張繼鵬 張曉靜

（1.晉中信息學(xué)院，山西 晉中 030805；2.運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué)，山西 運(yùn)城 044031）

0 引言

鄉(xiāng)村是我國大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，歷史上我國曾長期處于農(nóng)業(yè)社會，因此各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多以傳統(tǒng)方式在鄉(xiāng)村傳承發(fā)展。它們是群眾在歷史生產(chǎn)實踐中形成的寶貴財富，同時是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。廣靈剪紙作為山西雁北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是群眾在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的實踐藝術(shù)。但隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對落后，這一重要文化產(chǎn)出環(huán)境正在逐漸沒落。現(xiàn)有的廣靈剪紙保護(hù)和發(fā)展主要側(cè)重于題材內(nèi)容的創(chuàng)新、技藝的傳承以及非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，忽略了對農(nóng)村這一非遺原始產(chǎn)出環(huán)境的保護(hù)。因此，基于國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，分析廣靈剪紙傳統(tǒng)發(fā)展問題、數(shù)字化優(yōu)勢和積極作用，利用科技賦能，構(gòu)建廣靈剪紙數(shù)字化形式，創(chuàng)新地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興，緊跟時代發(fā)展步伐。

1 廣靈剪紙對鄉(xiāng)村振興的意義

廣靈剪紙是中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的三大流派之一，在晉北地區(qū)其以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式自成一派，被稱為“中華民間藝術(shù)一絕”。在廣靈剪紙的孕育過程中，其承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦木衿碓负臀幕}，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。從刺繡花樣到窗花形式，從單層到套色，從幾何圖樣到山水風(fēng)光，廣靈剪紙逐步走向社會化、產(chǎn)業(yè)化，見證了區(qū)域文化發(fā)展和民族變遷的歷史，成為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

20世紀(jì)30年代，以梁漱溟、晏陽初為代表的知識分子探尋過利用文化途徑振興鄉(xiāng)村建設(shè)。梁漱溟先生曾說過：“原來中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)?！雹僭谛聲r期，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為黨和國家的重大戰(zhàn)略，隨后在2018年的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018年—2022年）》第七篇《繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化》中提出，“保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化—完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”②?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興方面有著極大的優(yōu)勢。在晉北地區(qū)，廣靈剪紙是區(qū)域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用其文化屬性塑造文化內(nèi)核，反哺鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加上廣靈剪紙數(shù)字形態(tài)的傳播助力，無疑是實現(xiàn)區(qū)域農(nóng)村文化繁榮和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

2 廣靈剪紙在傳統(tǒng)發(fā)展中存在的問題

2.1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素缺失

中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，更多人從農(nóng)村走向城市，人們生活環(huán)境發(fā)生變化，對寄托信仰的剪紙需求降低。如今，山水風(fēng)光、人物畫像以及新寫實作品等具有裝飾功能的流行文化類型，成為受大眾歡迎的剪紙題材，鄉(xiāng)村風(fēng)光、農(nóng)業(yè)景觀、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土內(nèi)容逐漸被遺棄，剪紙內(nèi)容丟失了源于鄉(xiāng)土文化的原真性。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要跟隨時代進(jìn)行創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是丟棄原有的鄉(xiāng)土元素和精神內(nèi)核，而是需要最大限度地保留廣靈剪紙的原質(zhì)性和魂根性，以恰當(dāng)?shù)募妓噷︻}材、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)形式進(jìn)行變革，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素和表達(dá)方式實現(xiàn)繼承化創(chuàng)新，體現(xiàn)新時代晉北地區(qū)人民的生活習(xí)慣、精神面貌和文化風(fēng)俗。

2.2 展示傳播渠道單一

廣靈剪紙的展示和傳播手段在數(shù)字化時代下稍顯落后。廣靈剪紙雖然已有完整的文化產(chǎn)業(yè)園，但在數(shù)字化傳播上還處在被動的媒體傳播，缺乏一種以廣靈剪紙為主體的展示傳播平臺，大部分展示方式仍是實體靜態(tài)化展示，有一定的時空限制，缺少動態(tài)化傳播。在互聯(lián)網(wǎng)中以廣靈剪紙為主題進(jìn)行搜索，更多是以媒體新聞報道的形式了解廣靈剪紙的動態(tài)，也有少量相關(guān)數(shù)字化內(nèi)容。

