周鵬飛

隨著虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)分析等智能技術(shù)的創(chuàng)新更迭，人類已進入人工智能時代，“智能”成為貫穿生活、學(xué)習(xí)、工作的核心關(guān)鍵詞。在智能技術(shù)產(chǎn)生嵌入式發(fā)展的同時，人們的意識觀念、行為秉性也隨之呈現(xiàn)出數(shù)字型、智能型特征。思想政治工作從根本上說是做人的工作，習(xí)近平總書記指出，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[1]。因此，人工智能與思想政治教育的融合性發(fā)展必將成為應(yīng)對智能時代機遇與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵“密鑰”，智能思政應(yīng)運而生。所謂智能思政，是將大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)等技術(shù)機能融入思想政治教育中，推動思想政治教育現(xiàn)實樣態(tài)、實踐方式與教育理念發(fā)生革新轉(zhuǎn)化的思想政治教育新形態(tài)。其依托于思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢，又獨具智能技術(shù)的創(chuàng)新視野，實現(xiàn)了對思想政治教育形態(tài)的“守正”與“創(chuàng)新”。

一、智能思政的“守正”之維

智能思政是對傳統(tǒng)思想政治教育的延續(xù)與發(fā)展，并非否定與推翻。其在堅守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)突破，以“新”要素的融入實現(xiàn)“舊”根基的復(fù)歸。因此，智能技術(shù)嵌入思想政治教育終究是“器以載道”的過程，智能思政在智能技術(shù)的“研磨修飾”下仍保留了思想政治教育的本真意蘊，表現(xiàn)為對思想政治教育的本質(zhì)屬性與結(jié)構(gòu)地位的“守正”，這二者之“道”因智能之“器”的融入更具正向發(fā)展態(tài)勢。

(一)本質(zhì)屬性之“守正”

思想政治教育作為馬克思主義理論教育的基本途徑，其以中國特色社會主義意識形態(tài)為主導(dǎo)，探尋中國式現(xiàn)代化道路下精神文明建設(shè)的實踐理路，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。從根本上說，“思想政治教育的本質(zhì)是社會主流意識形態(tài)的灌輸與教化”[2]。智能技術(shù)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)屬性構(gòu)成了人工智能的本質(zhì)所在。智能思政作為人工智能與思想政治教育融合性發(fā)展的結(jié)果，其并非因人工智能內(nèi)含的技術(shù)屬性“入侵”而成為技術(shù)更迭下的新興“產(chǎn)品”。相反，智能思政仍以社會主導(dǎo)意識形態(tài)的教化為其亙古不變的本質(zhì)屬性。智能思政對本質(zhì)屬性的“守正”是應(yīng)智能技術(shù)更迭的問題所在與未來之需的必然要求，意識形態(tài)屬性在人工智能時代具有更為強烈的價值意蘊。

其一，對意識形態(tài)屬性的“守正”可解智能技術(shù)的“附加風(fēng)險”?！皬臍v史經(jīng)驗來看，任何一項新技術(shù)的出現(xiàn)都是一把‘雙刃劍’?！盵3]智能技術(shù)也不例外，其在滲透至社會發(fā)展的各方面之時，也“附加”了有悖于主流意識的風(fēng)險隱患。這些風(fēng)險隱患僅僅靠智能技術(shù)本身無法得到根本性解決，需要外在的強制力量進行規(guī)制與引導(dǎo)。智能思政作為智能技術(shù)與思想政治教育融會而成的“新興果實”，其既能以開放的視野將智能技術(shù)納入思想政治教育領(lǐng)域之中，解決傳統(tǒng)模式中方式固化、成效不足等“舊”問題，強化思想政治教育培養(yǎng)人、引領(lǐng)人、塑造人的育人效能；也能以價值性引領(lǐng)占據(jù)智能科學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)，解決技術(shù)空間中方向偏離、理念物化等“新”問題，鞏固智能時代主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。因此，智能思政對意識形態(tài)屬性的“守正”，既是穩(wěn)固智能時代思想政治教育價值地位的本質(zhì)要求，也是將主流意識形態(tài)滲透至智能科學(xué)領(lǐng)域，擊破不良思想意識與價值觀念的制勝法寶。

