)式父母教養(yǎng)方式問(wèn)卷中的父母情感溫暖維度進(jìn)行測(cè)量。父母各7 個(gè)條目，采用李克特4 點(diǎn)計(jì)分，1表示 “從不”， 4 表示 “總是”。得分越高代表個(gè)體感知到的父母情感溫暖越多。在本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為 0.912。

2.共情

采用張鳳鳳、董毅、汪凱等[28]修訂的人際反應(yīng)指針量表（Interpersonal Reactivity Index-C，IRI-C）對(duì)共情進(jìn)行測(cè)量。本研究采用觀點(diǎn)采擇和共情關(guān)注兩個(gè)維度，共有11 個(gè)條目，采用1（非常不贊同）到5（比較贊同）的李克特5 點(diǎn)計(jì)分。得分越高代表個(gè)體的共情能力越強(qiáng)。本研究中該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 0.80。

3.物質(zhì)主義價(jià)值觀

采用Richins[29]的物質(zhì)主義價(jià)值觀量表（Material Values Scale，MVS）。共有9 個(gè)條目，采用李克特5點(diǎn)計(jì)分，從1（很不同意）到5（非常同意）。得分越高說(shuō)明個(gè)體的物質(zhì)主義傾向越強(qiáng)。本研究中該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 0.84。

4.親社會(huì)行為

采用張夢(mèng)圓等[30]修訂的青少年親社會(huì)行為量表。共有15 個(gè)條目，采用李克特7 點(diǎn)計(jì)分，從1（完全不符合）到7（完全符合）。得分越高代表個(gè)體的親社會(huì)行為越多。本研究中該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 0.93。驗(yàn)證性因素分析擬合指數(shù)：χ2/df=3.61，CFI=0.91，TLI=0.90，RMSEA=0.06，SRMR=0.04。

（三） 程序及數(shù)據(jù)處理

在所選取的中學(xué)里，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)。調(diào)查前向?qū)W生說(shuō)明問(wèn)卷內(nèi)容嚴(yán)格保密，結(jié)果僅做科學(xué)研究之用，要求學(xué)生當(dāng)堂獨(dú)立、認(rèn)真填答，完成后當(dāng)場(chǎng)統(tǒng)一收回。采用 SPSS21. 0 和Mplus7.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果與分析

（一）共同方法偏差

采用 Harman 單因素檢驗(yàn)法對(duì)所有項(xiàng)目進(jìn)行主成分因素分析。結(jié)果表明，特征值大于 1 的因子共有10 個(gè)，且解釋變異率最高的因子為23.51%，小于 40% 的臨界標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明數(shù)據(jù)不存在明顯的共同方法偏差問(wèn)題。

（二）各變量平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差及相關(guān)矩陣

表1 列出了各變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差及相關(guān)矩陣。結(jié)果表明，親社會(huì)行為與各個(gè)研究變量均存在顯著相關(guān)，其中與父母情感溫暖及共情存在顯著正相關(guān)，與物質(zhì)主義價(jià)值觀存在顯著負(fù)相關(guān)；父母情感溫暖與共情存在顯著正相關(guān)，與物質(zhì)主義存在顯著負(fù)相關(guān)；共情與物質(zhì)主義價(jià)值觀存在顯著負(fù)相關(guān)。

表1 各變量的均值、標(biāo)準(zhǔn)差和相關(guān)矩陣

（三）有調(diào)節(jié)的中介模型檢驗(yàn)

采用結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)有調(diào)節(jié)的中介模型進(jìn)行檢驗(yàn)，在模型中，因所有待估計(jì)的參數(shù)正好等于協(xié)方差矩陣中的元素，即構(gòu)成了一個(gè)飽和模型，因此不再估計(jì)其擬合指數(shù)，僅關(guān)注其路徑系數(shù)，結(jié)果如圖1 所示。首先，父母情感溫暖顯著正向預(yù)測(cè)初中生共情（β=0.40，t=10.35，p＜0.001），共情顯著正向預(yù)測(cè)初中生親社會(huì)行為（β=0.46，t=10.46，p＜0.001）。同時(shí)，共情在父母情感溫暖與親社會(huì)行為之間的中介效應(yīng)顯著（Indirect effect=0.183，S.E.= 0.026，p＜0.001），假設(shè)1 得到支持。在加入共情這一中介變量后，父母情感溫暖仍可顯著正向預(yù)測(cè)初中生親社會(huì)行為 （β=0.18，t=3.99，p＜0.001），即共情在父母情感溫暖與初中生親社會(huì)行為之間起部分中介作用。另外，共情和物質(zhì)主義價(jià)值觀的交互項(xiàng)可以顯著預(yù)測(cè)初中生親社會(huì)行為（β=-0.16，t=-3.14，p＜0.01），即物質(zhì)主義價(jià)值觀調(diào)節(jié)了共情與初中生親社會(huì)行為之間的關(guān)系，所以有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)模型成立，因此假設(shè)2 得到支持。

