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        鄉(xiāng)村振興視域下廣靈剪紙的數(shù)字化形式構(gòu)建研究

        2023-12-01 00:25:34張繼鵬張曉靜
        文物鑒定與鑒賞 2023年17期
        關(guān)鍵詞:文化

        張繼鵬 張曉靜

        (1.晉中信息學(xué)院,山西 晉中 030805;2.運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué),山西 運(yùn)城 044031)

        0 引言

        鄉(xiāng)村是我國大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地,歷史上我國曾長期處于農(nóng)業(yè)社會,因此各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多以傳統(tǒng)方式在鄉(xiāng)村傳承發(fā)展。它們是群眾在歷史生產(chǎn)實踐中形成的寶貴財富,同時是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。廣靈剪紙作為山西雁北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是群眾在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的實踐藝術(shù)。但隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對落后,這一重要文化產(chǎn)出環(huán)境正在逐漸沒落。現(xiàn)有的廣靈剪紙保護(hù)和發(fā)展主要側(cè)重于題材內(nèi)容的創(chuàng)新、技藝的傳承以及非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,忽略了對農(nóng)村這一非遺原始產(chǎn)出環(huán)境的保護(hù)。因此,基于國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略,分析廣靈剪紙傳統(tǒng)發(fā)展問題、數(shù)字化優(yōu)勢和積極作用,利用科技賦能,構(gòu)建廣靈剪紙數(shù)字化形式,創(chuàng)新地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè),助力鄉(xiāng)村振興,緊跟時代發(fā)展步伐。

        1 廣靈剪紙對鄉(xiāng)村振興的意義

        廣靈剪紙是中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的三大流派之一,在晉北地區(qū)其以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式自成一派,被稱為“中華民間藝術(shù)一絕”。在廣靈剪紙的孕育過程中,其承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦木衿碓负臀幕},形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。從刺繡花樣到窗花形式,從單層到套色,從幾何圖樣到山水風(fēng)光,廣靈剪紙逐步走向社會化、產(chǎn)業(yè)化,見證了區(qū)域文化發(fā)展和民族變遷的歷史,成為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

        20世紀(jì)30年代,以梁漱溟、晏陽初為代表的知識分子探尋過利用文化途徑振興鄉(xiāng)村建設(shè)。梁漱溟先生曾說過:“原來中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ),并以鄉(xiāng)村為主體的;所有文化,多半是從鄉(xiāng)村而來,又為鄉(xiāng)村而設(shè)?!雹僭谛聲r期,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為黨和國家的重大戰(zhàn)略,隨后在2018年的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018年—2022年)》第七篇《繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化》中提出,“保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化—完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”②??梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興方面有著極大的優(yōu)勢。在晉北地區(qū),廣靈剪紙是區(qū)域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn),利用其文化屬性塑造文化內(nèi)核,反哺鄉(xiāng)村文化建設(shè),加上廣靈剪紙數(shù)字形態(tài)的傳播助力,無疑是實現(xiàn)區(qū)域農(nóng)村文化繁榮和特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

        2 廣靈剪紙在傳統(tǒng)發(fā)展中存在的問題

        2.1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素缺失

        中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展,更多人從農(nóng)村走向城市,人們生活環(huán)境發(fā)生變化,對寄托信仰的剪紙需求降低。如今,山水風(fēng)光、人物畫像以及新寫實作品等具有裝飾功能的流行文化類型,成為受大眾歡迎的剪紙題材,鄉(xiāng)村風(fēng)光、農(nóng)業(yè)景觀、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土內(nèi)容逐漸被遺棄,剪紙內(nèi)容丟失了源于鄉(xiāng)土文化的原真性。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要跟隨時代進(jìn)行創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新不是丟棄原有的鄉(xiāng)土元素和精神內(nèi)核,而是需要最大限度地保留廣靈剪紙的原質(zhì)性和魂根性,以恰當(dāng)?shù)募妓噷︻}材、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)形式進(jìn)行變革,在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素和表達(dá)方式實現(xiàn)繼承化創(chuàng)新,體現(xiàn)新時代晉北地區(qū)人民的生活習(xí)慣、精神面貌和文化風(fēng)俗。