例如，2018年央視網(wǎng)播放的以張氏父子設(shè)計的廣靈剪紙為主體的動畫《窗花里的中國年》，將剪紙內(nèi)容通過計算機(jī)動態(tài)化處理，展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日。主動傳播上，百度百科的博物館計劃中雖然設(shè)有廣靈剪紙數(shù)字博物館，但訪問入口較為復(fù)雜，題材種類較少，內(nèi)容展示仍是靜態(tài)，缺乏多樣化主題展示。短視頻平臺中主動傳播內(nèi)容大多是以整體介紹為主，缺乏對剪紙技藝的深入表現(xiàn)。

2.3 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺位

非遺手工藝人素質(zhì)良莠不齊，由于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善，侵權(quán)現(xiàn)象時有發(fā)生。目前數(shù)字技術(shù)多樣，剪紙經(jīng)過簡單的數(shù)字化轉(zhuǎn)化后傳播，很容易被盜用進(jìn)行商業(yè)活動。部分人創(chuàng)新能力弱，在內(nèi)容創(chuàng)造上盜取別人創(chuàng)意成果，他們會對市場關(guān)注度較高的剪紙題材和內(nèi)容進(jìn)行模仿，知識產(chǎn)權(quán)意識不夠或者保護(hù)的缺位，使手藝人創(chuàng)新熱情降低，影響行業(yè)整體形象和利益。同樣隨著非遺熱度的興起，剪紙產(chǎn)品相關(guān)的文創(chuàng)市場也出現(xiàn)類似情況，一些商家簡單仿造甚至原樣抄襲文創(chuàng)產(chǎn)品，相關(guān)圖樣未獲得別人許可，不僅損害消費(fèi)者權(quán)益，也會對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響。

3 廣靈剪紙數(shù)字化構(gòu)建的優(yōu)勢

3.1 藝術(shù)特點(diǎn)明顯

廣靈剪紙又稱廣靈染色剪紙，在發(fā)展中經(jīng)歷了單層染色剪紙、套色雙層剪紙、新寫實套色剪紙三種技藝的演變。它以鮮艷的色彩、豐富的造型、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法獨(dú)樹一幟?？偟膩碚f，“刀刻+染色”是其重要的造型特征。以宣紙為原材料，先用刻刀在專用蠟版上刻出圖案，然后再對圖案點(diǎn)染上色，刀刻和裁剪手法相輔相成。單層、套色形式多樣，刀刻技藝陰刻、陽鏤結(jié)合。手法細(xì)膩、線條清晰流暢、構(gòu)圖連續(xù)完整，整體形態(tài)自由隨意，充滿想象。在配色上大膽豐富，講究高純度的互補(bǔ)色搭配，色彩艷麗，層次分明。套色剪紙染色采用滲透點(diǎn)染的手法，可以向下浸染，深淺冷暖相呼應(yīng)，立體效果明顯。廣靈剪紙相較于其他剪紙流派特點(diǎn)明顯，有較強(qiáng)的文化辨識度，通過數(shù)字轉(zhuǎn)化對廣靈剪紙表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行更細(xì)致的整理，也更容易對套色剪紙進(jìn)行解構(gòu)分析再設(shè)計，提升整體剪紙技藝③。

3.2 內(nèi)容創(chuàng)新程度高

廣靈剪紙在2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，廣靈剪紙在傳承中跟隨時代發(fā)展守正創(chuàng)新。廣靈剪紙最早是與刺繡相伴而生的，早期為花樣，主要是衣服的裝飾花邊、鞋襪的紋樣等，大多為簡單的幾何圖形花邊，后期逐漸發(fā)展為窗花，剪紙題材繁多，具有傳統(tǒng)生活形態(tài)和現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。廣靈剪紙從簡單的幾何刺繡圖形到吉祥圖樣、歷史故事、神話人物、花鳥魚蟲、勞動生活場景等，由原來的幾十種擴(kuò)展到8大類5000多個品種④，表現(xiàn)主題廣泛豐富，有著濃厚的生活氣息和地方特色，也出現(xiàn)了很多具有政治色彩的創(chuàng)作題材，在展現(xiàn)剪紙技藝的同時也歌頌了祖國的大好河山，具有很強(qiáng)的價值觀引導(dǎo)作用，現(xiàn)代感強(qiáng)烈。