其二，對意識形態(tài)屬性的“守正”可適應(yīng)智能技術(shù)的未來發(fā)展。人工智能以機器或技術(shù)作為人的體力與智力的延伸，利用對人的智能和行為的模擬達到人的思想與意識要求的期望樣態(tài)。因此，來源于人且服務(wù)于人是人工智能的本質(zhì)所在。隨著人工智能的發(fā)展步伐從弱人工智能階段到強人工智能、超人工智能，其以先進的時興產(chǎn)物與獨特的數(shù)據(jù)、算法優(yōu)勢實現(xiàn)自我革新與自我進化。未來，人工智能不僅是勞動力的取代、工具的創(chuàng)新，而且是人與人的關(guān)系、人與社會關(guān)系的現(xiàn)實反映，人工智能倫理問題與安全隱患愈發(fā)突出?！八枷胝谓逃粌H代表了當前社會的形態(tài)和規(guī)則，還能代表未來社會可能產(chǎn)生的規(guī)則?！盵4]因此，應(yīng)對智能技術(shù)的未來發(fā)展需要將思想政治教育的主流社會規(guī)則提前介入人工智能開發(fā)與設(shè)計的源頭，以獨具現(xiàn)實性與前瞻性的主導(dǎo)性規(guī)則，規(guī)制與約束未來人工智能發(fā)展的方向與定位，避免人工智能走向偏差，出現(xiàn)難以預(yù)料的嚴重后果。在推動思想政治教育與人工智能的融合性發(fā)展之中，貫徹思想政治教育的意識形態(tài)屬性、實現(xiàn)智能思政對意識形態(tài)屬性的“守正”是有效把握未來思想政治教育主動權(quán)、應(yīng)對人工智能領(lǐng)域風(fēng)險隱患的根本保證。

(二)結(jié)構(gòu)地位之“守正”

思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育中介組成的結(jié)構(gòu)整體，各要素占據(jù)不同地位、發(fā)揮不同作用。其中，教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織并規(guī)劃思想政治教育過程的實施與開展；受教育者以能動性、自主性與選擇性位居主動地位，推動思想政治教育過程的協(xié)調(diào)運行；教育中介作為教育者與受教育者交往溝通的中介力量，以宏觀環(huán)境與微觀手段的協(xié)調(diào)運用進一步豐富要素、激發(fā)活力。智能技術(shù)作為新工具、新手段與新環(huán)境融入思想政治教育領(lǐng)域，歸根結(jié)底仍是教育中介的革新，并未改變思想政治教育系統(tǒng)中各結(jié)構(gòu)要素的原始地位。因此，智能思政實現(xiàn)對思想政治教育各結(jié)構(gòu)地位的“守正”，以智能技術(shù)的中介作用打造出分工明確、協(xié)調(diào)有序的思想政治教育“完整體”，表現(xiàn)為鞏固并提升原有結(jié)構(gòu)要素的地位，厘清智能技術(shù)在思想政治教育結(jié)構(gòu)之中的應(yīng)有位置。

其一，教育者主導(dǎo)地位的“守正”。當前，智能思政的一大突破即通過算法、大數(shù)據(jù)與深度學(xué)習(xí)對“教”與“學(xué)”過程進行計算、檢測與評估，實現(xiàn)思想政治教育過程數(shù)據(jù)化、可視化。在思想政治教育過程中，受教育者思想觀念的變化具有一定動態(tài)性與滯后性，難以通過數(shù)據(jù)完整呈現(xiàn)。加之智能空間中存在數(shù)據(jù)失真、偏差等問題，仍需要教育者發(fā)揮“教學(xué)”的主導(dǎo)作用，以自身的教學(xué)機智來組織并引領(lǐng)思想政治教育實踐的開展。除此之外，思想政治教育不單是知識與技能的理性灌輸，而是觸及受教育者情感與靈魂的“愛”的教育。這一目標是當前人工智能無法實現(xiàn)的，仍需要教育者發(fā)揮“育人”的主導(dǎo)作用，將人工智能協(xié)助教學(xué)后減少的教育準備時間運用于情感溝通、心理疏導(dǎo)與人格感召之中。

