顏世明 朱峰 （山東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

自2012 年召開(kāi)黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度結(jié)合，提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重大決策。在2017 年黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記特別指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的豐厚思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并根據(jù)時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要加以創(chuàng)造性繼承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時(shí)代同行、與歷史同向、服務(wù)人民群眾中展現(xiàn)出永久的魅力和多姿的風(fēng)采。[1]2019 年3 月18 日在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平同志提出不僅要推動(dòng)思想政治理論課內(nèi)容、形式的改革創(chuàng)新，還要不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性。[2]現(xiàn)在我們系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)山東淄博歷史文化，深入發(fā)掘其特有的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并采用有效路徑融入本地高校思想政治理論課教學(xué)及學(xué)生社會(huì)實(shí)踐之中，正是全面認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”和增強(qiáng)思想政治理論課理論性、時(shí)代性、科學(xué)性和親和力要求的一項(xiàng)重要舉措。本文以山東淄博地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)案例，先解析其在提升學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)方面所能起的重要作用，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況探討將之融入高校思政課教學(xué)的實(shí)施路徑。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人導(dǎo)向功能

古代山東淄博地區(qū)的先民在長(zhǎng)期社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，世世代代創(chuàng)造、積累形成深厚多樣而又別具一格的地域文化——“齊文化”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。淄博地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深、內(nèi)涵繁富，廣泛涉及思想文化、文學(xué)藝術(shù)、婚喪嫁娶、教育方式、科學(xué)技術(shù)等方方面面，[3]其主要成分為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由本地民眾創(chuàng)造的齊國(guó)文化（例如管子與稷下學(xué)宮思想流派、蹴鞠運(yùn)動(dòng)）、聊齋文化、孝文化和陶瓷制作工藝文化、五音戲曲文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、哲學(xué)思想、中華傳統(tǒng)美德，注重采取理論與實(shí)踐結(jié)合創(chuàng)新的方式解決生產(chǎn)生活中的難題，其在現(xiàn)實(shí)生活中如能靈活運(yùn)用，不僅可為治國(guó)理政、化解社會(huì)難題提供有益的參考和啟示，融進(jìn)高校思想政治理論課中，還可在德、智、體、美、勞等方面，潛移默化地塑造、影響、鞏固與改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)方式、社會(huì)實(shí)踐方式、人生價(jià)值追求等，具有其他文化資源所不能替代的育人功能。

淄博地方優(yōu)秀歷史文化作為一種兼具區(qū)域性和特色性的教學(xué)資源，對(duì)于大學(xué)生的思想政治取向和培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)具有重要引領(lǐng)導(dǎo)向作用。下面就結(jié)合“齊文化”代表性的文化典籍——大約在戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期成書(shū)的《管子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價(jià)值理念等加以綜合分析：

（一）引領(lǐng)高尚科學(xué)的價(jià)值觀念

通過(guò)在思政課堂上引入《管子》蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想，可以使學(xué)生自覺(jué)將人生追求與國(guó)家發(fā)展、民族前途和人民幸福緊密聯(lián)系在一起，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感、使命感?！豆茏印返膬?nèi)容講求注重對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)及對(duì)于國(guó)家、民族、人民深厚真摯感情的培養(yǎng)，《管子·牧民》對(duì)于個(gè)人之于國(guó)家忠誠(chéng)有著比較深刻的闡釋。比如“臨患不忘國(guó)，忠也”，意思是說(shuō)一個(gè)人即使在自己身處危難之際，依然能夠處處將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，個(gè)人利益無(wú)條件服從國(guó)家的需要，這才能夠稱作“忠誠(chéng)”?！豆茏印ぐ孕巍分姓f(shuō)：“善人者，人亦善之?！币庵溉绻覀円院吞@可親的態(tài)度對(duì)待他人，那么他人也會(huì)以和藹態(tài)度對(duì)待我們，相互之間就能形成比較融洽的關(guān)系。這些名言警句對(duì)于我們?cè)趪?guó)家利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突而不得不做取舍之時(shí)，如何正確處理好這些矛盾，維護(hù)國(guó)家與人民利益，以及培養(yǎng)和周圍人民群眾保持和睦的氣氛提供了重要人生思考。

