王 紅，趙玥玥，甘曉靜

（1. 湖北大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院，湖北 武漢 430062；2. 區(qū)域開發(fā)與環(huán)境響應(yīng)湖北省重點實驗室，湖北 武漢 430062）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）是民族文化、精神的重要表征，保護(hù)和弘揚非遺對現(xiàn)代文明建設(shè)、建立民族文化自信具有重要作用。相較于有形文化，非遺在流傳過程中，由于傳承人稀缺、傳播途徑較少、現(xiàn)代碎片文化發(fā)展沖擊等問題，極易消失在歷史長河中。為更好地發(fā)掘和保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國務(wù)院制定了由國家級到縣級的保護(hù)體系，截至2021年先后公布了5 批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于非遺具有地區(qū)性、民族性和傳承性價值，近年來逐漸成為各界學(xué)者的研究熱點。非遺研究大量聚焦于文化領(lǐng)域，主要為價值評估[1-2]、文化保護(hù)[3-4]以及文化與旅游業(yè)[5-7]等方面；而非遺極強的地域特征使得相關(guān)學(xué)者嘗試從地理學(xué)的角度展開非遺地理特征研究，主要集中在不同類型非遺的地理空間分布特征、不同空間尺度非遺的分布特征等方面。以非遺類型為出發(fā)點，殷鼎[8]、陳季君[9]、楊姍姍[10]等分別對體育類、戲曲類、宗教類非遺的空間分布和影響因素進(jìn)行了分析；基于不同空間尺度，以國家為研究區(qū)域，程乾[11]、吳清[12]、徐柏翠[13]等分析了非遺的空間分布及其影響因素；以省級為研究區(qū)域，王萍[14]、李蕊蕊[15]、胡娟[16]、田小波[17]、應(yīng)奎[18]、江娟麗[19]等分別分析了山西省、福建省、湖北省、甘肅省、貴州省、重慶市非遺的空間分布特征；鄧錦山[20]、盧松[21]、呂波[22]等分別對綿陽市、徽州、遼西走廊等小范圍非遺進(jìn)行了分析。以長江經(jīng)濟(jì)帶為研究區(qū)域，李江敏[23]等探討了研究區(qū)非遺的空間分布特征和影響因素，廖嵐欽[24]等從時間角度分析了非遺的類型變化特征；以黃河流域為研究區(qū)域，田磊[25]等研究了流域內(nèi)非遺的空間分布模式和影響因素；《長江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大系》[26]從歷史發(fā)展、地域特色等角度對流域內(nèi)幾千年的非遺進(jìn)行了詳細(xì)闡述和分析，其研究重點為非遺的保護(hù)和瀕危項目的發(fā)掘，上述研究從不同角度出發(fā)，取得了一定的成果，但從起源時間出發(fā)，對長江流域非遺的研究較少。長江流域作為我國文明發(fā)祥地之一，流域內(nèi)不同地域文化經(jīng)擴(kuò)散、遷移形成的巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)等，綿延流傳了幾千年。非遺是流傳下來的最接近于人們生活習(xí)性的燦爛文化，理清長江流域內(nèi)非遺的時空分布特征，有助于研究長江流域歷史文化，增進(jìn)對地域文化特色的了解。因此，本文以長江流域為研究區(qū)，基于已有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，以非遺的起源時間為出發(fā)點，探討了流域內(nèi)非遺的數(shù)量和空間分布特征，進(jìn)一步促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳播。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來源于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（http://www.ihchina.cn），地理空間數(shù)據(jù)來源于全國地理信息資源目錄服務(wù)系統(tǒng)（https://www.webmap.cn）的1∶100 萬分圖幅矢量數(shù)據(jù)，流域邊界數(shù)據(jù)來源于中國科學(xué)院資源環(huán)境科學(xué)與數(shù)據(jù)中心（https://www.resdc.cn）。統(tǒng)計流域內(nèi)非遺的起源時間，由于9 項非遺缺少相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，未能確定其起源時間，因此本文采用的流域內(nèi)非遺數(shù)據(jù)為1 044項。

1.2 研究時段劃分

根據(jù)考古學(xué)和長江流域文明的發(fā)展研究[27-28]，將長江流域內(nèi)非遺的起源時間劃分為先秦、秦漢時期、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元時期、明朝、清朝和民國至今8 個時期。本文分析了不同時期的非遺特點，以展現(xiàn)各時期的非遺文化特征。