其二，受教育者主動地位的“守正”。受教育者是具備獨立意識的能動性主體，在智能思政中，海量化信息資源與開放性學(xué)習(xí)平臺使受教育者可以自主選擇并獲取滿足自身發(fā)展需求的知識、技能與資源，能夠借助“智能伴學(xué)伙伴”實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。受教育者不再將教育者作為唯一知識來源，其獲取發(fā)展的渠道更為廣闊、開放。再者，人工智能具備的虛擬仿真技術(shù)足以創(chuàng)設(shè)豐富的情景體驗，改變傳統(tǒng)模式中“唯課堂”教育的主導(dǎo)局面，受教育者的積極性與創(chuàng)造性在沉浸式、多樣化的情境中逐漸增強。同時，智能平臺的建立使受教育者可以不受時空限制與交往壓力的影響，隨時隨地同教育者開展平等性對話，積極表達發(fā)展訴求、及時反饋教學(xué)評價，參與感與獲得感在開放、平等的交往場域中得到增強。

其三，智能技術(shù)中介地位的“守正”。在思想政治教育過程中，中介是教育者與受教育者交往、溝通的橋梁與紐帶，可分為載體中介、方法中介與環(huán)境中介。在智能思政中，智慧互動平臺、實時檢測系統(tǒng)等融入教育教學(xué)的全過程，成為新的載體中介；隨之出現(xiàn)在思想政治教育實施、評估、決策等過程中的網(wǎng)絡(luò)評估法、大數(shù)據(jù)抓取與挖掘法等，成為新的方法中介；智慧教室創(chuàng)設(shè)、虛擬場景模擬以虛實結(jié)合的場域豐富思想政治教育的微觀教學(xué)環(huán)境，人工智能賦予產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式及社會發(fā)展的新變化拓寬了思想政治教育的宏觀社會環(huán)境，成為新的環(huán)境中介。載體中介、方法中介與環(huán)境中介“三位一體”共同構(gòu)成了智能技術(shù)在智能思政中的價值定位，即同屬于思想政治教育結(jié)構(gòu)中的中介范疇。這一定位決定了人工智能與思想政治教育的結(jié)合，是以思想政治教育的“本體”力量將智能技術(shù)中的契合層面納入原有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中，決定其在智能思政中的運用，賦予其獨特的育人“色彩”。因此，無論未來人工智能走向何處，發(fā)展至哪一階段，智能技術(shù)仍處于智能思政的輔助地位，發(fā)揮中介性作用。

二、智能思政的“創(chuàng)新”之維

智能思政作為人工智能時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新形態(tài)，是對傳統(tǒng)模式中教育理念與實踐樣態(tài)的革新與改造，使思想政治教育的認知維度與實踐維度呈現(xiàn)出不同于以往的智能化、數(shù)據(jù)化新特征。厘清智能思政不同于傳統(tǒng)思想政治教育的創(chuàng)新之處，對把握智能思政的發(fā)展重點、提升智能思政有效性至關(guān)重要。

(一)外在實踐樣態(tài)之“創(chuàng)新”

在傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)中，教育教學(xué)的具體實踐過程主要依托于教育者的現(xiàn)實觀察與經(jīng)驗判斷，在時空限制與主觀意識的影響下難以實現(xiàn)對信息與資源的全方位收集與利用。智能思政將人工智能的技術(shù)優(yōu)勢融入思想政治教育決策、實施、評估的全過程，創(chuàng)造出全新的實踐方式。因此，從實踐維度分析，智能思政以外在實踐樣態(tài)的創(chuàng)新構(gòu)成智能思政的實踐之“新”，表現(xiàn)為運用數(shù)據(jù)化、精準化、仿真化的技術(shù)優(yōu)勢打造出數(shù)據(jù)思政、精準思政與虛擬思政這三大新興實踐樣態(tài)。

