張克中

【摘要】隨著課程教學(xué)的深度變革和高考評(píng)價(jià)改革的持續(xù)推進(jìn)，普通高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)中的選修內(nèi)容受到越來(lái)越多的關(guān)注。比如選修內(nèi)容在整個(gè)課程框架內(nèi)的地位與作用，其所承擔(dān)的課程使命，教師如何組織教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中如何具體實(shí)施等，這些問(wèn)題均須作出理性的回應(yīng)。本文梳理了“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程目標(biāo)來(lái)源與課程內(nèi)容來(lái)源，探討這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)要求，嘗試回答“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容組織，以及實(shí)施教學(xué)的原則與方法，供一線(xiàn)教學(xué)實(shí)踐參考。

【關(guān)鍵詞】跨文化專(zhuān)題研討；教學(xué)內(nèi)容組織；依標(biāo)教學(xué)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》與之后的2020年修訂版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高中新課標(biāo)”），在課程內(nèi)容中都有“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容為何要設(shè)置這樣一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群？我們應(yīng)該怎樣理解這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)涵？在課程實(shí)施過(guò)程中，“跨文化專(zhuān)題研討”的教學(xué)內(nèi)容如何組織，在教學(xué)實(shí)踐中如何具體實(shí)施？隨著課程變革的逐步深入和高考評(píng)價(jià)改革的持續(xù)推進(jìn)，這些問(wèn)題都需要我們思考并嘗試作出慎重的解答。

一

閱讀高中新課標(biāo)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)不難理解的課程邏輯鏈條：國(guó)家課程意志必須分解成學(xué)科課程使命，學(xué)科課程應(yīng)基于學(xué)科性質(zhì)的課程理念，學(xué)科課程理念要轉(zhuǎn)化成學(xué)科課程目標(biāo)，學(xué)科課程目標(biāo)由學(xué)科課程結(jié)構(gòu)保障，學(xué)科課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程內(nèi)容充實(shí)，課程內(nèi)容由學(xué)校一線(xiàn)實(shí)踐，一線(xiàn)實(shí)踐要依據(jù)課標(biāo)要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家學(xué)科課程期待。這是一個(gè)學(xué)理嚴(yán)密的課程邏輯鏈條，這個(gè)鏈條在課程理念之后、課程目標(biāo)之前有語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的表述，高中新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的界定是“學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”［1］。這個(gè)界定讓我們明白，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)不僅是語(yǔ)文課程理念的具體化解釋?zhuān)菄?guó)家期待課程育人的學(xué)科闡釋。正因?yàn)槿绱耍咧行抡n標(biāo)在隨后的“課程目標(biāo)”表述中開(kāi)宗明義：“學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解幾個(gè)方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展；堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！保?］這個(gè)表述有兩層意思，其一，課程目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)而設(shè)置的；其二，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成不僅標(biāo)志著普通高中語(yǔ)文課程理念的落實(shí)，而且標(biāo)志著語(yǔ)文課程育人根本任務(wù)的完成。用一句話(huà)表示就是——語(yǔ)文學(xué)科課程目標(biāo)是包括學(xué)科核心素養(yǎng)在內(nèi)的國(guó)家學(xué)科課程意志的具體體現(xiàn)。

課程目標(biāo)是由課程結(jié)構(gòu)保障的，高中新課標(biāo)對(duì)普通高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)及學(xué)分作了具體安排（略）。對(duì)此課程結(jié)構(gòu)的解讀有不少文獻(xiàn)可供參考，這里不再贅述。我們只關(guān)注這個(gè)框架結(jié)構(gòu)選修部分的“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群內(nèi)容。通過(guò)上述邏輯鏈條可知，設(shè)置這一選修內(nèi)容的依據(jù)在“課程目標(biāo)”第11條：“理解多樣文化。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，吸收人類(lèi)文化的精華?！保?］再溯源，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的“文化傳承與理解”是“課程目標(biāo)”第11條的源頭。如此，我們就看到了一條清晰的“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的來(lái)源線(xiàn)路，即學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”→“課程目標(biāo)”第11條→選修“跨文化專(zhuān)題研討”→“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群。

