范衛(wèi)東

所謂專題，就是能夠把若干孤立的事實按一定的觀念和邏輯組合在一起的問題。[1]一般而言，歷史專題復(fù)習(xí)主要追求的是整體性、線條性和對比性特點，容易忽略立體性與交互性模型的建構(gòu)，從而導(dǎo)致學(xué)生的頭腦中中國史與世界史的割裂、古代史與近現(xiàn)代史的脫鉤。有時看似已取得令人滿意的復(fù)習(xí)效果，但在遇到綜合能力要求較高的試題時，他們往往無從入手，茫然無措。

尤其在歷史解釋方面，特別凸顯出學(xué)生歷史建模的重要性。因為影響歷史發(fā)展的因素來自于多方面，政治、經(jīng)濟、醫(yī)療、中外交往等。學(xué)生只有建構(gòu)了比較成熟的知識網(wǎng)絡(luò)，才能在較短時間內(nèi)把這些因素調(diào)動起來，才能考慮全面、不致遺漏。即通過老師的外在引導(dǎo)和學(xué)生自主的個體消化，把相關(guān)歷史知識建立模型，進行可視化表征的認知。這樣，既可助力學(xué)生自我建構(gòu)完整的歷史知識體系，也有助于教師創(chuàng)設(shè)建構(gòu)主義課堂。因此，本文著重從如下五個方面對歷史專題復(fù)習(xí)中的建模實踐做一個簡單的探討。

一、把縱向?qū)Ρ茸鳛闅v史建模的切入點

系統(tǒng)性是建模的基本特點，而按照歷史時序進行縱向的系統(tǒng)概括是實現(xiàn)歷史建模的基本切入點。以統(tǒng)編版《綱要（上）》中國古代史為例，先從歷史發(fā)展的整體走向上把握。從社會形態(tài)演變來說，教材詳細描述了從原始社會到奴隸社會再到封建社會的發(fā)展歷程。從社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)來說，教材以大一統(tǒng)為主線呈現(xiàn)了中國古代史的發(fā)展歷程，既突出秦漢大一統(tǒng)王朝的建立與鞏固，又詳細描述大分裂時代的民族融合和江南開發(fā)為隋唐重新走向統(tǒng)一所作的鋪墊；既突出遼宋夏金多民族政權(quán)的并立，又反復(fù)強化對元明清時期大一統(tǒng)王朝的繼續(xù)發(fā)展和國家版圖基本奠定的認知。

再從推動歷史演進的具體舉措上歸納。這種小專題涉及到的知識線索比較多，如地方行政制度的演變、中樞權(quán)力機構(gòu)的發(fā)展、選官制度的完善、賦稅制度的變革等。每一個小專題都是教材的主干知識，它們是推動中國古代歷史發(fā)展的支撐點。熟練掌握這些歷史主干并形成明顯的區(qū)分度，才能形成相應(yīng)的陷阱抗原，才能保住歷史得分的基本盤。

當(dāng)然，在復(fù)習(xí)過程中不需要把每一個歷史要素都去進行建模式總結(jié)，因為有些知識點一般只是作為歷史發(fā)展主線的支點來描述的，是階段性結(jié)果的體現(xiàn)。

二、用橫向“小切口”豐富建模的數(shù)據(jù)庫

歷史建模不能僅僅停留在通史知識鏈的簡單堆疊上，因為許多新高考非選擇題往往是大綜合的體現(xiàn)，既在檢驗學(xué)生的縱向比較能力，又在考查學(xué)生的橫向聯(lián)系能力。通過把同一個主題放在中外不同的歷史背景下去考量，既有助于提高相關(guān)知識的區(qū)分度，加深對其的理解，也有利于從根源上掌握中外歷史發(fā)展的不同走向，以點帶面，以點促面，逐漸豐滿對中外歷史的認知。

選擇性必修一第三單元《法律與教化》第8、9課著重論述中國古代和西方近代的法律與教化。就歷史時序而言，春秋戰(zhàn)國之交基本與羅馬共和國處于同一時代。春秋戰(zhàn)國時期在法律層面雖有德治與法治之爭，但其實質(zhì)仍是保守沒落的舊式奴隸主貴族與新興地主階級在政治、經(jīng)濟利益方面的斗爭；以法治國思想的普遍采用既滿足了各國加強君主專制的需要，也推動了中國由分散的奴隸制時代邁入了大一統(tǒng)的封建時代。而頒布于公元前450年的《十二銅表法》，其實質(zhì)是維護奴隸主階級利益的工具。以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來的羅馬公民法與萬民法，支撐的依舊是奴隸制時代的羅馬共和國向羅馬帝國的發(fā)展歷程。