其一，智能思政以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)構(gòu)建數(shù)據(jù)思政新領(lǐng)域。大數(shù)據(jù)作為人工智能發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢的首要“原材料”，同樣構(gòu)成了智能思政制定目標、實施行動的重要數(shù)據(jù)來源。隨著智能工具的普及與滲透，文本、圖片、音頻等數(shù)據(jù)成為人們思想動態(tài)與行為習(xí)慣變化的重要表征。智能思政以此為數(shù)據(jù)支撐，形成數(shù)據(jù)“獲取——加工——反饋”的閉環(huán)鏈。這一鏈條以收集思想信息、積聚教育資源為始，通過決策、實施、反饋與評估等程序進行教育“加工”，產(chǎn)生以學(xué)習(xí)者畫像與教育知識圖譜為核心的數(shù)據(jù)成果，構(gòu)成數(shù)據(jù)“有始有終”的完整體過程。同時，運用智能技術(shù)對現(xiàn)有數(shù)據(jù)成果進行技術(shù)分層與標簽化處理，并對不斷更新的數(shù)據(jù)資源進行自動化的歸納與整合，打造囊括思想政治教育全局、全方位、全過程的智能化思想政治教育數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建出高效率、高效能、高效值的數(shù)據(jù)思政新領(lǐng)域。

其二，智能思政以強算力與深度學(xué)習(xí)為手段開創(chuàng)精準思政新成效。智能思政依托于智能技術(shù)使“精準”成為可能。這一“精準”以精準識別為始，通過強算力手段對受教育者思想信息數(shù)據(jù)進行分析與預(yù)測，了解受教育者當前發(fā)展需求以及未來思想走向?；诖耍归_精準定位，以“一人一案”的策略將不同教育內(nèi)容用不同教育方法精準供給至每一位教育對象。隨后，通過對受教育者學(xué)習(xí)過程中態(tài)度、情緒與行為的動態(tài)監(jiān)測，將個體變化同群體標準進行量化對比，發(fā)掘其背后顯露的思想問題或社會問題。隨之運用教育者的榜樣示范、情感溝通、價值引領(lǐng)等育人職能展開精準施教。在實施過程性評價的基礎(chǔ)上，運用智能引擎、算法分析回顧教育全過程，并基于受教育者的數(shù)字化反饋展開對教育者、教育目標與教育內(nèi)容的數(shù)據(jù)診斷與評定，為開展更為科學(xué)化、個性化的精準育人提供定量參考。精準思政以識別——分析——供給——實施——反饋——評估等環(huán)環(huán)相扣的“精準化步驟”實現(xiàn)精準育人的目標，大大提升了智能思政的成效。

其三，智能思政以仿真為途徑構(gòu)筑虛擬思政新平臺。隨著AR技術(shù)(增強現(xiàn)實)、VR技術(shù)(虛擬現(xiàn)實)等仿真技術(shù)的發(fā)展，其運用延伸至思想政治教育領(lǐng)域，有利于解決以往教育方法使用受限、教育情境創(chuàng)設(shè)受限等時空限制問題。思想政治教育實踐場由現(xiàn)實延伸至虛擬，逐漸構(gòu)建出智能化、仿真化的虛擬思政新平臺。所謂虛擬思政，“即通過虛擬仿真技術(shù)將思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容和方法等云端化、仿真化、虛擬化呈現(xiàn)”[5]。如，利用仿真技術(shù)復(fù)原歷史場景，將學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為重大歷史時刻的參與者與見證者，以情境復(fù)現(xiàn)深化學(xué)習(xí)者的歷史感；又或是利用仿真技術(shù)走進社會現(xiàn)實，將位于世界各地的社會資源納入虛擬實踐基地中，以“身”臨其境的體驗增強學(xué)習(xí)者的獲得感。在“虛實結(jié)合”的過程中，來源于現(xiàn)實的主體“置身于”虛擬場域之中，在虛擬情境中獲得意識、情感與心理上的特殊體驗，思想政治教育的實效性與吸引力隨之提升。

(二)內(nèi)在教育理念之“創(chuàng)新”

