徐悅涵

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

中國(guó)文化博大精深,藝術(shù)類(lèi)別豐富多彩。陶瓷文化作為中華文化瑰寶,在悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中有著深刻的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展,出現(xiàn)了越來(lái)越多優(yōu)秀的陶瓷雕塑創(chuàng)作者,其中不乏優(yōu)秀的女性藝術(shù)創(chuàng)作著。她們通過(guò)陶瓷雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,反映了女性視角,拓寬了藝術(shù)領(lǐng)域并激發(fā)啟示,以藝術(shù)的方式探討了性別、身份、權(quán)利等問(wèn)題。

1 陶瓷雕塑創(chuàng)作中女性自我意識(shí)的發(fā)展概述

“女性”一詞源于西方,民國(guó)初年,從西語(yǔ)“women”翻譯而來(lái)。在創(chuàng)作中的女性自我意識(shí)表現(xiàn),是一個(gè)認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自我,尋找、成為自我的過(guò)程。而藝術(shù),提供了女性表達(dá)自己觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和情感的平臺(tái)。以陶瓷為創(chuàng)作媒介的陶瓷雕塑創(chuàng)作中,女性自我意識(shí)的發(fā)展,反映了社會(huì)和文化變革的影響,可以概括為傳統(tǒng)表現(xiàn)、自我表達(dá)的崛起、社、多樣性和包容性階段、材料和技術(shù)的創(chuàng)新四個(gè)階段。

在歷史上,陶瓷雕塑中的女性形象通常受到傳統(tǒng)觀念的制約,強(qiáng)調(diào)女性的家庭角色和美學(xué)。通常表現(xiàn)女性的溫柔、柔弱和傳統(tǒng)美感,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的性別角色分工。

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)的興起,女性陶瓷雕塑藝術(shù)家開(kāi)始表達(dá)更廣泛的自我意識(shí)。她們通過(guò)創(chuàng)作作品來(lái)反映女性的復(fù)雜性,包括力量、自主性和自我決定權(quán)。這一階段強(qiáng)調(diào)女性的自我發(fā)現(xiàn)和表達(dá),通常表現(xiàn)為更具抽象性和符號(hào)性的作品。

20世紀(jì)80年代后的女性藝術(shù)家,她們的水平趨于成熟,開(kāi)始在創(chuàng)作題材、形式、材料方面進(jìn)行探索與創(chuàng)新。陶瓷作為火與泥的藝術(shù),其特殊的材料與動(dòng)人的效果,備受雕塑家的青睞喜愛(ài)。女性藝術(shù)家張曉莉的《受傷的薩克斯》(見(jiàn)圖1)體現(xiàn)了女性細(xì)膩的情感與敏感的心思。

圖1 張曉莉《受傷的薩克斯》

現(xiàn)代女性陶瓷雕塑作品強(qiáng)調(diào)多樣性和包容性。藝術(shù)家不僅關(guān)注傳統(tǒng)的女性形象,還探索不同文化、種族和性別身份的表達(dá)。這種多元化反映了當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜性和包容性。如:張溫帙的《女人世界·母親》(見(jiàn)圖2)以母親的形象為中心,近乎粗野的張揚(yáng)的表現(xiàn)手法,突出了母性和女性的力量,反映了女性在社會(huì)中的重要性,與中國(guó)紅山文化出土的母系崇拜不謀而合。她所要表達(dá)的,絕非偏激的女權(quán)主義,而是母愛(ài)無(wú)國(guó)界,大愛(ài)的起點(diǎn)是母愛(ài)。

圖2 張溫帙《女人世界·母親》

女性陶瓷雕塑藝術(shù)家常常運(yùn)用創(chuàng)新的材料和技術(shù),以表達(dá)自己的自我意識(shí)。她們可能使用多種陶瓷材料、混合媒體和數(shù)字技術(shù),以呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。鄭冬梅的《一花一世界》(見(jiàn)圖3)利用陶瓷、琉璃、銅、木頭等多種材料相結(jié)合的方式展現(xiàn)一種一樹(shù)一花一世界靜謐美好的感覺(jué)。

圖3 鄭冬梅《一花一世界》

耿雪的《海公子》(見(jiàn)圖4)結(jié)合繪畫(huà)和影像等創(chuàng)作手段,實(shí)踐對(duì)陶瓷材料進(jìn)行多維度的擴(kuò)展創(chuàng)作。她解構(gòu)和突破傳統(tǒng)的雕塑思維模式,為瓷這種有千年文化傳承的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言賦予了新的靈魂,也用這種元素建立了自己的瓷視覺(jué)體系。耿雪的陶瓷并非一種單純的藝術(shù)材料或藝術(shù)媒介,她在整個(gè)制作過(guò)程中用陶土、水凝、微量礦物質(zhì)、木柴、火燒,形成了一個(gè)包含了陰陽(yáng)和五行的輪回與重生。