4 數(shù)字化構(gòu)建對廣靈剪紙的積極作用

4.1 便于資源整合

任何文化都是通過傳承創(chuàng)新發(fā)展的。廣靈剪紙技藝傳承歷史悠久，各類以民眾藝術(shù)化需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新題材內(nèi)容通過手工藝人不斷產(chǎn)出，類型不斷擴(kuò)充，以實物進(jìn)行保存，數(shù)量龐大，但也會隨著時間流逝損壞。數(shù)字化剪紙保存通過數(shù)據(jù)化處理后易于整理歸類，在需要時也能快速檢索題材信息，保證各手藝人信息及時更新，更易于形成整體保護(hù)。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素類型的剪紙資源大多在農(nóng)村地區(qū)，多數(shù)老剪紙手工藝人也身在農(nóng)村，他們所保有的剪紙圖案大多是依靠個體創(chuàng)作思維，融入民間生活勞動元素，以紙為載體設(shè)計的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)格圖案，如農(nóng)村建筑、莊稼、生產(chǎn)勞動場景、鄉(xiāng)村牲畜、傳統(tǒng)祭祀等民間傳統(tǒng)內(nèi)容。這些題材對廣靈剪紙整體特色風(fēng)格的完善至關(guān)重要，但傳統(tǒng)的資源整合需要一一到農(nóng)村搜集，數(shù)字化構(gòu)建后可以方便對題材內(nèi)容的收集，同時也可以反哺提升鄉(xiāng)村手藝人的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化力。

4.2 便于教育傳承

數(shù)字化的構(gòu)建可以方便學(xué)員的培訓(xùn)和技藝的傳承。在數(shù)字平臺上可以將剪紙技藝流程進(jìn)行解構(gòu)，以便培訓(xùn)時學(xué)員能對剪紙的構(gòu)成和技藝有清晰的了解，加快學(xué)員掌握制作工藝的精髓，領(lǐng)悟剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵。還可以將剪紙工藝以數(shù)字化形式記錄下來，達(dá)到資源重復(fù)利用目的，有效減少技藝傳承工作任務(wù)，提升傳承效率?，F(xiàn)在廣靈剪紙的傳承機(jī)構(gòu)主要是張多堂設(shè)立的大同市廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，但是學(xué)校培訓(xùn)是分批次、分季節(jié)的，無法做到對學(xué)員的全流程指導(dǎo)。而利用數(shù)字化資源學(xué)習(xí)的學(xué)員不受限制，在題材練習(xí)資源上也有多樣參考，可以加快他們對傳統(tǒng)技藝的掌握，同時也可以利用數(shù)字資源培養(yǎng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化人才隊伍，加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

4.3 便于多向推廣

深入推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展，實現(xiàn)數(shù)字化應(yīng)用場景多向推廣。任何文化的傳播都依托于時代技術(shù)發(fā)展，廣靈剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若要得到有效的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展，需要公眾、文化組織、政府部門的合力配合，只有以不同的形式推廣宣傳出去，才能融入大眾生活，被民眾牢記。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，強(qiáng)調(diào)：“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，適應(yīng)媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道”⑤。數(shù)字化時代下信息傳播媒介變更為互聯(lián)網(wǎng)，數(shù)字創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式多樣，為地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多形式表現(xiàn)和多向傳播提供了可能。可以通過數(shù)字素材資源創(chuàng)作出多形態(tài)作品，再以網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、游戲等多種形式，借助新媒體、社交平臺或文化網(wǎng)站多渠道展開對廣靈剪紙的推廣宣傳，增強(qiáng)民眾對廣靈剪紙的價值認(rèn)知。