進入人工智能時代，人們的思維方式與行為選擇更加開放與自由，追求自身發(fā)展的主動性隨之增強。智能技術(shù)賦予產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會生活等方面的變革也給未來人的發(fā)展提出了更高要求。思想政治教育該“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”[6]，解決這一根本性問題愈發(fā)緊迫。作為人工智能與思想政治教育融合性發(fā)展的產(chǎn)物，智能思政創(chuàng)新思想政治教育“思維”解決這一根本問題。因此，從認知維度分析，人工智能的融入不僅僅是革新教學(xué)工具與育人手段的實踐性“賦能”，更是深入思想政治教育內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的認知性“賦能”。智能思政以內(nèi)在教育理念的創(chuàng)新構(gòu)成智能思政的認知之“新”，表現(xiàn)為系統(tǒng)觀、未來觀、統(tǒng)籌觀的新興教育理念。

其一，一“體”聯(lián)動的系統(tǒng)觀。系統(tǒng)觀念是馬克思主義認識論和方法論的重要范疇，黨的二十大報告深刻闡述了“六個堅持”，其中就包含“必須堅持系統(tǒng)觀念”。[7]智能思政擁有智能技術(shù)的顯著優(yōu)勢，但其過程的實現(xiàn)與目標的達成仍是系統(tǒng)各要素合力聯(lián)動的結(jié)果。一方面，智能技術(shù)拓寬了思想政治教育的實踐場域，智能空間的開放性與復(fù)雜性要求施以外在的管理與約束以保障智能思政的安全運行。另一方面，智能技術(shù)不僅僅賦效于思想政治教育的單一教育過程，還包括實現(xiàn)跨終端、跨時空的資源共享與教育聯(lián)動，促進多主體間互學(xué)互鑒，形成智慧教師共同體。因此，智能思政系統(tǒng)包含智慧管理、智慧運行與智慧共享等多方任務(wù)，這些隱性任務(wù)以教育者一方力量難以達成，需要多方主體的共同聯(lián)動，以合力建立起層層相扣、協(xié)同相連的智慧思政共同體，這一“體”正是系統(tǒng)觀念在智能思政中的重要體現(xiàn)。

其二，兩“者”共進的未來觀。馬克思主義認為，生產(chǎn)力發(fā)展是人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)前提與現(xiàn)實基礎(chǔ)，“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[8]。人工智能作為生產(chǎn)力進步的結(jié)果，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件并提出了更高要求。因此，智能思政以著眼于未來的教育理念指明教育者與受教育者的未來發(fā)展方向。一方面，針對未來人工智能替代絕大多數(shù)勞動力的挑戰(zhàn)，要求受教育者提升批判思維與創(chuàng)新能力，在掌握技術(shù)、享用技術(shù)的同時學(xué)會創(chuàng)新技術(shù)，不再局限于已有的知識與資源，而是主動展開探索、實現(xiàn)創(chuàng)新，以核心競爭力占據(jù)勞動力“高地”。另一方面，針對未來人工智能與思想政治教育的深度融合以及可能存在的技術(shù)風(fēng)險，要求教育者實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。將更多的自由時間用于追求自身的全面發(fā)展，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者、參與者身份提升信息素養(yǎng)與科學(xué)思維；將更多的教育時間用于價值引領(lǐng)與情感交流，轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)者、啟發(fā)者身份復(fù)歸思想政治教育的人文精神與生命意蘊。

其三，三“合”共建的統(tǒng)籌觀。馬克思主義的辯證思想在中國特色社會主義方法論中的一大體現(xiàn)就是統(tǒng)籌觀，統(tǒng)籌觀念強調(diào)全面規(guī)劃、兼顧各方、協(xié)調(diào)發(fā)展。在智能思政中，統(tǒng)籌觀念為解決人工智能與思想政治教育間的新舊矛盾、找尋發(fā)展契機提供了關(guān)鍵突破口。首先，線上線下混合以統(tǒng)籌全過程。智能思政以線上平臺提升教學(xué)效能，以線下互動深化育人職能，這兩個方面是相互作用、不可分割的統(tǒng)一過程。其中，教育者與受教育者的現(xiàn)實關(guān)系樣態(tài)關(guān)乎線上教學(xué)的具體成效；開放性的智慧平臺為二者間的情感互動、跨時空交流提供重要媒介。其次，學(xué)校社會結(jié)合以統(tǒng)籌全體。智能空間的開放性與復(fù)雜性使智能思政不再局限于學(xué)校的單一陣地，而是將視野面向社會，既積聚社會各方力量又涵蓋社會各個方面。最后，學(xué)科交叉契合以統(tǒng)籌全方位。人工智能是集計算機科學(xué)、腦科學(xué)、哲學(xué)等多門學(xué)科為一體的新興科學(xué)。智能思政以此為鎖鏈實現(xiàn)與多項學(xué)科的融通與聯(lián)結(jié)，以多元化學(xué)科思維發(fā)掘思想政治教育新規(guī)律，拓寬思想政治教育的學(xué)科發(fā)展視野，提升整體成效?？梢?，智能思政不再局限于現(xiàn)實之中、課堂之上、學(xué)科內(nèi)部，而是以三“合”共建的統(tǒng)籌觀構(gòu)筑出統(tǒng)籌全面的發(fā)展軌道。

