黃思溶

（廈門大學人類博物館，福建 廈門 361000）

0 引言

國際博物館協(xié)會2022年8月公布的博物館新定義指出：“博物館是為社會服務的非營利性常設機構，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)；它向公眾開放，具有可及性和包容性，促進多樣性和可持續(xù)性；博物館以符合道德且專業(yè)的方式進行運營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗?！?/p>

這一新定義突出了兩個與博物館教育有關的重大變化：其一，在“研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的表述中，“闡釋”一詞在經(jīng)歷多次熱烈討論后第一次正式寫進了定義中。其二，文本強調(diào)包容性、多樣性、可持續(xù)性、社區(qū)參與的重要性，明確博物館是一個開放融合、多方交流的教育情景空間。博物館教育不僅是博物館的重要功能，更是作為博物館重要屬性而存在的。闡釋豐富了教育的可能性，也讓教育無處不在。本文通過介紹闡釋以及廈門大學人類博物館闡釋的路徑和實踐，探討高校博物館教育功能的價值與意義。

1 博物館教育聚焦闡釋

博物館的新定義和性質(zhì)表明了其立足點必然是物①。博物館教育要聚焦的闡釋正是對客觀存在的物的理解、展示及傳達。博物館對知識的闡釋以物為基礎，是客觀的物和主觀的歷史、個人經(jīng)驗等諸多方面相互碰撞融合下形成的②。物的客觀性和真實性經(jīng)由博物館專業(yè)人員闡釋呈現(xiàn)出來。闡釋體系的建設是博物館教育的基礎：博物館作為終生教育和非正式教育重要的情景空間，闡釋提供了在情境中學習的基礎③。博物館專業(yè)人員所具備的闡釋業(yè)務能力很大程度決定了博物館的教育功能實現(xiàn)的水平高低。博物館的教育情景是博物館專業(yè)人員精心闡釋后的產(chǎn)物，這包括建筑展廳、展覽主題、文物展品、輔助的圖文說明、講解導覽及其衍生出來的各種互動活動與數(shù)字資源等。

闡釋一詞也標志著博物館教育具備的敘事情感屬性。在闡釋—交流的開放過程中，夾雜著主觀的思考、情感的產(chǎn)生和共享。博物館為達到可持續(xù)性的教育價值，需要意識到博物館的情感價值，以及對情感、態(tài)度與價值觀的塑造④。在知識生產(chǎn)、演繹、傳播的過程中，博物館專業(yè)人員賦予豐富的情感鏈接，以構建的方式去開展與公眾的對話和交流，幫助公眾構建他們自己的知識體系和情感體驗。在博物館創(chuàng)造的敘事展覽空間里，博物館專業(yè)人員不再單純說明文物的名稱、來源等歷史信息，而更多地去探究、表達文物背后的故事和意義。博物館逐漸針對不同的觀眾群體，采用不同的闡釋形式和手段，或通過舉辦展覽、沙龍講座及影像數(shù)字化、互動體驗活動，多樣化幫助觀眾對話文物，理解博物館。

2 基于校園社區(qū)的高校博物館教育

不同于一般公共博物館，高校博物館的觀眾具有以校內(nèi)師生為主的結構性特征，即博物館觀眾的社區(qū)化。人類發(fā)展的早期，社區(qū)的形成與種族、族群、血緣等密切相關⑤。在中文語境下，費孝通先生首次引進“社區(qū)”概念，定義為“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體”⑥。在高校情境下，共同居住、活動在校園里的師生群體組成了一個特殊的社會生活共同體。對高校博物館而言，校園是它最小單位的社區(qū)，校內(nèi)師生群體是它最主要、最直接面對的教育對象。

伊麗莎白·克魯克（Elizabeth Crooke）對博物館和社區(qū)的關系進行了解釋：“社區(qū)需要博物館保存和闡釋其歷史和身份認同，而博物館需要社區(qū)居民承認其價值并證明其存在的合理性?！雹卟┪镳^是社區(qū)及社會的驅(qū)動者，高校博物館應成為提供教育服務、塑造校園社區(qū)共同記憶的文化機構。高校博物館在校園內(nèi)直接、高效地實施知識和情感價值觀教育的傳播與傳遞，實現(xiàn)博物館的教育功能。來自不同地域、不同時期生活在校園的師生在博物館的教育空間中構建自己與博物館、自己與其他觀眾的認知和情感的多重關聯(lián)，進一步持續(xù)性地創(chuàng)造社區(qū)集體的文化記憶，不斷強化校園社群的共同身份認同。以廈門大學人類博物館為例，我們可以看到高校博物館運用三種闡釋路徑與校園社區(qū)建立聯(lián)系，服務于校園社區(qū)教育的探索與實踐。