圖1 有調(diào)節(jié)的中介模型

為了能夠更加清楚揭示共情與物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)親社會(huì)行為顯著交互效應(yīng)的實(shí)質(zhì)，本研究進(jìn)一步進(jìn)行了簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。計(jì)算出當(dāng)物質(zhì)主義價(jià)值觀為平均數(shù)正負(fù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差時(shí)，共情對(duì)初中生親社會(huì)行為的效應(yīng)值，繪制簡(jiǎn)單效應(yīng)的分析圖（見(jiàn)圖2）。由圖2 可知，與高物質(zhì)主義水平的初中生相比（β=0.37，t=7.91，p＜0. 001），低物質(zhì)主義初中生的共情對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用更強(qiáng)（β=0.60，t=11.24，p＜0.001），即共情與初中生親社會(huì)行為的關(guān)系受到物質(zhì)主義價(jià)值觀的調(diào)節(jié)。

圖2 物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與親社會(huì)行為間的調(diào)節(jié)作用

（四）是否留守群體的模型差異比較

為了對(duì)留守與非留守初中生群體在以上有調(diào)節(jié)的中介模型中的差異進(jìn)行比較，本研究對(duì)模型中的各路徑系數(shù)在不同組別中的差異進(jìn)行了Wald 檢驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，留守初中生與非留守初中生僅在有調(diào)節(jié)的中介模型的后半路徑差異顯著（Wald=16.02，p＜0.001）。

具體來(lái)說(shuō)：在留守初中生群體中，物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與親社會(huì)行為之間的調(diào)節(jié)作用不顯著（β=0.07，t=1.01，p=0.31），如圖3 所示；而在非留守初中生群體中，物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與初中生親社會(huì)行為關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用顯著（β=-0.26，t=-6.24，p＜0.001），如圖4 所示。在其他路徑上，系數(shù)的差異比較均不存在顯著差異。

圖3 留守群體中物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與親社會(huì)行為間的調(diào)節(jié)作用

圖4 非留守群體中物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與親社會(huì)行為間的調(diào)節(jié)作用

四、討論

本研究考察了初中生感知到的父母情感溫暖對(duì)其親社會(huì)行為的內(nèi)在機(jī)制及作用條件。結(jié)果表明，父母情感溫暖可以正向預(yù)測(cè)初中生的親社會(huì)行為。這與前人的研究結(jié)論基本一致[8，11]。社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，兒童通過(guò)觀察父母行為而習(xí)得社會(huì)行為[31]。在溫暖的家庭氛圍中，父母會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)、支持及幫助等行為模式，而這在潛移默化中會(huì)內(nèi)化為孩子的交往模式，當(dāng)孩子處于助人情境中就更可能做出親社會(huì)行為，即親子間的積極互動(dòng)是兒童青少年親社會(huì)能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)[32]。研究結(jié)果對(duì)豐富親社會(huì)行為影響機(jī)制的相關(guān)研究，以及農(nóng)村初中生親社會(huì)行為的干預(yù)具有一定的啟示作用。

（一）共情的中介作用

研究表明，共情在父母情感溫暖與初中生親社會(huì)行為之間起中介作用。這與近年來(lái)親社會(huì)行為的相關(guān)研究結(jié)果一致[33]。同時(shí)，該結(jié)果也與一般學(xué)習(xí)理論相契合，即外部環(huán)境刺激（父母情感溫暖）能夠影響個(gè)體的親社會(huì)情感（共情），進(jìn)而影響其親社會(huì)行為，共情在個(gè)體發(fā)展中起至關(guān)重要的橋梁作用。父母情感溫暖能夠提高初中生的共情水平，這可能與個(gè)體感知能力的發(fā)展有關(guān)。良好的家庭環(huán)境有助于青少年感知能力的發(fā)展，具有高感知能力的青少年更容易感知他人的情緒情感，因而會(huì)表現(xiàn)出更多的同情和憐憫[34]，即高水平的共情；而高共情水平能夠降低個(gè)體的攻擊性[35]，預(yù)測(cè)其親社會(huì)行為[36]。這也啟示我們，在教育實(shí)踐中，父母要意識(shí)到家庭對(duì)孩子特質(zhì)塑造的重大影響，營(yíng)造積極的家庭氛圍，從而促進(jìn)兒童青少年的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