之所以不厭其煩地交代“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的來(lái)路，目的是想說(shuō)清楚高中語(yǔ)文十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中為何會(huì)有這樣一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，這個(gè)任務(wù)群承載的課程使命是什么，它在整個(gè)課程框架中的作用和地位是什么。只有如此，我們才能在課程實(shí)踐中更有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。盡管任何一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施實(shí)際上都是在綜合培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，但不同學(xué)習(xí)任務(wù)群指向的課程內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的要求還是有明顯差異性的。在教學(xué)一線(xiàn)，不少教師仍然不是依據(jù)課標(biāo)教學(xué)，而是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，如果不清楚“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的來(lái)源和承擔(dān)的使命，就容易根據(jù)教學(xué)既有經(jīng)驗(yàn)處理教學(xué)內(nèi)容。將實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容放在課程標(biāo)準(zhǔn)的整個(gè)結(jié)構(gòu)中作梳理性解釋?zhuān)袑?shí)際的課程實(shí)踐意義。

以上只是“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的來(lái)源之一，我們稱(chēng)其為目標(biāo)來(lái)源。它還有一個(gè)隱性的課程內(nèi)容基礎(chǔ)來(lái)源。在必修與選擇性必修階段，“跨文化”的學(xué)習(xí)其實(shí)已經(jīng)存在，必修課程的七個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中的每一個(gè)，在理論上都有可能是“跨文化”學(xué)習(xí)，如“整本書(shū)閱讀與研討”可能讀了一本外國(guó)名著，“當(dāng)代文化參與”可能接觸到異域流行的當(dāng)代文化現(xiàn)象，“跨媒介閱讀與交流”可能涉及世界資訊，“語(yǔ)言積累、梳理與探究”所用語(yǔ)料、材料可能來(lái)自譯文，“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”“思辨性閱讀與表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”同樣都可能讓學(xué)生接觸學(xué)習(xí)到外國(guó)作品。這種接觸與學(xué)習(xí)都是基礎(chǔ)性的，雖然不會(huì)讓學(xué)生系統(tǒng)地去理解思考相關(guān)跨文化的內(nèi)容，但是可以為選修階段的課程學(xué)習(xí)作好鋪墊。在選擇性必修階段，專(zhuān)設(shè)了“外國(guó)作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，這不僅是明確、直接的“跨文化”學(xué)習(xí)，而且是有選擇地集中“研習(xí)”?！巴鈬?guó)作家作品研習(xí)”雖然沒(méi)有到“專(zhuān)題研討”的地步，但學(xué)習(xí)的方向集中而且明確，比必修階段零散、偶然的接觸進(jìn)了一步，學(xué)生學(xué)習(xí)異域文化的層級(jí)水平上升了一個(gè)等級(jí)。另外，選擇性必修階段的其他學(xué)習(xí)任務(wù)群也可能有“跨文化”的接觸，比如“科學(xué)與文化論著研習(xí)”等。與課程目標(biāo)來(lái)源相比，這個(gè)課程內(nèi)容來(lái)源是階梯式層級(jí)遞進(jìn)的，到選修課程階段，“跨文化”學(xué)習(xí)就是“專(zhuān)題”式“研討”了，不再是零散、偶然的接觸，也不再是有選擇的集中“研習(xí)”。

二

在理解了“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群存在的緣由和設(shè)置的路徑后，緊接著需要弄清的一個(gè)問(wèn)題是：如何理解這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)涵，這個(gè)任務(wù)群要具體學(xué)習(xí)什么、學(xué)到什么程度？因?yàn)檫@關(guān)涉到“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容組織以及可能的組織形式。

高中新課標(biāo)中，“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的總體表述是：“深入研討外國(guó)文學(xué)名著和文化經(jīng)典的若干專(zhuān)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考豐富多樣的人類(lèi)文化，汲取人類(lèi)思想精華，培養(yǎng)開(kāi)放的文化心態(tài)，發(fā)展批判性思維，增強(qiáng)文化理解力?！保?］在具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)定中，又作了如下規(guī)定：

⑴研討不同時(shí)期、不同國(guó)家與民族的文學(xué)、文化經(jīng)典作品，增進(jìn)對(duì)人類(lèi)文明史上多樣文化并進(jìn)的事實(shí)及全球化背景下文化多樣性的理解。

⑵選讀一本外國(guó)文學(xué)理論名著，了解世界文學(xué)批評(píng)中某一流派的基本主張和文學(xué)解讀方法；或者選讀一本研究中外文學(xué)或文化比較的著作，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)研讀以前讀過(guò)的作品。

⑶借助已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行跨文化專(zhuān)題研究，在中外文化的比較中，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。［5］從以上“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的總體表述與具體規(guī)定來(lái)看，這一任務(wù)群讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容有三類(lèi)：一是不同時(shí)期、不同國(guó)家與民族的文學(xué)、文化經(jīng)典作品；二是外國(guó)文學(xué)理論著作、中外文學(xué)或文化比較著作；三是跨文化的專(zhuān)題研究。其中，學(xué)習(xí)內(nèi)容（2）是選擇性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)內(nèi)容（3）“選擇合適的內(nèi)容”，意味著可以話(huà)題或主題進(jìn)行跨文化的專(zhuān)題學(xué)習(xí)。