通過這種“小切口”式的橫向比較可知，東西方相同的歷史階段，法律制度的階級屬性鮮明，都推動歷史向不同社會形態(tài)的大一統(tǒng)帝國方向發(fā)展。

三、用全球史觀夯實建模的立體感

歷史建模應(yīng)該是多維的、立體的。既有人類社會形態(tài)的演進，也有不同歷史階段的總結(jié)；既有政治、經(jīng)濟、文化的文明成果，也有軍事、外交、法律等具體環(huán)節(jié)的助力；既有人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，也有各地區(qū)文明呈現(xiàn)出的多樣性；既有不同地區(qū)歷史發(fā)展的獨立進程，也有人類文明交匯發(fā)展的相互影響；既要助力學(xué)生宏觀把握，也能提醒學(xué)生微觀入史。所以對立體感的追求，是歷史建模的重要著力點，而運用全球史觀來放大歷史、把歷史知識放在國際視野下去思考、重視合力作用則有助于學(xué)生建模工作的完成和對歷史學(xué)科的整體把控。

以中國近代史為例，近代中國的命運必須放在世界歷史的發(fā)展大潮中去審視。因為落后挨打的過程與民族自醒的進程相結(jié)合，一方面是封建統(tǒng)治秩序的日趨解體，一方面是民族新生的曙光日漸清晰。始終不能剝離的是西方政治、經(jīng)濟、思想文化對中國的影響。政治民主化嘗試以照搬西方模式為主，雖然一路坎坷，但為最終的正確選擇提供了經(jīng)驗教訓(xùn)；經(jīng)濟工業(yè)化的起步是從引進機器開始的，但半殖民地半封建社會的烙印清晰，其發(fā)展曲線往往與列強侵略強度正相關(guān)；思想解放潮流從學(xué)英美到學(xué)蘇俄，一系列思想解放運動最終助力中國人民探索到一條符合中國國情的救亡圖存道路。

所以，只有站在全球史觀的角度，才能把近現(xiàn)代以來的歷史現(xiàn)象理清、說透。當(dāng)然，這也對學(xué)生進行立體性建模提出了較高的要求。

四、用問題探究突出建模的思辨性

歷史建模不是知識點的簡單堆砌，而是通過知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系建立起來的穩(wěn)固的體系化的知識架構(gòu)。只有產(chǎn)生邏輯關(guān)系的歷史概念之間才能建立比較牢固的粘合度。但粘合度的強弱關(guān)鍵在于學(xué)生自己對歷史發(fā)展過程的整體把握，在于對歷史現(xiàn)象與本質(zhì)之間關(guān)系的自我悟解。這就要求在歷史建模過程中，要多注意探究性問題的設(shè)置。通過自主探究、合作探究，深刻理解歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生形成自主認識，從而突出建模的思辨性和科學(xué)性，促進學(xué)生歷史思維往高階方向發(fā)展。

比如中國古代史。我請學(xué)生合作探究教材對中國古代史的論述是圍繞什么主題來安排的？針對這一主題，歷代王朝分別采取了哪些措施？各王朝的這些措施具有哪些階段特征？學(xué)生在經(jīng)過討論之后，紛紛認識到中國古代史是圍繞著國家大一統(tǒng)這個主題來安排的，最主干的知識就是圍繞大一統(tǒng)王朝的建立與鞏固所采取的一系列措施，包括中央集權(quán)的加強、基層地區(qū)的治理、民族關(guān)系的處理、文化認同的構(gòu)建、邊疆地區(qū)的管轄、法律制度的完善等一系列措施，且階段性特征明顯。

再如新中國成立以來的歷史。我先引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握新中國成立以來的歷史發(fā)展進程，再請他們合作完成新中國成立以來經(jīng)濟發(fā)展的曲線圖，并能從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度進行闡述；再從幾個小專題的角度布置他們進行歸納總結(jié)，鞏固知識體系。例如合作探究新中國成立以來農(nóng)村經(jīng)濟體制變革過程，一起梳理新中國外交政策的演變歷史和取得的外交成就并結(jié)合具體史實談?wù)動绊懲饨徽哒{(diào)整的因素，共同回顧中國特色社會主義建設(shè)道路在中國得以開創(chuàng)的原因及歷程，集體研討社會主義革命和建設(shè)時期中國人民所展現(xiàn)的時代精神的演變并分析其原因或背景等等。

