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        中國財(cái)政思想史研究的揚(yáng)棄觀

        2023-12-01 01:58:16本刊評論員
        財(cái)政監(jiān)督 2023年21期
        關(guān)鍵詞:理念歷史思想

        ●本刊評論員

        多年來,世界銀行首先提出的社會資本理論在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響,學(xué)術(shù)界對社會資本理論的研究不斷深入。社會資本是與自然資本、生產(chǎn)資本、人力資本相并列的“社會軟實(shí)力”,共同決定一個(gè)經(jīng)濟(jì)體社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就和可持續(xù)性。 筆者曾將社會資本分為社會制度、社會關(guān)系、思想文化三類,三者互相聯(lián)系、互相作用,成為有機(jī)結(jié)合體。其中,思想文化產(chǎn)生巨大的“理念的力量”,形成認(rèn)識世界、解釋世界、從事社會實(shí)踐的“三觀”和方法論,直接影響制度變遷、社會關(guān)系形成和重構(gòu),對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的“反作用力”。馬克思主義認(rèn)為“理論一經(jīng)群眾掌握,就會變成物質(zhì)力量”,理論不能代替實(shí)踐,但實(shí)踐需要理論指導(dǎo),需要“批判的武器”矯正糾偏,這一普遍真理用之于財(cái)政分配關(guān)系的構(gòu)建、財(cái)政權(quán)力的配置和財(cái)政治理實(shí)踐,獲得財(cái)政實(shí)踐中的“理念的力量”,理所當(dāng)然。

        研究中國財(cái)政思想史,是把前人對財(cái)政活動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、前人治財(cái)理財(cái)?shù)睦砟钜暈楫?dāng)前需要的思想資源。歷史對現(xiàn)實(shí)的作用內(nèi)在于一個(gè)國家、民族成長的過程中,通過學(xué)習(xí)傳承、習(xí)俗、路徑依賴、試錯(cuò)、革新等途徑沿襲和發(fā)展。脫離傳統(tǒng),搞歷史虛無主義,行不通;因循守舊,不辨精華糟粕,拒絕與時(shí)俱進(jìn),同樣行不通。 財(cái)政思想方面,中國古代先賢留下了很多高尚理想、德治主張、當(dāng)下也不過時(shí)的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn),學(xué)術(shù)界對這些內(nèi)容研究挖掘比較深入全面。另一方面,為過去統(tǒng)治層實(shí)行的掠奪性財(cái)政、剝削性財(cái)政或滿足其利益為目的的賦稅財(cái)政辯護(hù)和謀劃的思想,家天下、公域關(guān)系與私域關(guān)系混淆、“文治武功”崇拜等與現(xiàn)代文明相悖的理念,有其歷史時(shí)空背景,但今天看來,這些是歷史包袱或稱“社會負(fù)債”,同樣應(yīng)該厘清,作為思想文化社會資本積累的鏡鑒。財(cái)政思想史研究要更加注重秉承揚(yáng)棄觀,特別是對當(dāng)下產(chǎn)生負(fù)面影響的“舊時(shí)烙印”更要加以揭示。

        堅(jiān)持揚(yáng)棄觀,要掌握馬克思主義“人民性與科學(xué)性相統(tǒng)一”“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的科學(xué)方法論。 只有以人民為中心,維護(hù)人民根本利益的思想理論才具有科學(xué)性,因?yàn)槿瞬攀悄康?,?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民的利益才是社會經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的目標(biāo)。 用人民性來檢驗(yàn)思想觀念的科學(xué)性、正當(dāng)性,作為揚(yáng)棄的準(zhǔn)則,這在中國財(cái)政思想史研究上同樣適用。 馬克思主義認(rèn)為,思維的邏輯應(yīng)當(dāng)客觀地揭示歷史發(fā)展過程及其內(nèi)在必然性,中國財(cái)政思想研究中也有鑒別標(biāo)榜式、許愿式、不能反映真實(shí)歷史過程的“偽思想”,無法證偽的“偽邏輯”的使命。 思想史的研究容易陷入片面地尋章摘句、歷史真實(shí)與邏輯相脫節(jié)的陷阱,需要警惕。中國財(cái)政史研究同樣要建立財(cái)政治理歷史與邏輯的真實(shí)聯(lián)系,把反映歷史進(jìn)程、推動歷史進(jìn)步的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化發(fā)揮作用過程和機(jī)理講清楚。同樣,也要把成為“社會負(fù)債”的糟粕呈現(xiàn)出來,把新理念戰(zhàn)勝舊理念的思想競爭機(jī)制和過程系統(tǒng)地加以反映。

        中國先賢留下了豐富的思想文化資源,要堅(jiān)持揚(yáng)棄觀,把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為文化自信,在全社會形成文化自覺。 停留于“知”上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,知行合一的文化自覺才是真正的“理念的力量”。中國財(cái)政史的研究要擔(dān)當(dāng)起治財(cái)、用財(cái)、理財(cái)實(shí)踐中推動文化自信和文化自覺的責(zé)任。

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