（二）物質(zhì)主義的調(diào)節(jié)作用

本研究發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義價(jià)值觀可調(diào)節(jié)模型中中介路徑的后半段。具體而言，對(duì)于低物質(zhì)主義價(jià)值觀的初中生來(lái)說(shuō)，共情對(duì)親社會(huì)行為有更顯著的影響。這與共情－利他假說(shuō)的觀點(diǎn)相一致[14]。物質(zhì)主義者具有自我中心、不關(guān)注人際關(guān)系等典型的人格和行為特征[37]，這在一定程度上對(duì)于分享、合作、安慰等親社會(huì)行為的內(nèi)涵具有抑制作用。低物質(zhì)主義價(jià)值觀的初中生較少考慮自己能否從親社會(huì)行為中獲取回報(bào)，而是憑個(gè)體所能感受到的同情、憐憫等情緒的強(qiáng)度來(lái)決定是否實(shí)施親社會(huì)行為，這種情緒強(qiáng)度越大，個(gè)體想解除他人困境的利他動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)，就越有可能采取利他行為。而一旦個(gè)體聚焦于自己是否能從助人行為中獲取物質(zhì)收益，共情對(duì)其親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用便會(huì)降低，這與親社會(huì)行為的決策過(guò)程[38]相契合，即個(gè)體在前一階段產(chǎn)生了助人動(dòng)機(jī)，但會(huì)在評(píng)價(jià)階段權(quán)衡利弊，若弊大于利，則可能不會(huì)實(shí)施助人行為。這一研究結(jié)果提示我們，樹(shù)立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向?qū)τ谇嗌倌暧H社會(huì)行為發(fā)展有重要作用。

（三）是否留守初中生群體的模型差異比較

模型的跨組差異比較結(jié)果表明，在留守與非留守初中生兩個(gè)群體中，簡(jiǎn)單中介模型上的各路徑差異均不顯著，僅在有調(diào)節(jié)的中介模型的后半路徑差異顯著，即物質(zhì)主義價(jià)值觀在共情與初中生親社會(huì)行為間的調(diào)節(jié)作用存在顯著差異。具體表現(xiàn)為：在留守初中生群體中，物質(zhì)主義價(jià)值觀的調(diào)節(jié)作用并不顯著；但在非留守初中生群體中此調(diào)節(jié)作用顯著。這可能是因?yàn)椋噍^于非留守兒童，留守兒童的生活環(huán)境更為惡劣[39]。然而，長(zhǎng)期生活在不利處境之下的留守兒童可能會(huì)發(fā)展起某些獨(dú)特的心理資本能力來(lái)緩沖或抵消不利處境所帶來(lái)的影響，如明理感恩、寬容友善等[40]。因此，留守兒童可能會(huì)因自身曾遭遇過(guò)困難，在面對(duì)助人情景時(shí)，更能感同身受，從利他動(dòng)機(jī)出發(fā)，以自身所感受到的同情、憐憫的共情強(qiáng)度來(lái)決定是否實(shí)施利他行為。而對(duì)于非留守兒童來(lái)說(shuō)，遇助人情景時(shí)更可能權(quán)衡利弊，若利大于弊才去實(shí)施助人行為。而對(duì)于簡(jiǎn)單中介模型而言，各路徑差異均不顯著，這可能提示我們，該模型變量之間關(guān)系的穩(wěn)定性并不因群體差異而有所改變，即父母情感溫暖是個(gè)體共情、親社會(huì)行為強(qiáng)有力的預(yù)測(cè)因子，共情也是親社會(huì)行為的重要預(yù)測(cè)變量。

（四）研究意義與局限

研究發(fā)現(xiàn)，父母情感溫暖可以通過(guò)共情預(yù)測(cè)初中生的親社會(huì)行為，物質(zhì)主義價(jià)值觀在父母情感溫暖通過(guò)共情影響初中生親社會(huì)行為的中介模型的后半路徑起調(diào)節(jié)作用，且有調(diào)節(jié)的中介模型在留守與非留守群體中差異顯著，這對(duì)初中生親社會(huì)行為的干預(yù)和培養(yǎng)具有重要啟示。如父母在家庭中應(yīng)多給予孩子關(guān)愛(ài)和支持，同時(shí)注重初中生共情能力的培養(yǎng)。此外，還要注重對(duì)兒童青少年價(jià)值觀的教育，尤其對(duì)于非留守群體，要積極引導(dǎo)其正確價(jià)值觀的培育。

同時(shí)，本研究存在一定的局限性。首先，本研究為橫斷研究，難以得出確切的因果推論，今后可通過(guò)追蹤研究進(jìn)一步揭示變量間的關(guān)系；其次，本研究?jī)H考察了積極教養(yǎng)方式，未來(lái)可以將消極教養(yǎng)方式納入進(jìn)行對(duì)比研究。此外，本研究使用的數(shù)據(jù)均來(lái)自被試的主觀報(bào)告，可能會(huì)受到社會(huì)贊許性等因素影響，未來(lái)研究可考慮以多種來(lái)源的方式收集數(shù)據(jù)，以提高測(cè)量的客觀性。