2.1 以藏品建立對話基礎

廈門大學人類博物館在成立初期就以人和物搭建了博物館與廈門大學最根本的緊密聯(lián)系。1953年廈門大學人類博物館正式對外開放，其創(chuàng)辦人為中國人類學、民族學奠基人林惠祥先生。林惠祥先生畢業(yè)于廈門大學，而后受聘回到廈門大學任教，并擔任首任廈門大學人類博物館館長，運營管理博物館。廈門大學人類博物館大部分館藏由林惠祥先生和廈門大學師生親自采集和發(fā)掘的，并進行研究。廈門大學師生捐贈的文物標本極大豐富了博物館物的收藏，也建立了校園社區(qū)與博物館長期可持續(xù)的情感關聯(lián)。館內(nèi)的文物有來自廈門大學師生考古發(fā)掘的東南地區(qū)遺址，如福建龍巖市武平遺址、福建閩侯縣曇石山遺址、福建福清市東張遺址以及福建泉州中山公園遺址，其中包含大量珍貴的石器、骨器、陶器和瓷器。除此之外，部分展品由廈門大學師生及廈門民眾采集于校園和廈門周邊并捐贈給博物館，如來自廈門大學東邊社的石斧、廈門大學建南大會堂的石斧、廈門曾厝垵和灌口的石錛等。

一方面，在不同時期，無論是文物的來源地、采集者還是捐贈者都與廈門大學社區(qū)和社群有密不可分的關系。博物館的專業(yè)人員利用這些相關性在展覽語境中闡釋給觀眾，將文物廣泛的信息以文物說明牌、展板、講解等多樣化途徑發(fā)散，博物館得以持續(xù)地塑造身份認同感，增強社群與博物館的關聯(lián)。梅里曼指出觀眾對博物館的興趣和理解來源于自己可以通過某種形式將過去與自己的地域聯(lián)系起來，具備一定的感知相關性⑧。對于采集者、捐贈者，贈予文物是他們與博物館特別的直接聯(lián)系，其產(chǎn)生參與感、自豪感、歸屬感推動高校博物館和社區(qū)的黏合。對于后代的廈門大學師生，當他們在參觀博物館時，信息的關聯(lián)性更加聚焦突出。文物的來源地是熟悉的學習生活場所，文物的采集者、捐贈者是校園社區(qū)的前輩。比起普通觀眾，社區(qū)帶來的熟悉與陌生感的結合更容易構建個性化的連接，促使師生觀眾凝聚起來，激起他們探索和學習的欲望。

另一方面，在博物館成立和發(fā)展過程中，廈門大學師生發(fā)掘、采集并捐贈的文物和標本是社區(qū)對博物館的理解并且參與闡釋的行為證明。博物館開放的教育情景中，不僅是博物館在闡釋，觀眾也在闡釋。觀眾既是學習者，又是參與者，他們是博物館教育得以完成的重要一環(huán)。博物館“物”的意義不再是固有的，而是由文物背景和觀眾思考共同構建出來的⑨。觀眾們接收豐富的知識和情感信息的同時也在自主探索學習理解“物”，并將個人認知與博物館和觀眾互動交流，利用多種手段方式表達出她們對博物館的理解和與博物館的聯(lián)結。

2.2 打造文博課堂推動人才培養(yǎng)和學科建設

高校博物館是校園社區(qū)的文化機構，應利用自身規(guī)模較小適宜創(chuàng)新的優(yōu)勢，發(fā)揮服務校園職能，提供了實地教學、授課實踐的資源及實踐平臺。廈門大學人類博物館積極配合新生入學教育，作為開學第一課，參觀廈門大學人類博物館讓學生直觀感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明。廈門大學人類博物館的物給公眾提供文化認同的情感、反思歷史的情感、愛家愛國的情感。對于剛?cè)胄５拇髮W生來說，參觀校園博物館是其感知文化情感的重要一課，是激發(fā)學生社群理解和體驗校園、中華文化底蘊的有益引導。通過新生入學教育，廈門大學人類博物館幫助學生建立校園和集體歸屬感，逐步塑造社區(qū)的集體記憶。