（二）培育正確的人生觀

在思政課上講解《管子》囊括的先進(jìn)思想文化，可以幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中，以積極向上心態(tài)對(duì)待和處理人生難題，拓展解決個(gè)人生活和發(fā)展過(guò)程中遇到的困難問(wèn)題的路徑。比如《管子·形勢(shì)解》中說(shuō)：“人惰而侈則貧，力而儉則富?！逼湔Z(yǔ)義是假若一個(gè)人既懶惰不喜歡勞動(dòng)又花銷無(wú)度，那么他的生活必然就會(huì)變得越來(lái)越貧困；倘若一個(gè)人勤勞而節(jié)制生活開(kāi)銷，那么他和他的家庭就會(huì)日益富足。再如《管子·法法》中說(shuō)：“矜物之人，無(wú)大士焉。彼矜者，滿也；滿者，虛也。滿虛在物，在物為制也?！逼湟馑际且粋€(gè)人對(duì)別人態(tài)度驕傲自然毫無(wú)禮貌，那么他就永遠(yuǎn)不會(huì)出人頭地有所成就；驕傲，就意味著一個(gè)人自滿；而自滿，就是空虛，生活里沒(méi)有追求的目標(biāo)。帶著自滿和空虛態(tài)度，無(wú)論做任何事，總會(huì)遇到很多困難，事情結(jié)果、進(jìn)度和完成時(shí)間就會(huì)受到限制?！豆茏印そ洹分姓f(shuō)：“道德當(dāng)身，故不以物惑。”意思是如果自己品德高尚，那么就能抵制住外界不正當(dāng)東西的誘惑，從而保持高尚的節(jié)操?！豆茏印ぐ仔摹诽岢觯骸皬?qiáng)而驕者損其強(qiáng)，弱而驕者亟死亡。”意思是一個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人雖然實(shí)力強(qiáng)大，但是對(duì)任何事和人都傲慢無(wú)禮，那么這種態(tài)度就會(huì)削弱已有力量，引起同盟的反感；一個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人本來(lái)就實(shí)力較弱，如果還驕傲自以為了不起，那么這種“傲氣”只會(huì)加速衰亡的進(jìn)程，最終會(huì)以滅亡來(lái)收?qǐng)觥?/p>

這些飽含人生哲理的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味消化理解，之后內(nèi)化為個(gè)人的思想，外納入個(gè)人日常行為之中，會(huì)使學(xué)生保持積極進(jìn)取、謙虛謹(jǐn)慎的一種良好心態(tài)，抵制不良風(fēng)氣的誘惑，進(jìn)而作出對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人有利的事情。

（三）堅(jiān)定崇高的理想信念

在課堂上誦讀《管子》名篇，有助于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大崇高的人生理想，并以堅(jiān)定不移的信念實(shí)現(xiàn)既定的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！盾髯印ぷh兵篇》提到“愛(ài)民者強(qiáng)、不愛(ài)民者弱”，意思是能否依靠人民群眾、為人民群眾服務(wù)，關(guān)系著政權(quán)強(qiáng)大與否；《管子·牧民》中說(shuō)：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！奔慈裟馨凑杖嗣褚庠柑幚韲?guó)家軍政事務(wù)，就能獲得人民支持，政權(quán)就會(huì)強(qiáng)盛，反之政權(quán)則會(huì)廢弛。民心關(guān)系到國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固與否，故而應(yīng)該堅(jiān)持一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾的原則，加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系。這些話語(yǔ)使得我們自覺(jué)接近人民群眾，在人民群眾中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，與他們保持家人般的感情。

（四）陶冶愛(ài)國(guó)主義情感

培育和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)、親人深厚真摯的情感，傳承弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。《管子·霸言》中說(shuō)：“人眾而不親，非其人也?！逼淞x為即便擁有眾多的人，但是如果他們不與你親近而疏遠(yuǎn)你，那么他們就不能稱作你的支持者。進(jìn)而推之，個(gè)人、國(guó)家、民族若想取得發(fā)展，就必須獲得家人、人民的支持和擁護(hù)，依靠人民的智慧和力量完成偉大使命、創(chuàng)造偉大事業(yè)；如果缺少群眾支持，單單依靠個(gè)人的努力，是很難成功的。

（五）堅(jiān)定文化自信

使學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中華民族文化的體認(rèn)、自覺(jué)與自信，從而對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)充滿自信。[4]《管子·五輔》中講：“夫人必知禮，然后恭敬，恭敬然后尊讓。”即每個(gè)人必須修身養(yǎng)性，懂得各項(xiàng)對(duì)他人、國(guó)家、民族的禮貌和責(zé)任，才能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生一種恭敬心理，進(jìn)而才是真正地尊重他人、國(guó)家、民族，才會(huì)有所禮讓。這就是要堅(jiān)信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)常學(xué)習(xí)之踐行之。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的實(shí)施路徑

在淄博地方高校思政課教學(xué)過(guò)程中，我們利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源涵養(yǎng)大學(xué)生思想品德，在塑造正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”等方面，取得許多頗有價(jià)值的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)我們還應(yīng)該看到充分發(fā)揮淄博地方歷史文化資源在高校思政課教學(xué)中的育人功能，尚有很大提升空間，甚至在某些地方存在工作不到位的情況，茲提出以下建議供同行批評(píng)指正：

（一）尋找思政課程知識(shí)點(diǎn)與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者完美無(wú)縫接合