5 廣靈剪紙數(shù)字化形式構(gòu)建路徑

針對廣靈剪紙數(shù)字化形式構(gòu)建路徑，以網(wǎng)絡(luò)資源平臺為核心，以技藝創(chuàng)新為驅(qū)動，以文化鑄魂為導(dǎo)向，以多元化表現(xiàn)為展示和傳播渠道，擴(kuò)大廣靈剪紙的文化品牌影響范圍。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村振興階段，將廣靈剪紙通過數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展融到農(nóng)村建設(shè)中，打造鄉(xiāng)村文化內(nèi)核，構(gòu)建“農(nóng)業(yè)+產(chǎn)業(yè)+文化”的新型農(nóng)村。

5.1 建立雙向網(wǎng)絡(luò)資源平臺

網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源平臺為廣靈剪紙的保護(hù)和傳承提供組織優(yōu)勢。廣靈剪紙在數(shù)字時代的發(fā)展過程中，應(yīng)建設(shè)開放、多元、協(xié)同的文化網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺。以政府為主導(dǎo)，對各地廣靈剪紙資源展開深入調(diào)查，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，構(gòu)建數(shù)字化信息平臺，實現(xiàn)廣靈剪紙題材內(nèi)容、傳承手藝人信息的資源同步整合，打造廣靈剪紙多形式內(nèi)容供給，為想要了解廣靈剪紙的人們提供一個資料查閱、技藝學(xué)習(xí)以及研究參考的平臺。

一是依靠數(shù)字平臺全面收集剪紙相關(guān)資源。圍繞區(qū)域發(fā)展需求，建立集成化雙向網(wǎng)絡(luò)資源平臺，每位剪紙藝人既是內(nèi)容提供者，又是平臺資源使用者。通過平臺搜集和創(chuàng)作者的資源上傳，整合區(qū)域內(nèi)剪紙藝術(shù)類型和制作手法的技藝資源，同時有效提升資源利用便捷度，方便各地區(qū)手工藝人通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺汲取創(chuàng)作靈感，使廣靈剪紙題材和內(nèi)容得到擴(kuò)充。二是為廣靈剪紙內(nèi)容的二次創(chuàng)作和多向傳播提供素材資源，豐富以廣靈剪紙為主體的各類數(shù)字展示方式，增加剪紙文化表現(xiàn)形式，加強(qiáng)區(qū)域文化覆蓋，推動文化價值傳遞和建設(shè)⑥。

5.2 完善數(shù)字加密知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

數(shù)字加密為數(shù)字資產(chǎn)權(quán)益保護(hù)提供技術(shù)支持。隨著現(xiàn)代化帶來的新技術(shù)、新文化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化必然會出現(xiàn)明顯的網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)，剪紙經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)化成為圖片，在一定程度上內(nèi)容的使用不受控制，大量的復(fù)制粘貼會面臨知識產(chǎn)權(quán)的問題，也會使剪紙本身價值降低。要實現(xiàn)廣靈剪紙在數(shù)字化時代的持續(xù)健康發(fā)展，就必須建立完善的產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，確保數(shù)字作品得到有效保護(hù)。因此，基于區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化和信息不可篡改的特性，在平臺中引入?yún)^(qū)塊鏈的NFT加密技術(shù)，可以實現(xiàn)對數(shù)字剪紙作品的保護(hù)，每個數(shù)字作品生成唯一的電子憑證，只有持有該作品NFT的用戶才能使用，能在很大程度上保護(hù)和證明所有者的權(quán)益。再加上平臺監(jiān)管，使新形勢下的非遺傳承和發(fā)展回歸到傳統(tǒng)技藝的傳承上，尊重非遺文化價值，降低利益驅(qū)動。

5.3 塑造多元化體驗場景

文化與科技的融合程度能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟隨時代的發(fā)展進(jìn)程。數(shù)字化時代，公眾對非遺的了解需要多元化的體驗場景，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播提供了更多創(chuàng)造性途徑?；诖罱ǖ木W(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺中的廣靈剪紙數(shù)字資源，在廣靈剪紙的展示和傳播設(shè)計中，綜合大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、交互展示、AI等技術(shù)，豐富非遺表現(xiàn)手段，塑造視覺、聽覺、觸覺多元化體驗場景，更加立體、形象地展示廣靈剪紙的形象和內(nèi)涵，為人們提供一個全方位了解和參與廣靈剪紙制作的可能⑦。