只有在建模的過程中經(jīng)歷了理性的思考和邏輯關(guān)系的梳理，深刻領(lǐng)悟了各項歷史因素的合力作用，才能在組織答案時信手拈來，全面而通透。

五、用核心素養(yǎng)墊高建模的認知層次

建模的意圖是幫助學(xué)生更好地掌握歷史發(fā)展的線索并加深對歷史規(guī)律的把握和對歷史本質(zhì)的理解，這就要求在強化知識體系建構(gòu)的過程當(dāng)中必須滲透歷史學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，比如歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史研究的科學(xué)方法乃至史學(xué)研究的前沿成果等。只有建立在科學(xué)方法基礎(chǔ)上的歷史認知才有利于提高學(xué)生的歷史學(xué)力，促進他們的人文成長。

尤其是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，是對標(biāo)高考評價“一核四層四翼”要求的基本著力點，也是歷史學(xué)習(xí)更上層樓的奠基石。因為立德樹人、關(guān)鍵能力和必備知識等都通過核心素養(yǎng)得以體現(xiàn)和實現(xiàn)，所以也是墊高歷史建模認知層次的必由之路。何況，雖然歷史知識是學(xué)科基礎(chǔ)性的建構(gòu)材料，但知識的積累、遷移和運用也是素養(yǎng)的表現(xiàn)。因為沒有一定的歷史知識作基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)就是無源之水、無本之木，無從培育和發(fā)展。[2]比如時空觀念，并不是簡單地通過記記背背就能實現(xiàn)的。例如下面一道高三?？歼x擇題：下圖為古代世界的帝國擴張示意圖，在該帝國統(tǒng)治下。

A.希臘文化的中心逐漸東移

B.西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一

C.羅馬法體系推動社會發(fā)展

D.形成了獨具一格的拜占庭文化

此題難度并不大，但錯誤率卻較高。原因在于此圖與亞歷山大帝國相似，不少學(xué)生并沒有進行理性分析，只從圖的形狀進行簡單判斷。且不說右下角的時間提示與波斯帝國所處時間相當(dāng)，連圖中箭頭所指的方向都沒能引起學(xué)生的注意。因為亞歷山大帝國是由西向東擴張，而此圖由東向西的發(fā)展，所以不可能存在希臘文化中心逐漸東移的現(xiàn)象的。

歷史建模是一項系統(tǒng)工程，是經(jīng)過長期的歷史學(xué)習(xí)尤其是歷史復(fù)習(xí)逐漸積累的結(jié)果，而勾連起歷史建模大廈的則是唯物史觀。因為只有基于唯物史觀“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識以及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等理論，才能正確梳理歷史發(fā)展的因果聯(lián)系，才能正確把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能不斷提高對歷史現(xiàn)象與本質(zhì)的辨析能力，從而逐漸提高歷史建模的認知層次。以新加坡文化建設(shè)為例。正是基于對自身國情的清醒認識，他們不僅多措并舉發(fā)展地方特色文化，使不同民族的建筑與生活方式、語言、習(xí)俗等移民文化特征在其城市建設(shè)中都得到了充分的體現(xiàn)，還在努力保持獨特性和本土性的同時，積極打造全球化城市文化，大力興建各種現(xiàn)代化文化藝術(shù)場館并注重國民文藝素質(zhì)的培育。[3]其實，文化的稟賦之一就是交流互鑒。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費成為世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)?！盵4]

新課標(biāo)在教學(xué)與評價建議中強調(diào)，教師在進行教學(xué)設(shè)計時，需要整體梳理教學(xué)內(nèi)容，把握每個學(xué)習(xí)專題所涉及的范圍、重要史事和核心問題，并將這些核心問題的解決與學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展聯(lián)系起來。[5]所以，只有緊扣核心素養(yǎng)的培育，才能提高建模的認知層次，才有利于學(xué)生高屋建瓴地宏觀把握專題知識，提高專題復(fù)習(xí)的效度。

【注釋】

[1]黃牧航：《從專題教學(xué)上升到主題立意命題》，《中國教育報（文綜）》2013年第6期，第6版。

[2]徐藍：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）·教師指導(dǎo)》，上海：上海教育出版社，2020年，第226頁。

[3]許紅：《對新加坡文化建設(shè)的體會和思考》，中國文明網(wǎng)（韶關(guān)），2014年3月12日稿。

[4]馬克思、恩格斯，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012 年，第404 頁。

[5]教育部：《普通高中課程方案（2017 年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第47頁。