目前許多教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到高等教育精英化、大眾化和書(shū)本內(nèi)容知識(shí)專業(yè)化、系統(tǒng)化，對(duì)于高校教師尤其是思政課教師教學(xué)技能和方式提出新的要求和挑戰(zhàn)，單純地通過(guò)傳統(tǒng)的課堂口授、板書(shū)方式授課，會(huì)使課堂氣氛乏味、無(wú)趣、單調(diào)。因而他們紛紛采用案例或主題教學(xué)方式，比如在課堂上穿插地方傳統(tǒng)文化素材作為教學(xué)案例。然而部分教師采集傳統(tǒng)文化資源與思政知識(shí)點(diǎn)接合過(guò)于牽強(qiáng)，或者可以實(shí)現(xiàn)融合銜接但內(nèi)容趣味性不足，如此而來(lái)沒(méi)有活躍課堂氣氛，學(xué)生難以在輕松愉悅氛圍中全面領(lǐng)悟和系統(tǒng)接受思政課內(nèi)容，教學(xué)效果不理想。這就要求我們?cè)谒颊n理論教學(xué)過(guò)程中，不求“奇”不求“新”，要在課堂上發(fā)掘并融入齊地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如歷史人物事跡、習(xí)俗、思想觀念、道德，不僅要和思政課內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)、合適恰當(dāng)，還要活潑有趣能夠引人入勝。

（二）針對(duì)不同專業(yè)和年級(jí)的大學(xué)生思政課程分層次、有差別地挖掘融入不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于淄博歷史文化認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)不同，譬如音樂(lè)專業(yè)學(xué)生對(duì)五音戲興趣盎然，體育教育、運(yùn)動(dòng)專業(yè)的學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)休閑娛樂(lè)活動(dòng)——蹴鞠，法學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于管子法學(xué)思想饒有興致，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于蒲松齡及聊齋文化興致勃勃。不同年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、個(gè)人情感方面相異，例如大一新生剛從高中考入大學(xué)，很大一部分人延續(xù)高中階段學(xué)習(xí)方法與干勁，對(duì)本專業(yè)和大學(xué)課堂充滿好奇、向往。進(jìn)入大學(xué)二、三年級(jí)以后，其對(duì)大學(xué)階段學(xué)習(xí)和專業(yè)新鮮感呈下降的趨勢(shì)，部分學(xué)生興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)向日常人際交往、專業(yè)實(shí)踐技能提升等活動(dòng)中。有鑒于此，必須把握不同專業(yè)、年齡段學(xué)生的興趣和喜好，挖掘與之相應(yīng)的淄博優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，并注意凝練、升華這些文化資源蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想和當(dāng)代借鑒價(jià)值。

（三）采用多樣教學(xué)方法，創(chuàng)新課堂形式

針對(duì)多門(mén)不同思政課程及其教學(xué)目標(biāo)、要求與內(nèi)容，采取案例式、互動(dòng)式、專題式、沉浸式等新型教學(xué)方式，設(shè)計(jì)有趣教學(xué)環(huán)節(jié)。譬如采用知識(shí)競(jìng)猜、小組討論、歷史情景模擬等，以別樣方式加深對(duì)淄博地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解；再如在課堂前5-10 分鐘由學(xué)生以課件匯報(bào)方式展示淄博歷史人物、故事、文化遺址、文物等，同樣還可由學(xué)生根據(jù)本地歷史事實(shí)編排一部短話劇，在短暫的“翻轉(zhuǎn)課堂”中增長(zhǎng)有關(guān)齊地歷史文化知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生在思政課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性；還可以繼續(xù)沿用多媒體授課方式，播放與思政課知識(shí)點(diǎn)和淄博地方歷史文化緊密相關(guān)的電影、歌曲、話劇、紀(jì)錄片、新聞報(bào)道等高質(zhì)量短音視頻，[5]之后組織學(xué)生發(fā)表觀后感想，引導(dǎo)學(xué)生由對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)深入到理性理解，使淄博地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課形成良好協(xié)同育人效應(yīng)。

（四）實(shí)現(xiàn)校內(nèi)課堂教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合

組織學(xué)生到淄博地區(qū)博物館、紀(jì)念館、圖書(shū)館、檔案館、歷史文化遺址等參觀、調(diào)查，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀覽和聽(tīng)取講解員解說(shuō)加深對(duì)淄博地方歷史文化認(rèn)知，并聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外時(shí)政形勢(shì)和國(guó)家政策，深刻理解繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中國(guó)精神、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，充分發(fā)揮歷史文化資源思想、精神和價(jià)值觀導(dǎo)向功能，與課堂教學(xué)互為表里、相得益彰，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

總之，在淄博高校思政課教學(xué)過(guò)程中融入地方傳統(tǒng)文化，我們?cè)谫Y源挖掘和地緣方面有著其他地區(qū)無(wú)可比擬的雙重優(yōu)勢(shì)，同時(shí)這也是我市高校思政課特色所在。充分發(fā)揮淄博地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能，除了上文列舉高校思政教師需要注意的幾點(diǎn)外，還需要學(xué)生、家庭、社會(huì)等不同群體協(xié)力合作、共同推進(jìn)。