三、在守正創(chuàng)新中厘清智能思政的本真意蘊

黨的二十大報告指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！盵9]以守正創(chuàng)新的視角看待智能思政，既能牢固本質(zhì)根基、不偏離思想政治教育的育人軌道，又能激發(fā)內(nèi)生動力、展現(xiàn)思想政治教育的時代感與吸引力。

(一)智能思政是“人機與共、協(xié)同聯(lián)動”的結(jié)構(gòu)性形態(tài)

在智能思政中，人工智能與各方主體的匯聚成為思想政治教育完整體中的重要結(jié)構(gòu)性力量。與此同時，智能思政仍保留了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者、受教育者與教育中介的原有地位，使其成為一方主導(dǎo)、多方協(xié)作的結(jié)構(gòu)性形態(tài)。這是智能思政區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育的突出表征，也是提升智能思政發(fā)展動能的重要切口。這一結(jié)構(gòu)性形態(tài)從人工智能與協(xié)作主體的視角可分為以下兩個方面。

其一，人機協(xié)同、以人為主。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育實施過程均依賴于教育者的經(jīng)驗判斷與實踐感知，實施過程的參與者、評估者角色由受教育者一方擔(dān)任。智能思政的出現(xiàn)，使人工智能以擬人化、仿真化“形象”成為教育教學(xué)過程中的重要一方，人機協(xié)同成為智能思政的突出表征。這一協(xié)同過程并非完全對等的平等合作，仍由一方主體發(fā)揮主導(dǎo)性力量。一方面，人工智能成為“智能教學(xué)助理”，原本繁雜、瑣碎的教學(xué)任務(wù)由人工智能擔(dān)任，思想政治教育者則可以擁有更多時間發(fā)揮育人職責(zé)、追求自身發(fā)展。由于思想政治教育過程的復(fù)雜性，受教育者思想意識變化、行為習(xí)慣變更難以通過數(shù)據(jù)與技術(shù)完整呈現(xiàn)，心理疏導(dǎo)、思想引領(lǐng)等教育目標智能技術(shù)更加無法完成，需要思想政治教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用。另一方面，人工智能成為“智能伴學(xué)伙伴”，為受教育者提供定制化目標與個性化服務(wù)。受教育者借此滿足自身的知識與心理需求，獲得更多發(fā)展機會。由于智能空間的開放性，數(shù)據(jù)風(fēng)險與多元價值觀更需要受教育者發(fā)揮主動性，提高辨識能力，使智能技術(shù)真正服務(wù)于自身，而不是成為人工智能輸出信息的機械接收者。