高中新課標(biāo)對(duì)這些學(xué)習(xí)內(nèi)容需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也作了明確界定。學(xué)習(xí)內(nèi)容⑴要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是增進(jìn)兩個(gè)理解，一是對(duì)人類(lèi)文明史上多樣文化并進(jìn)的事實(shí)的理解，二是對(duì)全球化背景下文化多樣性的理解。學(xué)習(xí)內(nèi)容⑵要實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)目標(biāo)擇其一就可以，一是了解世界文學(xué)批評(píng)中某一流派的基本主張和文學(xué)解讀方法；二是運(yùn)用中外文學(xué)或文化比較中的觀點(diǎn)去研討以前讀過(guò)的作品，目標(biāo)似乎更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為，但其實(shí)是強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的運(yùn)用。學(xué)習(xí)內(nèi)容⑶要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是讓學(xué)生深度理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

“跨文化專(zhuān)題研討”設(shè)定的這些學(xué)習(xí)內(nèi)容和提出的目標(biāo)要求，需要一線(xiàn)實(shí)踐者在領(lǐng)會(huì)課標(biāo)精神的基礎(chǔ)上，按照課標(biāo)理念，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況構(gòu)建組織具體的教學(xué)內(nèi)容。如果簡(jiǎn)單組織，學(xué)習(xí)內(nèi)容⑴可由選文組成，內(nèi)容⑵可選擇合適的著作，內(nèi)容⑶可組織專(zhuān)題（話(huà)題、主題）實(shí)踐研討。如果結(jié)合教學(xué)實(shí)際仔細(xì)思考，三種學(xué)習(xí)內(nèi)容也可都由具體的文選作品組成。內(nèi)容⑴和內(nèi)容⑵由文選作品組成容易理解，為什么學(xué)習(xí)內(nèi)容⑶也用選文組織？因?yàn)椤敖柚延械拈喿x經(jīng)驗(yàn)，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行跨文化專(zhuān)題研究”這樣的表述中，“已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)”既可以是已然的能力，也可以是已然的作品，更可以是用已經(jīng)形成的能力去研討已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的作品或者沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的作品，只是研討的“話(huà)題”或“主題”必須是“跨文化”的。

出于完整執(zhí)行國(guó)家課程方案和滿(mǎn)足地方高中生學(xué)習(xí)需求的考慮，江蘇的語(yǔ)文教研團(tuán)隊(duì)針對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群13至學(xué)習(xí)任務(wù)群18的學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)要求，研制了相關(guān)學(xué)習(xí)資源，“跨文化專(zhuān)題研討”是其中之一。該學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)要求用六個(gè)單元呈現(xiàn)，具體參閱下表：

上表的六個(gè)單元，有三個(gè)文學(xué)單元，一個(gè)文學(xué)理論單元，一個(gè)思想哲學(xué)單元，一個(gè)文化科技藝術(shù)單元。文學(xué)單元、思想哲學(xué)單元對(duì)應(yīng)的是“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容⑴，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)⑴⑵⑶；這部分的選文組織不僅考慮了時(shí)代、地域、國(guó)家、民族因素，而且考慮了文學(xué)自身的類(lèi)別及流派，所選作品無(wú)不由某種文化所造就又成為獨(dú)特的人類(lèi)文化結(jié)晶，是學(xué)生領(lǐng)略異域文化風(fēng)情的絕佳路徑，對(duì)提升學(xué)生的文化理解力大有裨益。文學(xué)理論單元對(duì)應(yīng)的是“跨文化專(zhuān)題研討”任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容⑵，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)⑴⑵；這部分選文雖是對(duì)話(huà)和演講，但說(shuō)的都是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和文學(xué)觀念，其實(shí)就是文學(xué)批評(píng)。文化科技藝術(shù)單元對(duì)應(yīng)的是“跨文化專(zhuān)題研討”任務(wù)群學(xué)習(xí)內(nèi)容⑶，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)⑴⑵⑶；這部分的內(nèi)容組織，是用學(xué)生“已經(jīng)形成的能力”去以“專(zhuān)題”的方式關(guān)注不同文化間的相互滲透與影響。