1.3 研究方法

1）最近鄰距離法是表示點對象在地理空間中相互鄰近程度的地理指標(biāo)，可反映非遺點在空間上是呈集聚或隨機分布特征。

式中，R為非遺點的最近鄰指數(shù)，R>1 呈離散分布，R=1呈隨機分布，R<1 呈聚集分布；為最鄰近點間距離的平均值；為理論最鄰近距離；D為非遺點密度；A為研究區(qū)面積；n為流域內(nèi)非遺點數(shù)量。

2）核密度估計法主要通過點要素在其鄰域中的密度來顯示非遺的空間聚集特征。

式中，n為距離閾值范圍內(nèi)包含的非遺點數(shù)量；K()為核密度方程；h>0 為帶寬。

3）平均中心法。平均中心用于體現(xiàn)點數(shù)據(jù)分布的中心點，追蹤要素的分布變化，用以表示非遺的時空變化規(guī)律。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 不同類別非遺的時間特征分析

基于非遺數(shù)據(jù)，從不同歷史時期出發(fā)，分析其數(shù)量變化特征（圖1），可以看出，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂在明朝、清朝數(shù)量最多，先秦次之；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技整體數(shù)量較少，在先秦、秦漢時期和清朝發(fā)展較為突出；傳統(tǒng)舞蹈、民間文學(xué)與民俗在先秦數(shù)量最多；傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥與曲藝在清朝數(shù)量最多，其他時期極少或沒有。

圖1 不同歷史時期不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量

1）傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)生和發(fā)展，與人們的衣食住行用等息息相關(guān)，數(shù)量最多。傳統(tǒng)技藝在先秦時期主要以服飾和器物制作為主；在明朝以吃食和生活裝飾用品為主，包括茶、織造等技藝；在清朝以吃食和各種手工制品為主，如顏料、制扇等。秦漢時期、隋唐五代傳統(tǒng)技藝數(shù)量較多，民國至今數(shù)量較少。

2）傳統(tǒng)美術(shù)。先秦時期對生活、勞動生產(chǎn)的記錄以及對美好生活的期盼造就了大量美學(xué)藝術(shù)，以繪畫、剪紙等藝術(shù)形式展現(xiàn)。明朝文人與工匠的相互影響促進(jìn)了傳統(tǒng)美術(shù)的繼承和發(fā)展，各種雕刻技藝等項目較多，該時期傳統(tǒng)美術(shù)類非遺數(shù)量最多。清朝雕刻和刺繡占主導(dǎo)地位。秦漢時期和隋唐五代傳統(tǒng)美術(shù)有一定發(fā)展，其余時期數(shù)量較少。

3）傳統(tǒng)音樂包括歌唱藝術(shù)以及各種樂器演奏的音樂旋律。先秦時期儒家禮樂思想的產(chǎn)生，為音樂的發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)，因此該時期傳統(tǒng)音樂類非遺數(shù)量較多。明朝該類非遺數(shù)量也較多，器樂、民歌等均有長足發(fā)展。清朝的戲劇促進(jìn)了音樂的發(fā)展，鑼鼓、嗩吶等器樂演奏音樂較多。傳統(tǒng)音樂在秦漢時期、宋元時期和隋唐五代數(shù)量較多，魏晉南北朝和民國至今數(shù)量較少。

4）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技包括競技體育、武術(shù)、雜技等，其中武術(shù)數(shù)量最多。先秦時期主要為武術(shù)和競技體育，秦漢時期主要為武術(shù)和雜技，清朝3種類型均有發(fā)展；但各時期總體數(shù)量偏少。

5）傳統(tǒng)舞蹈。先秦流傳下來的傳統(tǒng)舞蹈多為少數(shù)民族舞種，一方面與少數(shù)民族與生俱來的歌舞能力有關(guān)，另一方面由于少數(shù)民族聚居地區(qū)受外來文化影響較少，保存更完整，該時期的舞蹈除了祭祀需要，音樂發(fā)展和禮樂教化也是促進(jìn)舞蹈發(fā)展的重要因素。隋唐五代也是少數(shù)民族舞蹈占主導(dǎo)；宋元時期傳統(tǒng)舞蹈數(shù)量僅次于先秦，漢族舞蹈逐步發(fā)展；明朝和清朝節(jié)日慶典和龍舞的發(fā)展促使?jié)h族舞蹈數(shù)量增多；其余時期，傳統(tǒng)舞蹈數(shù)量較少。