其二，多主體協(xié)同、以思政課教師為主。習(xí)近平總書記強調(diào)，“‘大思政課’我們要善用之”[10]?！按笏颊备窬种苑Q之“大”，“在于其站位之高，參與主體之多，涵蓋領(lǐng)域之廣”[11]。人工智能與思想政治教育的融合，改變了傳統(tǒng)模式中同外界孤立、分離的狀態(tài)，國家、社會或家庭均成為思想政治教育的重要主體。同時，智能技術(shù)的信息鏈與數(shù)據(jù)鏈打破了主體間的交往壁壘，使各主體間的信息貫通、數(shù)據(jù)共享逐漸實現(xiàn)普遍化、常規(guī)化。智能思政以“多”主體、“廣”資源成為構(gòu)建“大思政”格局的重要渠道。智能思政作為一“體”聯(lián)動的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，思想政治教育合力的組織與發(fā)揮仍需要一方發(fā)揮主導(dǎo)性力量。在國家、社會、學(xué)校與家庭的協(xié)同體中，發(fā)揮學(xué)校的主陣地角色；在管理人員、思政課教師、專業(yè)課教師的協(xié)同體中，發(fā)揮思政課教師的主導(dǎo)性角色。因為智能思政的根本任務(wù)仍是立德樹人，思政課教師作為首要育人主體更加了解受教育者的思想狀況與教育過程中的問題所在，以思政課教師為主導(dǎo)才能明晰重點、指明方向、協(xié)同發(fā)力?；诖耍悄芩颊蔀橐运颊n教師為主導(dǎo)，多主體層層相扣、協(xié)同聯(lián)動的完整結(jié)構(gòu)。

(二)智能思政是“以道御術(shù)、以人為本”的價值性形態(tài)

智能技術(shù)之“新”與思想政治教育之“本”構(gòu)成了智能思政新形態(tài)，智能技術(shù)的“新”能夠服務(wù)于思想政治教育的育人目的；思想政治教育之“本”能夠應(yīng)對智能技術(shù)的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，價值性成為智能思政的重要意蘊。基于此，智能思政成為“以道御術(shù)、以人為本”的價值性形態(tài)，具體表現(xiàn)如下。

其一，智能思政“以道御術(shù)”，指引正確方向。智能技術(shù)來源于人且服務(wù)于人的價值定位，使其成為技術(shù)屬性與政治屬性的綜合體，這一雙重屬性使智能技術(shù)在發(fā)展進程中逐漸出現(xiàn)唯技術(shù)論、唯數(shù)據(jù)論等技術(shù)“異化”風(fēng)險，人工智能僭越于思想政治教育之上的倫理危機以及西方以技術(shù)的“非政治化”外衣裹挾其價值輸出與意識形態(tài)滲透等問題。這些問題并非不可避免，人工智能終究處于中立地位，問題的關(guān)鍵在于如何使用智能技術(shù)。智能思政的出現(xiàn)，將智能技術(shù)納入思想政治教育的結(jié)構(gòu)體中，也進一步將馬克思主義的世界觀與方法論、社會主義核心價值觀內(nèi)嵌至智能算法的邏輯體系中，以思想政治教育的意識形態(tài)屬性與符合社會倫理要求的教育內(nèi)容對其進行規(guī)制與引導(dǎo)。可見，智能思政并不是智能技術(shù)與思想政治教育的簡單疊加或結(jié)合，而是一方主導(dǎo)另一方，在價值理性的主導(dǎo)下推動工具理性與價值理性相統(tǒng)一。

其二，智能思政“以人為本”，落實育人“法寶”。一方面，從智能思政的出發(fā)點看，思想政治教育主動吸納智能技術(shù)為其結(jié)構(gòu)中的重要部分，其目的在于彌補傳統(tǒng)思想政治教育中育人有效性受限、缺乏吸引力等問題。無論是智能技術(shù)協(xié)助受教育者實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)，還是助推思想政治教育者發(fā)揮思想引領(lǐng)、人格感召等育人魅力，都是以“人”為核心，謀求人的自由而全面發(fā)展。這既是思想政治教育的根本目的所在，更是智能思政新形態(tài)得以成形的根本緣由。另一方面，從智能思政的發(fā)展理念看，其始終將以人為“本”、技術(shù)為“用”的發(fā)展理念作為智能思政的價值定位。智能思政對思想政治教育本質(zhì)屬性的“守正”以及對內(nèi)在教育理念的“創(chuàng)新”表明，智能思政仍以思政為核心，其目標不僅指向智能技術(shù)提升思想政治教育有效性的當下效度，更注重智能思政育人目的的未來實現(xiàn)。其實施不僅著眼于培養(yǎng)出獨具主動性與批判創(chuàng)新思維、足以應(yīng)對未來發(fā)展要求的新人才，而且注重思想政治教育者的人格塑造與全面發(fā)展。從而以對個體價值需求的滿足與精神生命的完善謀求人工智能時代思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展態(tài)勢。