圖4 耿雪《海公子》

其中還有李燕蓉、胡詠儀、張嗣蘋(píng)、陳麗萍、趙坤等優(yōu)秀的女性藝術(shù)家利用陶瓷作為雕塑媒介進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。從她們的作品的呈現(xiàn)效果以及對(duì)泥料釉料的運(yùn)用方式來(lái)看,藝術(shù)家已經(jīng)將鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)融入到作品中去。在陶瓷的表現(xiàn)手法上大膽創(chuàng)新,將女性獨(dú)特的視角通過(guò)不同的方式展現(xiàn)。

綜合而言,陶瓷雕塑作為一種藝術(shù)媒介,為女性藝術(shù)家提供了表達(dá)自我意識(shí)和自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。不同的作品反映了女性在不同歷史和文化背景下的體驗(yàn)和觀點(diǎn),同時(shí)也為社會(huì)帶來(lái)了關(guān)于性別、身份和社會(huì)問(wèn)題的重要思考。

2 陶瓷雕塑創(chuàng)作中女性自我意識(shí)的藝術(shù)作品特征

在中國(guó)陶瓷雕塑創(chuàng)作中,表現(xiàn)女性自我意識(shí)的藝術(shù)作品具有一些獨(dú)特的特征。

在文化上,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合的方面,陶瓷雕塑往往在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間取得平衡,反映了女性在不同歷史背景下的自我認(rèn)知。如藝術(shù)家張嗣蘋(píng)的作品《美女》(見(jiàn)圖5),作品將傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)圖案與現(xiàn)代女性形象相結(jié)合,傳達(dá)了女性自我意識(shí)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素之間相互融合,在表現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的同時(shí)融入了個(gè)人女性意識(shí)。

圖5 張嗣蘋(píng)《美女》

從人與自然的關(guān)系,利用自然元素與女性身體的融合,一些作品強(qiáng)調(diào)了女性與自然的聯(lián)系,通過(guò)女性身體與動(dòng)植物元素的融合來(lái)表達(dá)自我認(rèn)知。藝術(shù)家金貞華的雕塑《生生不息》(見(jiàn)圖6)將女性的形象意象化與花朵形象解構(gòu)重組,達(dá)到人與花融為一體,擺脫了具象造型,利用抽象畫(huà)造型,放大審美,傳達(dá)了女性與大自然之間的親近感和自我探索。

圖6 金貞華《生生不息》

陶瓷雕塑也常常涉及社會(huì)議題,如性別平等和女性權(quán)益。藝術(shù)家張溫帙的作品《當(dāng)代雕塑·小女人》打破傳統(tǒng)審美的女性形象,簡(jiǎn)單的塑造手法,質(zhì)樸的雕琢,大膽的配色,突破了女性身材纖細(xì),小巧玲瓏的大眾審美形象,結(jié)實(shí)厚重的體量傳達(dá)了自古以來(lái)女性力量的穩(wěn)重,女性形象不在被大眾定義,反映了女性在社會(huì)中的重要性。

在一些女性作品中,創(chuàng)作者拋棄了具象化表現(xiàn),選擇抽象和象征性的元素進(jìn)行創(chuàng)作,利用抽象或象征性的方式來(lái)表達(dá)女性的自我意識(shí),使作品更加富有深度和隱喻。例如,藝術(shù)家張曉莉《疲憊的刷子》(見(jiàn)圖7),選擇了生活中息息相關(guān),司空見(jiàn)慣的物品——刷子,作為創(chuàng)作對(duì)象,扭曲變形的刷子,與坍塌的歪曲的刷齒,作者將自己的個(gè)人情緒與意識(shí)帶入刷子中,賦予日用品靈魂,體現(xiàn)刷子每日“工作”的疲憊與倦怠。暗示、隱喻了作者自身子生活與工作中的狀態(tài)?！镀v的刷子》利用抽象造型,生動(dòng)形象的傳達(dá)出了作者的情緒,以及個(gè)人意識(shí)表達(dá)。

圖7 張曉莉《疲憊的刷子》

現(xiàn)如今的陶瓷雕塑領(lǐng)域,不僅限于陶瓷材料本身,更多的是與一種或者多種其他材料相結(jié)合。多材料的運(yùn)用,在現(xiàn)在的陶瓷雕塑作品非常多見(jiàn),如陶瓷、木料、玻璃、金屬等,更有甚者與科技結(jié)合。將陶瓷元素與科技手段相結(jié)合,利用聲、光、電的元素,豐富陶瓷的變現(xiàn)形式,豐富陶瓷作品的觀感以及陶瓷創(chuàng)造的可能性,以增強(qiáng)藝術(shù)作品的視覺(jué)和觸感效果。這些多材料的運(yùn)用可以反映女性的多元性和多層次的自我認(rèn)知。例如,藝術(shù)家時(shí)子媛的作品《回響室》(見(jiàn)圖8)結(jié)合了陶瓷和水、可動(dòng)裝置,呈現(xiàn)出能漂浮在水面的陶瓷,并隨著水流撞擊發(fā)聲,作品試圖改變?nèi)藗儗?duì)平日習(xí)慣了的石以及陶瓷常規(guī)展示方式的認(rèn)識(shí)。作者通過(guò)細(xì)膩的情感以及對(duì)生活的感受,打破亙古不變的自然屬性,創(chuàng)造出屬于自己的自然法則。

