周佳

從模擬到數(shù)字，從物理現(xiàn)實(shí)旅游到虛擬現(xiàn)實(shí)旅游

虛擬現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。如今，大部分人都把虛擬現(xiàn)實(shí)看作是一種新興技術(shù)，但其實(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)和人類文明一樣古老。由于我們對(duì)這個(gè)世界的觀察和體驗(yàn)完全來自大腦的計(jì)算，自從人類大腦產(chǎn)生時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)就產(chǎn)生了。從這個(gè)角度來說，不管我們到哪里旅游，其實(shí)都是在虛擬現(xiàn)實(shí)中歷練。雖然大部分消費(fèi)者可能對(duì)旅游這種虛擬現(xiàn)實(shí)并不一定能產(chǎn)生意識(shí)，但是對(duì)于大部分的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來說，必須具備這樣的意識(shí)，才能真正更好地設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品。

虛擬現(xiàn)實(shí)旅游體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)是旅游的未來。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)變得越來越逼真時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)旅游相較于物理現(xiàn)實(shí)旅游的優(yōu)越性就會(huì)漸漸顯現(xiàn)出來。首先，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以直接在家里旅游，這樣大大降低了旅游的機(jī)會(huì)成本。同時(shí)，在虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)建旅游環(huán)境的效率比物理現(xiàn)實(shí)要高得多，虛擬現(xiàn)實(shí)可以通過了解旅行者的各種需求，及時(shí)改變虛擬現(xiàn)實(shí)滿足旅行者心境的變化，量身定做出最適合旅行者的旅行環(huán)境。

對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)上癮。進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)其實(shí)是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)，就很難會(huì)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生意識(shí)，會(huì)讓人覺得迷失在物理現(xiàn)實(shí)之中，而迷失在虛擬現(xiàn)實(shí)中是虛擬現(xiàn)實(shí)帶來的最大危險(xiǎn)，更大的副作用就是使旅游消費(fèi)者無法區(qū)分虛擬現(xiàn)實(shí)與物理現(xiàn)實(shí)。

利用對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的切換避免上癮。虛擬現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)在于可以使旅游消費(fèi)者在不同的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行切換，而不是長(zhǎng)時(shí)間暴露在同一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。在不同的虛擬現(xiàn)實(shí)之間來回切換，是增強(qiáng)旅游消費(fèi)者虛擬現(xiàn)實(shí)意識(shí)的好方法。當(dāng)旅游消費(fèi)者能夠扮演不同社會(huì)身份的時(shí)候，可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生更大的滿足感。

從被動(dòng)到主動(dòng)，從無意識(shí)到有意識(shí)

旅游的學(xué)習(xí)本質(zhì)。其實(shí)任何旅游行為的本質(zhì)都是為了學(xué)習(xí)，之所以旅游消費(fèi)者希望改變所處環(huán)境，至少是下意識(shí)地感覺到了頭腦的僵化，以及與自己一成不變的環(huán)境長(zhǎng)期交互導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。旅游消費(fèi)者希望通過改變環(huán)境更新頭腦與思想，提高自己的學(xué)習(xí)效率。

當(dāng)我們反思實(shí)際經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)學(xué)習(xí)并在新的情況下使用這些經(jīng)驗(yàn)。從個(gè)人和消費(fèi)者的角度來看，這會(huì)導(dǎo)致個(gè)人成長(zhǎng)。在這些經(jīng)驗(yàn)和轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)上，吸引我們的旅游體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)閯?chuàng)造新知識(shí)、改變行為和改變世界觀奠定基礎(chǔ)。

消極學(xué)習(xí)與積極學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式分為積極學(xué)習(xí)與消極學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)教育觀念一邊倒地認(rèn)為積極學(xué)習(xí)一定會(huì)比消極學(xué)習(xí)的效率更高，效果更好，但是其實(shí)傳統(tǒng)教育觀念誤解了積極學(xué)習(xí)的概念。傳統(tǒng)的填鴨式教育其實(shí)是一種消極學(xué)習(xí)的方式，而不是我們以為的積極學(xué)習(xí)。由于學(xué)生在接受傳統(tǒng)的填鴨式教育的過程中，潛意識(shí)上或多或少都會(huì)有抵觸情緒，而這種抵觸情緒大大降低了填鴨式教育的效率與效果。

被動(dòng)旅游與主動(dòng)旅游。教育學(xué)者們一般都將旅游環(huán)境中的被動(dòng)學(xué)習(xí)定義為人們傾聽他人談話、偶然發(fā)展技能或隨著時(shí)間推移積累生活經(jīng)驗(yàn)。相比之下，主動(dòng)學(xué)習(xí)是指對(duì)知識(shí)的探索、對(duì)任務(wù)的嘗試，或是對(duì)有價(jià)值的抽象知識(shí)的追求。組織、管理人員和導(dǎo)游可以創(chuàng)造積極學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