        2.2 展示傳播渠道單一

        廣靈剪紙的展示和傳播手段在數(shù)字化時代下稍顯落后。廣靈剪紙雖然已有完整的文化產(chǎn)業(yè)園,但在數(shù)字化傳播上還處在被動的媒體傳播,缺乏一種以廣靈剪紙為主體的展示傳播平臺,大部分展示方式仍是實體靜態(tài)化展示,有一定的時空限制,缺少動態(tài)化傳播。在互聯(lián)網(wǎng)中以廣靈剪紙為主題進(jìn)行搜索,更多是以媒體新聞報道的形式了解廣靈剪紙的動態(tài),也有少量相關(guān)數(shù)字化內(nèi)容。

        例如,2018年央視網(wǎng)播放的以張氏父子設(shè)計的廣靈剪紙為主體的動畫《窗花里的中國年》,將剪紙內(nèi)容通過計算機(jī)動態(tài)化處理,展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日。主動傳播上,百度百科的博物館計劃中雖然設(shè)有廣靈剪紙數(shù)字博物館,但訪問入口較為復(fù)雜,題材種類較少,內(nèi)容展示仍是靜態(tài),缺乏多樣化主題展示。短視頻平臺中主動傳播內(nèi)容大多是以整體介紹為主,缺乏對剪紙技藝的深入表現(xiàn)。

        2.3 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺位

        非遺手工藝人素質(zhì)良莠不齊,由于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善,侵權(quán)現(xiàn)象時有發(fā)生。目前數(shù)字技術(shù)多樣,剪紙經(jīng)過簡單的數(shù)字化轉(zhuǎn)化后傳播,很容易被盜用進(jìn)行商業(yè)活動。部分人創(chuàng)新能力弱,在內(nèi)容創(chuàng)造上盜取別人創(chuàng)意成果,他們會對市場關(guān)注度較高的剪紙題材和內(nèi)容進(jìn)行模仿,知識產(chǎn)權(quán)意識不夠或者保護(hù)的缺位,使手藝人創(chuàng)新熱情降低,影響行業(yè)整體形象和利益。同樣隨著非遺熱度的興起,剪紙產(chǎn)品相關(guān)的文創(chuàng)市場也出現(xiàn)類似情況,一些商家簡單仿造甚至原樣抄襲文創(chuàng)產(chǎn)品,相關(guān)圖樣未獲得別人許可,不僅損害消費(fèi)者權(quán)益,也會對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響。

        3 廣靈剪紙數(shù)字化構(gòu)建的優(yōu)勢

        3.1 藝術(shù)特點(diǎn)明顯

        廣靈剪紙又稱廣靈染色剪紙,在發(fā)展中經(jīng)歷了單層染色剪紙、套色雙層剪紙、新寫實套色剪紙三種技藝的演變。它以鮮艷的色彩、豐富的造型、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法獨(dú)樹一幟??偟膩碚f,“刀刻+染色”是其重要的造型特征。以宣紙為原材料,先用刻刀在專用蠟版上刻出圖案,然后再對圖案點(diǎn)染上色,刀刻和裁剪手法相輔相成。單層、套色形式多樣,刀刻技藝陰刻、陽鏤結(jié)合。手法細(xì)膩、線條清晰流暢、構(gòu)圖連續(xù)完整,整體形態(tài)自由隨意,充滿想象。在配色上大膽豐富,講究高純度的互補(bǔ)色搭配,色彩艷麗,層次分明。套色剪紙染色采用滲透點(diǎn)染的手法,可以向下浸染,深淺冷暖相呼應(yīng),立體效果明顯。廣靈剪紙相較于其他剪紙流派特點(diǎn)明顯,有較強(qiáng)的文化辨識度,通過數(shù)字轉(zhuǎn)化對廣靈剪紙表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行更細(xì)致的整理,也更容易對套色剪紙進(jìn)行解構(gòu)分析再設(shè)計,提升整體剪紙技藝③。