6）民間文學(xué)包括神話故事、民間傳說、說唱文學(xué)等。先秦時期主要以神話和傳說為主，該時期敘事文學(xué)創(chuàng)作水平高度發(fā)達(dá)，數(shù)量較多；先秦以后各個時期均有發(fā)展，其中秦漢時期和宋元時期的數(shù)量較多，但總體數(shù)量偏少。

7）民俗。先秦時期，民俗主要源于少數(shù)民族的日常生活，包括節(jié)日、婚俗等，一方面其時間跨度長，產(chǎn)生的風(fēng)俗習(xí)慣較多；另一方面其文化中的“禮與俗”關(guān)系密切，使得民俗源于社會的各個層面。隋唐五代和宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，佛教和道教迅速發(fā)展，從宗教發(fā)展出來的廟會應(yīng)運而興，其民俗數(shù)量較多。各時期數(shù)量起伏較大，民國至今無新發(fā)展。

8）傳統(tǒng)戲劇。戲劇的發(fā)展可追溯到先秦時期的儺戲和陽戲，秦漢時期到隋唐五代有少數(shù)戲劇的產(chǎn)生；宋朝南戲的發(fā)展使得戲劇有了完整的文本創(chuàng)作，且城市中的瓦舍勾欄為戲劇的發(fā)展提供了場所；元朝元曲的形成與發(fā)展為明清時期戲劇的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，大批劇作家創(chuàng)作的劇本是后世戲劇發(fā)展的根本；宋元時期為戲劇的發(fā)展提供了一定條件，但數(shù)量不多；明朝戲劇長足發(fā)展；清朝戲劇發(fā)展達(dá)到頂峰，數(shù)量最多；民國至今數(shù)量較少。

9）傳統(tǒng)醫(yī)藥總體數(shù)量較少，這是由于醫(yī)藥的科學(xué)性和系統(tǒng)性，傳承和發(fā)展大多局限于師徒或醫(yī)藥世家，且為保證傳承的完備性，需長時間的學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的累積。因此，明朝之前傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺數(shù)量極少；明朝的中醫(yī)藥有了長足發(fā)展；清朝的傳統(tǒng)醫(yī)藥數(shù)量最多；新中國成立后，西醫(yī)的引進(jìn)對中醫(yī)的沖擊較大，醫(yī)藥類非遺數(shù)量稀少。

10）曲藝。先秦時期就有鼓盆歌這種表演形式，但直至隋唐五代，曲藝才作為一種獨立的藝術(shù)形式開始發(fā)展。宋朝城市中的瓦舍勾欄同樣為曲藝提供了演出場所，推進(jìn)其發(fā)展，但宋元時期曲藝數(shù)量也極少。明朝開始，曲藝繁榮發(fā)展，直至清朝，曲藝類非遺數(shù)量最多。民國至今，僅存一項曲藝非遺項目。

總體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量在清朝最多，其次是明朝、先秦、宋元時期、隋唐五代和秦漢時期，魏晉南北朝時期數(shù)量偏少，民國至今數(shù)量最少。

2.2 不同時期非遺的空間特征分析

2.2.1 空間分布類型分析

基于ArcGIS軟件和已有數(shù)據(jù)，采用最近鄰分析方法，統(tǒng)計得到流域內(nèi)非遺的空間分布特征（表1），可以看出，各時期非遺在空間上均呈現(xiàn)聚集分布特征，其中先秦、明朝和清朝的R值較小，清朝集聚程度最高；秦漢時期、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元時期和民國至今的R值在0.7~0.85之間，呈現(xiàn)一定的集聚特征。先秦時期巴蜀文化區(qū)、兩湖文化區(qū)等的產(chǎn)生和文化的擴(kuò)散使得非遺數(shù)量較多；明朝和清朝是我國封建文化的鼎盛時期，明朝商品經(jīng)濟(jì)萌芽，長江文化發(fā)展進(jìn)入新高度，清朝物質(zhì)文明和精神文明迅速發(fā)展，因此這兩個時期的非遺數(shù)量龐大。上述分析表明，非遺空間分布的集聚性與各時期的非遺數(shù)量有很大關(guān)聯(lián)，數(shù)量多的時期聚集分布特征顯著。