在學(xué)習(xí)內(nèi)容組織形式上，上述“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)采取了靈活的方式，對(duì)沖了一些可能在實(shí)踐中產(chǎn)生的困難。例如對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容⑶的組織形式，就沒(méi)有設(shè)計(jì)成無(wú)選文的實(shí)踐活動(dòng)單元，還是組織了“選文+專(zhuān)題（主題、話(huà)題）”討論的形式，從神話(huà)、科技、藝術(shù)三個(gè)方面，選編了一組中外文化相互交融的作品供學(xué)生閱讀研討，讓學(xué)生能夠明白借鑒與交融不僅不會(huì)影響文化的獨(dú)特性，反而會(huì)結(jié)出新鮮的文化果實(shí)，從而深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)開(kāi)放、包容、自信的文化心態(tài)。例如，第二單元課后“思考與探究”中的第3題：“《一碗陽(yáng)春面》中的社群文化向我們傳遞著友好、和善以及向上的力量。請(qǐng)舉例說(shuō)明并分析這種社群文化形成的可能原因?！保?］第三單元“單元綜合性學(xué)習(xí)”中“研討”的第3 題：“聯(lián)系讀過(guò)的現(xiàn)代主義文學(xué)作品，以及相關(guān)的理論，以‘什么是現(xiàn)代主義文學(xué)為題，開(kāi)一次班級(jí)研討會(huì)?！保?］第五單元“單元綜合性學(xué)習(xí)”中“研討”的第3題：“帕斯卡爾、康德、羅素、馬丁·路德·金、雅斯貝斯的思考是人類(lèi)在文藝復(fù)興之后不同時(shí)期的文明成果，展現(xiàn)了思想者對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展的持續(xù)追問(wèn)。今天，人類(lèi)文明依然面臨諸多挑戰(zhàn)，你覺(jué)得有哪些問(wèn)題是我們必須直面的？你有怎樣的思考？與同學(xué)討論交流?！保?］第六單元“單元綜合性學(xué)習(xí)”中“研討”的第2 題：“任何一種文明，只有與其他文明進(jìn)行溝通與交流，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到豐富與發(fā)展。請(qǐng)?jiān)谏裨?huà)、科學(xué)、藝術(shù)中選擇某一領(lǐng)域，圍繞‘文明的對(duì)話(huà)準(zhǔn)備發(fā)言提綱，并在班級(jí)研討會(huì)上交流?！保?］這些問(wèn)題、話(huà)題、主題的研討探究，能夠拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生人類(lèi)視角的文化心態(tài)，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，提升對(duì)絢爛多彩的世界文化的理解力。

三

現(xiàn)在我們探討第三個(gè)問(wèn)題，“跨文化專(zhuān)題研討”如何具體實(shí)施教學(xué)？

首先要樹(shù)立依標(biāo)教學(xué)觀。如果高中語(yǔ)文教師沒(méi)有這個(gè)教學(xué)觀，包括“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群在內(nèi)的所有國(guó)家課程內(nèi)容都不可能得到真正實(shí)施。所謂依標(biāo)教學(xué)，就是按照課標(biāo)理念，根據(jù)課標(biāo)中相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)群要求，借助課程資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際實(shí)施的教學(xué)。這里的課標(biāo)理念具體指課標(biāo)倡導(dǎo)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，即學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)任務(wù)群要求是指教師在教學(xué)中要達(dá)到的目標(biāo)；課程資源在必修、選擇性必修階段是統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材，選修階段是地方或?qū)W校編寫(xiě)的校本教材或其他學(xué)習(xí)資源。因此，依標(biāo)教學(xué)就是根據(jù)課標(biāo)要求實(shí)施的基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)。開(kāi)放性、偶然性、不確定性是依標(biāo)教學(xué)的基本特征，尤其在選修階段，無(wú)結(jié)論或者結(jié)論非唯一是語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)。有人擔(dān)心，這樣的語(yǔ)文教學(xué)如何形成學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)？我們認(rèn)為，恰恰是這樣的教學(xué)才能形成學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文能力、思維品質(zhì)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就是在這種開(kāi)放的、偶然的、不確定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。與依標(biāo)教學(xué)相對(duì)的是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。到目前為止，高中語(yǔ)文教學(xué)基本上還是經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，經(jīng)驗(yàn)教學(xué)有其長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，但今天的課堂現(xiàn)狀證明，語(yǔ)文教師依據(jù)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)有些能夠符合課標(biāo)要求，但更多的是背離了課標(biāo)要求?？梢?jiàn)，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)在對(duì)學(xué)科課程的期待。