        3.2 內(nèi)容創(chuàng)新程度高

        廣靈剪紙在2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2009年被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,廣靈剪紙在傳承中跟隨時代發(fā)展守正創(chuàng)新。廣靈剪紙最早是與刺繡相伴而生的,早期為花樣,主要是衣服的裝飾花邊、鞋襪的紋樣等,大多為簡單的幾何圖形花邊,后期逐漸發(fā)展為窗花,剪紙題材繁多,具有傳統(tǒng)生活形態(tài)和現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。廣靈剪紙從簡單的幾何刺繡圖形到吉祥圖樣、歷史故事、神話人物、花鳥魚蟲、勞動生活場景等,由原來的幾十種擴(kuò)展到8大類5000多個品種④,表現(xiàn)主題廣泛豐富,有著濃厚的生活氣息和地方特色,也出現(xiàn)了很多具有政治色彩的創(chuàng)作題材,在展現(xiàn)剪紙技藝的同時也歌頌了祖國的大好河山,具有很強(qiáng)的價值觀引導(dǎo)作用,現(xiàn)代感強(qiáng)烈。

        4 數(shù)字化構(gòu)建對廣靈剪紙的積極作用

        4.1 便于資源整合

        任何文化都是通過傳承創(chuàng)新發(fā)展的。廣靈剪紙技藝傳承歷史悠久,各類以民眾藝術(shù)化需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新題材內(nèi)容通過手工藝人不斷產(chǎn)出,類型不斷擴(kuò)充,以實物進(jìn)行保存,數(shù)量龐大,但也會隨著時間流逝損壞。數(shù)字化剪紙保存通過數(shù)據(jù)化處理后易于整理歸類,在需要時也能快速檢索題材信息,保證各手藝人信息及時更新,更易于形成整體保護(hù)。

        傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素類型的剪紙資源大多在農(nóng)村地區(qū),多數(shù)老剪紙手工藝人也身在農(nóng)村,他們所保有的剪紙圖案大多是依靠個體創(chuàng)作思維,融入民間生活勞動元素,以紙為載體設(shè)計的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)格圖案,如農(nóng)村建筑、莊稼、生產(chǎn)勞動場景、鄉(xiāng)村牲畜、傳統(tǒng)祭祀等民間傳統(tǒng)內(nèi)容。這些題材對廣靈剪紙整體特色風(fēng)格的完善至關(guān)重要,但傳統(tǒng)的資源整合需要一一到農(nóng)村搜集,數(shù)字化構(gòu)建后可以方便對題材內(nèi)容的收集,同時也可以反哺提升鄉(xiāng)村手藝人的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化力。

        4.2 便于教育傳承

        數(shù)字化的構(gòu)建可以方便學(xué)員的培訓(xùn)和技藝的傳承。在數(shù)字平臺上可以將剪紙技藝流程進(jìn)行解構(gòu),以便培訓(xùn)時學(xué)員能對剪紙的構(gòu)成和技藝有清晰的了解,加快學(xué)員掌握制作工藝的精髓,領(lǐng)悟剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵。還可以將剪紙工藝以數(shù)字化形式記錄下來,達(dá)到資源重復(fù)利用目的,有效減少技藝傳承工作任務(wù),提升傳承效率?,F(xiàn)在廣靈剪紙的傳承機(jī)構(gòu)主要是張多堂設(shè)立的大同市廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校,但是學(xué)校培訓(xùn)是分批次、分季節(jié)的,無法做到對學(xué)員的全流程指導(dǎo)。而利用數(shù)字化資源學(xué)習(xí)的學(xué)員不受限制,在題材練習(xí)資源上也有多樣參考,可以加快他們對傳統(tǒng)技藝的掌握,同時也可以利用數(shù)字資源培養(yǎng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化人才隊伍,加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

        4.3 便于多向推廣

        深入推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展,實現(xiàn)數(shù)字化應(yīng)用場景多向推廣。任何文化的傳播都依托于時代技術(shù)發(fā)展,廣靈剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),若要得到有效的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展,需要公眾、文化組織、政府部門的合力配合,只有以不同的形式推廣宣傳出去,才能融入大眾生活,被民眾牢記。2021年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中,強(qiáng)調(diào):“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度,適應(yīng)媒體深度融合趨勢,豐富傳播手段,拓展傳播渠道”⑤。數(shù)字化時代下信息傳播媒介變更為互聯(lián)網(wǎng),數(shù)字創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式多樣,為地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多形式表現(xiàn)和多向傳播提供了可能。可以通過數(shù)字素材資源創(chuàng)作出多形態(tài)作品,再以網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、游戲等多種形式,借助新媒體、社交平臺或文化網(wǎng)站多渠道展開對廣靈剪紙的推廣宣傳,增強(qiáng)民眾對廣靈剪紙的價值認(rèn)知。