不僅如此，廈門大學人類博物館積極響應校區(qū)文博愛好者的需求，發(fā)揮學術優(yōu)勢，主動開發(fā)教學資源并且推動學科建設提升，打造多元化、高水平的文博課程和實踐平臺。廈門大學人類博物館專業(yè)人員在校選課“檔案記憶與大學文化”的文博課堂中擔任講師，將廈門大學人類博物館豐富館藏作為主講內(nèi)容，結合研究成果，解讀藏品背后的文化知識和歷史故事；整合高校學術資源，聯(lián)合推出特色合作課程，如社會與人類學院“博物、致知、看見人類”“臺灣高山族文化”，教師發(fā)展中心校選課“詩與遠方”，公共事務學院“紀實寫作”等課程。同時，廈門大學人類博物館也是廈門大學學生的學習實踐基地。廈門大學人類博物館提供館員助理崗位，指導學生團隊的搭建，讓博物館學、歷史學、考古學、傳播學等專業(yè)學生走進自家博物館，充分參與一線的教育、策展、科普、文創(chuàng)等闡釋工作。在日常志愿講解接待、國際博物館日活動、臨時展覽活動、公眾號科普系列推文等項目中切實鍛煉和培養(yǎng)高校文博相關學生的能力與經(jīng)驗。

博物館學習需要學習者有極強的自主性。博物館良好的教育資源和學習情境為觀眾提供了主動學習的模式，讓學習過程變得活潑生動，使觀眾在自身體驗中可以多維度互動⑩。不論是在文博課堂還是實踐工作的闡釋過程中，學習者與博物館的近距離接觸都大大增加了思想碰撞和情感交流的切入點。精準鎖定對博物館感興趣的學生群體，注重學習者的體驗，對其進行知識、技能、情感的教育，既增強了學習模式的互動性效果，又積累了集體文化記憶。

2.3 重視博物館展覽和活動的互動體驗

博物館最可持續(xù)的、輻射范圍最廣的教育產(chǎn)品是展覽及互動活動，這也是博物館的核心競爭力。在博物館展覽內(nèi)容與本地觀眾關系方面的研究問題上，日本的伊藤壽朗提出“地域志向型博物館”理念，這類博物館的展覽基本圍繞著本地民眾的需求展開，盡可能促進區(qū)域中的民眾參加博物館的活動?。高校博物館必須意識到自身特殊性，更多地站在校園受眾群體的角度進行展覽選題和活動策劃。近年來，廈門大學人類博物館深入了解校園師生的文化需求，通過展覽和活動多樣化地闡釋博物館教育。例如，廈門大學人類博物館國際博物館日的系列活動和沉浸式體驗及臨時展覽的創(chuàng)新展陳和互動游戲，不斷提升校園社群的參與感和新鮮感，持續(xù)激發(fā)校園師生對博物館的興趣，使博物館實現(xiàn)?？闯Ｐ碌幕盍Α?/p>

在實際操作過程中，博物館專業(yè)人員通過展覽及互動體驗拓展教育的途徑捕捉教育的時刻。2022年9月“洞天遺珍—萬壽巖遺址出土文物展”臨時展覽在廈門大學人類博物館開展。這是廈門大學人類博物館首次聯(lián)合社會博物館開展的專題展覽。博物館將系統(tǒng)化知識內(nèi)容進行闡釋，通過場景化展陳手段表達，結合創(chuàng)意化文創(chuàng)和互動游戲，方方面面滲透性地與社區(qū)師生親近，使博物館展覽成為社群文化生活的重要組成部分。此次展覽的“阿?！痹既宋镄蜗蠼Y合了文化內(nèi)涵和娛樂屬性，是展覽主題和展品的延展，完美契合當代大學生對文博IP形象的想象。文創(chuàng)盲盒抽獎游戲“盒你一起 拆出驚喜”更是緊貼潮流趨勢。不管是盲盒游戲還是徽章、便利貼、環(huán)保手袋等文創(chuàng)獎品都抓住大學生社群的興趣點，增強教育效果的同時也傳播文化價值。整個展覽利用博物館資源打造具有文化特色的互動體驗，是一次深入調(diào)研社區(qū)需求、與社區(qū)大學生群體有效互動的成功嘗試和實踐。