其次，“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施，既要突出“跨文化”的課程特征，又要體現(xiàn)“專(zhuān)題研討”的要義。關(guān)于“跨文化”，起碼有三個(gè)視角的“跨”：一是對(duì)異域文化的直接理解，二是將中華文化與異域文化對(duì)讀比較，三是異域間的文化比較。以上述“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)第二單元“世間棱鏡”第四課為例，如果是對(duì)異域文化的直接理解，可以“苦惱”為研討話(huà)題，單篇或整“課”研討小說(shuō)中人物的苦惱可以折射出怎樣的社會(huì)狀態(tài)與文化背景；如果是將中華文化與異域文化對(duì)讀比較，也可以“苦惱”為研討話(huà)題，將已經(jīng)學(xué)過(guò)的魯迅《祝?！放c契訶夫的《苦惱》進(jìn)行對(duì)比閱讀，探討不同文化背景下底層人民“苦惱”的相似與相異、在生存痛苦面前不同的文化表現(xiàn)；如果是異域間的文化比較，同樣以“苦惱”為研討話(huà)題，探討美國(guó)作家歐·亨利、俄國(guó)作家契訶夫、日本作家栗良平的小說(shuō)主題背后作家的精神立場(chǎng)凸顯出的不同國(guó)家的文化風(fēng)貌，當(dāng)然也可以加入魯迅的作品，讓學(xué)生在更宏觀的層面一睹異域民族文化的魅力。

“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)實(shí)施，當(dāng)然要真正組織“專(zhuān)題研討”。選修課程有很多值得我們思考的實(shí)踐意義，但其中最值得關(guān)注的就是讓學(xué)生初步感知問(wèn)題、主題、話(huà)題探討的多義性和不可預(yù)知性?！皩?zhuān)題”，可能是課程單元的人文主題，也可能是由課程單元作品引發(fā)的某個(gè)或某些話(huà)題，更可能是由課程中的若干單元引發(fā)的某個(gè)或者某些話(huà)題。如上述“跨文化專(zhuān)題研討”第一單元中的“人的覺(jué)醒”話(huà)題，第二單元中關(guān)于不同族群社會(huì)底層的生存文化問(wèn)題，第六單元不同文化間的相互滲透、彼此促進(jìn)發(fā)展的話(huà)題，都是可研討的“專(zhuān)題”。而“研討”，是對(duì)問(wèn)題、話(huà)題或主題的集中專(zhuān)門(mén)的研究、討論、辯駁、交流，通過(guò)組織各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)活動(dòng)讓學(xué)生擁有自己的問(wèn)題結(jié)論與價(jià)值判斷?！皩?zhuān)題研討”的重點(diǎn)是探究，不必追求統(tǒng)一的結(jié)論，而應(yīng)重視學(xué)生針對(duì)研討對(duì)象獲得個(gè)人結(jié)論與判斷的過(guò)程和方法，即“研討”的目的是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知水平和邏輯思維層次。這是“專(zhuān)題研討”教學(xué)的意義與價(jià)值，如果“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群沒(méi)有了“專(zhuān)題研討”，也就等于放棄了選修課程的價(jià)值。因此，“跨文化專(zhuān)題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)要從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)始，給學(xué)生留下足夠的“研討”空間和“研討”選擇。

另外，“跨文化專(zhuān)題研討”的實(shí)施必須實(shí)行校本化原則。仍以上述設(shè)計(jì)為例，雖然六個(gè)單元都值得研討學(xué)習(xí)，但這不等于要完整地學(xué)習(xí)六個(gè)單元，而是應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況作“加減”和“重組”。這里的“加”，是將更適合本校學(xué)生研習(xí)的篇目加入相關(guān)單元學(xué)習(xí)；這里的“減”，可以是只選擇本學(xué)習(xí)資源的若干單元組織教學(xué)，也可以是只選擇若干單元的若干內(nèi)容組織教學(xué)。“重組”就是打破本選修資源的單元界限，以話(huà)題或問(wèn)題為主線(xiàn)，選擇其中的若干篇目，重新組織學(xué)習(xí)單元?？傊趫?jiān)持“跨文化專(zhuān)題研討”任務(wù)群學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)要求的前提下，教師可進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的校本改造，靈活處理教學(xué)內(nèi)容。

“跨文化專(zhuān)題研討”是讓學(xué)生換一種視角理解世界上的人類(lèi)文化，讓學(xué)生在“專(zhuān)題研討”中初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，在開(kāi)放、偶然、不確定的思維對(duì)撞中汲取人類(lèi)思想精華，發(fā)展思維品質(zhì)，提升文化理解力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程期待。

參考文獻(xiàn)

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