        5 廣靈剪紙數(shù)字化形式構(gòu)建路徑

        針對廣靈剪紙數(shù)字化形式構(gòu)建路徑,以網(wǎng)絡(luò)資源平臺為核心,以技藝創(chuàng)新為驅(qū)動,以文化鑄魂為導(dǎo)向,以多元化表現(xiàn)為展示和傳播渠道,擴(kuò)大廣靈剪紙的文化品牌影響范圍。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村振興階段,將廣靈剪紙通過數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展融到農(nóng)村建設(shè)中,打造鄉(xiāng)村文化內(nèi)核,構(gòu)建“農(nóng)業(yè)+產(chǎn)業(yè)+文化”的新型農(nóng)村。

        5.1 建立雙向網(wǎng)絡(luò)資源平臺

        網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源平臺為廣靈剪紙的保護(hù)和傳承提供組織優(yōu)勢。廣靈剪紙在數(shù)字時代的發(fā)展過程中,應(yīng)建設(shè)開放、多元、協(xié)同的文化網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺。以政府為主導(dǎo),對各地廣靈剪紙資源展開深入調(diào)查,進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化,構(gòu)建數(shù)字化信息平臺,實現(xiàn)廣靈剪紙題材內(nèi)容、傳承手藝人信息的資源同步整合,打造廣靈剪紙多形式內(nèi)容供給,為想要了解廣靈剪紙的人們提供一個資料查閱、技藝學(xué)習(xí)以及研究參考的平臺。

        一是依靠數(shù)字平臺全面收集剪紙相關(guān)資源。圍繞區(qū)域發(fā)展需求,建立集成化雙向網(wǎng)絡(luò)資源平臺,每位剪紙藝人既是內(nèi)容提供者,又是平臺資源使用者。通過平臺搜集和創(chuàng)作者的資源上傳,整合區(qū)域內(nèi)剪紙藝術(shù)類型和制作手法的技藝資源,同時有效提升資源利用便捷度,方便各地區(qū)手工藝人通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺汲取創(chuàng)作靈感,使廣靈剪紙題材和內(nèi)容得到擴(kuò)充。二是為廣靈剪紙內(nèi)容的二次創(chuàng)作和多向傳播提供素材資源,豐富以廣靈剪紙為主體的各類數(shù)字展示方式,增加剪紙文化表現(xiàn)形式,加強(qiáng)區(qū)域文化覆蓋,推動文化價值傳遞和建設(shè)⑥。

        5.2 完善數(shù)字加密知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

        數(shù)字加密為數(shù)字資產(chǎn)權(quán)益保護(hù)提供技術(shù)支持。隨著現(xiàn)代化帶來的新技術(shù)、新文化的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化必然會出現(xiàn)明顯的網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn),剪紙經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)化成為圖片,在一定程度上內(nèi)容的使用不受控制,大量的復(fù)制粘貼會面臨知識產(chǎn)權(quán)的問題,也會使剪紙本身價值降低。要實現(xiàn)廣靈剪紙在數(shù)字化時代的持續(xù)健康發(fā)展,就必須建立完善的產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系,確保數(shù)字作品得到有效保護(hù)。因此,基于區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化和信息不可篡改的特性,在平臺中引入?yún)^(qū)塊鏈的NFT加密技術(shù),可以實現(xiàn)對數(shù)字剪紙作品的保護(hù),每個數(shù)字作品生成唯一的電子憑證,只有持有該作品NFT的用戶才能使用,能在很大程度上保護(hù)和證明所有者的權(quán)益。再加上平臺監(jiān)管,使新形勢下的非遺傳承和發(fā)展回歸到傳統(tǒng)技藝的傳承上,尊重非遺文化價值,降低利益驅(qū)動。

        5.3 塑造多元化體驗場景

        文化與科技的融合程度能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟隨時代的發(fā)展進(jìn)程。數(shù)字化時代,公眾對非遺的了解需要多元化的體驗場景,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播提供了更多創(chuàng)造性途徑?;诖罱ǖ木W(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺中的廣靈剪紙數(shù)字資源,在廣靈剪紙的展示和傳播設(shè)計中,綜合大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、交互展示、AI等技術(shù),豐富非遺表現(xiàn)手段,塑造視覺、聽覺、觸覺多元化體驗場景,更加立體、形象地展示廣靈剪紙的形象和內(nèi)涵,為人們提供一個全方位了解和參與廣靈剪紙制作的可能⑦。