在2022年國際博物館日，廈門大學人類博物館舉辦“博物館的力量—聯(lián)結·對話·傳承”主題活動，守正創(chuàng)新，運用寓教于樂的游園會和博物館奇妙夜實現(xiàn)博物館教育職能。面對年輕的受眾人群，整個博物館被打造成一個大型文博游樂園，貫穿白天與黑夜。博物館針對性策劃了“尋寶游戲”“文物修復”“投壺”“飛花令”等互動游戲；在博物館內(nèi)外設定了特定的打卡拍照點，推出經(jīng)典館藏文物拍照手舉牌，如時下大熱的Instagram和微信合照框；在博物館夜游中融入了古風背景音樂和手提燈籠、身著中國傳統(tǒng)服飾的講解游覽?；顒拥拇蟊娦院蛣?chuàng)新性吸引大量師生第一次走進博物館。在博物館情境中的人—物關系的互動中，觀眾的感官和情感體驗激發(fā)起他們對歷史文化的思考和對博物館的理解。大型的參與互動性文博活動可高效地聯(lián)結博物館與校園師生，使觀眾直接與文物對話，建立起校園社區(qū)與博物館的情感、回憶。

3 結語

博物館教育不僅是博物館的重要功能，更是作為博物館重要屬性而存在的。博物館專業(yè)人員需要不斷擴展和延伸闡釋途徑與方式，實現(xiàn)教育多元化和場景多樣化，滿足以學習和體驗為主的博物館教育。

高校博物館作為大學內(nèi)部的文化教育機構，高校屬性決定了其必須立足于高校，以服務校內(nèi)師生為首要任務，提供良好的教育資源和平臺，豐富校內(nèi)師生的文化生活。對高校博物館來說，其本身的地理優(yōu)勢和學術優(yōu)勢已為在校園社區(qū)參與下的博物館教育提供更多可能：身處校園的博物館可以更高效地增加與校園社區(qū)的互動，提升社群的參與度；博物館資源可以與高校多學科建設緊密結合，轉(zhuǎn)化為校園師生觸手可及的“第二課堂”和實踐基地。

在實踐中，廈門大學人類博物館運用多種闡釋路徑創(chuàng)新高校博物館的教育：以藏品建立對話基礎、打造文博課堂推動人才培養(yǎng)和學科建設、重視博物館展覽和活動的互動體驗。正是高校博物館和校園社區(qū)積極交流，建立情感，博物館教育功能才得以實現(xiàn)，在校園師生心中占據(jù)獨有的價值。

在未來，博物館要進一步探索其他闡釋途徑，使博物館教育融入高校學生的學習生活，要堅持引導高校博物館教育深入校園，成為校園師生的文化精神支柱力量，致力于博物館的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)博物館教育與校園社區(qū)共贏的目標，讓高校博物館成為保存校園共同文化記憶、構建共同身份認同不可或缺的文化教育機構。

注釋

①周鼎凱，李洪濤，徐帆，等.疫情防控常態(tài)化下博物館策展理念研究[J].洛陽師范學院學報，2022（8）：95-97.

②④何東蕾.試論基于博物館文化特征的博物館教育[J].中國博物館，2022（2）：107-110.

③陳曾路.更靈活和更智慧：中小博物館的教育策略[J].中國博物館，2022（1）：10-14.

⑤徐清泉.社區(qū)公共文化服務創(chuàng)新策略[M].上海：上海社會科學院出版社，2018.

⑥中共中央辦公廳，國務院辦公廳.民政部關于在全國推進城市社區(qū)建設的意見[EB/OL].（2000-11-19）[2023-02-08].http://jjs.chinadevelopment.com.cn/index.php?s=Policy/Index/detailprint/id/15372.html.

⑦Elizabeth Crooke.Museums and Community: Ideas，Issues and Challenges[M].[出版地不詳]，2008.

⑧Susan M.Pearce.Archaeological Curatorship[M].London：Bloomsbury Publishing PLC，1996：135.

⑨Susan M.Pearce.Objects as Meaning; or Narrating the Past[M]//Susan Pearce.Objects of Knowledge.London& Atlantic Highlands: The Athlone Press，1980：125-140；常丹婧.蘇珊·皮爾斯有關博物館藏品研究的梳理與思考[J].中國博物館，2018（3）：48-52.

⑩George E.Hein.學在博物館[M].李中，隋荷，譯.北京：北京燕山出版社，2010.

?伊藤壽朗.市民のなかの博物館[M].東京：吉川弘文館，1993.