表1 不同歷史時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征

2.2.2 空間聚集特征分析

為探究不同時期非遺的空間聚集特征，本文采用核密度分析法進(jìn)行可視化表達(dá)（圖2），可以看出，先秦時期非遺在貴州省和上海市內(nèi)分布最密集；秦漢時期非遺在四川省內(nèi)分布最密集，其次為湖北省和江蘇—浙江一帶；魏晉南北朝時期非遺在長三角分布最密集；隋唐五代非遺主要聚集于長江中下游地區(qū)；宋元時期非遺密集分布于上海市、江蘇省、浙江省，在四川省和長江中下游幾個省少量聚集；明朝非遺在四川、重慶、貴州等地少量聚集，在上?！K—浙江分布最密集；清朝和民國至今時期非遺在上海—江蘇—浙江分布較密集。

圖2 不同歷史時期非遺空間分布特征（審圖號：GS（2020）4632）

由此可知，各時期非遺均在上?！憬K一帶呈集聚分布特征，位于長江流域吳越文化區(qū)和滬上文化區(qū)，一方面由于該地區(qū)地勢平坦、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口密集程度較高；另一方面由于形成并發(fā)展于江浙地區(qū)的吳越文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，吳文化和越文化在發(fā)展中相互融合、滲透，形成獨特的江南地區(qū)文化，唐、宋時期文人才子競相涌現(xiàn)，明清時期吳越文化尤為興盛，開始向北方滲透，展現(xiàn)了其在文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的地位。除此之外，荊湘文化區(qū)、巴蜀文化區(qū)、云貴文化區(qū)等長江上中游地區(qū)也是非遺重要的發(fā)展區(qū)域，其得益于不同地貌形成的風(fēng)格迥異的自然環(huán)境條件和多個民族文化的發(fā)展，為長江流域傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了先決條件。

2.3 非遺平均中心變遷分析

根據(jù)非遺在各個時期的空間分布，分析其分布中心的遷移走向（圖3），可以看出，非遺平均中心總體由西向東遷移，先秦至秦漢時期向北移動，秦漢時期至魏晉南北朝向東移動，魏晉南北朝至宋元時期向西移動，宋元時期至民國至今向東移動；8 個時期非遺平均中心均位于湖北、湖南兩省內(nèi)，除先秦和秦漢時期外，其余時期非遺平均中心均位于長江干流附近。

圖3 不同時期非遺平均中心遷移（審圖號：GS（2020）4632）

3 結(jié) 語

長江流域孕育了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究流域內(nèi)非遺的空間分布特征有利于非遺的傳承和保護(hù)。本文利用GIS 空間分析方法，從非遺的起源時間出發(fā)，研究了長江流域內(nèi)非遺的分布特征。結(jié)果表明：①發(fā)源于清朝的非遺數(shù)量最多，其次是明朝，民國至今數(shù)量最少，除傳統(tǒng)舞蹈、民間文學(xué)、民俗外，其余類別非遺均呈現(xiàn)發(fā)源于先秦、明朝和清朝數(shù)量較多的特征，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技隨時間呈“兩升三降”的變化趨勢，傳統(tǒng)戲劇在明清獨盛，傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、民間文學(xué)和民俗呈“一升兩降”的變化特征；②流域內(nèi)國家級非遺在8 個時期均呈聚集分布特征，其中清朝、明朝和先秦聚集特征最顯著，各時期非遺均在上?！憬K密集分布，在湖南—湖北和貴州—四川等地次密集分布；③各時期平均中心總體上由西向東遷移，皆位于湖北、湖南兩省內(nèi)。

現(xiàn)今，文化全球化和快節(jié)奏的社會生活使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到毀滅性打擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，建立相應(yīng)的保護(hù)機制和完善的傳播體系至關(guān)重要。長江流域非遺數(shù)量龐大，分析流域內(nèi)非遺的時空分布特點，理清不同時期的數(shù)量特征和空間分布模式，深入了解長江流域的文化區(qū)域特征，有利于建立非遺的重點發(fā)展區(qū)域和個別類型非遺的針對性保護(hù)區(qū)域。在未來研究中，將進(jìn)一步探討不同地理要素、地區(qū)文化等因素對非遺的影響，在新時代進(jìn)一步發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化。