        借助數(shù)字媒體視頻和動畫,展示廣靈剪紙發(fā)展歷史和各類藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),增強(qiáng)人們對廣靈剪紙的整體認(rèn)識。引入虛擬現(xiàn)實技術(shù),構(gòu)建數(shù)字虛擬場景,利用體驗性交互游戲平臺展現(xiàn)剪紙制作工藝流程,讓公眾參與到虛擬剪紙的制作過程,體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝特殊性和文化價值。目前OpenAI公司發(fā)布的GPT-4技術(shù)可以識別圖文內(nèi)容,在未來展示設(shè)計中,可以以AI技術(shù)結(jié)合交互程序,讓大眾參與題材內(nèi)容創(chuàng)造,引導(dǎo)發(fā)揮內(nèi)容創(chuàng)意靈感,用AI技術(shù)將自繪圖樣或文字表述與廣靈剪紙?zhí)攸c(diǎn)融合,產(chǎn)生新的具有廣靈剪紙?zhí)卣鞯臄?shù)字圖樣。在與之互動的同時,收集更多剪紙創(chuàng)新題材內(nèi)容,讓人們感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力,激發(fā)其參與保護(hù)傳承的興趣。

        5.4 暢通多樣化網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

        互聯(lián)網(wǎng)時代,每個人都能成為信息的創(chuàng)造主體,文化信息傳播變?yōu)槎嘣摹熬W(wǎng)絡(luò)模式”。技術(shù)的不斷迭代促進(jìn)廣靈剪紙非遺文化向視覺、聽覺、場景、行為等方向轉(zhuǎn)化,從而加快廣靈剪紙文化信息的傳播速度和傳播范圍⑧。數(shù)字媒介最大的優(yōu)勢就是即時性、滲透性和自主性,經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)化后的廣靈剪紙表現(xiàn)形式多樣,通過社交軟件、短視頻App、數(shù)字博物館、虛擬交互展示程序、游戲、影視動畫等多途徑在網(wǎng)絡(luò)上多元傳播,快速滲透到大眾生活,讓廣靈剪紙更加立體具象地進(jìn)入大眾視野。

        6 結(jié)語

        廣靈剪紙是植根于人民的傳統(tǒng)民間文化,也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興背景下,借助非遺數(shù)字化形式為鄉(xiāng)村文化賦能尤為重要,既可以達(dá)到區(qū)域內(nèi)剪紙文化資源的整合,從鄉(xiāng)村中汲取勞動創(chuàng)意靈感,保護(hù)剪紙手藝人知識產(chǎn)權(quán),促進(jìn)文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又可以對不同鄉(xiāng)村的剪紙?zhí)厣M(jìn)行分類,通過其他數(shù)字化表現(xiàn)形式展示傳播,讓更多人了解鄉(xiāng)村文化,提升廣靈剪紙整體知名度,讓非遺數(shù)字平臺成為人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究的綜合平臺,也使剪紙文化融入鄉(xiāng)村建設(shè),提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,突出地域和民族特色。

        注釋

        ①邵明華,任珂.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下非遺產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新路徑:以山東省東明糧畫為例[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,2019(3):20-26.

        ②中共中央辦公廳,國務(wù)院.中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見:第七篇第二十三章第一節(jié)[Z].2018-01-02.

        ③咼智強(qiáng),劉雨晶,謝濱.鄉(xiāng)村振興視域下廣靈剪紙“非遺”文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)研究[J].藝術(shù)科技,2022(19):168-170.

        ④[佚名].奮斗百年路 啟航新征程:山西脫貧攻堅答卷 千企幫千村,村村煥新顏[N].山西日報,2021-03-18(1).⑤中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見:第14條[Z].2021-08-12.

        ⑥於歌.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承[J].大眾文藝,2020(6):12-13.

        ⑦趙元亨.可持續(xù)發(fā)展視域下山西廣靈剪紙創(chuàng)新發(fā)展研究[J].中國民族博覽,2021(9):51-53.

        ⑧張芬.數(shù)字技術(shù)促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].現(xiàn)代交際,2022(4):82-91,123.

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