圖8 時(shí)子媛《回響室》

中國(guó)陶瓷雕塑創(chuàng)作中的女性自我意識(shí)作品展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)特征,既反映了傳統(tǒng)文化元素,又表達(dá)了現(xiàn)代女性在社會(huì)和自我認(rèn)知方面的復(fù)雜性。這些作品不僅具有視覺(jué)上的吸引力,還引發(fā)了觀眾對(duì)性別、身份和社會(huì)議題的深刻思考。

3 具有女性意識(shí)的陶瓷雕塑作品的當(dāng)代價(jià)值

陶瓷雕塑創(chuàng)作中表現(xiàn)女性自我意識(shí)的藝術(shù)作品在當(dāng)代社會(huì)具有重要的價(jià)值和影響。

從文化傳承方面來(lái)看,這些作品在傳承方面具有重要價(jià)值。它們反映了特定時(shí)期和文化中女性的角色和經(jīng)驗(yàn),記錄了歷史和社會(huì)的一部分。這有助于保留并傳承特定社會(huì)和文化中女性的故事和視角,為后代提供了歷史和文化的見(jiàn)證。從審美創(chuàng)新角度出發(fā),女性陶瓷雕塑作品常常具有創(chuàng)新性的審美價(jià)值。藝術(shù)家通過(guò)陶瓷材料的運(yùn)用和雕塑技巧的創(chuàng)新,創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和形式。這些作品豐富了當(dāng)代藝術(shù)的多樣性,提供了新穎的審美體驗(yàn)。利用藝術(shù)的語(yǔ)言與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話,性別平等和女性權(quán)益的推動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了女性的自我認(rèn)知和自我表達(dá),強(qiáng)調(diào)了性別平等和女性權(quán)益的重要性。它們提醒社會(huì)關(guān)注性別差異,反思社會(huì)不平等,促使人們追求更平等和包容的社會(huì)。藝術(shù)的力量可以引發(fā)社會(huì)變革和意識(shí)的提高。藝術(shù)作品鼓勵(lì)女性在社會(huì)和文化環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自我,并通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的聲音和觀點(diǎn)。有助于強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造力,促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)知和表達(dá)。女性陶瓷雕塑作品強(qiáng)調(diào)多元性和包容性,包括不同文化、種族和性別身份的表達(dá)。這有助于推動(dòng)社會(huì)對(duì)多元文化的認(rèn)可和尊重,建立更具包容性的社會(huì)和文化。具有女性意識(shí)的陶瓷雕塑作品在當(dāng)代社會(huì)有重要的傳承和審美價(jià)值。它們不僅記錄了女性的歷史和文化經(jīng)驗(yàn),還為當(dāng)代藝術(shù)提供了創(chuàng)新和多樣性,激發(fā)了社會(huì)對(duì)性別和社會(huì)問(wèn)題的深刻思考,促進(jìn)了社會(huì)的積極變革和文化多元化。這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值,還在文化傳承和社會(huì)議題上發(fā)揮了重要作用。

4 結(jié)語(yǔ)

女性藝術(shù)家,利用陶瓷材料為媒介進(jìn)行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,形成獨(dú)特的具有女性自我意識(shí)的藝術(shù)作品,這與中國(guó)特有的歷史背景密不可分。創(chuàng)作者結(jié)合時(shí)代的發(fā)展,在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)具特色的藝術(shù)精神。中國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)正體現(xiàn)著自己的獨(dú)特性,多元化發(fā)展向人們展示陶瓷雕塑獨(dú)特的魅力與強(qiáng)大的包容性。女性陶瓷雕塑藝術(shù)家,在繼承傳統(tǒng)且不斷創(chuàng)新的過(guò)程中表述自己的內(nèi)心感受,豐富作品藝術(shù)的內(nèi)涵。在發(fā)展中不斷進(jìn)步,女性以她們特有的細(xì)膩與敏銳,直覺(jué)與悟性,觀察生活中的細(xì)節(jié),體會(huì)世間萬(wàn)物的瞬息變換,展現(xiàn)具有女性意識(shí)的雕塑作品,演繹著獨(dú)具魅力的藝術(shù)人生。當(dāng)代女性掙脫桎梏,不放棄自我成長(zhǎng),做想做而曾經(jīng)不敢做的事。不懷疑自我價(jià)值,做能做而別人不讓做的事。不在意旁人眼光,只鐘意自己熱愛(ài)的事。女性的成長(zhǎng)與發(fā)展不僅關(guān)乎個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn),與整個(gè)民族及社會(huì)都存在重要的關(guān)聯(lián)。因此,現(xiàn)代女性的覺(jué)醒不僅是女性在先進(jìn)社會(huì)環(huán)境下所誕生出的思想覺(jué)悟?qū)е碌?同時(shí)也是男女性別實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡的必然趨勢(shì)導(dǎo)致的。只有女性學(xué)會(huì)了自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn),不斷地提升自己的各項(xiàng)能力及內(nèi)心的力量,才能夠使得女性具有更強(qiáng)大的感染力,在實(shí)現(xiàn)自我、成就自我、愉悅自我的同時(shí),將積極地心態(tài)及理想傳遞給身邊的人。