從滿足旅游到吃苦旅游。在超越期望或是低于期望的環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，我們可以獲得更多的知識(shí)。但是我們存在一種狹隘觀念，就是必須快速獲得滿足感，要超越期望才能夠得到新知識(shí)。其實(shí)不然，往往痛苦的經(jīng)歷更能促使我們學(xué)習(xí)到新知識(shí)。當(dāng)我們有意識(shí)地進(jìn)行痛苦地旅行時(shí)，我們便能夠?qū)W習(xí)到更多知識(shí)。

從無意識(shí)旅游到有意識(shí)旅游。讓旅游消費(fèi)者成為對(duì)自己旅游行為有意識(shí)的消費(fèi)者，還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走。但是作為旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，一定要開始為無目的旅行的消費(fèi)者建立清醒意識(shí)而做出努力，而不是僅僅為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)?；蛘哒f，在服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，還要試圖增強(qiáng)消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)。要想設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者更滿意的旅游產(chǎn)品，就應(yīng)該讓消費(fèi)者使用不同的身份在同一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)中探索；在不同的虛擬現(xiàn)實(shí)中來回切換。

從千篇一律到量身定做

消費(fèi)者對(duì)千篇一律的旅游產(chǎn)品感到厭倦。旅游消費(fèi)者在體驗(yàn)消費(fèi)各種表面上看似不同的旅游產(chǎn)品之后，會(huì)漸漸地在潛意識(shí)中發(fā)現(xiàn)這些旅游形式是走馬觀花的，并不能實(shí)現(xiàn)他們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于是，一部分消費(fèi)者開始對(duì)旅游產(chǎn)生厭倦，還有另一部分消費(fèi)者對(duì)旅游上癮。這兩種狀態(tài)其實(shí)都非常不健康，這是因?yàn)槁糜蜗M(fèi)者對(duì)自身的旅游動(dòng)機(jī)了解不充分導(dǎo)致的，而提高旅游消費(fèi)者滿足感的責(zé)任便落在了旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者以及旅游研究學(xué)者的身上。

量身定做提高旅游學(xué)習(xí)效率。我們獲得的經(jīng)驗(yàn)越多，我們就變得越有冒險(xiǎn)精神和自信，我們就越想發(fā)展自己的技能，找到問題的答案。因此，從可持續(xù)旅游的角度來看，體驗(yàn)式和轉(zhuǎn)型式學(xué)習(xí)是很有趣的。游客回家后可能會(huì)適應(yīng)或改變行為，甚至改變他們的思想。千篇一律的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者意識(shí)匱乏的表現(xiàn)，是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全控制的表現(xiàn)。不同的消費(fèi)者需要有不同的旅游體驗(yàn)，才能夠使他們真正有所收獲。如果說旅游體驗(yàn)與他們之前的經(jīng)歷毫不相干，那么他們就無法獲得滿足的體驗(yàn)，所以這也意味著我們要為旅游者量身定做旅游產(chǎn)品，盡可能讓旅游過程當(dāng)中的體驗(yàn)和旅游者的興趣、身份感有深度融合，這樣就能夠帶來更有代入感的旅游體驗(yàn)。旅游越有代入感，就越容易讓旅游消費(fèi)者受到旅游過程的洗禮。

旅游者真正想要的是希望擺脫自己以往存在的僵化的環(huán)境與身份感，而進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境、思想與身份之中。但是要使得這樣的體驗(yàn)式和轉(zhuǎn)型式學(xué)習(xí)盡可能成功，就必須做到雙管齊下，也就是不僅需要改變環(huán)境，環(huán)境的運(yùn)行邏輯也需要進(jìn)行改變。

新環(huán)境之所以能夠創(chuàng)造新知識(shí)、改變旅游者的世界觀，是因?yàn)樾颅h(huán)境突破了旅游者對(duì)世界和環(huán)境的期望，讓消費(fèi)者產(chǎn)生了多巴胺和學(xué)習(xí)動(dòng)力。這種潛意識(shí)的學(xué)習(xí)過程與巴普洛夫?qū)嶒?yàn)的原理完全一致，所以我們需要把大部分的旅游產(chǎn)品都設(shè)計(jì)成旅游者把破壞環(huán)境與負(fù)面的某個(gè)故事情境相連，或者把凈化環(huán)境與正面情景相連，使之成為一種學(xué)習(xí)過程與機(jī)制。只有這樣，才能讓盲目的旅游者在經(jīng)過這些有意識(shí)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的洗禮后，漸漸成為有意識(shí)的旅游者。