借助數(shù)字媒體視頻和動畫，展示廣靈剪紙發(fā)展歷史和各類藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，增強(qiáng)人們對廣靈剪紙的整體認(rèn)識。引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，構(gòu)建數(shù)字虛擬場景，利用體驗性交互游戲平臺展現(xiàn)剪紙制作工藝流程，讓公眾參與到虛擬剪紙的制作過程，體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝特殊性和文化價值。目前OpenAI公司發(fā)布的GPT-4技術(shù)可以識別圖文內(nèi)容，在未來展示設(shè)計中，可以以AI技術(shù)結(jié)合交互程序，讓大眾參與題材內(nèi)容創(chuàng)造，引導(dǎo)發(fā)揮內(nèi)容創(chuàng)意靈感，用AI技術(shù)將自繪圖樣或文字表述與廣靈剪紙?zhí)攸c(diǎn)融合，產(chǎn)生新的具有廣靈剪紙?zhí)卣鞯臄?shù)字圖樣。在與之互動的同時，收集更多剪紙創(chuàng)新題材內(nèi)容，讓人們感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，激發(fā)其參與保護(hù)傳承的興趣。

5.4 暢通多樣化網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都能成為信息的創(chuàng)造主體，文化信息傳播變?yōu)槎嘣摹熬W(wǎng)絡(luò)模式”。技術(shù)的不斷迭代促進(jìn)廣靈剪紙非遺文化向視覺、聽覺、場景、行為等方向轉(zhuǎn)化，從而加快廣靈剪紙文化信息的傳播速度和傳播范圍⑧。數(shù)字媒介最大的優(yōu)勢就是即時性、滲透性和自主性，經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)化后的廣靈剪紙表現(xiàn)形式多樣，通過社交軟件、短視頻App、數(shù)字博物館、虛擬交互展示程序、游戲、影視動畫等多途徑在網(wǎng)絡(luò)上多元傳播，快速滲透到大眾生活，讓廣靈剪紙更加立體具象地進(jìn)入大眾視野。

6 結(jié)語

廣靈剪紙是植根于人民的傳統(tǒng)民間文化，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興背景下，借助非遺數(shù)字化形式為鄉(xiāng)村文化賦能尤為重要，既可以達(dá)到區(qū)域內(nèi)剪紙文化資源的整合，從鄉(xiāng)村中汲取勞動創(chuàng)意靈感，保護(hù)剪紙手藝人知識產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可以對不同鄉(xiāng)村的剪紙?zhí)厣M(jìn)行分類，通過其他數(shù)字化表現(xiàn)形式展示傳播，讓更多人了解鄉(xiāng)村文化，提升廣靈剪紙整體知名度，讓非遺數(shù)字平臺成為人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究的綜合平臺，也使剪紙文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，突出地域和民族特色。

注釋

①邵明華，任珂.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非遺產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新路徑：以山東省東明糧畫為例[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2019（3）：20-26.

②中共中央辦公廳，國務(wù)院.中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見：第七篇第二十三章第一節(jié)[Z].2018-01-02.

③咼智強(qiáng)，劉雨晶，謝濱.鄉(xiāng)村振興視域下廣靈剪紙“非遺”文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)研究[J].藝術(shù)科技，2022（19）：168-170.

④[佚名].奮斗百年路 啟航新征程：山西脫貧攻堅答卷 千企幫千村，村村煥新顏[N].山西日報，2021-03-18（1）.⑤中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見：第14條[Z].2021-08-12.

⑥於歌.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承[J].大眾文藝，2020（6）：12-13.

⑦趙元亨.可持續(xù)發(fā)展視域下山西廣靈剪紙創(chuàng)新發(fā)展研究[J].中國民族博覽，2021（9）：51-53.

⑧張芬.數(shù)字技術(shù)促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].現(xiàn)代交際，2022（4）：82-91，123.